بغية الطلب فى تاريخ حلب - ط الفرقان

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

وبِهِ تَوْفِيقِي

أحمدُ بن جَعْفَر بن مُحَمَّد بن عُبَيْد الله بن يَزِيد بن المُنَادِيّ، أبو الحُسَين البَغْدَاديّ ^١

حَدَّثَ عن جَدِّهِ مُحَمَّد، وأبي دَاوُد سُليْمان بن الأشْعَث، وزَكرِيَّاء بن

يَحْيَي المَرْوَزيّ، وأبي البَخْتَرِيّ عبد الله بن مُحَمَّد بن شَاكِر، والعبَّاس بن مُحَمَّد

الدُّوْرِيّ، ومُحَمَّد بن أبي مُوسَى الزُّرْقِيّ، وحَامِد بن مُحَمَّد بن شُعَيْب البَلْخِيّ،

وأبي العبَّاس عِيسَى بن مُحَمَّد بن عِيسَى المَرْوَزيّ، وعبد الله بن أحْمَد بن

حَنْبَل، وكَثِيْر بن شِهَاب القَزْوينيّ، وأبي بَكْر عُمَر بن إبْراهيم، والحسن بن

المُتَوَكِّل، والحَسَن بن العبَّاس الرَّازِيّ، والعبَّاس بن الفَضْل بن رُشَيْد

الطَّبِرسْتانِيّ، وأبي الأحْوَص مُحَمَّد بن الهَيْثَم، وأبي بَكْر أحْمَد بن أبي العَوَّام

الرِّياحِيّ، وإبْراهيم بن عُمَر بن دَنُوقَا، ومُحَمَّد بن عَبْد المَلِك الدَّقِيْقِىِّ، وأبي

يُوسُف القُلُوسِيّ، وعِيسَى بن جَعْفَر الوَرَّاق، ومُحَمَّد بن إسْحاق الصَّغانِيّ،

وأبي سُليْمان عبد الله بن جَرِبر الجَوَالِيْقِيّ (a)، وعَبْد العَزِيْز بن مُحَمَّد بن دِيْنار، وهارُون بن عليّ بن الحَكَم المُزَوِّق، وعليّ بن دَاوُد، والقَاسِم بن زَكرِيَّاء، وسَعْدَان بن نَصر، وغيرهم.

رَوَى عنهُ أبو الحَسَن بن الصَّلْت، وأبو عُمَر بن حَيَّوْيَه، ومُحَمَّد بن فارس الغُورِيّ، وأبو [. . . . .] (b) .

وقَدِمَ طَرَسُوس، ثمّ عاد منها إلى بَغْدَاد سَنَة سَبْعٍ وثَلاثِمائة.

وله مُصَنَّفاتٌ كَثِيرةٌ ^١؛ وَقفتُ منها على كتاب الحافِظ لمَعَارِف حَرَكَات الشَّمْس والقَمَر والنُّجُومِ، وأوْصَاف الأفْلَاك والأقَاليْم، وأسْماء بُلْدانها ^٢، وعلى كتابٍ في المَلَاحِم وسَمَهُ بكتابِ مَلَاحِم عَابري الأيَّام المُقْتَصّ على محُدِّثي الأعْوَام ^٣، وعلى كتابٍ له في الوَفَيَات، وكتابٍ في خَطِّ المُصْحَف، وعلى كتاب وَازع المتُنازعين في معنى كَلَّا عن التَّهاتُر لِمَا من غَوامضها جَلَّا، ومن مُصنَّفاته كتاب أفْوَاج القُرَّاء ^٤.

(a) ذكره ابن المنادي في كتاب الملاحم ٧٦: الجوالقي.

(b) ترك المؤلف بياضًا قدر أزيد من نصف سطر، ولم نجد فيمن يروي عنه زيادة على المذكورين أعلاه، وعند الخطيب البغدادي ٥: ١١١: روى عنه المتقدمون كأبي عمر بن حيويه ونحوه.

^١ قدَّر النديم عددها بمائة ونيف وعشرون كتابًا في علوم متفرقة، أغلبها في علوم القرآن. الفهرست ١/ ١: ٩٩.

^٢ نقل عنه ابن العديم في مواضع عديدة في الجزء الأول من هذا الكتاب.

^٣ نُشر الكتاب تحت عنوان، "كتاب الملاحم"، على نسخته الوحيدة المحفوظة في خزانة آية الله العظمى البروجردي بإيران (رقم ١٩١٧)، وهي نسخة متأخرة النسخ (وقع الفراغ من نسخها سنة ١٢٧٠ هـ)، وصدرت بتحقيق عبد الكريم العقيلي، دار المسيرة، قم، ١٤١٨ هـ. ق، الموافق ١٩٩٧ م. وتقدم في المجلد الأول الإحالة على هذا الكتاب في أكثر مرويات الملاحم التي اتصل سند ابن المنادي بها. وورد في مقدمة محقق كتاب الملاحم ص ٩ أن عنوانه عند ابن طاووس (كتاب الطرائف): المقتضّ على محدثي الأعوام لنبأ ملاحم غابر الأيام، ولم يذكره النديم من بين مؤلفات ابن المنادي.

^٤ ذكر هذا الكتاب الخطيب البغدادي والصفدي، انظر: تاريخ بغداد ٦: ١٨٧ الوافي بالوفيات ١: ٥٣، وترك ابن العديم بعده بياضًا قدره ثلث الصفحة.

أخْبَرَنا أبو القَاسِم عبد الصّمَد بن مُحَمَّد القَاضي، قال: أخْبَرَنا أبو الحَسَن عليّ بن أحْمَد بن مَنْصُور بن قُبَيْس، قال: أخْبَرَنا الحافِظ أبو بَكْر أحْمَد بن عليّ بن ثَابِت الخَطِيب، قال ^١: أحْمَد بن جَعْفَر بن مُحَمَّد بن عُبيد الله بن يَزِيد أبو الحُسَين المَعْرُوفُ بابنِ المنُادِيّ، سَمِعَ جَدَّهُ مُحَمَّد بن عُبيد الله، ومُحَمَّد بن إسْحاق الصَّغَانِيّ، والعبَّاس بن مُحَمَّد الدُّوْرِيّ، وزَكرِيَّاء بن يَحْيَى المَرْوَزيّ، ومُحَمَّد بن عَبْدِ المَلِك الدَّقِيْقِيّ، وأبا البَخْتَرِيّ عبْد الله بن مُحَمَّد بن شَاكِر العَنْبَرِيّ، وأبا دَاوُد السِّجِسْتَانِيّ، وعِيسَى بن جَعْفَر الوَرَّاق، وأبا يُوسُف القُلُوسيِّ، وخَلْقًا كَثِيرًا نحوَهُم.

وكانَ ثِقَةً، أمِيْنًا، ثَبْتًا، صَدُوقًا، وَرِعًا، حُجَّةً فيما يرويه، مُحَصِّلًا لِمَا يَحْكِيْهِ (a)، صنَّفَ كُتُبًا كَثِيْرة، وجَمَعَ عُلُومًا جَمَّةً، ولم يسمَع النَّاسُ من مُصنَّفاته إلَّا أقلَّها.

ورَوَى عنهُ المُتَقدِّمونَ كأبي عُمَر بن حَيَّوْيَه ونحوه، وآخر مَنْ حَدَّثَ عنهُ مُحَمَّد بن فَارِس الغُورِيّ.

أنْبَأنَا أبو اليُمن الكِنْدِيّ، قال: أخْبَرَنا أبو مَنْصُور القَزَّاز (b)، قال: أخْبَرَنا أبو بَكْر الحافِظ ^٢، قال: حَدَّثَني أبو الفَضْل عُبَيْد الله بن أحْمَد بن عليّ الصَّيْرَفِيّ، قال: كان أبو الحُسَين بن المُنَادِيّ صُلْبَ الدِّين، خَشِنا، شَرِسَ الأخْلَاق (c)، فلذلك لم تَنْتَشر الرِّوَايَةُ عنْهُ.

قال ^٣: وقال لي أبو الحَسَن بن الصَّلْت: كُنَّا نمضي مع ابن قَاجٍ الوَرَّاق إلى ابن المُنَادِيّ لنَسْمَع منه، فإذا وقفنَا ببابهِ خرجَت إلينا جَارِيَةٌ له وقالت: كم أنتُم؟ فنُخْبرها بعدَدنا، ويُؤْذَن لنا في الدُّخُول، ويُحَدِّثنا، فحضَرَ مَعَنا مرَّةً إنْسَانٌ عَلَويٌّ

(a) تاريخ بغداد: لما يمليه.

(b) الأصل بالراء المهمله القزَّار، وصوابه بالمعجمة؛ محدث مشهور.

(c) في تاريخ بغداد: صلب الدين، حسن الطريقة، شرس الأخلاق، وفي نسخة منه ما يوافق المثبت.

^١ تاريخ بغداد ٥: ١١٠.

^٢ تاريخ بغداد ٥: ١١١.

^٣ تاريخ بغداد ٥: ١١١.

وغُلَامٌ له، فلمَّا (a) اسْتَأْذنا قالت الجارِيَةُ: كم أنْتُم؟ فقُلنا: نحن ثلاثة عَشر، وما كُنَّا حَسَبنا العَلَويّ ولا غُلَامَهُ في العَدَدِ، فدَخلنا عليه، فلمَّا رآنا خَمْسَة عَشر نفسًا قال لنا: انْصَرفُوا اليَوْم فلسْتُ أُحَدِّثكم، فانْصَرَفْنا، وَظَننا أنَّهُ عرضَ له شُغْل، ثمّ عُدْنا إليه مَجْلسًا ثانيًا، فَصَرَفنا ولم يُحَدِّثنا، فسألناهُ بعدُ عن السَّبَب الّذي أوْجَبَ ترك الحَديث (b) لنا؟ فقال: كُنْتُم تَذْكرونَ عدَدَكم في كُلِّ مرَّةٍ للجارِيَةِ وتَصْدُقونَ، ثمّ كذبتُم في المرَّة الآخرة، ومنْ كَذَبَ في هذا المِقْدَار لم يُؤمَن أنْ يَكْذب فيما هو أكْثَر (c) منه! قال: فاعْتذَرنا إليه، وقُلنا: نحن نتَحفَّظُ فيما بَعْدُ، فحدَّثنا، أو كما قال.

أنْبأنَا أبو القَاسِم عبدُ الصَّمَد بن مُحَمّد الأنْصَاريّ، قال: أْخبَرَنا عليّ بن أحْمَد، قال: أخْبَرَنا أحْمَد بن عليّ ^١، قال: حَدَّثني عَبْدُ العَزِيْزِ بن عليّ الوَرَّاق قال: وُلِدَ أبو الحُسَين بن المنُادِىِّ لثمانِ عشرة ليلَةٍ خَلَتْ من شَهْر ربيع الأوَّل سَنَة ستٍّ وخمسِين ومَائتَيْن، وقال غيرُه: سَنَة سبعٍ وخَمْسِين.

كَتَبَ إلينا أحْمَدُ بن أحْمَد البَنْدَنيْجيّ أن مَنُوجَهر بن مُحَمَّد أخْبَرَهم، قال: أْخبَرَنا المُبارَكُ بن عَبْد الجبَّار الصَّيْرَفِيّ، قال: أخبَرَنا أبو مُحَمَّد الجوهَرِيُّ، قال: أنْبأنَا أبو عُمَر بن حَيَّوْيَه الخزَّاز (٤) قال: قُرِئ على أبي الحُسَين أحْمَد بن جَعْفَر بن مُحَمَّد بن المُنَادِيّ فى الوَفَيَاتِ الّتي جَمَعَها، قال: وأبو القَاسِم عِصَام بن عَتَّاب بن عِصَام الكِنْدِيّ البَزَّاز يَوْم الاثْنين، يعني من سَنَة سَبْعٍ وثَلاثِمائة، وهو اليَوْمُ الّذي دَخَلْتُ فيه إلى مَدِينتنا من طَرَسوس.

أنْبأنَا أبو اليْمْن الكِنْدِيّ، قال: أخبَرَنا أبو مَنْصُور القَزَّاز، قال: أخبَرَنا

(a) الأصل: علما!.

(b) تاريخ بغداد: التحديث، وفي بعض أصوله ما يوافق نقل ابن العديم.

(c) في تاريخ بغداد: أكبر.

(d) الأصل: الخراز.

^١ تاريخ بغداد ٥: ١١١.

أبو بَكْر الخَطِيبُ ^١، قال: حُدِّثْث عن أبي الحَسَنِ بن الفُرَات، قال: تُوفي أبو الحُسَين بن المُنَادِيّ يَوْم الثّلاثَاء لإحْدَى عَشْرَة ليلَة بَقِيَتْ من المحرَّم سَنَة ستٍّ وثَلاثين وثَلاثِمائة، ودُفِنَ في مَقْبَرَة الخيزُرَان.

أحمدُ بن جَعْفَر بن مُحَمَّد بن هارُون بن مُحَمَّد بن عبد الله بن مُحَمَّد بن عليّ بن عبد الله بن عبَّاس بن عَبْد المُطَّلِب بن هاشِم، أبو العبَّاس الهاشمىّ، الملُقَّب بالمُعتَمد على الله ابن المُتَوَكِّل ابن المُعْتَصِم ابن الرَّشِيد ابن المَهْدِيّ ابن المنصور ^٢

قَدِمَ حَلَبَ صُحْبَة أبيهِ المُتَوَكِّل سَنَة أربعٍ -وقيل: ثلاث- وأرْبَعين ومَائتيْن، حين توجَّه إلى دِمَشق، وفي عَوْدَته منها.

وبُوْيِعَ بالخِلَافَة يَوْم الثّلاثَاء لأرْبَع عشرة ليلَة بَقِيَتْ من رَجَب سنَة ستٍّ وخَمْسِينَ ومَائتيْن، وعَقَد العَهْد لأَخِيه أبي أحْمَد المُوَفَّق، فغلَبَ على أمْرِه، ومنعَهُ من التَّصَرُّف، وحكَمَ على جيْشه حتّى أنَّهُ كان لا يُمَكِّنه من الخُرُوج إلى

مَوضِع إلَّا بأمْره. وخرجَ مَرَّةً إلى نَاحِيَةِ المَوْصِل ليمضيَ إلى ابن طُوْلُونَ، فردَّهُ منها، ولم يبقَى له في الخِلافَة غير اسْمها ^١.

وكان سَمْحًا، جَوَادًا، فَصِيحًا. رَوَى عنهُ ورَّاقُهُ الحَضْرَميّ بيتَيْن من شِعْره.

أخبَرَنا تَاجُ الأُمَناء أحْمَدُ بن مُحَمَّد بن الحَسَن إذْنًا، قال: أخْبَرَنا عَمِّي الحافِظُ أبو القَاسِمِ، قال: بُوْيِعَ له -يعني: للمُعْتَمد على الله- بالخِلَافَة يَوْم الثّلاثَاء لأرْبَع عَشرة لَيْلة بَقِيَتْ من رجَب سنَة ستٍّ وخَمْسِين ومَائتَيْن.

وكان قَدِمَ دِمَشْق مع أبيهِ جَعْفَر المُتَوَكِّل، فيما قَرأتُهُ بخطِّ عبد الله بن مُحَمَّد الخَطَّابيّ الشَّاعر.

أخْبَرَنا أبو اليُمْن زَيْد بن الحَسَن الكِنْديّ كتابةً، قال: أخْبَرَنا أبو مَنْصُور بن زُرَيْق، قال: أخْبَرَنا أبو بَكْر الخَطِيب ^٢، قال: أَحمدُ؛ أَمير المُؤمنِين المُعْتَمد على اللهِ بن جَعْفَر المُتَوَكِّل بن مُحَمَّد المُعْتَصِمِ بن الرَّشِيْد، ويُكْنَى أَبا العبَّاس، وَلي الخلَافَة بعد المُهْتَدي باللهِ، وكان مَولدُهُ بسُرَّ مَنْ رَأى. فأخْبَرَنا عَبْدُ العَزِيْز بن عليّ الوَرَّاق، قال: أخْبَرَنا مُحَمَّد بن أحْمَد المُفِيدُ، قال: حَدَّثنا أبو بِشْر الدُّولَابِيّ، قال: سَمِعْتُ أبا جَعْفَر مُحَمَّد بن الأزْهَر الكاتب، قال: وُلد أحْمَد بن جَعْفَر المُعْتَمد على الله بسُرَّ مَنْ رَأى سَنَة تِسْعٍ وعشرين ومَائتيْن، وأُمُّهُ أُمُّ وَلَدٍ يُقالُ لها: فِتْيَان؛ رُومِيَّة.

وقال الخَطِيبُ ^٣: أخْبرَني الأزْهَريّ، قال: أخْبَرَنا أحْمَدُ بن إبْراهيم، قال: حَدَّثنا إبْراهيمُ بن مُحَمَّد بن عَرَفَةَ، قال: كانت البَيْعَة للمُعْتَمد على الله -وهو أحْمَد بن جَعْفر المتُوَكِّل على الله ابن المُعْتَصِم بالله ابن الرَّشِيْد ابن المَهْدِيّ ابن

المنصُور بن مُحَمَّد الكامِل بن عليّ السّجّاد بن عبد الله الحَبْر والبَحْر، وتُرْجُمان القُرْآن، ابن العبَّاس، سَيِّد العُمُومَة ذي الرَّأي والمُسْتَسْقَى به، ابن عَبْدِ المُطَّلب، وهو شَيْبَةُ الحَمْد، ابن عَمْرو، وهو مُطْعِم الثَّرِيد، وبذلك سُمِّيَ هَاشِمًا لهَشْمه الثَّرِيد، ابن عَبْدِ مَنَاف- يَوْم الثّلاثَاء لأرْبَع عَشرة ليلَة بَقِيَتْ من رَجَب سنَة ستٍّ وخَمْسِين ومَائتَيْن.

وأنْبأنَا أبو حَفْص عُمَر بن مُحَمَّد المُؤدِّب، عن أبي غَالِب بن البنَّاء، قال: أخْبَرَنا أبو غَالِب بن بِشْران (a) إجَازَةً، قال: أخْبَرَنا أبو الحُسَين المَرَاعِيشِيّ، وأبو العَلَاء الوَاسِطِيّ، قالا: أخْبَرَنا إبْراهيم بن مُحَمَّد بن عَرَفَة، وذَكرَ ما ذَكَره أحْمَد بن إبْراهِيم، وقال بعدَهُ: ورَكِبَ يَوْم الاثْنَين إلى دار العامَّة، ثمّ مرَّ على الجَوْسَق، وحَضَره من أوْلادِ الخُلفَاء: بنو الوَاثِق، وحَمْزَة ابن المُعْتزّ، والعبَّاسُ ابن المُسْتَعِين، وبنُو المُنْتَصر ابن المُتَوَكِّل، والعبَّاس ابن المُعْتَصِم. وبعَثَ بولد المُهْتَدي وعِيَالِه إلى مَدِينَة السَّلام، وقَدِمَ عُبيدُ الله بن يَحْيَى، فخُلِع عليه، ووَلي الوزَارَة.

أخْبَرَنا أبو القَاسِم بن الحَرَسْتَانِيّ إذْنًا، قال: أخْبَرَنا أبو الحَسَن الغَسَّانِيّ، قال: أخْبَرَنا أحْمَد بن عليّ ^١، قال: أخْبَرَنا الحَسَنُ بن أبي بَكْر، قال: أخْبَرَنا مُحَمَّد بن عَبد الله الشَّافِعِىّ، قال: حَدَّثَنَا عُمَرُ بن حَفْصٍ السَّدُوسِيِّ، قال: وبُوْيِعَ أحْمَدُ ابن المتُوَكِّل، المُعْتَمد على الله، يَوْم الثّلاثَاء لأرْبَع عَشرة بَقِيت من رَجَب سَنَة ستٍّ وخَمْسِين ومَائتيْن، وأُمُّهُ أُمُّ وَلَدٍ يُقالُ لها: فِتْيَان، وقَدِمِ المعتَمدُ بَغْدَاد يَوْم السَّبْت ارْتفاع النَّهَار لعَشْرٍ خَلوْنَ من جُمَادَى الآخرة، ونَزَل الشَّمَّاسِيَّة، فأقام بها السَّبْت والأَحَد والاثْنَيْن والثّلاثَاء، ودَخلَ يَوْم الأرْبَعَاء بَغْدَاد، فعَبَرها مارًّا يُريدُ الزَّعْفَرَانيَّة لحَرْب الصَّفَّار، وكان يَوْم الأرْبَعَاء لأرْبَع عَشْرة خَلَتْ من

(a) مهملة في الأصل.

^١ تاريخ بغداد ٥: ٩٨ - ٩٩.

جُمَادَى الآخرة، ولأرْبَع عَشرة في آذَار، سَنة اثنتَين وسِتِّين ومَائتيْن، فكانت الحربُ بين أَمِير المُؤمِنِين والصَّفَّار بسِيْب بني كُوْمَا يَوْم الأَحَد العاشِر من رَجَب، والتَّاسِع من نَيْسَان مع الظُّهْر إلى اللَّيْل سنَة اثْنتَيْن وسِتِّين ومَائتيْن.

قال أحْمَد بن عليّ ^١: أخْبَرَنا مُحَمَّد بن أحْمَد بن رِزْق، قال: أخْبَرَنا عُثْمان بن أحْمد الدَّقَّاق، قال حَدَّثَنَا مُحَمَّد بن أحْمَد بن البَرَاء، قال: وأقْبل يَعْقُوب بن اللَّيْث -يعني: الصَّفَّار- وخَرجَ المُعتَمد إليه، والْتقَى الجَيْشان بإضطَرْبَذ (a) بين سِيْبِ بني كُوْمَا ودَيْر العَاقُول، فهُزِمَ يَعْقُوب أقْبَح هَزيمة، وذلكَ في رَجَبَ يَوْم شَعَانِين؛ قال مُحَمَّد بن أبي عَوْن البَلْخِيّ ^٢: [من البسيط]

للهِ ما يَومُنا، يَوْم الشَّعَانِين … فَضَّ الإلهُ بهِ جَيْشَ المَلَاعِيْن

وطَارَ بالنَّاكِثِ الصَّفَّار مُنشَمِرٌ … كأنَّما بعْدَه نَسْل (b) السَّراجين

أنْبَأنَا أبو رَوْحٍ عَبْد المُعِزّ بن مُحَمَّد بن أبي الفَضْل الهَرَويّ، قال: أخْبَرَنا زَاهِرُ بن طَاهِر بن مُحَمَّد الشَّحَّامِيِّ إذْنًا، عن أبي القَاسِم عليّ بن أحْمَد البُنْدَار، عن أبي أحْمَد عُبيد الله بن مُحَمَّد، قال: أخْبَرَنا أبو بَكْر الصُّوْلِيّ إجَازَةً، قال: حَدَّثَنا الحُسَينُ بن إسْحاق، قال: حَدَّثنا أبو جَعْفَر أحْمَد بن الحارِث، قال: بُوْيِعَ المُعْتَمد على اللهِ -وهو أبو العبَّاس أحْمَد بن جَعْفَر المُتَوَكِّل على الله، وأُمُّهُ أمُّ وَلَدٍ يقال لها فِتْيَان- في يَوْم الثّلاثَاء لأرْبَع عَشرة ليلَة بَقِيَتْ من رَجَب سنَة ستٍّ وخمسِين ومَائتَيْن، وهو اليَوْمُ الّذي ماتَ فيه المهتَدِي، ودُعِيِ له بالخِلَافَة على المنْبَر يَوْم

(a) الأصل: أصطربذ، ومثله ما عند الزبيدي: تاج العروس، مادة: صطربذ، والمثبت بالضاد من تاريخ الطبري ٩: ٥١٧، والمسعودي: مروج الذهب ٥: ١٠٩، وتاريخ بغداد (مصدر النقل)، ولم ترد عند ياقوت، وهي بلدة حدد المسعودي موضعها بين السيب ودر العاقول.

(b) تاريخ بغداد: كأنَّما بعره غسل، وفي رواية المرزباني: طاوي الضمير خفيف كالسراحين.

^١ تاريخ بغداد ٥: ٩٩.

^٢ البيتان في معجم الشعراء للمرزباني ٤٧٣.

الجُمُعَة لعَشْرٍ بَقِينَ منِ رَجَب، وقد قيل إنّ المُهْتَدي بالله مات يَوْم الخَمِيْس بعد ما بُوْيِعَ المُعْتَمد بيَوْمَيْن.

قال: وركبَ المُعْتَمد يَوْم الاثْنين لسَبْع بَقِينَ مِنْ رَجَب إلى دَار العامَّة، وقَعَد لبني هاشِم والنَّاس فبايَعُوهُ، فلمَّا كان يَوْم الخَمِيْس لأرْبَع ليالٍ بَقِينَ من رَجَب ركبَ في الميدَانِ إلى وَادِي إسْحاق، وخرَجَ من الماءِ، فرَكبَ وظَهَرَ للعَامَّة من الوَادِي إلى الجَوْسَق في شارع الحَسَنيَّة، ثمّ أمَرَ أنْ يُحْدَر عِيال الوَاثِق وولده إلى مَدِينَة السَّلام، ولمَّا ماتَ المُهْتَدي بالله نُودِي على أخيه عَبْد الله بن الوَاثق، وبُذل لمَن جاءَ بهِ مال، ثمّ ظَهَر أمْرهُ أنَّهُ هَرَب إلى يَعْقُوب الصَّفَّار، وأنَّ يَعْقُوب قَبِلَهُ أحْسَنَ قَبُول، وأظْهر إكرامَهُ، وكتَبَ المُعْتَمد إلى يَعْقُوبَ في حَمْلِهِ فلم يُجِب إلى ذلك.

وقال أبو بَكْر الصُّوْلِيّ: حَدَّثَنا عَوْنُ في مُحَمَّد، قال: قَتَل المُهْتَدي يَوْمَ حَارَبَ الأتْراكَ جَمَاعَةً بيَده، ورأَوا من شَجَاعَتِهِ وبأْسهِ ما لم يَرَوهُ من أحدٍ قَطّ، فلمَّا صار في أيديهم أرادُوه على الخلعِ فأبَى، وسَمِعَ الضَّجَّة، فقال: ما هذا؟ قيلَ: جَاءُوا بأحْمد في المُتَوَكِّل للخِلَافَة، فقال: أحْمَد هذا هو ابن فِتْيَان؟ قالوا: نَعَم، قال: وَيلٌ لهم؛ فهَلَّا أتَوا بأبي عِيسَى أخيهِ، فإنَّهُ كان أقْرب لهم إلى الله عَزَّ اسْمهُ، وأنْفَعَ للمُسْلِمين.

قال: وأوْقَع الأتْراكُ البَيْعَة لأحمدَ بن المُتَوَكِّل على الله وسَمّوه المُعْتَمد، وذلك في يَوْم الثّلاثَاء لثلاث عَشرة ليلَة بَقِيَتْ من رَجَب سَنَة ستٍّ وخَمْسِين ومَائتَيْن، ولم يَخْلَعِ المُهْتَدي نَفْسَهُ فقَتَلوه، وقيل: ماتَ من سَهْمٍ وضَرْبةٍ كانا به، وصَلَّى عليه جَعْفرُ بن عَبْد الوَاحِد الهاشِميّ.

قال أبو بَكْر الصُّولِيّ: وكان المُعْتَمدُ جَهِيْرًا، فَصِيْحًا، صَيِّتًا؛ إِذا خَطَبَ أسْمَعَ أقْصَى النَّاس، وكان يُمَثَّلُ بينه وبين المُسْتَعِين بالسَّخَاء، فيُقالُ: ما وليَ لبني العبَّاس أسْخَى منهما، وكان جَيِّد التَّدْبِير فَهِمًا بالأُمُور، جَليْلًا في قلُوب النَّاسِ، فلمَّا جَرَى عليه ما جَرَى من تفويضِه أمْرَهُ، وغُلِبَ على رَأيهِ، نَقَصَتْ حَالُهُ عند النَّاسِ.

وكان يُحبُّ الشِّعْرَ ويَشْتَهيْه، ولم يكنْ له طَبْعٌ يَزنُهُ بهِ، فكان رُبَّما وقَعَ له المَوْزُون، ورُبَّما لم يتَّزِنْ فيُغني المُغَنِّى في الشِّعْر الّذي هُو عنهُ مَوْزُون ويَعْملُون ألْحانًا عليه، فَيُرَى أنّه جَيِّدٌ لمَّا غُنِي فيه، وليسَ كُلُّ مغَنّ يفهَمُ التَّقْطِيعَ والقِسْمَة، ولا يُغَنّي إلَّا بشعْرٍ صَحيح.

قال الصُّوْلِيّ: أنْشَدَني عبدُ الله بن المُعْتزّ للمعْتَمد ممَّا وَزنُهُ صحيح ^١: [من المجتثّ]

الحَمْدُ للهِ رَبِّي … مَلَكْتُ مَالِكَ قَلْبي

فَصرْتُ مَوْلىً لملكِي … وصار مَوْلَىً لحُبِّي

قال: وهو القائل لمَّا أكْثرَ النَّاصِرُ لدِين الله ^٢ نقلَهُ من مَكانٍ إلى مكان ^٣: [من المتقارب]

أَلِفْتُ التَّبَاعُدَ والغُرْبه … ففي كُلِّ يَوْمٍ أطَأ تُرْبَهْ

وفي كُلِّ يَوْم أرَى حَادِثًا … يُؤدِّي إلى كَبدِي كُرْبَه

أمرَّ الزَّمانُ لنا طَعْمَهُ … فما لي تُرَى سَاعَةٌ عَذْبَه

قال: وممَّا قاله، وأنْشَدَنيهِ جَمَاعَةٌ، وبعضُ النَّاسِ يَنْحَلهُ إلى غيره، لِمَا في نفُوسِهم ممَّا كان يقَعُ له في الوَزْن ^٤: [من الوافر]

بُلِيْتُ بشَادنٍ كالبَدْر حُسْنًا … يُعَذِّبُني بأنْوَاعِ الجَفَاءَ

ولي عَيْنان دَمْعُهما غَزيرٌ … ونَوْمُهما أعزُّ من الوَفَاءَ

قال الصُّوْلِيّ: وحَكَى عَبْدُ اللهِ بن خَرْدَاذْبَه أنَّهُ رأى هذين البَيْتَيْن بخَطِّ

الحَضْرَميّ وَرَّاقِ المُعْتَمد، وقد كتَبَ الحَضْرَميّ: أنْشَدَنيهما المُعْتَمدُ لنَفْسِه.

قَرأتُ في كتاب مُعْجَم الشُّعَراء لأبي عُبَيْدِ اللهِ المَرْزُبانيّ ^١: المُعْتَمد على اللهِ أبو العبَّاسِ أحْمَدُ بن جَعْفَر المُتَوَكِّلُ على الله كان يَقُولُ الشِّعْر المَكْسُور، ويُكْتب لهُ بالذَّهَب، ويُغَنِّي فيهِ المُغَنُّونَ، وذكَر لهُ هذين البَيْتَيْن والأَبيات الّتي قبْلها.

أنْبَأنَا ابن المُقَيِّر، عن ابن نَاصِر، عن أبي القَاسِم البُنْدَار، عن أبي أحْمَد المُقْرِئ، قال: أخْبَرَنا الصُّوْلِيّ إجَازَةً، قال: وكان المُكْتَفِي أخْرَج إلينا مَدَارِج مَكْتُوبةً بالذَّهَب، فكان فيها من شِعْر المُعْتَمد على اللهِ المَوْزُون ^٢: [من مجزوء الرمل]

طالَ واللهِ عَذَابي … واهْتمامي واكْتِئابي

لغَزَالٍ من بني الأصْـ …

فَرِ لا يَعْنيهِ مَا بِي

أَنا مُغْرًى بِهَوَاهُ … وهو مُغْرًى باجْتِنَابي

فإذَا ما قُلْتُ: صِلْني … كان: لا، منْهُ جَوَابي

قال الصُّوْلِيّ: ووجَدْتُ أيضًا من المَوْزُون ^٣: [من مجزوء الرمل]

عَجَّل الحُبُّ بِفُرْقَهْ … فبقَلبي منْهُ حُرْقَهْ

مَالكٌ بالحُبِّ رَقِّي … وأنَا أمْلكُ رِقَّهْ

إنَّما يَسْتَروِحُ الصَّـ … ـــبُّ إذا أَظْهَرَ عِشْقَهْ

وبعْدَ هذا أبْياتُ لا نِظامَ لها.

وقال الصُّوْلِيّ: حَدَّثَنَا مُحَمّد بن يَحْيَى بن أبي عَبَّاد، قال: طلَبَ المُعْتَمدُ ثلاثمائة دِيْنارٍ يَصِلُ بها عَريب وقد حَضَرْتُ مَجْلِسَهُ، فلم يَجِدها، فطَلَبَ مائتين

^١ لم أقف عليه في معجم الشعراء للمرزباني.

^٢ الأبيات في الديارات للشابشتي ١٠٠، ومرآة الزمان ١٦: ١٦٠، والوافي بالوفيات ٦: ٢٩٢، وعقود الجمان للزركشي ورقة ٢٧ أ.

^٣ الأبيات في الديارات للشابشتي ١٠٠ ومرآة الزمان ١٦: ١٦٠.

فلم يَجدها! وكان قد أمَر أنْ يُطْرَحَ لها تُكَاءٌ فأبَتْ، فكان يَجْعَلُ تحت ركبَتِها أُترُجَّتان من الأُتْرُجّ الكبار ورُبَّما قُوِّرَتا، وجُعِلَ فيها دَنَانِيْر، قال: فبَلَغني أنَّهُ لمَّا لم يجد الدَّنَانِيْرَ قال شِعْرًا ^١: [من الوافر]

ألَيْسَ من العَجَائب أنَّ مِثْلي … يرى ما قلَّ مُمتنعًا عَلَيهِ

وتُؤْخَذُ باسْمِه الدُّنْيا جَميعًا … وما من ذاكَ شَيءٌ في يَديهِ

إليهِ تُحْمَلُ الأمْوَال طُرًّا … وَيُمْنَعُ بعضَ مما يُجْبَى إليهِ

قال الصُّوْلِيّ: وكان المُعتَمدُ من أسْمَح النَّاس، قال لهُ القَاسِمُ بن زُرْزُر المُغَنِّي: يا سَيِّدِي، إلى جانِب ضَيْعَتي ضَيْعَةٌ لا تَصْلُح إلَّا بها، تُباعُ بسَبْعَة آلاف دِيْنار، وما عندي من ثَمنها إلَّا ألْفي دِيْنارٍ، فقال: أحضرُوني خَمْسَةَ آلاف دِيْنارٍ، فجيءَ بها، فدَفَعها إليهِ فاشْتَرى الضَّيْعَةَ. فسَألَه بعدَ أيِّامٍ عنها، فَعَرَّفَهُ شِرَاءَها، فقال: ما أُحِبُّ أنْ يكونَ لك فيها وَزْنٌ، ادْفَعوا إليهِ ألْفَي دِيْنارٍ مكانَ أَلْفَيْهِ، فأخَذَهَا وانْصَرف.

وقال أبو بَكْر الصُّوْلِىِّ: حَدَّثنا الحسنُ بن إسْمَاعِيْل، قال: جَلسَ المُعْتَمدُ يشربُ يَوْم الأَحَد لاثْنَتي عَشرة ليلَة بَقِيَت من رَجَب بالحَسَنيّ على المُسَنَّاةِ الشَّرْقيَّةِ على دِجْلَةَ مع المُغَنِّين والمُخَنَّثِيْن، وأكل فى ذلكَ اليَوْم من رؤوسِ الجدَاءِ، واصْطَبَحَ، ثمّ تَشَكَّى في عَشِيَّته تلكَ، فتعالجَ وباتَ وَقِيْذًا ^٢، فماتَ في (a) ليْلَته، وأحْضَر المُعْتَضِدُ القُضَاةَ ووجُوهَ النَّاسِ فَنَظَرُوا إليهِ، ثمّ حُمِلَ إلى سُرَّ مَنْ رَأى، ودُفِنَ بها، وكانت خِلَافَتُهُ ثلاثًا وعشرين سَنَةً وستَّة أيَّام، وقيل: غير يَوْم،

(a) الأصل: "من"، وكتب فوقها: "في"، وعليها علامة التصحيح "صح".

^١ الأبيات في الديارات للشابشتي ١٠١، ومرآة الزمان ١٦: ٦٠، ومسالك الأبصار ٢٤: ٢٥٢، النويري: نهاية الأرب ٢٢: ٣٤٥، والبيت الأول والثاني في سير أعلام النبلاء ١٢: ٥٤٨، والوافي بالوفيات ٦: ٢٩٣، وتاريخ ابن الوردي ١: ٣٦٣، وتاريخ الخلفاء للسيوطي ٥٨٣، وشذرات الذهب ٣: ٣٢٧.

^٢ الوَقيذُ: الشديد المرض المُشرف على الموت. لسان العرب، مادة: وقذ.

وقيل: يَوْمًا. وكان صَوْتُه الّذي شَرِبَ عليه يَوْم اصْطَبَح في شِعْر أبي نُوَاس ^١: [المديد]

يا كَثِيْرَ النّوحَ في الدِّمَنِ … علا عَلَيْهَا بل على السَّكَنِ

قال: وكان عُمْرُهُ يومَ ماتَ خَمْسين سَنَة كَامِلةً، وكان أسَنَّ من المُوَفَّق بستَّة أشْهُر.

أنْبَأنَا أبو اليُمْن الكِنْدِيّ، قال: أخْبَرَنا أبو مَنْصُور بن زُرَيْق قال: أخْبَرَنا أبو بَكْرٍ الخَطِيبُ ^٢، قال: أخْبَرَنا عليّ بن أحْمَد بن عُمَر المُقْرِئ، قال: أخْبَرَنا عليّ بن أحْمَد بن أبي قَيْس، ح.

وأخْبَرَنا عُمَر بن طَبرزَد إذْنًا، قال: أخْبَرَنا أبو القَاسِم بن السَّمَرْقنديّ، إنْ لم يَكُن سَمَاعًا فإجَازَةً، قال: أخْبَرَنا أبو مَنْصُور بن عَبْد العَزِيْز، قال: أخْبَرَنا أبو الحُسَين بن بِشْرَان، قال: أخْبَرَنا عُمَرُ بن الحَسَنِ الأُشْنانِيُّ، قال: أخْبَرَنا ابنُ أبي الدُّنْيا، قال: وماتَ المُعْتَمدُ على الله ليلَة الاثنيْن لإحْدَى عَشْرة بَقِيَتْ من رَجَب سَنَة تِسْعٍ وسَبْعِين ومَائتيْن فجأةً ببَغْدَادَ، وحُمِلَ إلى سُرَّ مَنْ رَأىَ. قال الأُشْنانِيُّ: فدُفِنَ بِها، فكانت خِلَافَتُه ثلائًا وعشرِين سَنةً وثلاثة أيَّامٍ. وكان أسْمَر رَقِيق اللَّون، أَعْيَنَ، خفيف -زادَ الأُشْنانيّ- العَارِضَين؛ وقالا: لَطيف اللّحْيَةِ، جَمِيلًا، وميلادُه سنةَ تسعٍ وعشرين ومَائتَيْن في أوَلها -زادَ ابنُ السَّمَرْقَنْديّ- ويُكْنَى أبا العبَّاسِ، وأُمُّهُ أُمُّ ولدٍ يقال لها: فِتْيَان.

أحمد بن جَعْفَر بن مُحَمَّد البزَّاز (a) البَغْدَاديّ، أبو بَكْر الوَزَّان الحَلَبِيّ الخُزَيْمي ^٣

بَغْدَاديٌّ نَزَلَ حَلَب وسَكَنها، فنُسِبَ إليها. حَدَّثَ بها عن سَوَّار بن عبد الله

(a) الأصل: البزار، والمثبت موافق لما عند الخطيب البغدادي ٥: ١٠١.

^١ ديوان أبي نواس ٥٥١.

^٢ تاريخ بغداد ٥: ٩٩.

^٣ ترجمته عند الخطيب البغدادي: تاريخ بغداد ٥: ١٠١، لسان الميزان ١: ١٤٤ - ١٤٥.

ابن سَوَّار العَنْبَرِيّ، وأبي عليِّ الحَسَن بن مُحَمَّد البُوسَنْجِيّ، وزَيْد بن أخْزَم، ومُجَاهِد بن مُوسَى، ويَحْيَى بن مُحَمَّد بن السَّكَن، وأبي جَعْفَر مُحَمَّد بن عبدِ اللهِ بن المُبارَك المُخَرِّميِّ، وحُمَيْد بن زَنْجُوَيْه النَّسَائِيّ، ويَعْقُوبَ الدَّوْرَقيّ.

رَوَى عنه الحفّاظ: أبو أحْمَد مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن أحْمَد بن إسْحاق الحاكِم، وأبو بَكْر مُحَمَّد بن إبْراهيم بن المُقْرِئ، وأبو أحْمَد عبدُ الله بن عَدِيّ الجُرْجَانِيّ، ومُحَمَّد بن جَعْفَر قاضي مَنْبِج، وأبو حَفْص عُمَر بن عليّ العَتَكِيِّ الأنْطَاكِيُّ، وأبو القَاسِم عُبَيْدُ الله بن أحْمَد بن مُحَمَّد السَّرَّاج، المَعْرُوفُ بابنِ الطُّبَيْز، وأبو بَكْر مُحَمَّد بن عبد اللهِ الأرْدُبِيْليّ، وأبو إسْحاق إبْراهيم بن أحْمَد بن مُحَمَّد الأبْزَارِيّ، ومُحَمَّدُ بن عبدِ اللهِ الأبْهَرِيّ، وأبو المُفَضَّل مُحَمَّد بن عَبْد الله بن البُهْلُول الشَّيْبَانِيّ، وأبو العبَّاس أحْمَد بن مُحَمَّد بن عُمَر.

أخْبَرَنا أبو رَوْح عَبْد المُعِزّ بن مُحَمَّد بن أبي الفَضْل الهَرَويّ، وزَيْنَبُ بنتُ عَبْد الرَّحْمن بن الحَسَن بن أحْمَد الشَّعْرِيّ في كتابَيْهما إلينا من هَرَاة ونَيْسَابُور، وأخْبَرَنا عنهُما سَمَاعًا، أبو مُحَمَّد عَبْدُ العَزِيْز بن الحُسَين بن هِلالَة الأنْدَلُسِيّ، قالا: أخْبَرَنا زَاهِرُ بن طَاهِر الشَّحَّامِيِّ، قال: أخْبَرَنا أبو سَعيد (a) مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمن الكَنْجَرُوذِيّ، قال: أخْبَرَنا الحاكِم أبو أحْمَد مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن أحْمَد بن إسْحاق الحافِظُ، قال: أخْبَرَنا أبو بَكْر أحْمَد بن جَعْفَر البزَّازُ البَغْدَاديّ بحَلَبَ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن عَبْد اللهِ بن المُبارَك المُخَرِّميِّ، قال: حَدَّثَنَا يَعْلَى بن مَنْصُور، وقال أبو رَوْح سَهْل بن مَنْصُور، قال: حَدَّثَنَا خَالِد بن مُوسَى، عن مَنْصور بن زَاذَان، عن قَتَادَة، عن عبدِ الله بن بُرَيْدَة، عن أبي سبْرة، عن عَبْد الله بن

(a) كناه في الأصل: أبا سعد، وتتكرر نسبته فيما بعد: الجنزرودي، وهو: أبو سعيد محمد بن عبد الرحمن النيسابوري الكنجروذي (ت ٤٣٣ هـ)، ترجم له السمعاني في الأنساب ١١: ١٥٥، والذهبي: سير أعلام النبلاء ١٨: ١٠١ - ١٠٢ وأورد مختلف الأقوال في نسبته، والصفدي: الوافي بالوفيات ٣: ٢٣١ - ٢٣١، والسيوطي: بغية الوعاة ١: ١٥٧ - ١٥٨.

عَمْرو ^١، عن النّبِيّ ﷺ، قال: حَوْضِي عَرْضُه كطُوله كَرَانبُه (a) عدَد نُجُوم السَّماء.

أخْبَرَنا أبو الحَجَّاج يُوسُفُ بن خَلِيل بن عبد الله الدِّمَشقيّ، قال: أخْبَرَنا أبو مُسْلِم بن الإخْوَة، قال: أخْبَرَنا أبو الفَرَج سَعيد بن أبي الرَّجَاء الصَّيْرَفِيّ، قال: أخْبَرَنا أبو طَاهِر الثَّقَفِيّ، وأبو الفَتْح مَنْصُور بن الحُسَيْن، قالا: أخْبَرَنا أبو بَكْر مُحَمّد بن إبْراهيم بن المُقْرِئ ^٢، قال: حَدَّثَنَا أبو بَكْر أحْمَد بن جَعْفَر الوَزَّانُ البَغْدَاديُّ، نَزِيلُ حَلَبَ، بها، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بن مُحَمَّد بن السَّكَن، قال: حَدَّثَنَا حِبَّان بن هِلالٍ، قال: حَدّثَنَا مُبَارَكُ بن فَضَالَة، عن عبد الله بن سَعيد، عن مُحَمَّد بن المُنْكَدِر، عن جَابِر ^٣، قال: قال رسُول الله ﷺ: إنَّ أحبَّكُم إليَّ، وأقْرَبكم منِّي مَجْلسًا يَوْم القِيامَة أحَاسنُكُم أخْلاقًا، وإنَّ أبْغَضَكم إليَّ، وأبْعَدَكُم منِّي مَجْلِسًا يَوْم القِيامَة، الثَّرْثارُونَ المُتَشَدِّقُون والمُتَفَيْهقُون؟ قالوا: يا رسُول الله، قد عَلِمْنا ما الثَّرْثارُونَ والمُتَشَدِّقُونَ، فما المُتَفَيْهقُون؟ قال: المُتَكَبِّرون.

أنْبَأنَا أبو حَفْص عُمَر بن قُشَام الحَلَبِيُّ، عن الحافِظ أبي العَلَاء الحَسَن بن أحْمَد الهَمَذَانيّ، قال: أخْبَرَنا أبو جَعْفَر مُحَمَّد بن أبي عليّ الهَمَذَانيُّ، قال: أخْبَرَنا أبو عليّ الحَسَنُ بن مُحَمَّد، قال: أخْبَرَنا الحاكِم أبو أحْمَد الحافِظُ ^٤، قال: أبو

(a) كذا في الأصل، وفي رواية أبي نعيم: "عرضه كطوله، آنيته. . .".

^١ لم أجده بهذا الإسناد إلا في تاريخ أصبهان لأبي نعيم ٢: ٦٦.

^٢ معجم ابن المقرئ ١٥٠.

^٣ الطبراني: المعجم الكبير ١٠: ٢٣٥ (رقم ١٠٤٢٤)، الطبراني: مكارم الأخلاق ١: ٤٨ (رقم ٦)، والخطيب البغدادي: تاريخ بغداد ٥: ١٠١.

ورواه من حديث أبي ثعلبة الخشني: ابن أبي شيبة: المصنف ٥: ٢١١ (رقم ٢٥٣١١)، وفيه: "مساوئكم"، والأصبهاني: حلية الأولياء ٣: ٩٧، وفيه: "أسواكم"، وابن بلبان: صحيح ابن حبان ١٢: ٣٦٨ (رقم ٥٥٥٧)، وفيه: "وأقربكم مني في الآخرة".

^٤ الأسامي والكنى لأبي أحمد الحاكم ٢: ٢٢٢.