تاج العروس من جواهر القاموس

(فصل الزَّاي) مَعَ الْجِيم)

زأَج

: فِي (التَّهْذِيب) عَن شَمِرٍ: قَوْلهم: (! زَأَجَ بينَهم كمَنَعَ): إِذا (حَرَّشَ)، أَي أَغْرَى وَسَلَّطَ بعضَهم على بعْضٍ، مثل زَمَجَ.

زبج

: وَيُقَال: (أَخَذَه) أَي الشيءَ (بزَأْبَجِه) (وزَأْمَجِه) أَي بِجَمِيعِهِ، إِذا (أَخذَ كُلَّه) . قَالَ الفارسيّ: وَقد هُمِز، وَلَيْسَ بصحيحٍ. قَالَ: أَلاَ تَرى إِلى سِيبويهِ كَيفَ أَلزمَ مَن قَال إِنّ الأَلف فِيهِ أَصلٌ، لعَدمِ مَا يَذْهَبُ فِيهِ أَن يَجْعَله كجَعْفَرٍ. قَالَ ابْن الأَعرابيّ: الْهمزَة فيهمَا غير أَصليّة.

قلت: وَلذَا لم يتعرّض لَهُ الجوهريّ.

زبرج

: (الزِّبْرجُ، بِالْكَسْرِ: الزِّينَةُ، من وَشْيٍ أَو جَوْهَرٍ) وَنَحْو ذَلِك؛ هاذا نصّ الجوهريّ. وَقَالَ غَيره: الزِّبْرِجُ الوَشْيُ. والزِّبْرِجُ: زِينَةُ السِّلاحِ. وَفِي حَدِيث عليّ، ﵁ (حَلِيَتِ الدُّنْيَا فِي أَعْيُنِهم ورَاقَهُم زِبْرِجُهَا) زِبْرِجُ الدُّنْيَا: غُرُورُها وزِينتُها.

والزِّبْرِجُ: النَّقْشُ.

وزَبْرَجَ الشَّيءَ: حَسَّنَه. وكلُّ شيءٍ حَسَنٍ: زِبْرِجٌ عَن ثَعْلَب.

(و) الزِّبْرِج: (الذَّهَبُ) . وأَنشدوا:

يَغْلِي الدِّمَاغُ بِهِ كغَلْيِ الزِّبْرِجِ

(و) الزبْرِجُ: (السَّحاب الرَّقيقُ فِيهِ حُمْرَةٌ)، قَالَه الفرَّاءُ. وَقيل: هُوَ السَّحَابُ النَّمِرُ بِسواد وحُمْرَةٍ فِي وَجْهِه. وَقيل: هُوَ الخَفيف الّذي تَسْفِره الرِّيحُ. وَقيل: هُوَ الأَحمر مِنْهُ. وسَحابٌ مُزبْرَجٌ. قَالَ الأَزهريّ: والأَوّل هُوَ الصّواب. والسَّحابُ النَّمِرُ مُخَيِّلٌ

للمَطَر، والرَّقيقُ لَا ماءَ فِيهِ. (و) فِي (الصّحاح) يُقَال: (زِبْرِجٌ مُزَبْرَجٌ) أَي (مُزَيَّن) .

زبردج

: (الزَّبَرْدَجُ) و(الزَّبَرْجَدُ): الزُّمُرُّذُ. صَريحُه أَنه لُغةٌ مَشْهُورَة، وَلَيْسَ كذالك، فقد صرَّحَ ابنُ جِنِّي فِي أَوّل الخصائص: إِنّما جاءَ الزَّبَرْدَج مَقلوبًا فِي ضرورةِ شِعْرٍ، وذالك فِي القافية خاصَّةً، وذالك لأَنّ الْعَرَب لَا تَقلِب الخُماسيَّ.

زبنج

: (ابْن زَبَنَّجٍ كسَفَنَّجٍ): اسمُ رَجُلٍ، وَهُوَ (راوِيةُ ابنِ هَرْمَةَ) الشاعرِ، وناقلُ شعرِه.

زجج

: (﴿الزُّجُّ، بالضّمّ: طَرَفُ المِرْفَقِ) المحدَّدِ، وإِبرَةُ الذِّراعِ الّتي يَذْرَعُ الذّراعُ من عِندها؛ قَالَه الأَصمعيّ. وَفِي (الأَساس): وَمن الْمجَاز: اتَّكأَ على﴾ زُجَّىْ مِرْفَقَيْه، واتَّكَئوا على زِجاجِ مَرَافقِهم. وَفِي (اللِّسَان) زُجُّ المِرْفقِ: طَرَفُه المُحَدَّدُ، على التَّشْبِيه. (و) ﴿الزُّجُّ:﴾ زُجُّ الرُّمْحِ والسَّهْمِ. قَالَ ابْن سِيده: الزُّجُّ: (الحديدة) الَّتِي تُركَّبُ عالِيَتَه. ﴿والزُّجُّ يُرْكَزُ بِهِ الرُّمْحُ فِي الأَرض، والسِّنَانُ يُطْعَن بِهِ. (ج)﴾ زِجَاجٌ (كجِلاَلٍ)، بِالْكَسْرِ جمع جلّ. قَالَ الْجَوْهَرِي: جمع ﴿زُجِّ الرمج﴾ زِجاجٌ بِالْكَسْرِ لاغير جَمِيع زِجاجٌ، ُ، (و) يجمع أَيضًا على زِجَجَةٍ، مثل (فِيَلَةٍ)، ﴿وأَزْجاجٍ﴾ وأَزِجَّةٍ. وَفِي (الصّحاح): وَلَا تَقُلْ ﴿أَزِجَّة.

(و)﴾ الزُّجُّ أَيضًا: (جمعُ ﴿الأَزَجِّ) وَهُوَ (من النَّعَامِ للبَعِيدِ الخَطْوِ) . وَفِي (اللِّسَان)﴾ الزَّجَج فِي النَّعامةِ: طُولُ

سَاقَيْهَا وَتَبَاعُدُ خَطْوِهَا، يُقَال ظَلِيمٌ ﴿أَزَجُّ، ورَجُلٌ﴾ أَزَجُّ: طويلُ السَّاقَيْن: (أَو) ﴿الأَزَجّ من النعامِ: (الَّذِي فوقَ عَيْنَيْهِ ريشٌ أَبيضُ) .

(و) الزُّجُّ: (نَصْلُ السَّهْمِ)، عَن ابْن الأَعرابيّ. (ج﴾ زِجَجَةٌ) كعِنَبة (﴿وزِجاجٌ) كجِلال،﴾ وأَزِجَّةٌ. قَالَ زُهَيْر:

ومَنْ يَعْصِ أَطْرَافَ الزِّجَاجِ فإِنّه

يُطِيعُ العَوَالِي رُكِّبَتْ كُلَّ لَهْذَمِ

قَالَ ابْن السِّكّيت: يَقُول: كُلَّ لَهْذَمِ الأَمْرَ الصَغِيرَ صَارَ إِلى الأَمْرِ الكَبِيرِ. وقالَ أَبو عُبَيدَةَ: هاذا مَثَلٌ، يَقُول إِنّ الزُّجَّ لَيْسَ يُطْعَنُ بِهِ، إِنما يُطعَن بالسِّنَان؛ فمَن أَبَى الصُّلْحَ وَهُوَ الزُّجُّ الَّذِي لَا طَعْنَ بهِ أُعْطِيَ العَوَالِيَ وَهِي الَّتِي بهَا الطَّعْنُ. قَالَ خالدُ بنُ كُلْثُومٍ: كَانُوا يَستقبِلون أَعداءَهم إِذا أَرادُوا الصُّلْحَ ﴿بِأَزِجَّةِ الرِّمَاحِ، فإِذا أَجابوا إِلى الصُّلْح وإِلاّ قَلَبُوا الأَسِنَّةَ وقَاتلوهم.

(و)﴾ الزَّجّ (بِالْفَتْح: الطَّعْنُ ﴿بالزُّجِّ) يُقَال: زَجَّه﴾ يَزُجُّه زَجًّا: طَعَنَه بالزُّجِّ ورَماه بِهِ، فَهُوَ ﴿مَزْجُوجٌ.

(و) من الْمجَاز:﴾ الزَّجُّ: (الرَّمْيُ) . يُقَال: زَجَّ بالشيْءِ من يَدِه ﴿يَزُجُّ زَجًّا: رمَى بِهِ. وَفِي (اللِّسَان): الزَّجُّ: رَمْيُكَ بالشْيءِ تَزُجُّ بِهِ عَن نَفْسك.

(و) الزَّجُّ: (عَدْوُ الظَّلِيمِ) . يُقَال زَجَّ الظَّلِيمُ برِجْلِه﴾ زَجًّا: عَدَا فرَمَى بهَا. وَهُوَ مَجَازٌ وظَلِيمٌ أَزَجُّ: ﴿يَزُجُّ بِرِجْلَيه. وَيُقَال للظَّلِيم إِذا عَدا:﴾ زَجَّ بِرِجْلَيه.

(و) ﴿أَزَجَّ الرُّمْحَ،﴾ وزَجَّجَه، ﴿وزَجَّاه، على البَدَلِ: رَكَّبَ فِيهِ الزُّجَّ:﴾ وأَزْجَجْته فَهُوَ ﴿مُزَجٌّ. قَالَ أَوْسُ بن حَجَرٍ:

أَصَمَّ رُدَيْنِيًّا كَأَنَّ كُعوبَهُ

نَوَى القَسْبِ عَرّاصًا مُزَجًّا مُنَصَّلاَ

قَالَ ابْن الأَعرابيّ: وَيُقَال:﴾ أَزَجَّه إِذا أَزالَ مِنْهُ الزُّجَّ، ويُرْوَى عَنهُ أَيضًا أَنه قَالَ: (﴿أَزْجَجْت الرُّمْحَ: جَعلتُ لَهُ﴾ زُجًّا)، ونَصَلْتُه: جَعلْت لَهُ نَصْلًا،

وأَنْصَلْته: نَزَعْت نَصْلَه. قَالَ: وَلَا يُقَال: ﴿أَزْجَجْته إِذا نَزعْت﴾ زُجَّه.

(﴿والزُّجَاجُ): القَوارِيرُ، (م، ويُثَلَّث)، والواحِد من ذالك﴾ زُجَاجَة، بالهَاءِ. وأَقَلُّهَا الكَسْرُ. واعن اللَّيْث: ﴿الزُّجَاجة فِي قَوْله تَعَالَى القِنْدِيلُ. وَعَن أَبي عُبَيْدةَ: يُقَال للقَدَح: زُجَاجةٌ. مَضْمُومَة الأَوْل، وإِن شئِت مَكْسُورَة، وإِن شِئت مَفْتُوحَة، وَجَمعهَا﴾ زُجَاجٌ، ﴿وزِجَاجٌ﴾ وزَجَاجٌ.

(﴿والزَّجَّاج) . كعَطَّارٍ (: عاملُه) وصانعُه. وحِرْفتُه﴾ الزِّجَاجةُ: قَالَ ابْن سِيدَه: وأُراهَا عِراقيّة.

(﴿- والزُّجَاجِيّ) بالضّمّ وياءِ النِّسْبة: (بائعُه) .

(وأَبو الْقَاسِم) إِسماعيلُ (بنُ أَبي حارثٍ)، وَفِي نُسْخَة: حَرْبِ بدل حَارِث (صاحبُ الأَربعينَ) . رَوَى عَن يُوسفَ بنِ مُوسَى، وَعنهُ أَحمدُ بنُ (محمدِ بن) عليِّ بنِ إِبراهيمَ الآبَنْدُونِيّ وغيرُه.

(و) أَبو الْقَاسِم (يُوسفُ بنُ عبد الله، اللُّغويّ المصنِّف المحدِّث) . سَكَنَ جُرْجَانَ عَن الغِطْرِيفيّ، وَمَات سنة ٤١٥.

(وَعبد الرَّحمان بنُ أَحمدَ الطَّبَرِيّ) .

(وأَبو عليّ الحَسَنُ بنُ محمدِ بن العبَّاس)، روَى عَن عليّ بنِ محمدِ بن مَهْرُويَه القَزّوِينيّ، مَاتَ قبل الأَربعِمَائَة.

(والفَضْل بنُ أَحمدَ بن محمدٍ) .

(وبالفَتْح مشدّدًا، أَبو الْقَاسِم عبد الرَّحْمان إِسحاقَ) النّحويّ (﴾ - الزّجّاجيّ صَاحب الجُمَل)، بغداديّ، سكَنَ دِمشقَ عَن محمَّدِ بنِ العبَّاسِ اليَزِيدِيّ وَابْن دُرَيد وابنُ الأَنباريّ، (نُسِب إِلى شَيْخُه أَبي إِسحاقَ) إِبراهيمَ بنِ السَّرِيّ بن سَهْلٍ النَّحْوِيّ (الزَّجّاج)، صَاحب مَعَاني القرآنِ، روى عَن المبرّد وثَعْلَبٍ، وَكَانَ يَخْرُطُ الزُّجَاجَ، ثمَّ تَرَكَه وتَعلَّمَ الأَدَبَ، توفِّيَ ببغدادَ سنة ٣١١.

(! والمِزَجّ)، بِالْكَسْرِ: (رُمْحٌ قصيرٌ

كالمِزْراق)، فِي أَسفلِه ﴿زُجٌّ، وَقد استعملوه فِي السَّرِيعِ النُّفوذِ.

(﴾ والزَّجَجُ، محرَّكةً): رِقَّةُ مَخَطِّ الحاجِبَيٌّ ودِقَّتُهما وطولُهما وسُبوغُهما واسْتِقْواسُهما. وَقيل: ﴿الزَّجَج: (دِقَّةُ الحاجِبَينِ فِي طُولٍ) . وَفِي بعض النُّسخ: دِقَّةٌ فِي الحاجِبينِ وطُولٌ. (والنَّعْتُ﴾ أَزَجُّ) . يُقَال: رجلٌ أَزَجُّ، وحاجبٌ أَزَجُّ، ﴿ومُزَجَّجٌ. (و) هِيَ (﴾ زَجَّاءُ)، بَيِّنَةُ الزَّجَجِ. (﴿وزَجَّجَه) أَي الحاجبَ بالمِزَجّ، إِذا (دَقَّقَه وطَوَّله) . وَقيل: أَطالَه بالإِثْمِد. وقولُه:

إِذا مَا الغَانِيَاتُ بَرَزْنَ يَوْمًا

﴾ وزَجَّجْنَ الحَوَاجِبَ والعُيُونَا

إِنما أَراد: وكَحَّلْن العيونَ.

وَفِي (اللِّسَان): وَفِي صفة النبيّ ﷺ (﴿أَزَجُّ الحواجِب) .﴾ الزَّجَجُ: تَقَوُّسٌ فِي النّاصية، مَعَ طُولٍ فِي طَرَفِه وامتداد.

﴿والمِزَجّة: مَا يُزجَّج بِهِ الحَوَاجِب.

﴾ والأَزَجُّ: الحاجِبُ: اسمٌ لَهُ فِي لُغَة أَهلِ اليَمنِ، وَفِي حَدِيث الَّذِي اسْتَسْلَف أَلفَ دينارٍ فِي بني إِسرائيلَ: (فأَخَذَ خَشَبَةً فنَقَرَهَا وأَدخَلَ فِيهَا أَلف دينارٍ وصَحيفةً، ثمَّ ﴿زَجَّجَ مَوْضِعَها) أَي سَوَّى مَوضِعَ النَّقْرِ وأَصلَحَه، من﴾ تَزْجِيجِ الحواجبِ، وَهُوَ حَذف زَوائدِ الشَّعر. قَالَ ابْن الأَثير: وَيحْتَمل أَن يكون مأْخوذًا من الزُّجِّ: النَّصْلِ، وَهُوَ أَنْ يكونَ النَّقْرُ فِي طَرَفِ الخَشبةِ، فتَرَكَ فِيهِ زُجًّا ليُمْسِكَه ويَحْفَظَ مَا فِي جَوْفِهِ.

(! والزُّجُجُ بضمّتينِ الحَمِيرُ

المُقَتَّلَة)، وَفِي بعض النّسخ: المُقْتَتِلة.

(و) ﴿الزُّجُج أَيضًا: (الحِرَابُ المُنَصَّلَةُ)، ظاهرُ صَنيعِه أَنه جمعٌ وَلم يَذْكُرْ مُفْرَدَه.

(و) فِي الحَدِيث ذُكِرَ (زُجُّ لاَوَةَ)، وَهُوَ بالضمّ (: ع) نَجْديّ بعثَ إِليه رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عَلَيْهِ وسلمالضحَّاكَ بن سُفيانَ يَدْعُو أَهلَه إِلى الإِسلام.

(و) من الْمجَاز: (﴾ زِجَاجُ الفَحْلِ، بالكسرِ: أَنْيَابُه)، وأَنشد:

لَهَا زِجاجٌ ولَهاةٌ فارضُ

(وأَجْمَادُ ﴿الزِّجَاجِ: ع بالصَّمّان) ذكره ذُو الرُّمَّة:

فَظَلَّتْ بأَجْمَادِ الزِّجاجِ سَواخِطًا

صِيامًا تُغَنِّي تَحْتَهُنّ الصّفائِحُ

يَعْنِي الحميرَ سَخِطَتْ على مَرَاتِعها ليُبْسها.

(﴾ وازْدَجَّ الحاجِبُ: تَمَّ إِلى ذُنَابَي العَيْنِ) .

(﴿والمَزْجُوج): المَرْمِيُّ بِهِ، و(غَرْبٌ لَا يُدِيرونه ويُلاقُون بَين شَفَتَيْه ثمَّ يَخْرِزُونَه) .

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:

زَجَّ: إِذا طَعَنَ بالعَجَلَة.

﴾ والزَّجّاجَة: الاسْت، لأَنها تَزُجّ بالضَّرْط والزِّبْل.

﴿والزَّجَج فِي الإِبل: رَوَحٌ فِي الرِّجْلَيْن وتَجْنِيب.

﴾ وازْدَجَّ النَّبْتُ: اشتدَّتْ خُصَاصُه.

وَفِي (الأَساس): (وَمن الْمجَاز: نَزَلْنَا بوَادٍ! يَزُجُّ النَّبَاتَ (وبالنَّبَات) أَي يُخرِجه ويَرْمِيه كأَنّه يَرْمِي بِهِ عَن نفْسه)، انْتهى.

وَفِي حَدِيث عَائِشَة قَالَت: (صلَّى

النّبيُّ ﷺ ليلَةً فِي رَمَضَانَ، فتَحَدَّثُوا بذالك. فأَمْسَى المَسجِدُ من اللّيلةِ المُقْبِلَةِ ﴿زَاجًّا) . قَالَ ابْن الأَثير: قَالَ الحَرْبيّ: أَظنه جَأْزًا، أَي غاضًّا بالنّاس، فقَلَب، من قَوْلهم: جَئِز بالشَّرَابِ جَأْزًا: إِذا غُصّ بِهِ. قَالَ أَبو مُوسَى: وَيحْتَمل أَن يكون: راجًّا، بالراءِ، أَراد أَنّ لَهُ رَجّةً من كثيرةِ النَاسِ.

﴾ وزُجٌّ: ماءٌ أَقطَعَه رسولُ الله صلى الله عَلَيْهِ وسلمالعَدّاءَ بنَ خالدٍ.

قلت: ومِزْجَاجَةُ، بِالْكَسْرِ: موضِعٌ بالقُرْب مِن زَبِيدَ، مِنْهُ شيخُنَا رَضِيُّ الدِّين عبدُ الْخَالِق بنْ أَبي بكرِ بنِ الزَّيْن بن الصِّدّيق بن مُحَمَّد بن المِزْجاجيّ، ورهطُه.

وأَبو محمّدٍ عبدُ الرَّحيمِ بنُ محمدِ بن أَحمَد بنِ فارسٍ الثّعُلَبيّ البغداديّ الحَنْبَليّ، عُرِف بابنِ الزَّجَّاجِ، سَمِع بنَ صِرْما وابنَ رَوْزَبَه وجماعَةً، وحَدَّث.

وَقَالَ قُطْرُب فِي مُثَلَّثِه: الزَّجاج بِالْفَتْح: حب القَرَنْفُل.

زرج

: (زَرَجَه بالرُّمْحِ) يَزْرُجُه زَرْجًا: (زَجَّه) . قَالَ ابنُ دُرَيْد: وَلَيْسَ باللّغة العالِيَةِ.

(والزَّرْجُ فِي بعض: جَلَبَةُ الخَيلِ وأَصْوَاتُها) . ونَصُّ غيرِ المصنّف: الزَّرْجُ: جَلَبَةُ الخَيْلِ وأَصواتُها. قَالَ الأَزهريّ: وَلَا أَعرفُه.

(والزَّرَبجُونُ، وكَقَرَبُوسٍ) أَي محرّكةً (شَجَرُ العِنَبِ) بلغَة الطَّائِف؛ قَالَه النَّضْر. (أَو قُضْبانها) .

(و) الزَّرَجُونُ: (الخَمْرةُ)، معرّب زَرْكُون، أَي لَوْنُ الذَّهبِ؛ كَذَا فِي شِفاءِ الغَليل.

(و) الزَّرَجونُ أَيضًا: (المَطَرُ الصَّافي المُسْتَنقِعُ فِي الصَّخْرَةِ) .

(وَذكره الجوهَرِيُّ) تبعا للأَزهريِّ (فِي) زرجن فِي (النُّون)، وسيأْتي ذِكْرُه

هُنَاكَ مُسْتَوَفًى، (ووِهِمَ) فِي ذالك، أَلا تَرى إِلى قَول الرّاجز:

هَلْ تَعْرِفُ الدَّارَ لأُمِّ الخَزْرَجِ

مِنْهَا فَظَلْتُ اليَوْمَ كالمُزَرَّجِ

(أَي كالنَّشوانِ) الَّذِي أَسْكَرْته الخَمْرَةُ، أَي أَحْدَثَتْ فِيهِ نَشْوَةً.

قَالَ شيخُنا: وَلَا وَهَمَ فِيهِ، بل هُوَ الصّوَابُ، لأَن النونَ فِيهِ أَصليّة هُوَ الصّوَابُ، لأَن النونَ فِيهِ أَصليّة عِنْد جماهِيرِ أَئمّة اللُّغَة والتصريف، بِدَلِيل أَنّ من لغاته زُرْجُون، بالضّمّ كعُصْفور، وَفِي هاذه اللُّغةِ نُونه كسين قَرَبُوس على أَنه قد تَبِعَ الجَوْهريّ فِي النُّون، وأَقرّه هُنَاكَ بِغَيْر تَنبيهٍ على وَهَمٍ وَلَا غيرِه، وَقَالَ جمَاعَة: الحَقُّ هُوَ صَنيعُ الجوهريّ، لأَنهم نَصّوا على أَن هاذا من خَلْطِ العربيّ فِي الِاشْتِقَاق من اللَّفْظ العجميّ، لكَونه لَيْسَ من لغته. وَقِيَاسه: المُزَرْجَن، نَبَّه عَلَيْهِ ابنُ جِنِّي فِي المُحْتَسب وَابْن السَّرّاج وَغَيرهمَا. وَقَالُوا: إِن العربَ قد تَتصرّفُ فِي الأَلْفاظِ العجميّةِ كتصرُّفِها فِي العربيّة بالْحَذْف وَغَيره. فالرّاجز تَوَهَّمَ زيادةَ النُّونِ فعامَلها معاملةَ الزائدِ فحذَفَها، وَلَا يكون وذالك دالًاّ على زيادتِها. انْتهى بتصرُّفٍ يَسِيرٍ.

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:

الزَّرْجِين: مَحلَّة كبيرَة بمَرو، مِنْهَا رزين بن أَبي رزين، عَن عِكْرِمَةَ مَوْلَى ابْن عبَّاس، وَعنهُ ابنُ المُبَارك.

زردج

: وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:

الزَّرْدَجُ، بِالْفَتْح اسمٌ للعُصْفُر، معرّبٌ عَن زَرْدَه.

زرنج

: (زَرَنْجُ، كَسَمَنْدَ: قَصَبةُ سِجِسْتَانَ) قَالَ ابْن قُتَيْبَةَ: وسِجِسْتَانُ إِقليمٌ عظيمٌ،

قَصبتُه زَرَنْجُ. قَالَ ابنُ (قَيْسٍ) الرُّقَيّات:

جَلَبُوا الخَيْلَ مِن تِهَامَةَ حَتَّى

وَرَدَتْ خَيْلُهم قُصُورَ زَرَنْجِ

مِنْهَا أَبو عبد الله مُحَمَّدُ بنُ كَرّامٍ العَابِدُ السَّجْزِيّ صاحِبُ المذهبِ المشهورِ.

(وزَرْنُوجُ وزَرْنُوقُ)، الْقَاف بدلٌ عَن الْجِيم (: د، للتُّرْكِ وَرَاءَ أُوزْجَنْدَ)، بضمّ الهمزةِ وَسُكُون الزّاي.

زعج

: (زَعَجَه، كمَنَعَه: أَقْلَقَه وقَلَعَهُ من مَكَانَهُ، كأَزْعَجَه)، رِباعيًّا، (فانْزَعَجَ) .

وَفِي (اللِّسَان): الإِزْعاجُ نقيضُ الإِقرارِ، تَقول: أَزْعَجْتُه من بِلادِه فشَخَصَ، وانْزَعَجَ قَلِيلا. قَالَ: وَلَو قيلَ: انْزَعَجَ وازْدَعَجَ، لَكَانَ قِيَاسا. وَلَا يَقُولُونَ: أَزْعَجْتُه فَزَعَجَ. قَالَ ابْن دُريد: يُقَال: زَعَجه وأَزْعَجَه: إِذا أَقْلَقه. وَفِي حَدِيث أَنَس: (رأَيتُ عُمَرَ يُزْعِج أَبا بكرٍ إِزْعَاجًا يومَ السَّقِيفَةِ)، أَي يُقِيمُه وَلَا يَدَعُه يَستَقرُّ حتّى بَايَعَه.

(و) زَعَجَ: إِذا (طَرَدَ وصاحَ. و) الِاسْم (الزَّعَجُ، مُحَرَّكَةً)، وَهُوَ (القلق) . وَفِي حَدِيث عبد الله بن مَسْعُود: الحَلِف يُزْعِجُ السِّلْعَةَ ويَمْحَقُ البَرَكَةَ) قَالَ الأَزهريّ: أَي يَحُطُّهَا. وَقَالَ ابْن الأَثير: أَي يُنَفِّقها ويُخرِجُها من يدِ صَاحبهَا ويُقْلِقُهَا.

(والمِزْعَاجُ) بِالْكَسْرِ (: المَرْأَةُ) الَّتِي (لاَ تَستقِرُّ فِي مَكانٍ) .

زعبج

: (الزّعْبجُ، كجَعْفَر وزِبْرِجٍ: الغَيْمُ الأَبيضُ)، قَالَه الأَزهريّ، (أَو الرَّقيقُ) الخَفيفُ وَلَيْسَ بثبتٍ؛ قَالَه ابْن سِيدَه. (و) الزَّعْبَج: (الحَسَنُ من كلِّ شيءٍ، و) الزَّعْبَج: (الزَّيْتونُ) .

زعلج

: (الزَّعْلَجَة: سُوءُ الخُلُقِ) كَذَا فِي (التَّهْذِيب) و(اللِّسَان) .

زغبج

: (الزَّغْبَجُ)، كجَعْفَر، بالمُوَحَّدة بعد الْغَيْن، كَذَا فِي (النّسخ) وَفِي (اللِّسَان) بالنُّون بدل الباءِ (: ثَمَرُ العُتْمِ) بضمّ الْعين الْمُهْملَة، (وَهُوَ) زَيْتُونُ الجِبَال، وَهُوَ (كالنَّبِقِ الصِّغارِ) يكون (أَخْضَر ثمَّ يَبْيَضُّ ثمَّ يَسْوَدُّ فيَحْلُو فِي مَرارةٍ)، وعَجَمَتُه مثل عَجَمَة النَّبِق، يُؤكَلُ ويُطْبَخ ويُصفَّى ماؤُه (وَله رُبٌّ يُؤْتَدَمُ بِهِ) كرُبِّ العِنَبِ.

زغلج

: (الزَّغْلَجَةُ: سُوءُ الخُلُق، كالزَّعْلَجة. والأَوّلُ الصَّوابُ) .

زلج

: (الزَّلْجُ، مُحَرَّكةً: الزَّلَقُ، ويُسَكَّن) يُقَال: مَكان زَلْجٌ، وزَلَجٌ، وزَلِيجٌ: أَي دَحْش. (و) يُقَال: (مَرَّ يَزْلِجُ)، بِالْكَسْرِ، (زَلْجًا)، كأَمِيرٍ: إِذا (خَفّ على الأَرْضِ) .

(والزّارِجُ: النّاجِي من الغَمَرَات، وَمن يَشْرَب شُرْبًا شَدِيدًا) من كلّ شيْءٍ يُقَال: زَلَج يَزْلِج، فيهمَا جَمِيعًا.

(و) التَّزَلُّج: التَّزَلُّق.

والسَّهْمُ يَزْلِج على وَجْهِ الأَرْض ويَمضِي مضاءً زَلْجًا، فإِذا وقعَ السهمُ بالأَرْض وَلم يَقصِدْ إِلى الرَّمِيَّة قلت: أَزْلَجْتُ السَّهمَ.

وزَلَجَ السَّهْمُ يَزْلِجُ زُلُوجًا. وزَلِيجًا: وقعَ على وَجْهِ الأَرْضِ وَلم يَقْصِد الرَّمِيَّةَ.

وسَهْمٌ زَلْجٌ كأَنه وَصْفٌ بِالْمَصْدَرِ. قَالَ أَبو الهَيثم: الزَّالِج من السِّهام: إِذا رَمَاه الرَّامي فقَصَّرَ عَن الهَدفِ وأَصابَ صَخْرَةً إِصابةً صُلْبَةً، فاستقَلَّ من إِصابة الصَّخَرَةِ إِياه، فَقوِيَ، وارْتَفَعَ إِلى القِرْطاسِ فَهُوَ لَا يُعَدُّ مُقَرْطِسًا.

و(سَهْمٌ) زَالِجٌ: (يَتَزَلَّجُ عَن القَوْس)، وَفِي نُسْخَة يَنْزَلج، (كالزَّلُوج) كصَبور.

(والمُزعلَّج، كمُحَمَّد: القليلُ) يُقَال: عَطاءٌ مُزَلَّجٌ: أَي وَتْحٌ قَلِيل وَعَطاءٌ مُزعلَّجٌ: مُدَبَّق لم يَنِمّ. وكلُّ مَا لم تُبَالِغْ فِيه وَلم تُحْكِمه فَهُوَ مُزَلَّج. (و) قيل: المُزَلَّج: (المُلْصَقُ بالقَوْم

وَلَيْسَ مِنْهُم) . وَقيل: الدَّعِيُّ. (و) المُزَلَّجُ: الَّذِي لَيْسَ بتامِّ الحَزْمِ. والمُزلَّجُ: (الرَّجلُ النّاقِصُ) الضَّعيف. وَقيل: هُوَ النّاقصُ الخَلْقِ. (و) قيل: هُوَ (الدُّونُ من كلِّ شيْءٍ. و) المُزلَّج أَيضًا: (البَخيلُ. و) من الْعَيْش: المُدَافَعُ بالبُلْغَة. و(من الحُبّ: مَا كَانَ غيرَ خالصٍ)، حُبٌّ مُزلَّجٌ: فِيهِ تَغْرِيرٌ. وَقَالَ مُلَيحٌ:

وقَالَتْ أَلاَ قَدْ طالَ مَا قَدْ غَرَرْتَنا

بِخِدْعٍ وهاذَا مِنْكَ حُبٌّ مُزَلَّجُ

(والمِزْلاج والزِّلاَجُ)، الأَخير (ككِتابٍ: المِغْلاق، إِلاّ أَن يُفْتَحُ بِالْيَدِ، والمِغْلاق) الَّذِي (لَا يُفْتَح إِلاّ بالمِفْتَاحِ)، سُمِّيَ بذلك لسرعةِ انْزِلاجه. وَقد أَزْلَجْتُ البابَ، أَي أَغْلقْتُه. قَالَ ابْن شُمَيل: مَزَالِيجُ أَهلِ البَصرة: إِذا خَرَجت المَرْأَةُ من بَيْتها وَلم يكن فِيهِ راقِبٌ تَثِقُ بِهِ، خرجَتْ فَردّت بابَها، وَلها مِفتاحٌ أَعْقَفُ مثلُ مفاتيحِ المَزاليجِ من حَديد، وَفِي البابِ ثَقْبٌ فتُزْلِج فِيهِ المفتاحَ، فتُغْلِق بِهِ بابَها. وَقد زَلَجَتْ بابَها زَلْجًا: إِذا أَغلقَتْه بالمِزلاج.

(وامرأَةٌ مِزْلاجٌ: رَسْحاءُ) (و) الزَّلْج: السُّرْعَة فِي المَشْي وَغَيره.

و(الزَّلُوجُ) كصَبور: (السَّرِيعُ) .

(و) زَلُوجُ: (فَرَسُ عبدِ الله بن جَحْشِ الكنانيّ، أَو ناقَتُه)، وَهُوَ الصَّوابُ.

وَعَن اللَّيث: الزَّلَجُ: سُرْعَةُ ذَهَابِ المَشْيُ ومُضِيُّهُ يُقَال: زَلَجتِ النَّاقة تَزْلِجُ زَلْجًا: إِذا مَضَتْ مُسْرِعَةً كأَنها لَا تُحرِّكُ قَوَائِمهَا من سُرْعَتِهَا. وأَما قولُ ذِي الرُّمَّةِ:

حَتَّى إِذا زَلَجَتْ عَن كُلِّ حَنْجَرَةٍ

إِلى الغَلِيلِ وَلم يَقْصَعْنَه نُغَبُ

فإِنه أَراد: انْحَدرَتْ فِي حَناجِرِها مُسْرِعةً لشدَّةِ عَطَشها.

(وقِدْحٌ زَلوجٌ: سَرِيعُ الانزلاقِ

من اليَدِ) . وَفِي بَعْضهَا: من القَوْسِ. وَقَالَ:

فقِدْحُه زَعِلٌ زَلُوجُ

(وعَقَبَةٌ زعلُوجٌ: بَعيدةٌ طويلةٌ) . قَالَ اللِّحيانيُّ: يُقَال: سِرْنَا عَقَبَةً زَلُوجًا وزَلُوقًا: أَي بعيدَة طَوِيلةً.

(وَزَلَجَ البَابَ: أَغْلَقَه بالمِزْلاج، كأَزْلَجَه) . وَقد مرّ ذالك قَرِيبا.

(وزَلَّج) فلانٌ (كَلامَه تَزْلِيجًا): إِذا (أَخْرَجَه وسَيَّرَه) . وَقَالَ ابْن مُقْبِل:

وصَالِحَةِ العَهْدِ زَلَّجْتُها

لِوَاعِي الفُؤادُ حَفِيظِ الأُذُنْ

يَعني قَصِيدةً أَو خُطْبَة.

(ونَاقَةٌ زَلَجَى، كجَمَزَى) وزَلُوجٌ (وزَليجَةٌ: سَرِيعَةٌ) فِي السَّيْرِ. وَقيل: سَريعةُ الفَراغِ عِنْد الحَلْبِ. ومَرّ عَن الليثِ مَا يُقَارِبُه.

(والزَّلَجَانُ، محرَّكَةً: التَّقَدُّمُ) فِي السُّرْعَةِ، وكذالك الزَّبَجانُ. قَالَ أَبو زيدٍ: زَلَجَتْ رِجْلُه وزَبَجَتْ. وَيُقَال: الزَّلَجانُ: سَيْرٌ لَيِّنٌ.

(والزُّلُجُ، وبضمتين: الصُّخُورُ المُلْسُ)، لأَنّ الأَقدامَ تَنزلِقُ عَنْهَا.

(والتَّزْلِيجُ؛ مُدَافَعَةُ العَيْشِ بالبُلْغَة) قَالَ ذُو الرُّمَّة:

عِتْقُ النِّجَار وعَيْشٌ غيرُ تَزْليجِ

(وتَزَلَّجَ النَّبِيذَ) والشَّرَابَ: إِذا (أَلَحَّ فِي شُرْبِه)، عَن اللِّحْيَانيّ، كتَسَلَّجَه، وتركْتُ فلَانا يَتَزلَّجُ النَّبِيذَ، أَي يُلِحُّ فِي ششُرْبِه.

(ومُزْلِجٌ، كمُقْبِلٍ، لَقَبُ عَبدِ الله بنِ مَطَرٍ،) لقَوْله:

نُلاَقِي بهَا يَوْمَ الصَّبَاحِ عَدُوَّنَا

إِذا أُكْرِهَتْ فِيهَا الأَسِنَّةُ تُزْلَجُ

وَعَن ابْن الأَعرابيّ: الزُّلُجُ: السِّرَاح من جَمِيع الحيوانِ.

زمج

: (زَمَجَ القِرْبَةَ) زَمْجًا: إِذا (مَلأَهَا) لُغَة فِي جَزَمَها. قَالَ ابْن سِيدَهْ: وَزعم يعقوبُ أَنه مقلوبٌ. والمصدر يأْبَى ذالك. (و) عَن شَمِرٍ: زَأَجَ (بَيْنَهم) وزَمَجَ: إِذا (حَرَّشِ) وأَغْرَى. (و) زَمَج (عَلَيْهِم) زَمْجًا: إِذا (دَخَلَ بِلَا إِذْنٍ) وَلَا دَعْوةٍ فأَكلَ. وَعَن ابْن الأَعرابيّ: زَمَجَ على القَوْمِ ودَمَقَ ودَمَرَ بِمَعْنى واحدٍ.

(و) زَمِج (كَفَرِحَ: غَضِبَ) زَمَجًا، محرَّكةً (وَهُوَ زَمِجٌ ومُزْمَئجٌّ) . قَالَ الأَصمعيّ: سمعتُ رجُلًا من أَشْجَعَ يَقُول: مَا لي أَراك مُزْمَئِجًّا: أَي غَضبانَ.

(والزِّمِجَّى كزِمِكَّى: أَصلُ ذَنَبِ الطَّائِر) ومَنْبِتُه.

(و) زُمَّجٌ (كدُمَّلٍ: طائرٌ) دُونَ العُقَابِ يُصَادُ بِهِ. وَقيل: هُوَ ذَكَرُ العِقْبَانِ عَن أَبي حَاتِم. وَقد يُقَال زُمَّجَةٌ يُشبِه صَوتُه نُبَاحَ الجَرْوِ. وَفِي سفْر السَّعَادة: هُوَ من الجَوَارِح الَّتِي تُعَلَّم. وَقَالَ الجَرْميُّ: هُوَ ضَرْبٌ من العِقْبَان. قَالَ ابْن سِيدَهْ: زعمَ الفارِسيُّ عَن أَبي حَاتِم أَنه مُعرَّبٌ، قَالَ: وَذكر سِيبَوَيْهٍ الزُّمَّجَ فِي الصِّفات وَلم يفسِّره السِّيرافيّ. قَالَ والأَعْرَفُ أَنه الزُّمَّحُ، بالحاءِ. وَفِي (التَّهْذِيب) (فارسِيَّتُه دُوبِرادَران، لأَنه إِذا عجزَ عَن صَيْدِه أَعَانَه أَخوه) على أَخْذه. (ووَهِمَ الجوهريُّ فِي: ده) لأَن (ده) مَعْنَاهُ عشرَة و(دو) مَعْنَاهُ اثنانِ. فاتّضح أَن قولَ شَيخنَا فِي تأْييد الجوهريّ أَنّ المصنِّفَ جرَى على فارسيَّة مُوَلَّدَة تَحَامُلٌ مَحْضٌ.

(وأَخذه بزَأْمَجِه بَزأْبَجِه) وزَأْبَرِه، مَهْمُوز: أَي أَخذه كلَّه وَلم يَدَعْ مِنْهُ شَيْئا. وَحَكَاهُ سيبويهِ غيرَ مَهْمُوز عِنْد ذِكْر الْعَالم والناصر، وَقد هُمِزا. وَقيل: إِن الْهمزَة فيهمَا أَصليَّة.

(وزِمِجَّةُ الظَّلِيمِ) ذَكرِ النَّعامِ

(بكسرتين وشَدِّ الْجِيم: مِنْقَارُه) .

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:

عَن ابْن سَيّده: يُقَال رَجُلٌ رُمَّجٌ وزُمَّاجٌ: وَهُوَ الخَفِيفُ الرِّجُلَيْنِ.

وجَاءَني القَوْمُ بزَأْمَجِهِم: أَي بأَجمعِهم.

وازْمَأَجَّتِ الرُّطَبَةُ: انتفختْ من حَرَ أَو نَدًى أَو انتهاءٍ، عَن الهَجَريّ:

وَفِي (الأَساس): سَمِعت لزيدٍ زمجة صخَبًا وزَجْرًا، وَهُوَ ذُو زَماجِرَ وزَماجِيرَ، وَيجوز كونُ ميمها زَائِدَة.

زمهج

: (كَلأٌ مُزْمَهِجٌّ)، أَي (أَنِيقٌ ناضرٌ كَثِيرٌ)، أَهمله الجوهريّ وابنُ مَنْظُور.

زنج

: (الزَّنْج) بِالْفَتْح (ويكسَر) لُغَتَانِ فصيحتان (والمَزْنَجَة) بِالْفَتْح (والزُّنُوجُ) بالضّمّ (: جِيلٌ من السُّودان) تَسكنُ تَحت خَطِّ الاستواءِ وجَنُوبِيَّه وَلَيْسَ وراءَهم عِمَارَةٌ. وَقَالَ بعضُهُم: وتَمتدُّ بلادُهم من المَغْرِب إِلى قُرْبِ الحَبَشَة، وبعضُ بلادِهِم على نِيلِ مهصْرَ. (واحِدُهُم زَنْجِيّ) بِالْفَتْح وَالْكَسْر، حَكَاهُ ابْن السِّكّيت وأَبو عُبَيْد مثل رُوميّ ورُومٌ وفارِسِيّ وفُرحسٌ، لأَن ياءَ النَّسبِ عَديلَة هَاءِ التأْنيث فِي السُّقُوط.

وأَمّا الأَزْنُج فِي قَول الشَّاعِر:

تَراطُن الزَّنْجِ بزَجْلِ الإِزْنُجِ

فإِنه تكسيرٌ على إِرادة الطّوَائف والأَبْطُنِ، قَالَه الفارسيُّ، كَذَا فِي (الْمُحكم) .

وأَبو خَالِد مُسلمُ بنُ خالدٍ الزنْجي القُرشيّ مَوْلَاهُم، إِنما لُقِّب بالضِّدِّ لبياضه.

(و) الزَّنج (بالتَّحْرِيك: شدّةُ العَطَشِ)، زَنجَت الإِبلُ زَنَجًا: عَطشتْ مَرَّةً بعدَ مَرَّة فضاقَتْ بُطُونُها. وكذالك زَنجَ الرَّجُلُ منْ تَرْك الشَّرْب، عَن

كُراع. وَفِي (التَّهْذِيب) زَنِج زَنَجًا وصَرَّ صَرِيرًا وصَدِيَ وصَرِيَ بِمَعْنى واحدٍ، (أَو هُوَ أَنْ تُقْبَضَ أَمعاؤه ومَصارِينُه من العَطَشِ) . قَالَ ابْن بُزُرْج: الزَّنَجُ والحَجَزُ واحدٌ، يُقَال حَجِزَ الرّجُلُ وزَنِجَ: وَهُوَ أَن تَقَبَّضَ أَمعاءُ الرّجُلِ ومَصَارِينُه من الظَّمإِ (وَلَا يَسْتطِيع)، هاكذا فِي النّسخ، وَصَوَابه فَلَا يَستطيع بالفاءِ. (أَكثارَ الطُّعْمِ والشُّرْب) .

(و) يُقَال (عَطَاءٌ مُزَنَّج، كمُعَظَّم قليلٌ) . لم يذكرْ أَحدٌ من أَئمَّة اللغةِ، فَالظَّاهِر أَنه تَحريفٌ عَن مُزلَّج، بِاللَّامِ، وَقد تقدّم.

(وزُنْج، بالضمّ: ة، بنَيْسَابُورَ) .

(وزَنْجَانُ بالفَتْح. د، بأَذْرَبِيجانَ) بالجَبَلِ (مِنْهُ محمّد بن أَحمَد بن شاكرٍ) عَن نَصْرِ بن علِيَ وإِسماعيلَ بنِ بِنتِ السُّدِّيّ، وَعنهُ يُوسفُ بنُ الْقَاسِم المَيّانِجِي وغيرُه، (والإِمَامُ سَعْدُ بن عليَ شيخُ الحَرَمِ، وأَبو الْقَاسِم يوسفُ بنُ الحَسَنِ)، عَن أَبي نُعَيمٍ الحافِظِ، مَاتَ سنة ٤٧٣ (وأَبو القاسمُ يُوسفُ بنَ عَلِيَ)، تَفَقَّه على أَبي إِسحاقَ الشِّيَازِيّ، وأَفْتَى، وبَرَعَ، مَاتَ سنة ٥٥٥ (الزَّنْجَانِيُّونَ) .

(والزِّنَاج، بالكسرِ: المُكافأَةُ) بخَيرٍ أَو شَرَ، عَن أَبي عَمّرٍ و.

(و) زُنَيْج، (كزُبَيْرٍ: لقبُ أَبي غَسَّانَ مُحَمَّد بن عَمْرٍ والمُحَدِّثِ) .

وزَنْجَوَيْهِ: جَدُّ أَبي بَكْرٍ أَحمدَ بن مُحَمَّدِ بن أَحْمَدَ بن محمدَّ بنِ زَنْجَوَيهِ فقيهٌ فاضلٌ، مِن زَنْجَانَ، رَوَى عَن أَبي عَلِيِّ بنِ شَاذَانَ، وماتَ سنة ٤٩٠ وزَنْجَوَيْه: لقبُ مُخَلّد بنِ قُتَيْبَةَ بنِ عبدِ الله الأَزْدِيّ، وابنُه حُمَيْدٌ أَبو أَحْمَدَ النَّسَائيّ الحافظُ، مُحدِّثٌ مَشهورٌ، كَذَا فِي (تَارِيخ ابْن النَّجّارِ) .

وتَزَنَّجَ عَليَّ فُلانٌ: تَطَاوَلَ، ذكرَه ابنُ مَنْظُور وابنُ الأَثيرِ.

والبُرْهَانُ إِبراهِيمُ بنُ عبد الوهَّاب الزَّنْجَانِيُّ شارحُ الوَجِيز.