بغية الوعاة في طبقات اللغويين والنحاة

بِسم الله الرَّحْمَن الرَّحِيم

حرف الشين

١٢٩١ - شبْل عبد الرَّحْمَن الأديب النَّحْوِيّ النَّيْسَابُورِي

سمع أَبَا عَاصِم النَّبِيل، والأصمعي، روى عَنهُ مُحَمَّد بن عبد الْوَهَّاب الْعَبْدي. قَالَه الْحَاكِم.

١٢٩٢ - شُرَيْح بن مُحَمَّد بن شُرَيْح بن أَحْمد بن شُرَيْح الرعيني أَبُو الْحسن القَاضِي الْمُقْرِئ

شيخ المقرئين المتصدرين فِي زَمَنه - وَمن إِلَيْهِ الرحلة فِي هَذَا الشَّأْن - القائمين بعلوم الْقُرْآن، والاستقلال بالنحو والعربية.

وَله سَماع فِي الحَدِيث من أَبِيه، وَمن أبي مُحَمَّد بن خزرج وَأبي عبد الله بن مَنْظُور وخاله أبي عبد الله الْخَولَانِيّ وَغَيرهم.

وَأَبوهُ [أَبُو] عبد الله. أحد الْأَئِمَّة المقرئين أَيْضا فِي وقته. وَله تصانيف بديعة فِي الْقُرْآن، وَإِلَيْهِ كَانَت الرحلة فِي وقته. ثمَّ خَلفه ابْنه أَبُو الْحسن هَذَا فِي ذَلِك؛ فأقرأ عمره، وتفاخر النَّاس بِالْأَخْذِ عَنهُ، وتقلد خطْبَة إشبيلية نَحوا من خمسين سنة.

مولده سنة إِحْدَى وَخمسين وَأَرْبَعمِائَة، وَتُوفِّي سنة تسع وَثَلَاثِينَ وَخَمْسمِائة.

ذكره القَاضِي عِيَاض فِي شُيُوخه.

١٢٩٣ - شُعَيْب بن أَبيض بن شُعَيْب بن أَبيض بن عبد الْملك ابْن إِدْرِيس الأوربيّ أَبُو عبد الْملك

من أشونة. قَالَ ابْن الفرضي: كَانَ فَاضلا عَالما من أهل النّظر فِي الْفِقْه واللغة.

مَاتَ سنة ثَمَان وَثَلَاثِينَ وثلثمائة، وسنه إِحْدَى وَسِتُّونَ سنة.

١٢٩٤ - شُعَيْب بن عِيسَى بن عَليّ بن جَابر بن عدي بن جَابر الْأَشْجَعِيّ اليابري أَبُو مُحَمَّد

وَقيل أَبُو مَدين، وَقيل أَبُو الْحسن. قَالَ ابْن عبد الْملك: كَانَ من مجودي الْقُرْآن، مُتَقَدما فِي الْعَرَبيَّة، ذَاكِرًا للآداب. روى عَن عبد الله بن طَلْحَة وَغَيره، وَأَجَازَ لَهُ أَبُو الْوَلِيد الْبَاجِيّ وَأَبُو عَمْرو الداني وَجمع، وَعنهُ أَبُو بكر بن خير وَأَبُو بكر بن صَاف، وَجَمَاعَة.

وصنف فِي الْقرَاءَات وَمَا يتَعَلَّق بهَا.

مَاتَ عَاشر - وَقيل حادي عشر - جُمَادَى الأولى سنة ثَمَان وَثَلَاثِينَ وَخَمْسمِائة.

١٢٩٥ - شُعَيْب بن مُحَمَّد بن جَعْفَر بن مُحَمَّد التّونسِيّ النَّحْوِيّ رضيّ الدّين أَبُو مَدين

قَالَ فِي الدُّرَر: كَانَ أحد أذكياء الْعَالم. ولد فِي شعْبَان سنة سبع وَعشْرين وَسَبْعمائة، وَأخذ عَن ابْن عبد السَّلَام وَغَيره. وَكَانَ عَلامَة فِي الْفِقْه والنحو واللغة والفرائض والحساب والمنطق، جيد القريحة، وافر الْفضل، أتقن علوما عدَّة حَتَّى الْكِتَابَة والتزميك.

قدم الْقَاهِرَة سنة سبع وَخمسين وَسَبْعمائة، ثمَّ وَطن حماة وَمَات بهَا سنة سبعين.

١٢٩٦ - شُعَيْب بن يُوسُف الْخَولَانِيّ الشنتريني أَبُو عَمْرو

قَالَ ابْن عبد الْملك: كَانَ من أهل الْعلم والفهم وَالْعَدَالَة والثقة، بَصيرًا بِالْعَرَبِيَّةِ حَافِظًا للغات. أَقرَأ أهل بَلَده دهرا وأمّ وخطب فَوق خمسين سنة. وَعمر فَوق تسعين.

١٢٩٧ - شمر بن حَمْدَوَيْه الْهَرَوِيّ أَبُو عَمْرو اللّغَوِيّ الأديب

رَحل إِلَى الْعرَاق، وَأخذ عَن ابْن الْأَعرَابِي وَالْفراء والأصمعي وَأَبُو حَاتِم وَسَلَمَة ابْن عَاصِم وَغَيرهم، وَكتب الحَدِيث، وَألف كتابا كَبِيرا فِي اللُّغَة، ابتدأه بِحرف الْجِيم. وَكَانَ صنينا بِهِ، لم ينْسَخ فِي حَيَاته ففقد بعد مَوته إِلَّا يَسِيرا. ذكره فِي البُلغة.

وَقَالَ غَيره: كَانَ كِتَابه الْجِيم فِي غَايَة الْكَمَال، أودعهُ تَفْسِير الْقُرْآن وغريب الحَدِيث. وَله أَيْضا غَرِيب الحَدِيث، كَبِير جدا، وَكتاب السِّلَاح وَالْجِبَال والأودية.

١٢٩٨ - شمر بن نمير أَبُو عبد الله الأديب الشَّاعِر اللّغَوِيّ

قَالَ الزبيدِيّ: كَانَ من أهل الْعلم بِالْعَرَبِيَّةِ واللغة، شَاعِرًا مفلقا، رَحل من قرطبة إِلَى الْمشرق، ولقى أكَابِر أهل الحَدِيث، واستوطن مصر، وروى عَن عبد الله بن وهب ونظرائه، وَتُوفِّي هُنَاكَ.

وَذكره فِي البُلغة.

١٢٩٩ - شمس بن عَطاء الله بن مُحَمَّد بن مَحْمُود بن أَحْمد بن فضل الله الرَّازِيّ الْهَرَوِيّ قَاضِي الْقُضَاة شمس الدّين

ولد بهراة سنة سبع وَسِتِّينَ وَسَبْعمائة، وَكَانَ إِمَامًا بارعا فِي فنون من الْعُلُوم؛ كالعربية والمعاني وَالْبَيَان، ويذاكر بالآداب. قدم الْقَاهِرَة فِي أَيَّام قَاضِي الْقُضَاة جلال الدّين البُلْقِينِيّ، وَادّعى أَنه يحفظ اثنى عشر ألف حَدِيث، فَطلب مِنْهُ أَن يملى عَلَيْهِم اثنى عشر حَدِيثا متباينة الْأَسَانِيد، فَلم يقدر.

قَالَ الْحَافِظ ابْن حجر: وَكَانَ مَعَ علمه كثير المجازفة، ثمَّ ولى قَضَاء الشَّافِعِيَّة الْأَكْبَر بِالْقَاهِرَةِ فأساء فِيهِ السِّيرَة، وَعمل فِي ذَلِك شيخ الْإِسْلَام ابْن حجر أبياتا، وَأَلْقَاهَا فِي مجْلِس الْملك الْمُؤَيد من غير أَن يشْعر بهَا، واتهم بهَا جمَاعَة، وَهِي هَذِه:

(يَا أَيهَا الْملك الْمُؤَيد دَعْوَة ... من مخلص فِي حبه لَك ينصح)

(انْظُر لحَال الشَّافِعِيَّة نظرة ... فالقاضيان كِلَاهُمَا لَا يصلح)

(هَذَا أَقَاربه عقارب وَابْنه ... وَأَخ وصهر فعلهم مستقبح)

(غطوا محاسنه بقبح صنيعهم ... وَمَتى دعاهم للهدى لَا يفلحوا)

(وأخو هراة بسيرة اللنك اقْتدى ... وَله سِهَام فِي الجوانح تجرح)

(لَا درسه يدرى وَلَا تأليفه ... يقرا وَلَا حِين الخطابة يفصح)

(فأزح هموم الْمُسلمين بثالث ... فَعَسَى فَسَاد مِنْهُم يستصلح)

وتكررت ولَايَة الْهَرَوِيّ وعزله إِلَى أَن مَاتَ سنة ثَلَاث وَثَلَاثِينَ وَثَمَانمِائَة.

١٣٠٠ - شَيبَان بن آدم بن زنباع

قَالَ ابْن عبد الْملك: كَانَ من مشاهير المؤدبين بِالْقُرْآنِ والعربية.

١٣٠١ - شِيث بن إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد بن حيدرة الْمَعْرُوف بِابْن الْحَاج، القناوي القفطي النَّحْوِيّ ضِيَاء الدّين

قَالَ الأدفوي: كَانَ قيمًا بِالْعَرَبِيَّةِ، وَله فِيهَا تصانيف، حسن الْعبارَة، لم ير قطّ ضَاحِكا وَلَا هازلا، وَكَانَ مُلُوك مصر يعظمونه ويرفعون قدره؛ مَعَ كَثْرَة طعنه فيهم، وَعدم مبالاته بهم.

سمع من السلَفِي، وَحدث، وَكَانَ يُنكر على الشَّيْخ عبد الرَّحِيم القناوي، فَدَعَا عَلَيْهِ أَن يخمل ذكره.

وَله قصيدة فِي اللُّغَة ذَكرنَاهَا فِي الطَّبَقَات الْكُبْرَى، وتعاليق فِي الْفِقْه وَغَيره.

وَمَات سنة ثَمَان وَتِسْعين وَخَمْسمِائة، عَن ثَمَان وَثَمَانِينَ سنة.

حرف الصَّاد

١٣٠٢ - صاعد بن الْحسن بن عِيسَى الربعِي الْبَغْدَادِيّ أَبُو الْعَلَاء

قَالَ فِي البُلغة: لغَوِيّ؛ لَهُ النُّصُوص، كأمالي القالي.

وَقَالَ ابْن مَكْتُوم: كَانَ مقدما فِي علم اللُّغَة وَمَعْرِفَة العويص، وَكَانَ أحضر النَّاس شَاهدا، وأرواهم لكلمة غَرِيبَة، وَإِنَّمَا حطه عِنْد أهل الْأَدَب مَا غلب عَلَيْهِ من حب الشَّرَاب والبطالة وإيثار السخف والفكاهة، فَلم يثقوا بنقله، وَلَا استكثروا مِنْهُ.

وَكَانَ من مُتَقَدِّمي ندامى الْمَنْصُور بن أبي عَامر، ونال مِنْهُ دنيا عريضة، إِلَّا أَنه كَانَ متلافا لَا يبْقى على شَيْء.

وَقَالَ ابْن النجار: صحب السيرافي والفارسي والخطابي، وروى عَنْهُم، وَأَصله من الْموصل وَدخل الأندلس، وَكَانَ عَالما باللغة والآداب وَالْأَخْبَار، سريع الْجَواب عَمَّا يسْأَل عَنهُ، طيب الْعشْرَة، حُلْو الفكاهة.

وَقَالَ الصَّفَدِي: كَانَ يتهم فِي نَقله بِالْكَذِبِ، فَلِذَا رفض النَّاس كِتَابه، وَلما تحقق الْمَنْصُور كذبه فِي النَّقْل رمى بكتابه الفصوص فِي النَّهر، فَقَالَ بَعضهم:

(قد غاص فِي الْبَحْر كتاب الفصوص ... وَهَكَذَا كل ثقيل يغوص)

فَبلغ صاعدا، فَقَالَ:

(عَاد إِلَى عنصره؛ إِنَّمَا ... تخرج من قَعْر البحور الفصوص)

وَمن شعره:

(ومهفهف أبهى من الْقَمَر ... قمر الْفُؤَاد بفاتن النّظر)

(خالسته تفاح وجنته ... فأخذتها مِنْهُ على غرر)

(فأخافني قوم فَقلت لَهُم: ... " لَا قطع فِي ثَمَر وَلَا كثر ")

مَاتَ بصقلية سنة سبع عشرَة وَأَرْبَعمِائَة، وَكَانَ الْمَنْصُور قد أثابه على كتاب الفصوص خَمْسَة آلَاف دِينَار.

قَالَ الصّلاح الصَّفَدِي فِي تَذكرته: وَحضر صاعد يَوْمًا مجْلِس الْمُوفق مُجَاهِد بن عبد الله العامري، أَمِير الْبَلَد، وَكَانَ فِي الْمجْلس أديب أعمى، يُقَال لَهُ بشار، فَقَالَ بشار للموفق: دَعْنِي أعبث بِهِ، فَقَالَ لَهُ: لَا تتعرض لَهُ، فَإِنَّهُ سريع الْجَواب، فَأبى إِلَّا مشاكلته، فَقَالَ: يَا أَبَا الْعَلَاء، قَالَ: لبيْك! قَالَ: مَا الجرنفل فِي كَلَام الْعَرَب؟ فَعرف أَبُو الْعَلَاء أَنه وضع ذَلِك، فَقَالَ: هُوَ الَّذِي يفعل بنساء العميان وَلَا يفعل بغيرهن، وَلَا يكون الجرنفل جرنفلا حَتَّى لَا يتعداهن إِلَى غَيْرهنَّ. فَخَجِلَ بشار وَضحك من كَانَ حَاضرا.

١٣٠٣ - صَالح بن إِبْرَاهِيم بن أَحْمد بن نصر بن فرش ضِيَاء الدّين النَّحْوِيّ الْمُقْرِئ الفارقي أَبُو الْعَبَّاس

قَالَ البرزالي: ولد بميافارقين لَيْلَة التَّاسِع وَالْعِشْرين من الْمحرم سنة خمس عشرَة وسِتمِائَة، وَقَرَأَ الْقرَاءَات، وأتقن الْعَرَبيَّة. وَسمع من ابْن الصّلاح، وتصدر للإقراء وَتَعْلِيم النَّحْو؛ وَكَانَ سَاكِنا خيرا فَاضلا، مَاتَ بِالْقَاهِرَةِ فِي ربيع الآخر سنة خمس وَسِتِّينَ وسِتمِائَة.

١٣٠٤ - صَالح بن إِسْحَاق أَبُو عمر الْجرْمِي الْبَصْرِيّ

مولى جرم بن زبان؛ من قبائل الْيمن؛ وَكَانَ يلقب بالكلب، وبالنباح لصياحه حَال مناظرة أبي زيد.

قَالَ الْخَطِيب: كَانَ فَقِيها عَالما بالنحو واللغة، ديّنا ورعا حسن الْمَذْهَب، صَحِيح الِاعْتِقَاد. قدم بَغْدَاد، وَأخذ [النَّحْو] عَن الْأَخْفَش وَيُونُس، واللغة عَن الْأَصْمَعِي وَأبي عُبَيْدَة، وَحدث عَنهُ الْمبرد. وَكَانَ جَلِيلًا فِي الحَدِيث وَالْأَخْبَار، وناظر الفرّاء. وانْتهى إِلَيْهِ علم النَّحْو فِي زَمَانه.

وَمَات سنة خمس وَعشْرين وَمِائَتَيْنِ.

وَله من التصانيف: التَّنْبِيه، وَكتاب السّير؛ عَجِيب، وَكتاب الْأَبْنِيَة، وَكتاب الْعرُوض، ومختصر فِي النَّحْو، وغريب سِيبَوَيْهٍ، وَغير ذَلِك.

١٣٠٥ - صَالح بن خلف بن عَامر الْأنْصَارِيّ الأوسي الْبُرْجِي أَبُو الْحسن بن السكني

قَالَ ابْن عبد الْملك: كَانَ عَارِفًا بالقراءات، ماهرا فِي الْعَرَبيَّة، ذَا حَظّ صَالح من الشّعْر، مُتَقَدما فِي علم الْكَلَام.

روى عَن ابْن الطراوة، وَأخذ عَن أبي عبد الله الْمَازرِيّ. روى عَنهُ ابْنا حوط الله.

ولد سنة خَمْسمِائَة، وَمَات فِي أَوَائِل رَمَضَان سنة سِتّ وَثَمَانِينَ.

١٣٠٦ - صَالح بن عادي الْأنمَاطِي النَّحْوِيّ القفطي

قَالَ الأدفوي: ذكره الصاحب أَبُو الْحسن القفطي فِي تَارِيخ النُّحَاة، فَقَالَ: أَصله من بعض قرى مصر، وعانى صَنْعَة الأنماط، وَأخذ عَن مَشَايِخ ابْن بري. وَكَانَ النَّحْو على خاطره طريا، كثير المطالعة لكتب النَّحْو، على غَايَة من الدّين والورع والنزاهة، وَقيام اللَّيْل، مجاب الدعْوَة.

حج واجتاز بقفط، فرغبه أَهلهَا فِي الْمقَام عِنْدهم، وَضمن لَهُ الْخَطِيب أَبُو الْحسن القفطي كِفَايَته، فَأَقَامَ عِنْده نَحْو خمسين سنة. وانتفع ببركته كل من صَحبه وَحصل لَهُ آخر عمره فالج منع مِنْهُ بعض النُّطْق.

مَاتَ عَن سنّ عالية سنة ثَلَاث وَتِسْعين وَخَمْسمِائة.

١٣٠٧ - صَالح بن عبد الله بن جَعْفَر بن عَليّ بن صَالح الْأَسدي الْكُوفِي أَبُو التقي الْفَقِيه الْحَنَفِيّ النَّحْوِيّ محيي الدّين بن الشَّيْخ تَقِيّ الدّين بن الصّباغ

كَذَا ذكره ابْن رَافع فِي ذيله، وَقَالَ: روى عَن الرضي الصَّاغَانِي والموفق الكواشي.

وَكَانَ فَقِيها فَاضلا زاهدا، ورعا. طلب لتدريس المستنصرية فَامْتنعَ، وَله أدب وَشعر وَتصرف، وَألقى الْكَشَّاف مَرَّات ونظم فِي الْفَرَائِض.

وَكَانَ جمال بَلَده وإمامها فِي أَنْوَاع من الْعُلُوم. ولد فِي ربيع الأول سنة تسع وَثَلَاثِينَ وسِتمِائَة، وَأَجَازَ لي سنة ثَلَاث وَعشْرين وَسَبْعمائة.

وَقَالَ فِي الدُّرَر: مَاتَ سنة سبع وَعشْرين.

وَذكره الصَّفَدِي فِي بَاب الْعين، فَسَماهُ عبد الله بن جَعْفَر، وَذكر هَذِه التَّرْجَمَة بِعَينهَا، وَقد الْتبس عَلَيْهِ اسْمه باسم أَبِيه.

١٣٠٨ - صَالح بن عَليّ بن زَيْدَانَ بن أَحْمد أَبُو مُحَمَّد بن أبي التقى الْأمَوِي الْمَكِّيّ اللّغَوِيّ

سمع من الأرتاحي والسلفي، وَجَمَاعَة من المصريين، ولازم أَبَا مُحَمَّد بن بري مُدَّة، حَتَّى برع فِي الْفِقْه، وَكتب بِخَطِّهِ الْكثير. وَكَانَ مُفِيد مصر فِي زَمَانه. روى عَنهُ الْمُنْذِرِيّ والزكي البرزالي وَغَيرهمَا.

وَمَات فِي سادس شَوَّال سنة أَربع عشرَة وسِتمِائَة.

ذكره المقريزي فِي المقفى.

١٣٠٩ - صَالح بن عَليّ بن عبد الرَّحْمَن بن إِبْرَاهِيم بن سَلمَة الْأنْصَارِيّ المالقي أَبُو التقى بن الْمعلم

قَالَ ابْن عبد الْملك: كَانَ من أهل الِاجْتِهَاد فِي طلب الْعلم والاعتناء التَّام بالرواية وَالتَّصَرُّف الْحسن، فِي النَّحْو وَالْأَدب، روى عَن أبي عَليّ الرندي وَابْن حوط الله.

وَمَات يَوْم الْأَرْبَعَاء لست بَقينَ من ربيع الآخر سنة خمس وَعشْرين وسِتمِائَة. وَرَآهُ وَلَده فِي النّوم، فَقَالَ لَهُ: هَل نظمت شَيْئا قطّ: فَقَالَ: نعم، وأنشده بَيْتَيْنِ، وَقَالَ: هما مكتوبان على ظهر كتاب سِيبَوَيْهٍ، فَنظر فرآهما كَذَلِك، وهما:

(وقفت أَمَام الْحَيّ أرصد غَفلَة ... أساعد طرفِي سَاعَة وأناظر)

(فَإِن غفل الواشون عَنَّا تَكَلَّمت ... جوانبنا عَمَّا تكن الضمائر)

١٣١٠ - صَالح بن عمر بن أبي بكر بن إِسْمَاعِيل البريهي السكْسكِي الشَّافِعِي أَبُو عبد الله

قَالَ الخزرجي: كَانَ فَقِيها فَاضلا، وإماما كَامِلا، عَارِفًا بالفقه والنحو واللغة والفرائض والجبر والمقابلة.

شرح الْكَافِي للصردفي.

ومولده سنة خمس وَثَلَاثِينَ وسِتمِائَة، وَمَات لَيْلَة الْجُمُعَة ثَالِث عشر شَوَّال سنة أَربع عشرَة وَسَبْعمائة.

١٣١١ - صَالح بن معافى بن حَمَّاد الغساني الْقُرْطُبِيّ

قَالَ الزبيدِيّ وَابْن عبد الْملك: كَانَ عَالما بِالْعَرَبِيَّةِ، راوية للأشعار، خيرا، فَاضلا عدلا، مَشْهُورا بِالْفَضْلِ وَالدّين.

١٣١٢ - صَالح بن يحيى البيماني

من قرى مرو. وَكَانَ عَارِفًا بالنحو واللغة. كَذَا رَأَيْت بِخَط ابْن مَكْتُوم.

حرف الضَّاد

١٣١٣ - ضبغوث أَبُو مُحَمَّد الحياري

قَالَ فِي البُلغة: يعد من النُّحَاة اللغويين.

١٣١٤ - الضَّحَّاك بن سلمَان بن سَالم بن دهابة أَبُو الْأَزْهَر النَّحْوِيّ

الألوسي المرئي، مَنْسُوب إِلَى امْرِئ الْقَيْس بن مَالك. قَالَ الصَّفَدِي: نزل بَغْدَاد، وَله معرفَة بالنحو واللغة، وَله شعر.

مَاتَ سنة سبع وَأَرْبَعين وَخَمْسمِائة.

وَمن شعره:

(مَا أنعم الله على عَبده ... بِنِعْمَة أوفى من العافيه)

(وكل من عوفي فِي جِسْمه ... فَإِنَّهُ فِي عيشة راضيه)

(وَالْمَال حُلْو حسن جيد ... على الْفَتى لكنه عاريه)

(وأسعد الْعَالم بِالْمَالِ من ... أَدَّاهُ للآخرة الباقيه)

(مَا أحسن الدُّنْيَا وَلكنهَا ... مَعَ حسنها غدارة فانيه)

١٣١٥ - الضَّحَّاك بن مخلد بن مُسلم أَبُو عَاصِم النَّبِيل الشَّيْبَانِيّ الْبَصْرِيّ

التَّاجِر فِي الْحَرِير. قَالَ الشَّيْخ مجد الدّين فِي البُلغة: هُوَ من اللغويين.

وَذكر الزبيدِيّ فِي طبقاته.

وَقَالَ غَيره: ولد سنة اثْنَتَيْنِ وَعشْرين وَمِائَة.

وَسمع من جَعْفَر الصَّادِق وبهز بن حَكِيم وَابْن جريج وَالْأَوْزَاعِيّ وَابْن أبي عُرْوَة وخلقا. وروى عَنهُ البُخَارِيّ.

وَكَانَ حَافِظًا ثبتا، وَفِيه مزاح وكيس، رأى أَبَا حنيفَة يَوْمًا يُفْتى، وَقد اجْتمع النَّاس عَلَيْهِ وآذوه، فَقَالَ: مَا هُنَا أحد يأتيني بشرطي ﴿فَتقدم إِلَيْهِ فَقَالَ: يَا أَبَا حنيفَة، تُرِيدُ شرطيا؟ فَقَالَ: نعم، فَقَالَ: اقْرَأ عَليّ هَذِه الْأَحَادِيث الَّتِي معي، فَلَمَّا قَرَأَهَا قَامَ عَنهُ، فَقَالَ: أَيْن الشرطي؟ فَقَالَ: إِنَّمَا قلت: " تُرِيدُ "، وَلم أقل لَك: أجيء بِهِ﴾ فَقَالَ: انْظُرُوا، أَنا احتال للنَّاس مُنْذُ كَذَا وَكَذَا، وَقد احتال عليّ هَذَا الصَّبِي.

وَكَانَ كَبِير الْأنف، تزوج امْرَأَة، فَأَرَادَ أَن يقبلهَا فَمَنعه أَنفه، فَشد أَنفه على وَجههَا، فَقَالَت الْمَرْأَة: نحِّ ركبتك عَن وَجْهي.

وَمَات سنة اثْنَتَيْ عشرَة وَمِائَتَيْنِ.

١٣١٦ - ضِيَاء بن سعد بن مُحَمَّد بن عُثْمَان الْقزْوِينِي الشَّيْخ ضِيَاء الدّين القرمي العفيفي

الْعَلامَة المتفنن، أحد الْعلمَاء الأكابر. كَانَ إِمَامًا عَالما بالتفسير والعربية، والمعاني وَالْبَيَان، وَالْفِقْه والأصلين؛ ملازما للاشتغال والإفادة؛ حَتَّى فِي حَال مَشْيه وركوبه؛ يتوقد ذكاء.

تفقه فِي بِلَاده، وَأخذ عَن أَبِيه والعضد والبدر التسترِي والخلخالي. وَتقدم فِي الْعلم قَدِيما، حَتَّى كَانَ الشَّيْخ سعد الدّين التَّفْتَازَانِيّ أحد من قَرَأَ عَلَيْهِ، وَحج قَدِيما، فَسمع من الْعَفِيف المطري. وَكَانَ يَقُول: أَنا حَنَفِيّ الْأُصُول، شَافِعِيّ الْفُرُوع، وَكَانَ يستحضر المذهبين، ويفتي فيهمَا، وَيحل الْكَشَّاف وَالْحَاوِي حلا إِلَيْهِ الْمُنْتَهى؛ حَتَّى يظنّ أَنه يحفظهما، وَيحسن إِلَى الطّلبَة بجاهه وَمَاله؛ مَعَ الدّين المتين، والتواضع الزَّائِد، وَالْعَظَمَة، وَكَثْرَة الْخَيْر وَعدم الشَّرّ.

وَلما قدم للقاهرة اسْتَقر فِي تدريس الشَّافِعِيَّة بالشيخونية ومشيخة البيبرسية، وَكَانَ اسْمه عبيد الله؛ فَكَانَ لَا يرضى بذلك وَلَا يَكْتُبهُ لموافقته اسْم عبيد الله بن زِيَاد قَاتل الْحُسَيْن.

وَكَانَت لحيته طَوِيلَة بِحَيْثُ تصل إِلَى قَدَمَيْهِ، وَلَا ينَام إِلَّا وَهِي فِي كيس، وَإِذا ركب تتفرق فرْقَتَيْن؛ وَكَانَ عوام مصر إِذا رَأَوْهُ يَقُولُونَ: سُبْحَانَ الْخَالِق ﴿فَكَانَ يَقُول: عوام مصر مُؤمنُونَ حَقًا لِأَنَّهُ يستدلون بالصنعة على الصَّانِع.

أَخذ عَنهُ الشَّيْخ عز الدّين بن جمَاعَة وَالشَّيْخ ولي الدّين الْعِرَاقِيّ وخَلق، وروى عَنهُ الْبُرْهَان الْحلَبِي وَغَيره.

وَمَات فِي ذِي الْحجَّة سنة ثَمَان وَسَبْعمائة. ذكر ذَلِك ابْن حجر وَغَيره.

وَكتب إِلَيْهِ طَاهِر بن حبيب:

(قل لرب الندى وَمن طلب الْعلم ... مجدَّا إِلَى سَبِيل السوَاء)

(إِن أردْت الْخَلَاص من ظلمَة الْجَهْل ... فَمَا تهتدي بِغَيْر الضياء)

فَأَجَابَهُ:

(قل لمن يطْلب الْهِدَايَة مني ... خلت لمع السراب بركَة مَاء)

(لَيْسَ عِنْدِي من الضياء شُعَاع ... كَيفَ يبغى الْهدى من اسْم الضياء﴾)

فَائِدَة رَأَيْت أَن أطرز بهَا هَذَا الْكتاب: وَقع فِي كَلَام الشَّيْخ ضِيَاء الدّين هَذَا السَّابِق نَقله عَنهُ آنِفا إِطْلَاق " الصَّانِع " على الله تَعَالَى؛ وَهُوَ جَار فِي أَلْسِنَة الْمُتَكَلِّمين؛ وانتقد عَلَيْهِم بِأَنَّهُ لم يرد إِطْلَاقه على الله ﵎، وأسماؤه توقيفية. وَأجَاب التقي السُّبْكِيّ بِأَنَّهُ قرئَ شاذا " صنعه الله " بِصِيغَة الْمَاضِي، فَمن اكْتفى فِي إِطْلَاق الْأَسْمَاء بورود الْفِعْل اكْتفى بِمثل ذَلِك.

وَأجَاب غَيره بِأَنَّهُ مَأْخُوذ من قَوْله: ﴿صنع الله﴾ ويتوقف أَيْضا على القَوْل بالاكتفاء بورود الْمصدر.

وَأَقُول: إِنِّي لأعجب للْعُلَمَاء سلفا وخلفا من الْمُحدثين والمحققين، مِمَّن وقف على هَذَا الانتقاد وَقَول الْقَائِل: إِنَّه لم يرد، وتسليمهم لَهُ ذَلِك، وَلم يستحضروه وَهُوَ وَارِد فِي

حَدِيث صَحِيح. كتب إِلَيّ مُسْند الدُّنْيَا أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن مقبل الْحلَبِي، عَن الصّلاح، ابْن أبي عمر، عَن أبي الْحسن بن البُخَارِيّ، عَن عبد الرَّحِيم بن عبد الرَّحْمَن الشعري: أخبرنَا مُحَمَّد بن الْفضل الفراوي، أخبرنَا الْحَافِظ أَبُو بكر أَحْمد بن الْحُسَيْن الْبَيْهَقِيّ، أخبرنَا أَبُو الْحسن مُحَمَّد بن أبي الْمَعْرُوف، أخبرنَا أَبُو سهل الإِسْفِرَايِينِيّ، أخبرنَا أَبُو جَعْفَر الحذّاء، حَدثنَا عَليّ بن الْمَدِينِيّ، حَدثنَا مَرْوَان بن مُعَاوِيَة الْفَزارِيّ، حَدثنَا أَبُو مَالك، عَن ربعي ابْن حِرَاش، عَن حُذَيْفَة رَضِي الله تَعَالَى عَنهُ، قَالَ: قَالَ رَسُول الله - ﷺ َ -: " إِن الله صانع كل صانع وصنعته "، هَذَا حَدِيث صَحِيح، أخرجه الْحَاكِم عَن أبي النَّضر مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن يُوسُف الْفَقِيه، عَن عُثْمَان بن سعيد الدَّارمِيّ، عَن عَليّ بن الْمَدِينِيّ بِهِ، وَقَالَ: على شَرط الشَّيْخَيْنِ؛ وَلم ينتقده الذَّهَبِيّ فِي تلخيصه، وَلَا العرّاقي فِي مستخرجه.

وَقَالَ الْحَاكِم: حَدثنَا أَبُو بكر بن أبي الْهَيْثَم، حَدثنَا الفريري، سَمِعت مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل، يَقُول: أما أَفعَال الْعباد مخلوقة فقد حَدثنَا عَليّ بن عبد الله، حَدثنَا مَرْوَان بن مُعَاوِيَة، عَن ربعي؛ فَذكره بِلَفْظ " إِن الله يصنع كل صانع وصنعته "، وَالْعجب من السُّبْكِيّ كَيفَ لم يستحضره، وَعدل إِلَى جَوَاب لَا يسلم لَهُ! مَعَ حفظه؛ حَتَّى قَالَ وَلَده: إِنَّه لَيْسَ بعد الْمزي والذهبي أحفظ مِنْهُ.

١٣١٧ - ضِيَاء بن أبي الضَّوْء الْقُرْطُبِيّ

قَالَ الزبيدِيّ وَابْن الفرضي: كَانَ عَالما بِالْعَرَبِيَّةِ وَالشعر، حَافِظًا لأيام الْعَرَب ومشاهدها.

حرف الطَّاء

١٣١٨ - طَالب بن عُثْمَان الْأَزْدِيّ النَّحْوِيّ الْمُقْرِئ الْمُؤَدب أَبُو أَحْمد

قَالَ الْخَطِيب: سمع من أبي بكر بن الْأَنْبَارِي وَالْقَاضِي الْمحَامِلِي؛ وَكَانَ ثِقَة. ولد فِي شَوَّال سنة تسع عشرَة وثلاثمائة، وَمَات سنة سِتّ أَو سبع وَتِسْعين.

١٣١٩ - طَالب بن مُحَمَّد بن نشيط أَبُو أَحْمد النَّحْوِيّ الْمَعْرُوف بِابْن السراج

أَخذ عَن ابْن الْأَنْبَارِي. وَله مُخْتَصر فِي النَّحْو، وَكتاب عُيُون الْأَخْبَار وفنون الْأَشْعَار.

١٣٢٠ - أَبُو طَالب المكفوف النَّحْوِيّ الْكُوفِي

أَخذ النَّحْو عَن الْكسَائي، وصنف كتابا فِي حُدُود الْحُرُوف العوامل، وَالْأَفْعَال وَاخْتِلَاف مَعَانِيهَا. قَالَه الزبيدِيّ.

١٣٢١ - طالوت بن جراح الكلَاعِي الْقُرْطُبِيّ أَبُو مُحَمَّد

قَالَ ابْن عبد الْبر: كَانَ من أهل الضَّبْط والإتقان والمعرفة بِالْعَرَبِيَّةِ وَالْحِفْظ للغريب؛ وَقد علّم ذَلِك وأدّب بِهِ، روى عَن أبي عبد الله بن عَليّ بن أبي الْحُسَيْن الْقُرْطُبِيّ القَاضِي بالثغر.

١٣٢٢ - طَاهِر بن أَحْمد بن بَاب شَاذ

بالشين والذال المعجمتين، وَمَعْنَاهُ الْفَرح وَالسُّرُور - ابْن دَاوُد بن سُلَيْمَان بن إِبْرَاهِيم. أَبُو الْحسن النَّحْوِيّ الْمصْرِيّ. أحد الْأَئِمَّة فِي هَذَا الشَّأْن، والأعلام فِي فنون الْعَرَبيَّة وفصاحة اللِّسَان. ورد الْعرَاق تَاجِرًا فِي اللُّؤْلُؤ، وَأخذ عَن علمائها، وَرجع إِلَى مصر، واستخدم فِي ديوَان الرسائل، متأملا يتَأَمَّل مَا يخرج من الدِّيوَان من الْإِنْشَاء وَيصْلح مَا يرَاهُ من الْخَطَأ فِي الهجاء أَو فِي النَّحْو أَو فِي اللُّغَة. وَكَانَت لَهُ حَلقَة اشْتِغَال بِجَامِع مصر، ثمَّ تزهد وَانْقطع، وَسَببه أَنه كَانَ جَالِسا يَأْكُل فَجَاءَهُ سنّوْر، فَكَانَ إِذا ألقِي إِلَيْهِ شَيْئا لَا يَأْكُلهُ ويحمله ويمضي؛ وَكثر ذَلِك مِنْهُ، فَتَبِعَهُ يَوْمًا لينْظر أَيْن يذهب بِمَا يطعمهُ، فَإِذا هُوَ يحملهُ إِلَى مَوضِع مظلم فِيهِ سّنوْرة عمياء، فيلقيه لَهَا فتأكله، فَعجب وَقَالَ: إِن الَّذِي سخر هَذَا لهَذِهِ ليجيئها بقوتها قَادر على أَن يغنيني عَن هَذَا الْعَالم. فَلَزِمَ مَنَارَة الْجَامِع بِمصْر، وَخرج بعض اللَّيَالِي مِنْهَا، وَاللَّيْل مقمر، وَفِي عينه بَقِيَّة من النّوم؛ فَسقط مِنْهَا إِلَى سطح الْجَامِع؛ فَمَاتَ وَذَلِكَ فِي عَشِيَّة الْيَوْم الثَّالِث من رَجَب سنة تسع وَسِتِّينَ - وَقيل: أَربع وَخمسين - وَأَرْبَعمِائَة.

وَمن تصانيفه: شرح جمل الزجاجي، الْمُحْتَسب فِي النَّحْو، شرح النخبة، تَعْلِيق فِي النَّحْو يُقَارب خَمْسَة عشر مجلدا، سَمَّاهُ تلامذته بعده تَعْلِيق الغرقة.