بيان خطا البخاري في تاريخه

كتاب بيان خطإ محمد بن إسماعيل البخاري في تاريخه

رواية ابن ابى حاتم عن ابيه وأبى زرعة الرازيين ﵏

بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على سيدنا محمد وآله وسلم قرأت بخط ابى محمد عبد الرحمن بن ابى حاتم الرازي ﵀: بيان خطا محمد بن اسماعيل البخاري ﵀ في التاريخ.

قال أبو محمد عبد الرحمن بن ابى حاتم: سمعت أبى يقول قال أبو زرعة ﵃: حمل إلى الفضل بن العباس المعروف بالصائغ كتاب التاريخ ذكر أنه كتبه من كتاب محمد بن اسماعيل البخاري فوجدت فيه: ١ -[١ / ١ / ٢٩ - (١)] محمد بن ابراهيم (٢) بن سليمان بن سمرة (٣) .

وانما هو محمد بن ابراهيم بن خبيب (٤) بن سليمان بن سمرة بن جندب.

سمعت ابى يقول كما قال.

٢ -[١ / ١ / ٩٩] محمد بن ابى بكير (١) عن ايوب عن ابراهيم بن ميسرة عن عائشة.

وانما هو ابن ابى بكيرة.

سمعت ابى [يقول] كما قال.

٣ -[١ / ١ / ١٨٠] محمد بن خالد أبو يحيى ويقال أبو خبى (٢) .

وانما هو أبو خبية (٣) قال أبو زرعة: ثنا قبيصة ثنا أبو خبية محمد بن خالد الضبى.

سمعت ابى يقول كما قال.

٤ -[١ / ١ / ٢٣٢] محمد (٤) بن خليدة [روى عنه الشيباني - (٥)] .

وانما هو محمد ابن زيد بن خليدة.

سمعت ابى يقول كما قال.

٥ -[١ / ١ / ٢٣٨] محمد بن زرارة أبو (٦) عبد الله بن خزيمة ... (٧) .

٦ - ... (٨) سمعت ابى يقول: وانما هو محمد بن ابى سعيد.

قال أبو زرعة: حدثنا أبو نعيم ثنا ابراهيم بن اسحاق الصنعانى عن محمد بن

ابى سعيد.

٧ -[١ / ١ / ٢٦٢] محمد بن سعيد (٩) أبو سعيد االتغلبى.

وانما هو محمد بن

(١) في التاريخ " بكيرة " فلا خطأ (٢) مشتبه في الاصل، وراجع التاريخ (٣) راجع التعليق على التاريخ (٤) زاد في التاريخ " بن زيد " فلا خطأ (٥) ثبت ما بين الحاجزين في الاصل، وليس في التاريخ المطبوع (٦) في التاريخ " بن " فلا خطأ. (٧) سقط من الاصل بقية هذه الترجمة ولعلها " وانما هو محمد بن زرارة بن عبد الله ابن خزيمة ... " وراجع الجرح والتعديل ج ٣ ق ٢ رقم ١٤٢٢ (٨) سقط ايضا اول هذا الترجمة ولم يتبين لى امرها ولكن راجع التاريخ رقم ١ / ٢٦١. وفى ترجمة ابراهيم بن اسحاق الصنعانى من التاريخ ١ / ١ / ٨٨٢ " سمع محمد بن ابى سعيد " فلا خطأ (٩) زاد في التاريخ " أو ابن ابى سعيد..سمع منه محمد بن المثنى. ويقال " ابن اسعد " فالخطأ والشك من ابن المثنى.

اسعد، حدثنا عنه محمد بن عبد الرحمن العنبري.

سمعت ابى يقول كما قال.

حدثنا عنه المقدمى.

٨ -[١ / ١ / ٢٧٧] [محمد بن سليمان العيذى..عن - ١] هارون بن سعد (٢) عن عمران بن ظبيان (٣) سمع عليا.

وعمران بن ظبيان لم يلق عليا، وانما يروى عن ابى تحيا عن على.

سمعت ابى يقول كما قال.

٩ -[١ / ١ / ٣٠٦] محمد بن ابى سهل بن حثمة (٤) الانصاري وانما هو محمد ابن سهل بن ابى حثمة.

سمعت ابى يقول كما قال.

١٠ -[١ / ١ / ٣٣٩] محمد بن عمربن صالح (٥)، سمع منه بشر بن عنبس بن مرحوم (٦) .

وانما هو بشر بن عبيس (٧) بن مرحوم.

سمعت ابى [يقول] كما قال، وانما هو غلط من الكاتب.

١١ -[١ / ١ / ٣٦٢] محمد بن ابى طويل سمع مجاهدا.

وانما هو محمد بن يزيد الطويل.

سمعت أبى يقول كما قال (٨) .

١٢ -[١ / ١ / ٣٦٨] محمد بن عبد الله بن عبيد (٩) الانصاري.

وانما هو محمد ابن عبد الله بن زيد بن عبد ربه.

سمعت ابى يقول كما قال.

(١) اضفتها من التاريخ (٢) في الاصل " سعيد " خطأ (٣) زاد في التاريخ " عن ابى تحيا " فلا خطأ (٤) الذى في التاريخ " محمد بن سهل بن ابى حثمة " فلا خطأ. (٥) في التاريخ " محمد بن صالح بن عمر " ثم ذكر ان بعضهم قدم وأخر (٦) في التاريخ " بشر بن مرحوم " نسبه إلى جده (٧) في الاصل " عنبس " خطأ. (٨) كذا وقد ذكر ابن ابى حاتم ٣ / ٢ / ١٥٩١ " محمد بن ابى طويل.." كما ذكره البخاري وقال " سمعت ابى يقول ذلك وسمعته يقول هو مكي ليس بمشهور ". في التاريخ " محمد بن عبد الله بن زيد بن عبد ربه " فلا خطأ. (*)

١٣ -[١ / ١ / ٤٠٤] محمد بن عبد الله بن عباد (١) .

واما هو محمد بن عباد ابن عبد الله.

سمعت ابى يقول كما قال (٢) .

١٤ -[١ / ١ / ٤٣٢] محمد بن (٣) عبد الله الاسدي، روى عنه معاوية بن صالح.

وانما هو محمد أبو عبد الله الاسدي.

سمعت ابى يقول كما قال، روى عن وابصة.

١٥ -[١ / ١ / ٤٧٧] محمد (٤) بن عبد الرحمن بن يحنس.

وانما هو عبد الله ابن عبد الرحمن بن يحنس قال /.

روى ابن ابى ذئب وابن اسحاق حديث ام سلمة (٥) .

وانما رواه ابن ابى فديك عن عبد الله بن عبد الرحمن بن يحنس.

والدراوردى.

ورواه ابن اسحاق عن سليمان بن سحيم.

سمعت ابى يقول كما قال.

١٦ -[١ / ١ / ٤٩٩] محمد بن عبد العزيز (٦) بن عبد الرحمن بن عوف.

وانما

هو محمد بن عبد العزيز بن عمر بن عبد الرحمن بن عوف.

سمعت ابى يقول كما قال.

١٧ -[١ / ١ / ٥٠٤] محمد بن عبد الحميد (٧) المدنى روى عنه النفيلى.

وانما

(١) ذكره البخاري وقال " قال لى محمد أبو يحيى ثنا سعيد بن منصور ثنا فليح عن صالح بن عجلان ومحمد بن عبد الله بن عباد.." فذكر خبرا تراه في سنن ابى داود - الجنائز - باب الصلاة على الجنازة في المسجد. رواه عن سعيد بن منصور كما قال البخاري فان كان خطأ فمن فليح، وانظر التهذيب (٢) راجع الجرح والتعديل. (٣) في التاريخ " أبو " فلا خطأ (٤) كذا سماه بعض الرواة فذكره البخاري وذكر قول من سماه عبد الله (٥) ليس هذا اللفظ في التاريخ ولا فيه ذكر لابن ابى ذئب، وفيه عدة اوجه منسوبة إلى رواتها فراجعه (٦) زاد في التاريخ " بن عمر " فلا خطأ (٧) في التاريخ " عبد المجيد " فلا خطأ. * راجع مقدمة المصحح لهذا الكتاب. (*)

هو محمد بن عبد المجيد بن سهيل بن عبد الرحمن بن عوف.

سمعت ابى يقول كما قال.

١٨ -[١ / ١ / ٥٠٦] محمد بن عبد الله (١) بن زيد بن ابى زيد أبو ثابت.

وانما هو محمد بن عبيد الله (٢) .

١٩ -[١ / ١ / ٥٠٨] [محمد بن عبيد الله سمع ابا سعيد قال - (٣)] نهى النبي ﷺ عن تقليب السلاح (٤) .

في كتابه (٥): تقليب الحصى.

سمعت ابى يقول كما قال وهو خطأ.

٢٠ -[١ / ١ / ٥١٥] [محمد بن عبيد أبو قدامة الحنفي ... - (٦)] قتادة عن محمد بن سيرين ومحمد بن عبيد الحنفي (٧) عن عبد الله بن عمر (٨) وانما هو عبد الله بن عمرو.

سمعت ابى يقول كما قال.

٢١ -[١ / ١ / ٥٣٥] محمد بن عمر البحراني (٩) الحمصى.

وانما هو البحترى (١٠) .

سمعت ابى يقول كما قال.

وهو الطائى.

(١) في التاريخ " عبيد الله " فلا خطأ، وموقع الترجمة يبين ذلك. وزاد بعده في التاريخ والجرح والتعديل " بن محمد " (٢) في الاصل " عبد الله " خطأ (٣) اضفتها من التاريخ، وجدتها في الاصل " وفى حديث ابى سعيد " (٤) زاد في التاريخ " في المسجد وسله " (٥) يعنى البخاري فيما نقله الفضل الصائغ - راجع المقدمة - والذى في التاريخ " السلاح " فلا خطأ (٦) اضفتها من التاريخ (٧) هكذا في التاريخ والجرح والتعديل وغيرهما ووقع في الاصل " الحبلى " ولم ينبه فيه على خطأ فالظاهر انها من خطأ الناسخ (٨) في التاريخ " عمرو " فلا خطأ (٩) في التاريخ " المحررى " وثبت فيه في موضع آخر " المحرى " وهو الاصح كما بينته في التعليق على التاريخ ١ / ٢ / ٢٠٦٦. (١٠) كذا والذى في الجرح والتعديل " المحرى " وهو الصواب بميم مضمومة فحاء مهملة ساكنة فراء فياء النسبة. (*)

٢٢ -[١ / ١ / ٥٤٨] محمد بن عثمان بن عبد الرحمن بن سعد (١) بن يربوع.

وانما هو سعيد بن يربوع.

سمعت ابى يقول كما قال.

٢٣ -[١ / ١ / ٥٥٩] محمد بن ابى عثمان (٢) عن ابن ابى نجيح روى عنه أبو معاوية.

هو محمد بن شريك المكى.

قال ابى كما قال.

٢٤ -[١ / ١ / ٥٧٧] محمد بن عمرو بن عطاء بن عباس بن علقمة الهاشمي (٣) .

وانما هو العامري من بنى عامر بن لؤى.

قال ابى كما قال.

٢٥ -[١ / ١ / ٦٢٥] محمد بن عمران الاخنسى، كان ببغداد، يتكلمون فيه، منكر الحديث عن ابى بكر بن عياش.

وانما هو احمد بن عمران، قد كتبت عنه.

سمعت ابى يقول كما قال.

٢٦ -[١ / ١ / ٦٣٢] محمد بن عيسى (٤) القرشى سمع زيد بن واقد عن بسر ابن عبيد الله.

فصله (٥) من محمد بن عيسى بن سميع عن ابن ابى ذئب وهما واحد (٦)، هو محمد بن عيسى بن القاسم بن سميع مولى معاوية بن ابى سفيان، قال ابى كما قال.

(١) في التاريخ " سعيد " فلا خطأ (٢) كذا والذى في التاريخ " محمد أبو عثمان " وهو صواب انما التخطئة في افراده، وهو محمد بن شريك المترجم في التاريخ ١ / ١ / ٣٢١ وفى التاريخ ايضا ١ / ١ / ٥٥٤ " محمد بن عثمان ... " وفى الموضح ١ / ٣٨ انه محمد بن شريك ايضا فالثلاثة واحد (٣) في التاريخ " العامري " فلا خطأ (٤) زاد في التاريخ " بن سميع " (٥) في الاصل فقبله " خطأ، والمعنى ان البخاري افرد هذا عن الراوى عن ابن ابى ذئب الذى ذكر ١ / ١ / ٦٣٠ " محمد بن عيسى بن القاسم ابن سميع ... " وهما واحد (٦) قد قال البخاري في الترجمة الثانية " يقال هو الاول " وراجع الموضح ١ / ٤٧. (*)

٢٧ -[١ / ١ / ٧١١] محمد بن معاذ: كان النبي ﷺ يقول عند افطاره (١) .

روى عنه حصين بن عبد الرحمن.

وانما هو معاذ أبو زهرة.

ويقال أبو حنيفة (٢) سمعت ابى يقول كما قال.

٢٨ -[١ / ١ / ٧١٥] محمد بن مالك بن المنتصر عن انس (٣) بن مالك روى عنه المطلب (٤) وانما هو عمر بن سويد ويقال عن.. (٥) سمعت ابى يقول: هو عمر بن سويد عن محمد بن مالك بن المنتصر (٦) الاصبهاني عن انس.

٢٩ -[١ / ١ / ٧٣٥] محمد بن ميمون عن (٧) بلال مؤذن مسجد دمشق.

وانما هو مؤذن بيت المقدس (٨) .

سمعت ابى يقول: لا أعرف محمد بن ميمون ولا بلالا هذا.

(١) تتمة الترجمة في التاريخ " لك صمت - قاله لنا موسى سمع عبد العزيز بن مسلم سمع حصينا. مرسل " وفى التاريخ ايضا ٤ / ١ / ١٥٦٨ " معاذ أبو زهرة قال حصين، مرسل. قال يحيى بن معين " وعلقت عليه انه مرقع عند ابى داود من وجه آخر عن حصين " عن معاذ بن زهرة " ولابن السنى من وجه ثالث " عن حصين عن رجل عن معاذ ﵁ " فان كان خطأ فممن فوق البخاري (٢) كذا وقع في الاصل ولم اجدها في الجرح والتعديل ولاغيره وأخشى ان يكون الصواب " ويقال ابن زهرة ". (٣) تتمة الترجمة في التاريخ " قال كانت ابواب النبي ﷺ تقرع بالاظافير. قال لنا مالك بن اسماعيل سمع المطلب بن زياد عن ابى بكر بن عبد الله ". (٤) المفهوم من التاريخ ان المطلب روى عنه ابى بكر عن محمد بن مالك، وصرح بذلك في الادب المفرد الباب " ٥٠٠ " وكذلك يعلم من التهذيب (٥) ترك في الاصل بياضا وكتب " كذا " (٦) هذا لا يقتضى خطأ ما في التاريخ والادب، وانما تابع عمر ابا بكر (٧) هكذا في التاريخ والجرح والتعديل وغيرهما ويأتى ما بينته ووقع في الاصل " بن " وهو من خطأ الناسخ (٨) وفى التاريخ نفسه ١ / ١ / ١٨٢٦ " بلال مؤذن بيت المقدس ". (*)

٣٠ -[١ / ١ / ٨١٠] محمد (١) بن نويفع.

وانما هو محمد بن الوليد بن نويفع.

سمعت ابى / يقول كما قال.

٣١ -[١ / ١ / ٨٤٧] محمد بن يحيى أبو عبد الله هو ابن ابى عثمان (٢) العدنى.

وانما هو ابن ابى عمر العدنى.

سمعت أبى يقول كما قال.

وقال: هذا غلط من الكاتب.

باب من يسمى بالالف.

٣٢ -[١ / ١ / ٨٧٨] ابراهيم بن اسحاق (٣) الطالقاني.

وانما هو ابراهيم بن عيسى.

سمعت ابى يقول: هو ابراهيم بن اسحاق بن عيسى، اصاب البخاري.

٣٣ -[١ / ١ / ٩٢] u ابراهيم أبو زرعة وكان من مسلمة اهل الكتاب.

وانما هو زرعة أبو ابراهيم.

سمعت ابى يقول: هو صحيح، اصاب البخاري ولابراهيم ابن يقال له زرعة.

٣٤ -[١ / ١ / ٩٧٧] ابراهيم بن عمر بن ابان.

روى عنه الفضيل بن سليمان (٤) .

ولم يرو عنه الفضيل، انما يروى عنه أبو معشر البراء.

سمعت أبى يقول: اخطأ فيه البخاري، هو كما قال.

٣٥ -[١ / ١ / ٩٨٠] ابراهيم بن منبه بن عقيل (٥) عن عمه.

وانما هو ابراهيم ابن معقل بن منبه.

سمعت ابى يقول: هو ابن عقيل بن معقل بن منبه،

ونسبه إلى جده.

٣٦ -[١ / ١ / ١٠٠١] ابراهيم بن محمد بن جحش.

انما هو ابراهيم بن محمد ان عبد الله بن جحش عن ابيه رأى زينب بنت جحش.

سمعت ابى يقول: هذا نسبه إلى جده.

(١) ٣٧ -[١ / ١ / ١٠٤٦] ابراهيم بن نسطاس (٢) عن كعب بن علقمة سمع منه ابن المبارك وقال ابن وهب: ابن نشيط.

وابن المبارك يقول: ابراهيم بن نشيط، حدثنا عنه غير واحد.

سمعت ابى يقول: هو كما قال.

اخطأ البخاري.

٣٨ -[١ / ١ / ١٠٨٥] [اسماعيل بن ابراهيم الانصاري ... - (٣)] روى ابن ابى

حميد عن ابى المنكدر عن اسماعيل بن ابراهيم الانصاري عن ابيه.

وانما هو ابن ابى حميد عن اسماعيل.

سمعت ابى يقول: ابن ابى حميد عن اسماعيل (٤) .

٣٩ -[١ / ١ / ١٠٨٦] اسماعيل بن ابراهيم عن رجل: خطبت إلى النبي ﷺ امامة بنت عبد المطلب فأنكحني ; وروى شعبة عن (٥) العلاء ابن أخى شعيب الوزان (٦) وانما هو شعيب بن خالد الرازي.

(١) صدق أبو حاتم، ليس هذا بخطأ انما وقع في السند " ابراهيم بن محمد بن جحش " فحكاه البخاري، وقد ذكر في التاريخ ١ / ١ / ٢ محمد بن عبد الله بن جحش، وانه يقال له محمد بن جحش (٢) في التاريخ " نشيط " فلا خطأ (٣) اضفتها من التاريخ. (٤) الظاهر أن هذا من اختلاف الرواة عن ابن ابى حميد (٥) وقع في الاصل " بن " وهو من خطأ الناسخ حتما (٦) كذا والذى في التاريخ " اسماعيل بن ابراهيم، قال بدل ثنا شعبة عن العلاء ابن اخى شعيب عن رجل عن اسماعيل بن ابراهيم عن رجل من بنى سليم: خطبت.." ليس فيه " الوزان " ولا " الرازي " وراجع التعليق على التاريخ. (*)

٤٠ -[١ / ١ / ١١٣١] اسماعيل أبو سعيد (١) روى عنه معمر.

وانما هو ابن ابى سعيد (٢) .

سمعت ابى يقول كما قال.

٤١ -[١ / ١ / ١١٢٩] اسماعيل بن سعيد بن عبد الله (٣) بن زياد (٤) بن جبير.

وانما هو ابن عبيد الله بن جبير بن حية.

سمعت ابى يقول كما قال.

٤٢ -[؟ ٥] اسماعيل بن عبد الله بن زياد.

وانما هو عمر بن عبد الرحمن.

سمعت ابى يقول كما قال.

وهو خطأ من الكاتب.

٤٣ -[١ / ١ / ١١٦٣] اسماعيل بن عبد الكريم (٦) العنزي عن الوليد بن على.

هو اسماعيل بن عبد الاعلى العنزي.

سمعت ابى يقول كما قال

٤٤ -[١ / ١ / ١١٦٨] اسماعيل بن عاصم الطائى حدثنا (٧) أبو نعيم قال هو

(١) زاد في التاريخ " عن عكرمة " (٢) كأنه يريد انه اسماعيل بن شروس، فانه يقال له اسماعيل بن ابى سعيد كما في الجرح والتعديل وغيره ويروى عن عكرمة وعنه معمر، وله ترجمة في التاريخ ١ / ١ / ١١٣٨ فان صح انه هذا فالقضية من باب الجمع والتفريق وراجع لسان الميزان ج ١ رقم ١٢٨١ (٣) كذا وفى التاريخ " عبيد الله " وهو الصحيح وانما النظر في زيادة " بن زياد " كما يأتي (٤) كذا وقع في هذه الترجمة من التاريخ زيادة " بن زياد " وقال " نسبه نصر بن على عن ابيه عن سعيد ابن عبيد الله " لكنه في ترجمة سعيد ٢ / ١ / ١٦٥٤ قال " سعيد بن عبيد الله بن جبير ابن حية " فلم يذكر زيادا في نسبه نعم ذكر ان سعيدا يروى عن زياد بن جبير، وهو زياد بن جبير بن حية ترجمته في التاريخ ٢ / ١ / ١١٧٥ فزياد عم سعيد لا جده وكان الوهم من نصر بن على (٥) لم اجده في التاريخ (٦) كذا وقع في التاريخ لكن فيه ٤ / ٢ / ٢٥٢١ " اسماعيل بن عبد الاعلى " (٧) كذا، وفى التاريخ " سمع منه أبو نعيم " وابو نعيم من شيوخ البخاري وابى زرعة. (*)

ابن عاصم الكنانى.

سمعت ابى يقول اصاب البخاري، وهو طائى (١) .

٤٥ -[١ / ١ / ١١٨٤] اسماعيل بن موسى الفزارى، ابن بنت السدى، أبو اسحاق.

وانما هو [أبو] محمد، فسمعت ابى يقول ليس هو ابن بنت السدى، انا / سألته فذكر نسبة طويلة (٢) .

٤٦ -[١ / ١ / ١١٩٧] اسماعيل بن يوسف بن صدقة الازدي أبو محمد سمع اليمان بن عدى سمع منه اسحاق بن العلاء.

وانما هو اسحاق بن ابراهيم بن العلاء (٣) .

سمعت ابى يقول كما قال.

٤٧ -[١ / ١ / ١٢٠٤] اسحاق أبو (٤) ابراهيم عن الزهري: الشطرنج باطل.

انما هو ابراهيم أبو اسحاق.

سمعت ابى يقول كما قال (٥) الكوفى ٤٨ -[١ / ١ / ١٢٨٧] اسحاق بن المحتفز روى عن عمر، روى مغيرة عن حمزة بن على (٦) .

وانما هو اسحاق بن محفر (٧) سمعت ابى [يقول] كما قال.

(١) في الجرح والتعديل ١ / ١ / ٦٤٧ " اسماعيل بن عاصم الطائى..سمعت ابى وأبا زرعة يقولان ذلك " (٢) راجع ترجمة اسماعيل في تهذيب التهذيب. (٣) وأى شئ في هذا؟ نسب اسحاق إلى جده إذ لا الباس فيه (٤) في التاريخ " بن ". (٥) في الجرح والتعديل ١ / ١ / ٧٠٠ " اسحاق بن ابراهيم " كما في التاريخ وقال " سمعت ابى يقول ذلك " وكذلك هو في الثقات والميزان واللسان (٦) مثله في الجرح والتعديل والذى في التاريخ " حمزة وعلى " والله اعلم (٧) الذى في التاريخ والثقات " المحتفز " ومثله في نسخة من الجرح والتعديل وصحح فيها على الكلمة، ووقع في نسخة اخرى " المحتفر " وقد رددتها في التعليق. وربما كان الصواب عند ابى زرعة " محفن " بناء ان الرواى عنه هو حمزة بن على بن محفن المذكور في اكمال ابن ماكولا وانه عمه. (*)

٤٩ -[١ / ١ / ١٢٢٩] اسحاق بن الحارث (١)، روى القاسم بن مالك عن عبد الرحمن بن اسحاق.

واسحاق بن الحارث هو أبو عبد الرحمن بن اسحاق المدينى الملقب بعباد (٢) سمعت ابى يقول كما قال.

٥٠ -[١ / ١ / ١٢٤٦] اسحاق بن سعيد بن عمرو (٣) بن سعيد بن العاص القرشى الاموى وهو اخو خالد بن سعيد، سمع اباه (٤) قال كنت عند عثمان.. (٥) سمعت ابى يقول كما قال.

٥١ -[١ / ١ / ١٢٨٥] اسحاق بن منصور بن حيان الاسدي سمع عقبة بن خالد.

وانما هو عقبة بن اسحاق (٦) .

سمعت ابى يقول كما قال.

٥٢ -[١ / ١ / ١٣٠٤] ايوب بن بشير الانصاري المعلم (٧) روى عنه الزهري.

وانما هو المعاوى من بنى معاوية حى من الانصار.

سمعت ابى يقول كما قال.

٥٣ -[١ / ١ / ١٣٤٤] ايوب بن عبد الرحمن بن صعصعة الانصاري، ابى اخى

(١) زاد في التاريخ " الكوفى " (٢) ثم رجلان احدهما عبد الرحمن بن اسحاق بن عبد الله بن الحارث المدينى الملقب عبادا، ينسب ابوه إلى جده فيقال " اسحاق بن الحارث " كما في التاريخ ١ / ١ / ١٢٢٨. والثانى عبد الرحمن بن اسحاق بن سعد بن الحارث أبو شيبة الواسطي ويقال الكوفى، والظاهران اباه هو صاحب هذه الترجمة نسب إلى جده كما نسب ذاك إلى جده، والقاسم بن مالك كوفى فصنيع البخاري هو المتجه. (٣) في الاصل " عمر " وهو من خطأ الناسخ حتما (٤) زاد في التاريخ " قال لى هشام بن عبد الملك ثنا اسحاق عن ابيه عن جده " كأن هذه العبارة سقطت من السنخة التى وقف عليها أبو زرعة (٥) يظهر انه سقط شئ مفاده ان القائل " كنت عند عثمان " هو جد اسحاق لا ابوه. وقد علمت ان ما في التاريخ صواب (٦) ترجمة عقبة بن اسحاق في التاريخ ٣ / ٢ / ٢٩٣٣ وفيها رواية اسحاق بن المنصور هذا عنه. (٧) في التاريخ " المعاوى " فلا خطأ. (*)

مالك بن صعصعة (١) .

وانما هو ايوب بن عبد الرحمن بن ابى صعصعة (٢) .

سمعت ابى يقول كما قال.

وزاد أبو زرعة وقال: مالك بن صعصعة وفكيف يكون ابن اخيه؟.

٥٤ -[١ / ١ / ١٣٢٤] ايوب بن سلمة الزمن (٣) سمع حجر بن الحارث.

وانما هو ايوب بن سلمة الرملي.

سمعت ابى يقول كما قال.

٥٥ -[١ / ١ / ١٣٠٥] ايوب بن بشير المصرى عن فضيل بن طلحة.

[فضيل ابن طلحة] بصرى حليف فكيف ضار ايوب بن بشير مصريا؟ ينبغى أن

يكون بصريا (٤) سمعت ابى يقول كما قال.

٥٦ -[١ / ١ / ١٣٠٩] ايوب بن جابر الهمداني (٥) انما هو حنفى.

سمعت ابى يقول كما قال.

٥٧ -[١ / ١ / ١٤١٥] اياس بن عباد روى عنه الاعمش، منقطع، وانما هو اياس بن عبيد (٦) سمعت ابى يقول كما قال.

(١) في التاريخ بعد هذا " قال لنا محمد بن سنان عن فليح بن سليمان ثنا ايوب ... " ثم ذكر قول غيره " ايوب بن عبد الرحمن بن ابى صعصعة " فكان الاول قول فليح أو الراوى عنه (٢) ويقال " ايوب بن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابى صعصعة. ويقال باسقاط " بن عبد الرحمن " الثانية. راجع التهذيب (٣) في التاريخ " الرملي " فلا خطأ (٤) كأن البخاري سمعه في السند " المصرى " وإذا سمع كذلك. اتجه قبوله وان احتمل الخطأ (٥) في التاريخ " اليمامى " وهو صواب وانما حرفها كاتب النسخة التى وقف عليها أبو زرعة (٦) كذا، وفى الجرح والتعديل " عباد " وقال آخر الترجمة " سمعت ابى وأبا زرعة يقولان ذلك " الذى في التاريخ " عباس " ومثله في الثقات. (*)

٥٨ -[١ / ٢ / ١٤٩٨] احمد بن عبيد الله بن سهل (١) الغدانى.

وانما هو ابن صخر (٢) الغدانى.

سمعت ابى يقول كما قال.

٥٩ -[١ / ٢ / ١٥٣٣] اسيد بن على بن عبيد مولى اسد (٣) روى عنه موسى ابن يعقوب الزمعى (٤) .

وانما روى عنه ابن الغسيل.

سمعت ابى يقول كما قال (٥) .

٦٠ -[١ / ٢ / ١٥٧٤] ايمن (٦) بن عبد الله بن المحياة (٧) وكان يسكن الربذة سمع منه عقبة بن وهب.

وانما هو أبو المختار.

سمعت ابى يقول

كمال قال.

٦١ -[١ / ٢ / ١٥٩٢] انس بن انيس (٨) العذري سمع عبد الرحمن بن خشخاش (٩) .

لم يجب فيه ابى بشئ ضرب على ما كان اجاب فيه أبو زرعة.

(١) كذا والذى في التاريخ والجرح والتعديل والتهذيب وغيرها " سهيل ". (٢) في الجرح والتعديل ١ / ١ / ١٦ " احمد بن عبد الله بن سهيل بن صخر..كذا يقوله أبو زرعة وخالفه ابى فقال احمد بن عبيد الله " وعلى هذا فالاختلاف في اسم الاب فقط (٣) كذا والصواب " مولى ابى اسيد " كما في التاريخ والجرح والتعديل وغيرهما (٤) زاد في التاريخ " وابن الغسيل " (٥) في الجرح والتعديل ١ / ١ / ١١٩٦ " روى عنه..ابن الغسيل وموسى بن يعقوب الزمعى سمعت ابى يقول ذلك " وراجع التعليق على التاريخ (٦) هكذا في التاريخ والجرح والتعديل وغيرهما ووقع في الاصل " انس " واراه من خطأ الناسخ (٧) في التاريخ " أبو المختار " فلا خطأ (٨) مثله في الجرح والتعديل وذكر أن بعضهم قال " انس بن ابى انيس " واختلفت نسخ التاريخ بحسب ذلك فراجعه (٩) مثله في الجرح والتعديل واكمال ابن ماكولا والتاريخ ٣ / ١ / ٩٠٨ في ترجمة عبد الرحمن ووقع فيه في ترجمة انس " خشاش أو خشاش ... قاله يحيى بن حسان ". (*)