بغية الطلب فى تاريخ حلب - ط الفرقان

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

وَبَهِ تَوْفِيقِي

ذكْرُ المَعْرُوفين بالكُنَى

الألف

أبو إبْراهيم الزُّهْرِيّ

واسْمُه أحْمَدُ بن سَعْد بن إبراهيم بن سَعْد، كان من العُبَّادِ، ودَخَلَ المِصِّيْصَة، وجَالَ في جَبَل اللُّكَام، ولَقِيَ به رَجُلًا من العُبَّادِ يقتَاتُ من لَبَن الظِّبَاء، وحَكَى عنهُ ذلك، وقد ذَكَرْنا الحِكايَة فيما تَقَدَّم من كتَابنا هذا في ترجَمَتِهِ في باب الأحْمَدِين ^١.

أبو إبْراهيم العَلَويّ الحَرَّانيّ

واسْمُه مُحَمَّد بن أحْمَد، واشْتَهر بالشَّريف أبي إبْراهيم، وعَقِبُه بحَلَب، وما زَالَت فيهم نِقَابَة العَلَويِّيْن بعدَهُ، وقد ذَكَرنا تَرْجَمته في باب المُحَمَّدِين (a) أيضًا.

(a) الأصل: الأحمدين، وصوابه المثبت، وترجمته المحال عليها في الضائع من أجزاء الكتاب.

^١ تقدمت ترجمته في الجزء الثاني من هذا الكتاب. وتوفي سنة ٢٧٣ هـ، وترجمته في: تاريخ بَغْدَاد ٥: ٢٩٤ - ٢٩٨، ابن أبي يعلى: طقات الحنابلة ١: ٤٦ - ٤٧، ابن الجوزي: المنتظم ١٢: ٢٥٥ - ٢٥٦، الذهبي: تاريخ الإسلام ٦: ٤٨٢، سير أعلام النبلاء ١٣: ١١٧ - ١١٨.

أبو الأبْطَال ^١

رَجُلٌ قَدِمَ دَابِق على سُليْمان بن عَبْد المَلِك، وحَكَى دُخُوله على سُليْمان وعلى ابْنه أَيُّوب، ومَوْت أيُّوب وخُلُوّ مَنَازِله منهُ. حَكَى عنه حَاتِم بن عُطَارِد (a)، وقد ذَكَرْنا ذلك في تَرْجَمةِ أَيُّوب ^٢.

أبو الأبْيَض العَبْسِيّ (b) الشَّامِيِّ ^٣

من بني زُهَيْر بن جَذيْمَة، وقيل: من بَني عَامِر، وسَمَّاهُ [أبو] (c) مُحَمَّد بن أبي حَاتِم ^٤: عِيسَى، وأظُنه رَأَى في بعضِ الأسَانِيْد أبو الأبْيَض عبسِيّ فتَصَحَّف عليه، فظَنَّهُ عِيسَى، فإنَّ أبا زُرْعَة قال: لا يُعْرف اسْمهُ.

رَوَى عن حُذَيْفَة بن اليَمَان، وأنَس بن مَالِك. رَوَى عنهُ إبْراهيم بن أبي عَبْلَة، ورِبْعِيّ بن حِرَاش، ويَمَان بن المُغِيرَة.

(a) الأصل: مطارد، والمثبت من م، وانظر تاريخ ابن عساكر ٦٦: ٦.

(b) كذا قيَّده في الأصل وم حيثما يرد، ومثله في تاريخ ابن عساكر ٦٦: ٧، ومرآة الزمان لسبط ابن الجوزي ٩: ٤٢١، ويرد في بعض المصادر بالنون: العنسيّ، مثل: كتاب المعرفة والتاريخ للبسوي ٢: ٣٦٧ وتهذيب الكمال ٣٣: ٨، وتاريخ الإسلام ٢: ١٠١٩، والكاشف ٣: ٣٠٨، وتهذيب التهذيب ١٢: ٣، وتقريبه ٢: ٣٨٨.

(c) إضافة لازمة؛ فإن اسمه عبد الرحمن بن محمد بن إدريس الرازيّ، أبو محمد.

^١ ترجمته في: تاريخ ابن عساكر ٦٦: ٦ - ٧، مختصر تاريخ دمشق لابن منظور ٢٨: ١٢٥ - ١٢٦.

^٢ ترجمة أيوب بن سليمان في الضائع من أجزاء الكتاب.

^٣ توفي سنة ٨٨ هـ، وترجمته في: التاريخ الكبير للبضاري (كتاب الكنى) ٩: ٨، العجلي: تاريخ الثقات ٤٨٩، المعرفة والتاريخ ٣: ٣٦٧، شرح ديوان الحاسة للمرزوقي ١: ٤٦٦ - ٤٦٩، الجرح والتعديل ٦: ٢٩٣، ٩: ٣٣٦، وحلية الأولياء ٣: ١١١، ١٠: ١٣٣ - ١٣٤، تاريخ ابن عساكر ٦٦: ٧ - ١٠، سير السلف الصالحين لقوام السنة ١٢١٣، سبط ابن الجوزي: مرآة الزمان ٩: ٤٢١، تهذيب الكمال ٣٣: ٨ - ١٢، تاريخ الإسلام ٢: ١٠١٩، الكاشف ٣: ٣٠٨، مختصر تاريخ دِمَشْقَ لابن منظور ٢٨: ١٢٦ - ١٢٨، وتهذيب التهذيب ١٢: ٣، تقريب التهذيب ٢: ٣٨٨.

^٤ الجرح والتعديل ٦: ٢٩٣، وأفرد له أيضًا ترجمة أخرى (٩: ٣٣٦) ولم يذكره فيها باسم عيسى.

وغَزَا أبو الأبيض العَبْسِيّ (a) الطُّوَانَة، ونَزَل بِدَابِق مع الجَيْش الّذي كان عليه مَسْلَمَة بن عَبْد المَلِك بن مرْوَان واسْتُشهِدَ في غَزَاة الطُّوَانَة.

أخْبَرَنا أبو مُحمّد عَبْد اللَّطِيْف (b) بن يُوسُف إذْنًا، قال: أخْبَرَنا أبو الفَتح مُحَمَّد بن عَبْد البَاقِي (c)، قال: أخْبَرَنا حَمْدُ بن أحْمَد، قال: أخْبَرَنا أبو نُعَيْم الحافِظ ^١، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللّه بن جَعْفَر، قال: حَدَّثَنَا يُونُس بن حَبِيْب، قال: حَدَّثنا أبو دَاوُد ^٢، قال: حَدَّثَنَا شُعْبَة، عن مَنْصُور، عن رِبْعيٍّ حَدَّثَ عن أبي الأبْيَضِ، عن أنَس بن مَالِك أنَّ النَّبِيّ ﷺ كَان يُصَلِّي العَصْرَ والشَّمْسُ بَيْضاءُ مُحَلِّقَة.

قال أبو نُعَيْم ^٣: رَوَاهُ الثَّوْرِيّ وزَائِدَةُ عن مَنْصُور مثْله، ولا يُعْرَف لرِبْعيّ، عن أبي الأبْيَض، عن أنَس غيره.

أخْبَرَنا أبو الحَجَّاج يُوسُف بن خَلِيلِ بن عَبْد اللّه، قال: أخْبَرَنا […] (d)، قال: أخْبَرَنا أبو عليّ الحَسَن بن أحْمَد الحَدَّاد، قال: أخْبَرَنا أبو نُعَيْم أحْمَد بن عَبْد اللّه الحافِظ ^٤، قال: حَدَّثَنَا أبيّ، قال: حَدَّثنا أحْمَدُ بن مُحَمَّد بن أَبَان، قال: حَدَّثَنَا أبو بَكْر بن عُبَيْد، قال: حَدَّثَني يَعْلَى (c)، قال: حَدَّثَنَا سَهْل بن عَاصِم، عن عليّ بن

(a) الأصل: العيسي، والمثبت من م وكما تقدم في طالع الترجمة.

(b) م: عَبْد المَلِك بن عبد اللطيف.

(c) من هنا إلى مطلع الورقة [٢٣ أ] بحسب ترقيم الأصل ساقط من م، وهو سقط في أصل النسخة المنقولة عنها فلم يتنبه له ناسخها، وأدرج النص متصلًا بما قبله.

(d) ما بين الحاصرتين بياض في الأصل قدر أربع كلمات، وتقدم لابن العديم في العديد من رواياته عن أبي الحجاج أبقاء هذا الفراغ، ويتصل سند أبي الحجاج الأدميّ بأبي عليّ الحداد من خلال أربعة رجال، هم: أبو المكارم بن اللبان؛ وهو أكثرهم إسنادًا عنه، ومحمد بن أحْمَد بن نَصْر الصيدلانيّ، وأبو سعيد بن أبي الرجاء الصيرفي الرارانيّ، ومسعرد بن أبي مَنْصُور الجمال.

(e) عوضه في الحلية: حَدَّثَنَا سلمة.

^١ حلية الأولياء ٣: ١١١.

^٢ مسند أبي داود الطيالسي ٩: ٢٨٤ (رقم ٢١٣٢).

^٣ حلية الأولياء ٣: ١١١.

^٤ حلية الأولياء ٣: ١١١.

غَنَّام بن عليٍّ، قال: حَدَّثَني عُمَر أبو حَفْصٍ الجَزَرِيّ، قال: كَتَبَ أبو الأَبْيَضِ، وكان عَابِدًا، إلى بَعْضِ إخْوَانهِ: أمَّا بَعْدُ، فإنَّك لَم تُكَلَّفْ من الدُّنْيا إلَّا نَفْسًا واحِدةً، فإنْ أنتَ أَصْلَحْتَها لَم يضرّك إفْسَاد مَنْ فَسَد بصَلَاحها، وإنْ أنْتَ أفسَدْتَها لم يَنْفَعْكَ صَلَاحُ مَنْ صَلَح بفَسَادها، واعْلَم أنَّكَ لن تَسْلم من الدُّنْيا حتَّى لا تُبَالي مَن أَكلها من أحْمَرٍ وأسْوَد (a).

أخْبَرَنَا أبو الحَجَّاج يُوسُف بن خَلِيل، قال: […] (b)، قال: أخْبَرَنَا أبو عليّ الحَدَّاد، قال: أخْبَرَنَا الحافِظُ أبو نُعَيْم ^١، قال: ومنهم - يعني من الأوْلِيَاءِ -: المُتَّبع للأَوْجب الأفْرَض، المُفَارق للأَنْزَر الأرْمَض، العَابِد المُكَنَّى بأبي الأَبْيَضِ، أسْنَدَ عن أنَسِ بن مَالِكٍ ﵁.

أنْبَأنَا أبو القَاسِم بن رَوَاحَة، عن الحافِظ أبي طاهر السِّلَفِيّ، قال: أخْبَرَنَا ثَابت بن بُنْدَار، قال: أخْبَرَنَا أبو عَبْد اللّه الحُسَيْن بن جَعْفَر، قال: أخْبَرَنَا أبو العَبَّاس الوَلِيد بن بَكْر، قال: حدَّثَنَا أبو الحَسَن عليّ بن أحْمَد الهاشمِيِّ، قال: حَدَّثَنَا أبو مُسْلم صالح بن أَحْمَد بن عَبْد اللّه العِجليّ، قال: حَدَّثَنِي أَبي ^٢، قال: أبو الأَبْيَضِ شَامِيٌّ، تَابِعِيٌّ، ثِقَةٌ.

أَنْبَأْنَا أبو مَنْصُور عبد الرَّحْمن بن مُحَمَّد بن الحَسَن الدِّمَشقيّ، قال: أخْبَرَنَا عَمِّي الحافِظُ أبو القَاسِم عليّ بن الحَسَن الشَّافِعِيّ ^٣، إذْنًا إنْ لم يَكُن سَمَاعًا، قال: أخْبَرَنَا أبو مُحَمَّد بن الأكْفانِيّ، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ العَزِيْز بن أحْمَد، قال: أخْبَرَنَا أبو مُحَمَّد بن أبي نَصْر، قال: أخْبَرَنَا أبو القَاسِم بن أبي العَقَب، قال: أخْبَرَنَا أحْمَدُ بن

(a) الحلية: أو أسود.

(b) انظر التعليق في الرواية قبله.

^١ حلية الأولياء ٣: ١١١.

^٢ العجلي: تاريخ الثّقات ٤٨٩.

^٣ تاريخ ابن عساكر ٦٦: ٩.

إبْراهيم البُسْرِيّ، قال: حَدَّثَنَا ابنُ عَائِذ، قال: أخْبَرَنَا الوَلِيدُ بن مُسْلِم، قال: حَدَّثَنِي إسْمَاعِيْل بن عَيّاش أنَّ رَجُلًا من الجَيْشِ أَتَى أَبَا الأَبْيَضِ العَبْسِيّ بِدابِق قَبْل نُزُولهم على الطُّوَانَة، فقال: رأيْتُ بيدكَ قَنَاةً وفيها سِنَانٌ يُضيءُ سِنَانُه لأهْلِ العَسْكَر كضَوْءِ كَوْكَبٍ، قال: إنْ صَدَقَتْ رُؤْياكَ فإنَّها للشَّهَادة، قال: فاسْتُشْهِدَ في قِتَال أهل الطُّوَانَة.

قال أبو عبدِ اللّه بن عائِذ: فَحَدَّثَنِي مُحَمَّد بن يَحْيَى الثَّقَفِيّ أنَّ أَبَا الأَبْيَض قال هذه الأَبْيَات ^١: [من الطّويل]

ألَا لَيْتَ شعْري هَل يقُوْلَنَّ قَائِلٌ … وقد حَانَ منكُم (a) عند ذاك قُفُول

تَرَكْنَا ولم نُجْنِن (b) من الطَّيْرِ لَحْمَه … أَبَا الأَبْيَض العَبْسِيَّ وهو قَتِيْل

فعُرِّيَ أفْرَاسِي ورنَّتْ حَلِيْلَتي … كأنْ لَم تكُن بالأَمْسِ ذات حَلِيْل

وذِي أملٍ يَرجُو تُرَاثِي وإنَّما … يَصيْرُ لَهُ منه غَدًا لقَلِيْل

وما لي تُراثٌ غير دِرْع حَصِيْنَةٍ … وأَجْرَدُ من ماء الحَدِيْد صَقِيْل

وفي غير هذه الرِّوَايَةِ أنَّ أبا الأَبْيَض خَرَجَ مع العبَّاس بن الوَلِيدِ في الصَّائِفَة، فقال أبو الأَبْيَض: رأيتُ كأنِّي أُتِيْتُ بِتَمْرٍ وزُبْدٍ، فأكَلْتُه، ثمّ دَخَلْتُ الجَنَّة. فقال العبَّاسُ: نُعَجِّل لك الزُّبْدَ والتَّمْرَ، واللّهُ لك بالجَنَّةِ! فدَعَا له بِتَمْرٍ وزُبْدٍ، فأكَلَهُ، ثُمَّ لَقِيَ أبو الأَبْيَض العَدُوَّ، فقَاتَلَ حتَّى قُتِلَ.

وكانت غَزْوةُ طُوَانَة سَنَة ثَمانٍ وثَمانين؛ غَزَاها مَسْلَمَةُ والعبَّاسُ بن الوَلِيدِ.

(a) أقرب لأن تكون في الأصل: نحبر.

(b) ابن عساكر: منهم.

^١ الأبيات في شرح ديوان الحماسة للمرزوقي ١: ٤٦٦ - ٤٦٩.

أبو أحْمَد بن هَارُون الرَّشِيْد بن مُحَمَّد المَهْدِيّ بن عَبْدِ اللّه المَنْصُور بن مُحَمَّد بن عليّ بن عَبْدِ الله بن العبَّاس بن عَبْدِ المُطَّلِب الهاشِمِيّ ^١

حَكَى عن المَأْمُون، حَكَى عنه نَشْو الصَّغير، وقَدِمَ حَلَبَ صُحْبَة المُتَوَكِّل حينَ مرَّ بها مُجْتَازًا إلى دِمَشقَ.

أَنْبَأْنَا أبو حَفْصٍ عُمَر بن مُحَمَّد بن طَبَرْزَد المُؤدِّبُ، قال: أخْبَرَنَا أبو السُّعُود أَحْمَدُ بنُ عليِّ بن المُجْلِّيّ، إجَازَةً إنْ لَمْ يَكُن سَمَاعًا، قال: أخْبَرَنَا أبو مَنْصُور مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن عَبْد العَزِيْز العُكْبَرِيِّ، قَال: أخْبَرَنَا أبو القَاسِم آدَمُ بن مُحَمَّد بن آدَم البَلْخِيّ، قال: أخْبَرَنَا أبو الفَرَج عليّ بن الحُسَين الأَصْبَهَانِيّ ^٢، قال: أخْبَرَنِي عَمِّي، قال: حَدَّثَنِي الحَسَن بن عُلَيْل العَنَرِيّ، قال: حَدَّثَني عَبْدُ اللّه بن أبي سَعْد، قَال: قال لي نَشْو (a) الصَّغير: حَدَّثَني أبو أحْمَد بن الرَّشِيْد، قَال: كُنْتُ يَوْمًا عندَ المَأْمُون وإلى جانبي عَمّاي: منْصُور وإبْراهيم، فجاء يَاسِر دِخْلَة (b) فسَارّ المَأْمُون، فقَام فقَال لإبْراهيم: إنْ شِئْتَ يا إبْراهيم فانْهَض، فنَهَضَ ونَظَرْتُ إلى يَاسِر قد رجَع (c) ممَّا يلي دَار الحُرَم، فما كان بأسرَع من أنْ سَمِعْتُ شيئًا أقْلَقَني، فنَظَر إليَّ المأْمُون وأنا أميْلُ، فقال: يا أبا أحْمَد، ما لكَ تَمِيْل؟ فقُلتُ لَهُ:

(a) في الأغاني: ينشو.

(b) الأصل: رجله، والمثبت من الأغاني.

(c) في الأغاني: فنظرت إلى ستر قد رفع.

^١ توفي سنة ٢٥٤ هـ، وترجمته في: المحبر لابن حبيب ٢٤٤، المسعودي: التنبيه ٢٠٥، ٢٦٠ - ٢٦١، الثعالبي: برد الأكباد ٦٦، ابن حزم: جمهرة أنساب العَرَب ٢٣ (واسمه مُحَمَّد)، الأغاني ١٠: ٨٦، ١٣٥، التحف والذخائر للرشيد بن الزُّبَيْر ١١٦، تاريخ ابن عساكر ٦٦: ٥، ابن الأثير: الكامل ٦: ٢١٦، ٧: ١٨٩ (وذكر أنَّ اسمه مُحَمَّد)، تاريخ الإسلام ٦: ٢٣٦ - ٢٣٧، مختصر تاريخ دمشق لابن منظور ٢٨: ١٢٤ - ١٢٥.

^٢ الأغاني ١٠: ١٣٥.

إنِّي سَمِعْتُ شَيئًا ما سَمِعْتُ مثْلَهُ (a)، قال: هذه عَمَّتُك عُليَّة تُطَارح عَمّك إبْرَاهِيم خَفيف الرَّمل في شِعْرها: [من السريع]

ما لي أرَى الأَبْصَار بي خَافِيَهْ (d) … لَمْ تلتَفِتْ منِّي إلى نَاحِيَهْ

لا يَنْظُرُ النَّاسُ إلى المُبْتَلَى … وإنَّما النَّاسُ مع العَافِيَه

صَحْبِي سَلُوا رَبَّكُم العَافِيهْ … فقد دَهَتْني بَعْدَكُم دَاهِيَهْ

صَارَمَنِي بَعْدَكُم سَيِّدِي … فالعَيْنُ من (c) هِجْرانِهِ بَاكِيَه

ويروي هذا الشِّعْر لأبي العَتَاهِيَة ^١.

أنْبَأنَا أحْمَد بن مُحَمَّد بن الحَسَن، عن عَمِّه أبي القَاسِم الحافِظ الدِّمَشقيّ ^٢، قال: أبو أحْمَد بن هَارُون الرَّشِيْد، وذَكَرَ نَسَبه كما سُقْناهُ ^٣، قَدِمَ دِمَشْقَ في صُحْبَة المُتَوَكِّل (d) مع مَنْ قَدِمَ معَهُ من أهْلِ بَيْتِه في سَنَة ثَلاثٍ (e) وأرْبعين ومَائتِين، فيما قَرأتُ بخَطِّ أبي مُحَمَّد عَبْد اللّه بن مُحَمَّد الخَطَّابيّ الشَّاعِر.

وقد نَبَّهْنا في غير مَوِضِعٍ من هذا الكتاب على أنَّ المُتَوَكِّل خَرَجَ من بَغْدَاد في أوَاخر سَنَة ثَلاثٍ وأرْبعين، وقَدِمَ الشَّامَ سَنَة أرْبَعٍ وأرْبَعين.

ذَكَرَ أبو أحْمَد بن كَامِل القَاضِي أنَّ أبا أحْمَد ابن الرَّشِيْدِ ماتَ في شهر رَمَضَان سَنَة أرْبَعٍ وخَمْسِين ومَائتَيْن، وصَلَّى عليه أحْمَدُ بن المُتَوَكِّلِ.

(a) الأغاني: بمثله.

(b) في ديوان أبي العتاهية ٤٩٠ (والشعر يُنْسَب له) ومعجم الأدباء ٥: ٢٣٥١: جافية.

(c) ديوان أبي العتاهية: في.

(d) ابن عساكر: ابن أخيه المُتَوكِّل بن المعتصم بن الرشيد.

(e) ابن عساكر: أربع.

^١ ديوان أبي العتاهية ٤٩٠، وانظره عند شكري فيصل: أبو العتاهية أشعاره وأخباره ٦٧٩.

^٢ تاريخ ابن عساكر ٦٦: ٥.

^٣ لم ترد سياقة نسبه في تاريخ ابن عساكر، ولم يذكر في اسمه إِلَّا: أبو أحْمَد بن هارون الرشيد!.

أبو أحْمَد الزَّاهِدُ

رَوَى بأَذَنَة عن أبي أُمَيَّة مُحَمَّد بن إبْراهيم الطَّرَسُوسِيّ. رَوَى عنهُ القَاضِي أبو عَمْرو عُثْمان بن عَبْد اللّهِ الطَّرَسُوسِيّ.

نَقَلْتُ من خَطِّ القَاضِي أبي عَمْرو الطَّرَسُوسِيّ، قاضي مَعَرّة النُّعْمَان، في

كتابهِ الّذي وَسَمَهُ بسِيَر الثُّغُور: حَدَّثَنَا أبو أحْمَد الزَّاهِدُ بأَذَنَة، قال: حَدَّثَنَا أبو أُمَيَّة مُحَمَّدُ بن إبْراهيم بن مُسْلِم الطَّرَسُوسِيّ، قال: حَدَّثَنَا أبو عَاصِم الضّحّاكُ بن مَخْلَد الشَّيْبَانِيِّ النّبِيْلِ، قال: أُخْبِرتُ عن إبْراهيم بن أدْهَم أنَّهُ قال: لقد أعرَبْنا في كَلَامِنا فما نَلْحَنُ، ولَحَنَّا في أَعْمَالنا فما نُعْرِب.

أبو أحْمَد الهاشِمِيُّ

أميرُ الثُّغُور الشَّامِيَّة.

كان من وَلدِ العبَّاس بن عَبْد المُطَّلِب ﵁، وقَدِمَ حَلَبَ وَافِدًا على الأَمير سَيْف الدَّوْلَة، وذلك أنَّ أبا أحْمَد الهاشِمِيّ كان مُقِيْمًا بثَغْر طَرَسوس، فتَنَكَّر الطَّرَسُوسِيُّونَ على سَيْف الدَّوْلَةِ ابن حَمْدَان لظُلْمِهِ، وقبضِ وُقُوفِهم في أعْمَالهِ، وقَطَعُوا دَعْوتَهُ فتَضَمَّن رَشِيْق النَّسِيْميّ للطَرَسُوسِيِّيْن عِمارَةَ الثَّغْر إنْ أقامُوا الدَّعْوَة لأنوجُور بن الإخْشِيْذ وكَافُور بعدَهُ، فأجابُوا إلى ذلك، وكان أبو أحْمَد الهاشِمِيّ بطَرَسُوس فاجْتَمَع ومُحَمَّد بن الحُسَين بن الزَّيَّات وسَائر وُجُوه الطَّرَسُوسِيِّيْن في دَار ابن الزَّرَّادِ منهم، فأبْرَمُوا هذا الأمْرَ على أنْ يكُون أبو أحْمَد الهاشِمِيُّ وابنُ الزَّيَّات أَمِيْري الثُّغُور، فكان الخَاطِبُ يَخْطبُ لابن الهاشِمِيّ ولابن الزَّيَّات بعدَهْ، وأرْسَلُوا رسُولًا إلى أنوجُور وكَافُور في البَحْر يعرَفُ بأحمد بن الجَصَّاصِيّ من وَلدِ العَلَويّ البَصْرِيّ، وأضَافُوا إليهِ أمير قُبْرُس عليًّا وبَدْر النَّسِيْميّ.

وطَالَ مقامهم بمِصْر، ولَم يبقَ بالثَّغْر مال يُنْفَق، فرَاسَل سَيْف الدّوْلَة أبا

أحْمَد وابن الزَّيَّاتِ سِرًّا من رَشِيْق، ورَشِيْق بالمِصِّيْصَةِ، وضَمِنَ لهما رَدّ الوُقُوفِ المَقْبُوضَة وحَمْل مالٍ يُنْفَق بالثَّغْر، وتُرَدُّ دَعْوَته، وكان السَّفِيْر في ذلك يُمن التَّرْبَيةِ غُلَام شُعَيْب، فأجابا إلى ذلك، وأقاما الدَّعْوَة لسَيْفِ الدَّوْلَةِ ولهما بعده، وأخْرَجا رُسُلهُما إلى سَيْفِ الدَّوْلَةِ.

وغَزَا النَّاسُ غَزَاة شَتْويَّة، وبَلغُوا أألُسْ، فغَنِمُوا وعَادُوا إلى أنْ نزلوا مَغَارة الكُحْل، فوجدُوا ابن المُلَاينيّ قد جَمعَ في الدَّرْب الكَثير (a)، واخْتلفَ أبو أحْمَد وابن الزَّيَّاتِ في كَوْنهما في المُقدِّمَة والسَّاقَة، فاخْتَار النَّاسِ للسَّاقَة ابنَ الزَّيَّاتِ، وتقَدّمَ الهاشِمِيّ إلى المُقدِّمَة مُكْرهًا، ودَخَلَ النَّاسُ الدَّرْب، وكانت في السَّاقَة تحتَ مَغَارة الكُحْل وَقْعَة عَظِيمَة بين ابن الزّيَّاتِ والثَّغْرِيِّيْن وابن المُلَاينِيّ، فسَلِم المُسْلِمُونَ وأصَابُوا من الرُّوم طَرفًا وعَادُوا إلى الثَّغْر ^١.

وتَنَكَّر الأَمِيران بَعْضُهما لبعضٍ، وكَثُر الخِلَافُ بينهما، وهَمَّ أبو أحْمَد الهاشِمِيّ بالوثُوب بابن الزَّيَّاتِ، وجَمَعَ له جُمُوعًا، فبادَرَهُ ابنُ الزَّيّات وبَطَشَ بهِ، وقَبَضَ عليه وعلى عدَّة ممَّن كان معه، فقلَ أكْثَرَهُم، واعْتَقَل الهاشِمِيَّ في بعضِ حُصُون الثَّغْر، وغَزَا ابنُ الزَّيَّاتِ - وإليه وحْدَه الإمَارة - غَزَاة صَائِفَةً تُسَمَّى غَزاةَ قُوْنيَة من دَرْب الرَّاهِب، فغَنِم المُسْلِمُونَ وسَلِمُوا.

وهَرَبَ الهاشِمِيُّ من الحِصْن الّذي كان فيه إلى سَيْف الدَّوْلَة، وعاد إلى طَرَسُوس فدَخَلَها، فسرَّ به أهْلُها إلَّا طَائِفَة كان هَوَاها مع ابن الزَّيَّاتِ، منهم إبْراهيمُ بن أبي الأسْوَد صَاحِبُ الشُّرْطَة، فلمَّا حَصَلَ أبو أحْمَد الهاشِمِيّ بطَرَسُوس، رَكب إلى السِّجْن ليُخَلِّصَ مَن كان فيه من شِيْعَته، فَخَالَفَهُ ابنُ أبي الأسْوَد إلى

(a) بإهمال الثاء المثلثة في الأصل، وقد تكون: الكبير.

^١ أرَّخ ابن العديم في كتابه زبدة الحلب ١: ١٢٧ السنة التي وقعت فيها غزوة مغارة الكحل: في سنة ٣٤٩ هـ أو ٣٥٠ هـ.

الجَامع فاسْتنهَضَ النَّاسَ إلى السِّجْن، وقال لهم: إنَّ الهاشِمِيَّ يُرِيدُ فَتْحَهُ وإطْلَاقَ الأعْلَاج، وإنْ فَعَل ذلك يَبْقَى أُسَرَاؤكُم في بَلَد الرُّوم لا فِدَاء لهم، فنَفَرَ النَّاسُ إليهِ قَبْل وُصُوله إلى السِّجْن، فوَثَبُوا إليهِ، وأَنْزَلُوه عن دَابَّتِهِ، وقَبَضُوا عليه.

ووَرَدَ ابنُ الزَّيَّات من الغَزَاةِ، فتَسَلَّمَهُ وحَمَلَهُ إلى حِصْنٍ يُقال لَهُ مَقِيْل عَيَّاش، فيُقالُ إنَّ عليّ الجَمَّاس الّذي تَوَلَّى حَمْلَهُ، وهو كان صَاحِب البَحْر، خَنَقَه ورَدَّاهُ من أعْلَى الحِصْن، وأظْهَرَ أنَّهُ أرادَ الهَرَبَ فتَدَلَّى في حَبْلٍ وانْقَطَعَ بهِ، وسَارَ ابْناهُ إلى بَغْدَاد مُتَظَلِمِيْن من ابن الزَّيَّات، فكَتَبَ لهما المُطِيعُ إلى سَيْف الدَّوْلَة كِتَابًا بإقَادَة ^١ الهاشِمِيّ من ابن الزَّيَّات، فلم يَعْبأ بالكتاب، وكان للهَاشِمِيّ قَومٌ يَمِيْلُونَ إليهِ بالثَّغْر، فتَنَكَّرُوا لابن الزَّيَّاتِ، وكان للهَاشِمِيّ من أهْلِ بَيْتِهِ رَجُلٌ يُعْرَفُ بابن عبد الوَاحِد يُعَادِيه، فعَاضَد ابن الزَّيَّاتِ، فأقام في نَفْسهِ أنَّهُ إنْ حَصَلَ في يَدِ عليّ بن عَبْد اللّه امْتَثل فيه أمْر المُطِيع، ولَم يَعْصِهِ، فاسْتَوْحَش من سَيْف الدَّوْلَةِ.

ذِكْرُ مَن كُنْيَتُهُ أبو إسْحَاق

أبو إسْحَاقَ الفَزَارِيُّ

واسْمُهُ إبْرَاهِيمْ بن مُحَمَّد بن الحارِث، وقد تقدَّم ذِكْرهُ ^٢.

أبو إسْحَاق القِنَّسْريَنِيُّ ^١

رَوَى عن فُرَاتِ بن سُلَيمان. رَوَى عنه بَقِيَّة بن الوَلِيد الحِمْصِيِّ.

أَخْبَرَنَا الشَّيْخُ الزَّاهِدُ أبو مُحَمَّد عَبْدُ الرَّحمن بن عَبْدِ اللّهِ بن عُلْوَان الأسَدِيُّ قراءةً عليه بحَلَب، قال: أَخْبَرَنَا الحافِظُ أبو بَكْر مُحمَّد بن عليّ بن يَاسِرٍ الجَيَّانِيّ، قال: أَخْبَرَنَا الإمَامُ الوَاعِظُ أبو سَعْد هِبَةُ اللّه بن القَاسِم بن عَطاء المِهْرَانِيِّ بنَيْسَابُور، قال: أَخْبَرَنَا الإمَامُ أبو مَنْصُور مُحَمَّدُ بن مُحَمَّد بن أحْمد المَنْصُوريّ الطُّوسِيِّ، قال: حَدَّثَنَا الإمامُ أبو الحَسَن الدَّارَقُطْنيّ، ح.

قال أبو بَكْر الجَيَّانيّ: وأخْبَرِنا الشَّيْخ أبو عليّ الحَسَنُ بن عُثْمان الغَزَّالُ، قال: أَخْبَرَنَا شَيْخُ القُضَاةِ البَيْهَقِيُّ إجازَةً، قال: أَخْبَرَنَا الدَّارَقُطْنيّ، ح.

قال شَيْخُنا أبو مُحَمَّد عبد الرَّحمن: وأَخْبَرَنَا الرَّئيسُ مَسْعُود بن الحَسَن الثَّقَفِيِّ في كتابه، قال: أَخْبَرَنَا أبو الحُسَيْن بن المُهْتَدي إذْنًا، عن الدَّارقُطْنِيّ ^٢، قال: أَخْبَرَنَا أَحمدُ بن مُحمَّد بن أبي شَيْبَة، قال: حَدَّثَنَا مُحمَّد بن عَمْرو بن حَنَان (a)، قال: حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ، قال: حَدَّثَنَا أبو إسْحَاق القِنَّسْريَنِيّ، قال: حَدَّثَنَا فُرَات بن سُلَيمان، عن مُحمَّد بن عُلْوَان، عن الحارِث، عن عليّ، قال: قال رَسُول اللّهِ ﷺ: من أصْل الدِّين الصَّلَاة خَلْفَ كَلّ برٍّ وفَاجرٍ، والجِهَاد مع كُلّ أَمِير ولك أجْرَك، والصَّلَاةُ على كُلِّ مَنْ مَاتَ من أهْل القِبْلَة.

قال فيه الدَّارَقُطْنيُّ: لا يَثْبُتُ (b).

(a) في العلل المتناهية ١: ٤١٩: حبَّان، وصوابه بالنون كما في سنن الدَّارقطنيّ. انظر ترجمته في تاريخ بَغْدَاد ٤: ٢١٦ - ٢١٩، تهذيب الكمال للمزي ٢٦: ٢٠٦ - ٢٠٧، وبهامشهما إحالة على مصادر أخرى.

(b) عبارة الدَّارقطنيّ: وليس فيها شيء يثبت.

^١ ترجمته في: ميزان الاعتدال للذهبي ٤: ٤٨٩، ابن حجر: لسان الميزان ٧: ٨.

^٢ سنن الدَّارقطنيّ ١: ٥٧ (رقم ٧)، وانظر: العلل المتناهية لابن الجوزي ١: ٤١٨ - ٤١٩.

أبو إسْحَاق بن شهرَام الكَاتِبُ، ويُعْرَف بابن ظَلُوم المُغَنِّيَة الشْهرَاميَّة ^١

واخْتُلِف في اسْمُه؛ ففيل: عَبْد اللّه بن مُحَمَّد بن شهرَام، وقيل: مُحمَّد بن عَبْد اللّه بن شهرَام، وقد أشرْنا إلى ذلك فيما تقَدَّم ^٢، وقيل في جَدِّه: شَهْرَان.

قَدِمَ حَلَب، واخْتَصَّهُ سَيْفُ الدَّوْلَة أبو الحَسَن عليّ بن عَبد اللّه بن حَمْدَان لخِدْمَته، وأفْضَى إليهِ بأسْرَاره، وكان يُسَيِّره في رَسَائل إلى مَلِك الرُّوم، ووَزر بعدَهُ لابْنهِ شَرِيف، وكان مُدَبِّر دَوْلتَه.

وأُمُّه ظَلُوم الشَّهْرَامِيَّة جَارِيَة أبيهِ، وبهِ تُعْرَف، وكانت من المُحْسنَات في الغِنَاء، وكان أبو إسْحَاق كَاتِبًا مُجِيْدًا، وشَاعِرًا مُحْسنًا، رَوَى عنه أبو عَبْد اللّه الحُسَيْن بن أحْمد بن خَالوَيْه شَيئًا من شِعْره.

أَخْبَرَنَا أبُو اليُمْن زَيْد بن الحَسَن الكنْديّ إجَازةً، قال: أَنْبَأْنَا أبو بَكْر مُحمَّد بن عَبد البَاقيّ، عن أبي القَاسِمِ عليّ بن المُحَسِّن بن عليّ التَّنُوخِيِّ، قال: أَخْبَرَنَا أبي المُحَسِّن بن عليّ ^٣، قال: حَدَّثَنَا أبو القَاسم بن مَعْرُوف، وذَكَرَ حِكَايةً وَقَعَت في مَجْلِس سَيْف الدَّوْلَة بحَلَب، قال فيها: ثُمَّ اسْتَدْعَى - يَعْني سَيْف الدَّوْلة - أبا إسْحَاق بن شَهْرَام المَعْرُوف بابن ظَلُوم المُغَنِّيَة، وكان يَكْتُب له، ويَتَرَسَّل إلى مَلِك الرُّوم، ويَبْعَثه في صَغِير أُمُوره وكَبِيرها، وذَكَرَ تَمام الحِكَايةِ.

وقال التَّنُوخِيّ في مَوْضِع آخر: أبا إسْحَاق بن شَهْرَام الكَاتِب، وكان خَصِيْصًا بهِ جدًّا، يَخْدمُه في أمُوره، ويُنْفذه في صَغِير أخْبَاره وكَبِيرها.

قَرأتُ على ظَهْر كِتَاب المَعَانِي للفَرَّاءِ ^١، بخَطِّ أبي عَبْد الله بن خَالَوَيْه، مَكْتُوبًا بخَطِّ عَقِيْل أو بخَطِّ عَمَّار بْنِ الحُسَيْن بن عليّ بن حَمَّاد المَوْصِليّ، وكانا يَقْرَآن بحَلَب على ابن خَالَوَيْه، صُوْرَتُه: قال ابنُ خَالَوَيْه: حَضَرَ ذَات يَوْم عندِي أبو إسْحَاقَ بن شهرَام، وأبو العبَّاس ابن كَاتِب البَكْتَمُرِيِّ، وأبو الحَسَن المَعْنَوِيّ، فأنْشَدَ عَمَّار بَيْتًا على فصّ خَاتمه، وهو ^٢: [من الطويل]

وكُلُّ مُصِيْبَاتِ الزّمانِ وَجَدْتُها … سِوَى فُرْقَةِ الأحْبَابِ هَيِّنةَ الخَطْبِ

وسَأل الجَمَاعَة إجازَتَهُ، فقال أبو إسْحَاقَ بنُ شَهْرَام: [من الطويل]

وكُلُّ مُصِيْبَاتِ الزَّمانِ وَجَدْتُها … سِوَى فُرْقَةِ الأحْبَابِ هيِّنَةَ الخَطْبِ

وقَد قالَ لي قَوْمٌ: تبدَّلْ سِوَاهُمُ … لعلَّكَ تَسْلُو إنَّما الحُبُّ كالحُبِّ

ومَنْ لِي بسَلْوَى عنهُمُ لو أطَقْتُها … ولكنّ عَذْلِي ليسَ يقبَلُهُ قَلْبِي

فيا حِبّ لا تَبْخَلْ عليَّ بقُبْلَةٍ … تَرُدُّ بها نَفْسِي فيَغْبطَنِي صَحْبِي

فإنِّي وبَيْتِ اللّهِ فِيكَ مُعَذّبُ الـ … ـــفُؤَادِ عَلِيْلُ القَلْبِ مُخْتلَسُ اللُّبِّ

ولي مثَلٌ قد قالَهُ قَبْلُ شَاعِرٌ … إذا ازْدَدْتَ منهُ زِدْتُ ضَرْبًا على ضَرْبِ

خَرَجْتُ غَدَاةَ النَّفْرِ أَعْتَرضُ الدُّمَىَ … فلم أَرَ أحْلَى منكِ في العَيْنِ والقَلْبِ

فواللهِ ما أدْرِي أَحُبًّا رُزقتِهِ … أم الحُبُّ أعْمَى مِثْلَ ما قيلَ في الحُبِّ

وقال أبو العبَّاس بَيْتَيْن، وقال أبو الحَسَن المَعْنَوِيّ ثلاثة أبْيَاتٍ، قد ذَكَرْناها في تَرْجَمَتَيْهما ^١، وقد ذَكَرْنا الحِكَايَةَ بتَمَامها في تَرْجَمَةِ الحُسَين بن عليّ بن حَمَّاد المَوْصِلِيّ ^٢، وَالد عَمَّار المَذْكُور فيما تَقَدَّم من هذا الكتاب.

وتُوفِّيَ في شَهْر رَبيع الآخر سَنَة أرْبَعٍ وسَبْعِين وثَلاثِمائة.

أبو إسْحَاق الحَنْبَلِيُّ ^٣

قَدِمَ حَلَبَ على أبي الحَسَن عليّ بن عَبْد الحَمِيْد الغَضَائِرِيّ الحَلَبِيِّ العَابِد، وحَكَى عنه (a).

أبو إسْحَاق الأنْطَاكِيُّ

رَوَى عن أبي عَبْد اللّهِ الجُوزْجَانِيّ، رَوَى عنهُ أبو القَاسِمِ نَصْر بن مَنْصُور، وعبد اللّه بن الحُسين.

أَنْبَأْنَا أبو البَرَكات الحَسَنُ بن مُحَمَّد بن الحَسَن، قال: أخْبَرَنَا عَمِّي أبو القَاسِمِ عليّ بن الحَسَن الحافِظ ^٤، إجَازَة إنْ لم يَكُن سَمَاعًا، قال: أنْبَأنَا الشَّريفُ أبو القَاسِم النَّسِيبُ، قال: حَدَّثَني أبو مُحَمَّد الكَتَّانِيِّ، قال: أخْبَرَنَا أبو الحَسَن عَبدُ الوَهَّاب

(a) بعده في الأصل بياض قدر نصف الصفحة.

^١ ترجمة أبي العبَّاس ابن كاتب البكتمري في الضائع من أجزاء الكتاب، وكان قد ذكره (في الجزء الثاني) باسم أحْمَد بن عبد اللّه الحلبيّ، وأحال على ترجمته فيمن اسم أبيه على حرف الكاف (أحْمَد ابن كاتب البكتمري) لشهرته بهذا الاسم، فضاعت بضياع الجزء الضام لها. أما ترجمة أحْمَد بن مُحَمَّد أبو الحَسَن المعنوي ففي الجزء الثلث فيما مرّ.

^٢ ترجمة الحُسَيْن الموصلي في الجزء السادس.

^٣ كان حيًا في حدود سنة ٣١٣ هـ، فإن الغضائري المذكور توفي سنة ٣١٣ هـ، انظر العبر للذهبي ١: ٤٦٦.

^٤ تاريخ ابن عساكر ٦: ٣٤٨ - ٣٤٩، وفيه تمام الحكاية.

المَيْدانيّ، قال: أخْبَرَنَا أبو العبَّاس البَرْدَعِيّ، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللّه (a) بن الحُسين، عن أبي إسْحَاق الأنْطَاكِيّ، قال: حَدَّثَنِي أبو عَبْد اللّه الجُوزْجَانِيّ رَفِيْق إبْراهيم، قال: غَزَا إبْراهيم بن أدْهَم في البَحْر، فذَكَرَ الحِكَايَة في مَوْتِ إبْراهيم، وقد ذَكَرْناها في تَرْجَمَتِهِ ^١.

أخْبَرَنَا أبو عَبْد اللّه مُحَمَّد بن مَحْمُود بن النَّجَّار البَغْدَاديّ الحافِظُ، قال: أَنْبَأني أبو القَاسِمِ الظَّفَرِيّ، والأَزَجِيّ ذَاكِر بن كَامِل، ويَحْيَى بن أَسْعَد بن بَوْش، عن أبي سَعْد بن الصَّيْرَفِيّ، عن أبي عَبْدِ اللّه مُحَمَّد بن عليّ بن عَبْدِ الله الصُّوْرِيّ الحافِظ، قال: أخْبَرَنَا المُؤَمَّل بن غَدِير التَّنُوخِيِّ، قال: حَدَّثَنَا الحَسَنُ بن مَنْصُور الكِنْديّ (a)، قال: أخْبَرَنَا أبو القَاسِم نَصْر بن مَنْصُور، قال: سَمِعْتُ أبا إسْحَاق الأنْطَاكِيِّ يَقُول: لقي رَجُلٌ رَجُلًا فقال له: من أينَ جِئْتَ؟ قال: من الطُّوْس! قال: وأينَ تُريد؟ قال: كُوْفَة، فهَل لك من حَاجةٍ؟ قال: نَعَم، تَحْمل الألفَ واللَّامَ من الطُّوْس حتَّى تأتي بها كُوْفَة.

أبو إسْمَاعِيْل الطُّغْرَائِيُّ الكَاتِبُ ^٢

واسْمُه الحُسين بن [عليّ بن] (c) مُحمَّد، وقد قَدَّمْنا ذِكْرهُ ^٣.

(a) ابن عساكر: مُحَمَّد.

(b) بعده في الأصل: "قال: أخْبَرَنَا أبو القاسم نَصر بن منصُور الكنْديّ"، وهو زائدٌ، وانظر إسنادًا مشابهًا عن المؤمّل بن غدير التنوخي في كتاب الجامع لأخلاق الرواي وآداب السامع ٢: ٢٤.

(c) إضافة لتصحيح اسْمُه، إِلَّا أن يكون قد نبه إلى جدّه تجوّزًا.

^١ تَرْجَمَة إبراهيم بن أدهم التميمي في الضائع من أجزاء الكتاب.

^٢ توفي سنة ٥١٤ هـ، وتقدت تَرْجَمَتِه في الجزء السادس وفيها مصادر التَرْجَمَة له.

^٣ فيما تقدم في الجزء السادس.