٧٥٣
حَرْف الغَيْن المُعْجَمَة
[٣١٣]: غياث بن مُحَمَّد بن غياث، أبو مُحَمَّد، الأَصْبهانيُّ.
حَدَّث عن: الحسَن بن المُثنى، وعَبْدان بن أَحْمَد، يَعْقُوب بن أبي يَعْقُوب الأَصْبَهانيِّ.
وروى عنه: أبو الشَّيْخ عَبْد الله بن مُحَمَّد بن جَعْفَر بن حَيَّان الأَصْبَهانيُّ، وأبو الحُسَيْن عَبْد الله بن أَحْمَد بن مُحَمَّد الأَصْبَهانيُّ -ووصفه بالمعدل-، وعَلي بن مُحَمَّد بن أَحْمَد بن ماشاذه.
وقال في "طَبَقَاته": "كان مقبول القول، دينًا فاضلًا، كَثِيْر الحديث، من أهل الفقه، ديّنًا ورعًا". وصفه أبو نُعَيْم في "تارِيْخه" بالمعدَّل، وقال: "كَثِيْر الحديث، دين ورع، من الفقهاء".
قلت: ﴿ثقة فقيه عابد﴾.
مصادر ترجمته:
" طَبَقَات أصْبَهان" (٤/ ٢٠٤)، "أخْبَار أَصْبَهان" (٢/ ١٥٠).
* * *
٧٥٥
حَرْف الفاء
مَنْ اسْمُه الفَتْح
[٣١٤] (ط): الفَتْح بن إِدْريْس بن نَصْر، أبو الفَضْل، الكاتب الأَصْبَهانيُّ.
حَدَّث عن: أحْمَد بن مُحَمَّد بن عُمَر بن يُونس، حُمَيْد بن مَسَعْدة، وسَلَمَة بن شَبِيْب، وعَمْرو بن عَلي الفَلاس، ومُحَمَّد بن سُلَيْمان لُوَيْن، ومُحَمَّد بن يحيى الرّمَّانيِّ.
وروى عنه: أبو الشَّيْخ عَبْد الله بن مُحَمَّد بن جَعْفَر الأَصْبَهانيُّ، والحسَن بن إِسْحاق بن إِبْراهِيم، ومُحَمَّد بن جَعْفَر بن يُوسُف.
وصفه أبو الشَّيْخ في "طَبَقَاته" بالكاتب، وقال: أخرج إلينا أصله العتيق.
وفاته:
مات سنة أربع عشرة وثلاثمائة.
قلت: ﴿صدوق﴾ وصحة أصله تدل على اعتنائه وضبطه، وكونه كاتبا ولم يجرَّح يدل ذلك على صدقه.
مصادر ترجمته:
" طَبَقَات أصْبَهان" (٣/ ٥٧٣)، "أخْبَار أصْبَهان" (٢/ ١٥٧)، "تاريخ الإِسْلام" (٢٣/ ٤٨١).
* * *
٧٥٦
مَنْ اسْمُه الفَضْل
[٣١٥] (ط): الفَضْل بن أَحْمَد، أبو العَبَّاس، القُرَشيُّ، اللُّؤلُؤيُّ، الأَصْبَهانيُّ المَدِيْنيُّ البُرْزاباذانيُّ ١.
حَدَّث عن: إِسْماعِيل بن عمرو البَجِليِّ، وأبو حاتم مُحَمَّد بن إِدْريْس الرَّازيِّ، وأبي مُحَمَّد صالح بن الفَتْح بن الحارث الشَّاشيِّ.
وروى عنه: أبو الشَّيْخ عَبْد الله بن مُحَمَّد بن جَعْفَر بن حَيَّان الأَصْبَهانيُّ، وأبو القاسم سُلَيْمان بن أحْمَد بن أيُّوب الطَّبَرانيُّ -في "المعجمين" ٢ -، وأبو بَكْر عَبْد العزيز بن مُحَمَّد بن إِبْراهِيم الخفَّاف، ومُحَمَّد بن أحْمَد بن يَعْقُوب.
قال الشَّيْخ في "طَبَقَاته": "حضرت مع أصحابنا مجلسه، فأخرج عن إِسْماعِيل بن عَمْرو، ثم ادَّعى عن سَعِيْد بن سُلَيْمان الواسِطِيِّ، وبَكْر بن خَلَف، فقيل له: متى كتبت عن سَعِيْد بن سُلَيْمان؟ قال: سنة خمس وثلاثين ببَغْداد، فقلنا: وعن بَكْر بن خَلَف؟ قال: بأَصْبَهان، ثم حدَّث عن إِسْماعِيل بن عمرو بأحاديث كَثِيْرة كان يسرقها ويضعها على إِسْماعِيل بن عمرو، فاتَّفق أبو إِسْحاق، وأبو أحْمَد، ومشايخنا على ترك حديثه، وأنه كذاب".
وقال أبو بَكْر ابن مَرْدَوَيْه: "هو ضعيف جدًا".
وقال أبو نُعَيْم في "تارِيْخه": "خلَّط في آخر عُمره، فتُرك حديثه".
٧٥٧
وقال الذَّهَبِي في "الميزان": "روى عن أبي حاتم الرَّازي، حديثًا موضوعًا، ولعله واضع حديث الأَعْرابي على إِسْماعِيل بن عَمْرو البَجَلِي".
وقال في موضع آخر من "الميزان": "ساق أبو مُوْسى حديثًا باطلًا، في الطوال بإسناده من طريق الفَضْل بن أَحْمَد، وزاد فيه مصائب، فهو الآفة".
وقال الشَّيْخ الحويني في "التسلية": "ضعفه ابن مَرْدَويه جدًا، وكذبه آخرون".
قلت: ﴿متروك﴾.
مصادر ترجمته:
" طَبَقَات أَصْبَهان" (٣/ ٥٧١)، "أخْبَار أصْبَهان" (٢/ ١٥٤)، "الأَنْسَاب" (٢/ ١٤٦)، "الميزان" (١/ ٢٤٠)، (٣/ ٣٤٩)، "المُغْنِي" (٢/ ١٠٢)، "ذيل الديوان" (٣٣٣)، "اللسان" (٦/ ٣٣٤)، "تنزيه الشريعة" (١/ ٩٦)، "نثل النبال" (٣/ ١٠٩٠).
[٣١٦] (ط): الفَضْل بن أَحْمَد، الورَّاق.
حَدَّث عن: أبي حاتم مُحَمَّد بن إِدْرِيْس الرَّازيِّ.
وروى عنه: أبو الشَّيْخ عَبْد الله بن مُحَمَّد بن جَعْفَر بن حَيَّان الأَصْبَهانيُّ.
وترجمه في "طَبَقَاته"، وقال: "ورّاق أبي زُرْعَة، قدم على الدّاركي".
قلت: ﴿صدوق﴾ لكونه وراقًا لأبي زُرْعَة، ولا يكون كذلك إلا مَرْضِيًا عند أبي زُرْعَة، والله أعلم.
مصادر ترجمته:
" طَبَقَات أَصْبَهان" (٤/ ٢٦١)، "أخْبَار أَصْبَهان" (٢/ ١٥٤).
[٣١٧] (أ، ث، ج، ز، ق، ل، ط): الفَضْل بن الحُباب بن مُحَمَّد بن شُعَيْب
٧٥٨
صَخْر بن عَبْد الرَّحمن ١، أبو خَلِيْفَة، القاضي، الجُمَحِيُّ، البَصْرِيُّ، صاحب عَبْد الوارث، وابن أخت مُحَمَّد بن سلام الجُمَحيُّ.
قرأ على: أبي مَعْمَر عَبْد الله بن عَمْرو، عن عَبْد الوارث، وروى القراءة -أيضًا- عن رَوْح بن عَبْد المؤمن.
وقرأ عَلِيه: أبو القاسم عَمْرو بن مُحَمَّد بن سيف المالكيُّ البَغْداديُّ بالبصرة، وروى القراءة عنه -أيضًا-: الحسَن بن سَعِيْد المُطَوعيُّ.
قال ابن الجزَري في "الغاية": "أظن أنه لم يعرض القرآن، بل روى الحروف، والله أعلم.
حَدَّث عن: إِبْراهِيم بن بشار الرَّمادِيِّ، وإِبْراهِيم بن الفَضْل بن أبي سُوَيْد، وإِبْراهِيم بن مُحَمَّد الدَّوْرَقيِّ، وأحْمَد بن الفُرات أبي مَسْعُوْد، وأَحْمَد بن يحيى بن حُمَيْد الطَّويل، وإِسْحاق بن حَمْزَة، وبكَّار بن عَبْد الله بن مُحَمَّد بن سيرة السِّيْرينيِّ، وأبيه الحُباب بن عَمْرو الجُمَحيِّ، والحسَن بن مُحَمَّد بن سَعِيْد الكَرابِيْسيِّ المعروف شُعْبَة، وأبي عَمْرو الضَّرير حَفْص بن عُمَر الدُّوْريِّ، وحَفْص بن عُمْر الحوْضِيِّ، وداود بن شَبِيْب الباهلي البَصْرِيِّ، ورُفَيْع بن سَلَمَة العَبْديِّ، وسُلَيْمان بن أيُوب، وسُلَيْمان بن حَرْب، وأبي الرَّبِيْع سُلَيْمان بن داود الزَّهْرانيِّ، وسَهْل بن بكَّار، وشاذ بن فيّاض، وشُعَيْب بن محُرز، وشَيْبان بن فَرُّوْخ، وعَبَّاس بن الفَرَج الرِّياشيِّ، وعَبْد الرَّحمن بن بَكْر بن الرَّبِيْع بن سَلْم، وعَبْد الرَّحمن بن سلَّام الجُمَحيِّ، وعَبْد الرَّحمن بن المُبَارَك العَيْشيِّ، وأبو المُظَفَّر عَبْد السلام بن مُطهَّر بن حُسام بن المصك الأَزْدِيِّ، وعَبْد الله بن رجاء الغُدّانيِّ، وعَبْد الله بن عَبْد الوهاب الحجَبيِّ، وعَبْد الله بن عَمْرو أبي مَعْمَر
٧٥٩
المَنْقريِّ، وعَبْد الله بن مُحَمَّد بن أَسْماء، وعَبْد الله بن مُسَلَمَة القَعْنَبِيِّ، وعَبْد الواحد بن غياث، وعُبَيْد الله بن عائشة، وعُبَيْد الله بن مُعاذ العَنْبَريِّ، وعُثْمان بن الهَيْثَم بن الجَهْم المؤذن، وعَرْعَرة بن البِرِنْد بن النُّعْمان السَّامِيِّ، وعَلي بن عَبْد الله بن المَدِيْنيِّ، وعَمَّارة بن عقيل، وعَمْرو بن مَرْزوق، وعِمْران بن مَيْسَرة الآدميِّ، وعِيْسى بن أبي حَرْب الصَّفار، وقيس بن حَفْص الدَّارِمِيِّ، ومُحَمَّد بن بشار بُنْدار، ومُحَمَّد بن الحسَن النَّيْسابُوْرِيِّ، ومُحَمَّد بن سلام الجُمَحيِّ، ومُحَمَّد بن أبي صفوان الثَّقَفِيِّ، وأبي يَعْلَى مُحَمَّد بن الصَّلْت التوَّزيِّ، ومُحَمَّد بن عَبْد الله بن عَبْد المؤمن المكيِّ، ومُحَمَّد بن عَبْد الله الخُزاعِيِّ، ومُحَمَّد بن كَثِيْر العَبْديِّ، ومُحَمَّد بن المثنى، ومُسَدد بن مُسَرْهَد، ومُسْلِم بن إِبْراهِيم الفرهِيْدي، ومُوْسى بن إِسْماعِيل، وأبي الوليد هِشَام بن عَبْد الملك الطَّيالسيِّ -وهو آخر من روى عنه بعد الثلاثمائة بالبصرة-، والوليد بن هِشَام القَحْذَميِّ.
وروى عنه: أبو الشَّيْخ عَبْد الله بن مُحَمَّد بن جَعْفَر بن حَيَّان الأَصْبَهانيُّ ١، وأبو إِسْحاق إِبْراهِيم بن احْمَد بن إِبْراهِيم بن مَطَرف بن مُحَمَّد بن عَلي بن حُمَيْد الإِسْتِرَاباذيُّ، وإِبْراهِيم بن أَحْمَد المَيْمَذِيُّ، وأبو إِسْحاق إِبْراهِيم بن مُحَمَّد بن حَمْزَة بن عَمَّارة الأَصْبَهانيُّ، وأبو بَكْر أَحْمَد بن إِبْراهِيم بن إِسْماعِيل الإِسْماعِيليُّ الجُرْجانيُّ -في "معجمه" ٢، وفي "صحيحه"-، وأبو بَكْر أَحْمَد بن جَعْفَر القَطِيْعيُّ، وأبو بَكْر أَحْمَد بن الحُسَيْن بن عَبْد العزيز بن هارون المُعدَّل، وأبو بَكْر أَحْمَد بن الحُسَيْن بن عَلي السَّدُوْسِيُّ البَصْرِيُّ، وأحْمَد بن الحُسَيْن العُكْبَريُّ، وأبو مَنْصُور أَحْمَد بن شُعَيْب بن
٧٦٠
صالح بن الحُسَيْن الورَّاق، وأبو بَكْر احْمَد بن مُحَمَّد بن إِسْحاق بن السُّنيُّ الدِّيْنَوَرْيُّ، وأبو جَعْفَر أَحْمَد بن يَعْقُوب بن يُوسُف النَّحَويُّ بَرْزُويه الأَصْبَهانيُّ، وأبو يَعْقُوب إِسْحاق بن مُحَمَّد بن إِسْحاق النَّعاليُّ، وأبو مُحَمَّد جَعْفَر بن مُحَمَّد بن الحارث المراغيُّ، وأبو مُحَمَّد الحسَن بن عَبْد الرَّحمن بن خلاد الرَّامْهُرْمُزِيُّ، وأبو عَلي الحسَن بن عِلي بن أَحْمَد الجبليُّ، وأبو عَلي الحسَن بن القاسم الشَّعِيْرِيُ البَغْداديُّ، وأبو عَلي الحُسَيْن بن عَلي بن يزَيْد النَّيْسابُوْرِيُّ، وخَلَف بن مُحَمَّد، وأبو عَبْد الله الزُّبَيْر بن عَبْد الواحد بن مُحَمَّد بن زكريا صالح إِبْراهِيم الأسداباديُّ، وأبو القاسم سُلَيْمان بن أَحْمَد بن أيُّوب الطَّبَرانيُّ -في "معاجمه" ١ -، وأبو مُحَمَّد سَهْل بن أَحْمَد بن عَبْد الله بن سَهْل الدَّيباجيُّ، وشَيْبان بن مُحَمَّد الضُّبعيُّ، وأبو الحُسَيْن عباد بن العَبَّاس بن عباد الطَّالقانيُّ، وأبو الحُسَيْن عَبْد الباقي بن قانع، وأبو أحْمَد عَبْد الرَّحمن بن أَحْمَد بن مُحَمَّد بن الوليد الطَّبريُّ الجرْجانيُّ، وأبو بَكْر عَبْد العزيز بن جَعْفَر بن أَحْمَد بن يزداد بن معروف الحنْبَليُّ غلام الخلَّال، وأبو القاسم عَبْد الله بن إِبْراهِيم بن يُوسُف الجُرْجانيُّ الأبندونيُّ، وعَبْد الله بن أحْمَد بن مُوْسى الجوالِيْقيُّ، وعَبْد الله بن الحسَن بن سَعْدويه المالكيُّ، وأبو أَحْمَد عَبْد الله بن عَدِي الجُرْجانيُّ، وعَبْد الله بن مُحَمَّد بن جَعْفَر، وأبو مُحَمَّد عَبْد الله بن مُحَمَّد بن سَعِيْد بن مُحارب بن عَمْرو بن عامر بن لاحق بن شهاب الأصْطُخْرِيُّ، وأبو مُحَمَّد عَبْد الله بن مُحَمَّد بن عَبْد الله بن عُثْمان بن المختار المزنيُّ الواسِطِي ابن السقّاء، وأبو مُحَمَّد عَبْد الله بن مُظاهِر الأَصْبَهانيُّ، وعَلي بن أَحْمَد بن جَعْفَر، وأبو الحسَن عَلي بن الحُسَيْن الجُوَرِيُّ الفقيه، وعِلي بن عَبْد الملك بن دهثم الطَّرَسُوسِيُّ، وأبو الحسَن عَلي بن مُحَمَّد بن الحسَن المَقْبُريُّ، وأبو حَفْص عُمَر بن جَعْفَر بن عَبْد الله بن أبي السَّري الورَّاق البَصْرِيُّ الحافظ، وأبو أَحْمَد
٧٦١
عَمْرو بن أَحْمَد بن مُحَمَّد بن الحسَن السَّورابيُّ الإِسْتِرَاباذيُّ، وأبو العَبَّاس الفَضْل بن الفَضْل الكِنْدِيُّ، ومُحَمَّد بن إِبْراهِيم بن يحيى بن أَحْمَد الخلال، وأبو أَحْمَد مُحَمَّد بن أَحْمَد بن الغِطْرِيْف الجُرْجانيُّ، وأبو الطيب مُحَمَّد بن أَحْمَد بن مُوْسى بن هارون بن الصَّلْت الأَهْوازِيُّ، وأبو زُرْعَة مُحَمَّد بن أَحْمَد بن مُحَمَّد بن الفَرَج بن مَتّويه، والقاضي أبو الطاهر مُحَمَّد بن أحْمَد، وأبو عَبْد الله مُحَمَّد بن أحْمَد بن أبي يحيى الزُّهْريُّ، وأبو نُعَيْم مُحَمَّد بن بُنْدار بن إِبْراهِيم بن عَمْرو بن عِيْسى الإِسْتِرَاباذيُّ، ومُحَمَّد بن جَعْفَر بن دارن بن سُلَيْمان بن إِسْحاق بن إِبْراهِيم غُنْدر، وأبو عَمْرو مُحَمَّد بن جَعْفَر بن مُحَمَّد بن مَطَر النَّيْسابُوْرِيُّ، وأبو حاتم مُحَمَّد بن حِبّان البُسْتيُّ - في "صحيحه"، وذكر أن سماعه منه بالبصرة-، وأبو جَعْفَر مُحَمَّد بن الحسَن بن عِلي بن مُحَمَّد بن عِيْسى بن يَقْطِيْن البزَّاز اليَقْطِيْنِيُّ، وأبو عَبْد الله مُحَمَّد بن الحسَن الأَرْجانيُّ، وأبو سُلَيْمان مُحَمَّد بن الحُسَيْن بن عَلي بن إِبْراهِيم الحرَّانيُّ، وأبو بَكْر مُحَمَّد بن حُمَيْد بن سُهَيْل بن إِسْماعِيل بن شداد المُخَرِّمِيُّ، وأبو بَكْر مُحَمَّد بن داود الزاهد، ومُحَمَّد بن سَعِيْد الإصطخريُّ، ومُحَمَّد بن العَبَّاس بن أَحْمَد بن مَسْعُوْد بن عَمْرو المَسْعُوْديُّ الإِسْتِرَاباذيُّ، وأبو مُحَمَّد مُحَمَّد بن عَبْد الرَّحمن بن خلال الرَّامْهُرْمُزِيُّ، وأبو بَكْر مُحَمَّد بن عَبْد الله بن إِبْراهِيم بن البَخْتَريُّ الحُلْوانيُّ، وأبو غَسَّان مُحَمَّد بن عَبْد الله بن مُحَمَّد المَرْوَزِيُّ، وأبو بَكْر مُحَمَّد بن عَمْرو بن مُحَمَّد بن سالم بن البراء بن سَبْرة بن سيّار التَّمِيْمِيُّ بن الجِعابيُّ، وأبو طارق مُحَمَّد بن عَمْرو بن أَحْمَد بن أَسْد بن كَثِيْر الأَسَدِيُّ، وأبو الطّيب مُحَمَّد بن الفَرْخان بن رَوْزَبة الدُّوْريُّ، وأبو عَلي مُحَمَّد بن هارون بن شُعَيْب الثُّماميُّ، وأبو الحُسَيْن مُحَمَّد بن يحيى بن زكريا القاضي، وأبو بَكْر مُحَمَّد بن يحيى بن النُّعْمان المعروف بابن أبي زكريا، وهارون بن أحْمَد بن هارون بن بُنْدار بن الحريش بن الحكم الإِسْتِرَاباذيُّ، وهلال بن مُحَمَّد، وأبو زكريا يحيى بن يَعْقُوب بن حامد البزَّاز، وأبو عوانة يَعْقُوب بن إِسْحاق الإِسْفَرايِينيُّ -في
٧٦٢
"صحيحه"-، وأبو مُحَمَّد بن عُثْمان.
ذكره ابن حِبّان في "الثقات".
وقال أبو عَلي إِسْماعِيل بن القاسم القالي: "كان أبو خَلِيْفَة من عِلْم اللغة والشعر بمكان عالٍ، وكان أهل الحديث يأتونه يقرؤون عَلِيه، فإذا أتاه أهل اللغة تحوَّل إليهم وترك أهل الحديث، وقال: هؤلاء غُثاء".
قال: "ولما تهاجى أبو بَكْر بن دُريد، والباهلي بالبصرة وتفاقم الأمر بينهما تنافرا إلى أبي خَلِيْفَة، فاجتمع لذلك وجوه البصرة، ثم أنشد كل واحد منهما فكان فيما أنشد الباهلي:
أبِابْن دُرَيدٍ يَقيسُوني … لقد ضَربُوني بسيفٍ كهام
فقال أبو خَلِيْفَة: أراك قد جعلت نفسك ضريبة، وجعلته سيفًا، ثم غلَّب ابن دُرَيْد عَلِيه، وانَصْرف أهل البصرة عن مجلسه، وهم يرون أنه قد أصاب الحكم".
وقال أبو الطيب اللغوي: "من رواة الأَخْبَار والأدب والأشعار والأَنْسَاب، وكان قد ولي القضاء بالبصرة، وكان أعمى، روى عن خاله كتبه فأكثر، وعن غيره، وروى له من الكتب: كتاب "طَبَقَات الشعراء الجاهلية"، وكتاب "الفرسان"، وكان شاعرًا، فمن شعره ما أنشده مُحَمَّد بن عمر بن عُثْمان البَغْدادي عنه:
قالوا: نَراكَ تُطِيْلُ الصَّمْتَ قُلْتُ لهم … ما طُولُ صَمْتِي من عِيٍّ ولا خَرَسٍ
لكنَهُ أحْمَد الأمرين عاقبةً … عندي وأبعدُهُ من مَنْطقٍ شَكِسِ
أَأنْشُرُ البزَّ فيمن ليس يعرِفُهُ … أو أنثُرُ الدرَّ للعُمْيان في الغَلَس
قالوا: نَراكَ أديبًا لمستَ ذا خَطَلٍ … فقلتُ: هاتُوا أرُوني وجه مُقْتَبس
لو شئتُ قلتُ ولكن لا أرى أحدًا … يَرْوِي الكلام فَأَعْطِيه مَدَى النَّفَسِ
وقال أبو بَكْر مُحَمَّد بن الحسَن الزُّبيدي في "طَبَقَات النحويين": "كان من
٧٦٣
أجلاء أصحاب الحديث، وولي قضاء البصرة".
وقال ابن النديم في "الفهرست": "كان أعمى، وولي قضاء البصرة، من رواة الأَخْبَار والأشعار والأَنْسَاب، وله من الكتب: كتاب "طَبَقَات الشعراء الجاهليين"، وكتاب "الفرسان".
وقال أبو يَعْلَى الخَلِيْلي في "الإرشاد": "احترفت كتبه، منهم من وثقه، ومنهم من تكلم فيه، وهو إلى التوثيق أقرب، والمتأخرون أخرجوه في الصحيح، وآخر من أكثر عنه أبو أَحْمَد الغطريفي الجُرْجاني، كتب إلى بأن أروي عنه، وكان عند أبي خَلِيْفَة من شيوخ البُخارِي، وأبي حاتم، ومُحَمَّد بن يحيى الذُّهلي جماعة مع تقدمهم، منهم: القَعْنَبِي، وعَبْد الله بن رجاء الغُدَّاني، ومُحَمَّد بن كَثِيْر، وعَمْرو بن مَرْزوق، وأبو الوليد، وشُعَيْب بن مُحْرز، وأنزل من عنده عَلي بن المَدِيْني الحافظ".
وقال مَسْلَمَة بن قاسم: "كان ثقة مشهورًا كَثِيْر الحديث".
قلت: وقد كان -رحمه الله تعالى- له طرف وأدب، وحسن معاشرة.
قال أبو عَلي المحسن التَّنْوخي: "حدثني أبي إن صديقًا لأبي خَلِيْفَة القاضي، اجتاز عَلِيه راكبًا، وهو في مسجده، فسأله أن ينزل عنده ليحادثه، فقال: أمضي وأعود، فقال له أبو خَلِيْفَة: إيحاشك فقد، وإيناسك وعد".
وقال أبو الحُسَيْن بن المحاملي: "أخبرنا عَلي بن أحْمَد بن أبي خَلِيْفَة: سمعت أبي يقول: حضرنا يومًا عند خليل أمير البصرة، فجرى بينه وبين أبي خَلِيْفَة كلام، فقال له: من أنت أيها المتكلم؟ فقال: أيها الأمير ما مِثْلك مَنْ جهل مثلي! أنا أبو خَلِيْفَة الفَضْل بن الحُباب، أفهل يخفى القمر؟! فاعتذر إليه، وقضى حاجته، ولما خرج سألوه، فقال: ما كان إلا خيرًا، أحضرني مأْدُبَتَه، فأبَطَّ، وأدَجَّ، وأفْرَخ، وفولج لوذج، ثم أتاني بالشراب، فقلت: مُعاذ الله، فعاهدني أن آتي مأدبته كل يوم، فكان إنسان يأتي كل يوم، فيحمله إلا الأمير".
٧٦٤
وأخرج الخَطِيْب في "تارِيْخه": بإسناد صحيح أن الصّولي قال:
"كنت أقرأ على أبي خَلِيْفَة كتاب "طَبَقَات الشعراء" وغير ذلك، قال: فواعدنا يومًا، وقال: لا تخَلَفوني فإني أتخذ لكم خبيصة، فتأخرت لشغل عرض لي، ثم جِئْتُ والهاشميون عنده، فلم يعرفني الغلام، وحجبني، فكتبت إليه:
أبا خَلِيْفَة تجفو من له أدبٌ … وتُؤثِرُ الغُرَّ من أولاد عباسِ
وأنت رأسُ الورى في كل مَكْرُمَةٍ … وفي العلوم وما الأذنان كالرّاس
ما كان قَدْرُ خَبِيْصٍ لو أذِنْتَ لنا … فيه فَيخْتِلطَ الأشرافُ بالناسِ
فلما قرأها صاح على الغلام، ثم دخلت، فقال: أسأت إلينا بتغيُّبِك، فظلمتنا في تعتُّبك، وإنما عقد المجلس بك، ونحن فيما فاتنا بتأخرك؛ كما أنشدني التوزي لمن طلَّق امرأته، ثم ندم، فتزوجت رجلًا، فمات حين دخل بها، فتزوجها الأول، فقال:
فَعادَتْ لنا كالشمسِ بعدَ ظلامِها … على خير أحوالٍ كأنْ لم تَطَلَّق
ثم صاح: يا غلام أعد لنا مثل طعامنا، فأقمنا عنده يومنا".
وفي "محاضرات الأدباء": "مدح أبو خليفه رجلًا فلم يكن منه ما يُحبُّ فقال: لله دَرُّ الكُمَيْت حيث يقول:
وقَرَّظْتُكُمْ لو أنَّ تَقْريظَ مادحٍ … يواري عوارًا من أديمكم النَّعْلِ
قال ابن عَبْد الهادي في "طَبَقَاته": "الإمام الثبت، محدِّث البصرة، كان من المعمرين المكثرين الصادقين العارفين".
وقال الذَّهَبِي في "التذكرة": "الإمام الثقة محدث البصرة، كان محدثًا صادقًا مكثرًا عن طبقة الوقت".
وقال في "النُّبَلاء": "الإمام العلامة، المُحَدِّث الأديب، الأَخْبَاري، شيخ الوقت، عُني بهذا الشأن وهو مراهق، فسمع في سنة عشرين ومائتين، ولقي
٧٦٥
الأعلام، وكتب علمًا جمًا، سمع القَعْنَبِي، ومُسْلِم بن إِبْراهِيم، وذكر جماعة، ثم قال: وخلقًا كَثِيْرًا، وتفرد بالرواية عن أكثر هؤلاء، ولقد كتبت حتى روى عن أبي القاسم الطَّبَراني تلميذه، وكان ثقة صادقًا مأمونًا، أديبًا فصيحًا مفوَّهًا، رُحلَ إليه من الآفاق، وعاش مائة عام سوى أشهر".
وقال في "تارِيْخه": "رحلة الآفاق في زمانه، وكان محدثًا ثقة، مكثرًا، رواية للأَخْبَار والأدب، فصيحًا مفوهًا".
وقال في "العبر": "كان محدثًا متقنًا، أَخْبَاريًا عالمًا".
وقال في جزء "من عاش ثمانين … ": "كان ثقة صاحب حديث وعلم".
وقال في "جزء أهل المائة": "كان ثقة أَخْبَارا علامة، أدركه ابن عَدِي وأبو الإِسْماعِيلي.
وقال ابن ناصر الدين الدِّمَشْقِي في "بديعته":
كذا عَلي بنُ سَعِيْد العَسْكَرِي … مثل أبي خَلِيْفَة المُعَمَّر
وقال في "شرحها": "كان محُدث البصرة، مكثرًا إمامًا ثبتًا معمرًا، عاش مائة سنة إلا أشهرًا".
وقال الألباني في "الضعيفة" ١: "ليس من رجال الشَّيْخين، ولا بقية الستة! وهو مختلف فيه: فمنهم من وثقه، ومنهم من تكلم فيه، وقد ساق له الحافظ في "اللسان" حديث جابر رفعه: "من وسَّع على نفسه وأهله يوم عاشوراء … " الحديث، واستظهر أن الغلط فيه من أبي خَلِيْفَة، والله أعلم".
وقال فيها -أيضًا- ٢: "حافظ إمام ثقة".
٧٦٦
وقال في "الصحيحة" ١: "شيخ ابن حِبّان فيه بعض الكلام، واستظهر له الحفظ في "اللسان" خطأ في حديث، وقال: لعله حدث به بعد اختراق كتبه".
وقال في "الإرواء" ٢: "ثقة، لكن له أخطاء".
فَصْل: الاتهامات الموجه إليه
(١) القول بأن القرآن مخلوق:
قال أبو نُعَيْم عَبْد الملك بن الحسَن الإِسْفَرايِيني -ابن أخت أبي عوانة-: "سمعت أبي يقول لأبي عِلي النَّيْسابُوْرِي الحافظ: دخلت أنا وأبو عوانة البصرة، فقيل: إن أبا خَلِيْفَة قد هُجر، ويُدَّعى عَلِيه أنه قال: القرآن مخلوق. فقال لي أبو عوانة: يا بني لا بد أن ندخل عَلِيه، قال: فقال له أبو عوانة: ما تقول في القرآن؟ فاحمَرَّ وجهه وسكت، ثم قال: القرآن كلام الله غير مخلوق، ومن قال: مخلوق فهو كافر، وأنا تائب إلى الله من كل ذنب إلا الكذب، فإني لم أكذب قط، أستغفر الله، قال: فقام أبو عَلي إلى أبي فقبَّلَ رأسه، ثم قال أبي: قام أبو عوانة إلى أبي خَلِيْفَة فقبَّل كتفه".
وسئل أبو خَلِيْفَة -كما في "طَبَقَات الحنابلة" بإسناد صحيح-، "ما تقول في قول أَحْمَد: القرآن كلام الله غير مخلوق؟ فقال: صدق والله في مقالته، وقمع كل بدعي بمعرفته، قول الصواب، ومذهبه السداد، وهو المأمون على كل الأحوال، والمقتدى به في جميع الفعال، فقال له الرجل: يا أبا خَلِيْفَة، فمن قال القرآن مخلوق؟ قال: ذاك الرجل ضال مبتدع ألعنه ديانة، وأهجره تقربًا إلى الله -﷿-، بذلك قام أبو عَبْد الله أَحْمَد بن حَنْبَل -﵁-، مقامًا لم يقمه أحد من المتقدمين، ولا من
٧٦٧
المتأخرين، فجزاه الله عن الإِسْلام وعن أهله أفضل الجزاء".
(ب) القول بالوقف في القرآن:
قال مُسَلَمَة بن قاسم: "كان يقول: بالوقف، وهو الذي نُقِمَ عَلِيه".
قال السَّهْمِي في "سؤالاته": "سمعت أبا بَكْر مُحَمَّد بن عَدِي المنقري يقول: سمعت أبا عَبْد الله الكريدي يقول: قال القاضي: لمّا حضرت أبا خَلِيْفَة الوفاة دعاني، فقال: قد جعلت كل من تكلم فيَّ في حِلٍ إلا من قال: إني أقف في القرآن، أقول: القرآن كلام الله غير مخلوق".
(ج) التشيع:
قال الخَلِيْلي في "الإرشاد": "أنشدني عَبْد الله بن مُحَمَّد القاضي الحافظ، أنشدني الصاحب إِسْماعِيل بن عَبَّاد الوزير، أنشدني أبي، أنشدني أبو خَلِيْفَة لنفسه:
شَيْبان والكَبْشُ حدَّثاني … شَيْخانِ بالله عالمِانِ
قالا: إذا كُنْتَ فاطميًا … فاصْبِر على نكْبَةِ الزَّمانِ
قال أبي: فسألت أبا خَلِيْفَة عن الكبش من هو؟ قال: أبو الوليد الطَّيالِسِي، وشَيْبان هو ابن الفَرُّوْخ الأُبلِّي، قال الخليل: قلت لعَبْد الله بن مُحَمَّد: "هذا يدل على أن أبا خَلِيْفَة مائل إلى التشيع؟ فقال: نعم".
قال مقيده -عفا الله عنه-: إِسْماعِيل بن عَبَّاد الصاحب ترجمه الحافظ في "اللسان"، وقد اتهم. وقال الذَّهَبِي في "الميزان" أبو خَلِيْفَة الجُمحي، مسند عصره بالبصرة، رُحِل إليه من الأقطار، وكان ثقة عالمًا، ما علمت فيه لينًا إلا ما قال السُلَيْماني: إنه من الرافضة، فهذا لم يصح عن أبي خَلِيْفَة.
(د) النصب:
قال أبو عَلي المحسن التَّنْوخي في "نُشْوار المحاضرة": "حدثني أبو عَلي
٧٦٨
الإيْذجي، قال: "كان أبو خَلِيْفَة صديقًا لأبي وعمي، منذ أيام وفد إلى كور الأهواز، في فتنة الزنج، فلما قدمت البصرة، قدمتها مع أبي، فأنزلنا أبو خَلِيْفَة داره، وأكرمنا، ومكّني من كتبه، فكنت أقرأ عَلِيه، كلما أريد، وأسمع كيف شئت وأحب، وأكتب وأنسخ لنفسي أصوله، فإذا كان الليل جلسنا، وتحدثنا، فربما رمت القراءة عَلِيه، فيجيبني، فإذا أضجرته بكثرة القراءة عَلِيه يقول: يا بنيّ رَوْحني، فأقطع القراءة وإذا استراح أخرج من كفه دفترًا، من ورق أصفر من الورق العتيق، فيقول: إقرأ عَلي من هذا، فإنه خطي، وما تقرأه عَلي فهو غير خطي، فكنت أقرأ عَلِيه منه، وكان فيه ديوان عمران بن حطان، وكان يبكي على مواضع منه، فأنشدته ليلة القصيدة التي منها:
يا ضربةً من تقي ما أراد بها … إلا ليبلغ من ذي العرش رضوانًا
إني لأذكره يومًا فأحسبه … أحظى البرية عند الله ميزانًا
فبكى عَلِيهما، لما انتهيت إليهما، حتى كاد يغمى عَلِيه، فاستطرفت ذلك، وعجبت منه، فلما كان من الغد اجتمعت مع المفجع، فحدثته بذلك، واغتررت به للأدب، واستكتمته إياه، فأشاعه، وعمل:
أبو خَلِيْفَة مَطْويٌّ على دَخَنِ … للهاشميِّين في سرٍّ وإعلانِ
ما زلتُ أعرفُ ما يُخْفِي وأَنِكرُه … حتى اصطفى شعر عِمْرانَ بن
وأنشدنيها لنفسه، وأنشدها غيري، … ".
قال الحافظ في "اللسان" بعد أن ساق طرفًا من هذه الحكاية: فهذا ضد ما حكاه السُلَيْماني، ولعله أراد أن يقول: ناصبي، فقال: رافضي. والنصب معروف في كَثِيْر من أهل البصرة".
قال مقيده -عفا الله عنه-: أبو عَلي الإيْذِجي راوى الحكاية غير معروف،