تاريخ التراث العربي لسزكين - الشعر

٢ - العصر الجاهلى وبداية العصر الإسلامى حتى سنة ٥٠ هـ/ ٦٧٠ م

شعراء الجاهلية والمخضرمون والصحابة

أ- الشعراء الستة وشعراء المعلقات (السبع والتسع):

تجعل رواية قديمة الشعراء الستة الجاهلين مجموعة واحدة، وهم: النابغة الذبيانى، وعنترة، وطرفة، وزهير بن أبى سلمى، وعلقمة، وامرؤ القيس، ولذا نذكر هؤلاء الشعراء هنا معا بغض النظر عن التقسيم الجغرافى التاريخى المتبع فى باقى الفصول. إن دواوينهم صنعها الأصمعى، ورواها أبو حاتم السجستانى، وابن دريد، ونقلها أبو على القالى إلى الأندلس. ولا نعرف بداية رواية هذا الشعر فى مجموعة متكاملة. وقد شرحت هذه المجموعة عدة مرات، وربما كان ذلك فى الأندلس وصقليّة فقط (انظر: فهرست ابن خير ٣٨٨ - ٣٨٩). وأقدم شرح نعرفه، وهو شرح الأعلم الشّنتمرى، يضيف بعد ذكر شعر الشاعر برواية الأصمعى قطعة أخرى من الرواية الكوفية (انظر: مصادر الشعر الجاهلى، لناصر الدين الأسد ٥٠٣، وما بعدها).

الشروح: ١ - شرح الأعلم يوسف بن سليمان الشّنتمرى (المتوفى ٤٧٦ هـ/ ١٠٨٣ م)، يوجد مخطوطا فى: لاله لي ٣٣٩٧ (الأوراق ٣٣ ب- ٨٠، ١٠٧٤ هـ)، القاهرة، دار الكتب، تيمور، شعر ٤٥٠ (١٢٦٢ هـ، نسخة كاملة، انظر فهرس معهد المخطوطات العربية ١/ ٤٨٦، قارن: عيسى إسكندر المعلوف، فى: مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق ٣/ ١٩٢٣/ ٣٤٢)، الرباط ٣١٣ (٢١٦ ورقة، ١٢٧٥ هـ، نسخة كاملة)، باريس ٣٢٧٣ (١٠٥ ورقة، ٥٧١ هـ، نسخة كاملة)، وكذلك ٣٢٧٤ (٢٢٧ ورقة، من القرن الحادى عشر الهجرى، نسخة كاملة)، وكذلك ٣٥٢٢ (الأوراق ١٨٣ - ٢٥٦ به شعر علقمة، وزهير، وطرفة، وجزء من شعر عنترة، انظر: مقدمة سلغسون لتحقيق ديوان طرفة:

M. Seligsohn، Diwan Tarfa، P. XIII

وكذلك ٥٦٢٠ (الأوراق ٢٩ - ٢١٨، انظر: فايدا ٦٣٥)، المتحف البريطانى، مخطوطات شرقية ٣١٥٥ (١٤٤ ورقة، ٢١٩٥ هـ، طرفة، وعنترة، وزهير، انظر الملحق رقم ١٠٢٦)، وكذلك، مخطوطات شرقية ٣١٥٧ (الأوراق ٥٩ - ٦٤، ١٢٩٣ هـ، وهناك قصائد متفرقة لطرفة وعنترة، انظر: الملحق رقم ١٠٣٤)، فينا، المكتبة الوطنية) ١/ ٧٨١ mixt الأوراق ١ - ١٨٦ ب، من القرن السابع الهجرى، امرؤ القيس، والنابغة، وعلقمة وزهير انظر الفهرس طبعة ثانية، رقم ٢٤٩٠)، حققه دون شرح آلورد بعنوان:

W. Ahlwardt، The Diwansofthe Six Ancient Arabic Poets، London ١٨٧٠

«العقد الثمين فى دواوين الشعراء الستة الجاهليين» وطبع بعد ذلك فى بيروت ١٨٨٦ م (انظر معجم سركيس ١١٢٩)، أما شرحه لشعر زهير فقد حققه لاندبرج، ١٨٨٩ landberg وفخر الدين قباوة ١٩٧٠، وأما شرحه لشعر طرفة فقد نشره سلغسون، M seligsohn. أما شرحه لشعر علقمة فقد شرحه بن شنب beneh Cneb سنة ١٩٢٥ م، وفخر الدين قباوة، ١٩٦٩ م، وأما شرحه لشعر امرئ القيس فقد نشره دى سلان. enal Se D

٢ - شرح لأبى بكر عاصم بن أيوب البطليوسى (المتوفى ٤٩٤ هـ/ ١١٠٠ م) يوجد شرحه مخطوطا فى:

فيض الله ١٦٤٠ (١٥٠ ورقة، ١٠٤٦ هـ، انظر: فهرس معهد المخطوطات العربية ١/ ٤٨٦)، فينا ٤٤٦/ (١٦٩ ورقة، ١٠٤٣ هـ، تضم أشعار امرئ القيس، والنابغة، وعلقمة)، فينا) ٢/ ٧٨١ mixt الأوراق ١٨٧ - ٢٤٨، من القرن السابع الهجرى، تضم أشعار عنترة، وطرفة، انظر سلغسون، فى مقدمةتحقيقه لديوان طرفة ١٣).

وطبع شرح ديوان النابغة فى القاهرة ١٢٩٣ هـ، عنى بنشره محمد أدهم.

٣ - شرح لمجهول، ألفه لأحد أبناء المعتضد عبّاد بن محمد العبّادى (٤٣٣ هـ/ ١٠٤١ م- ٤٦١ هـ/ ١٠٦٨ م) القاهرة، دار الكتب، أدب ٨١ ش (١٢٨٢ هـ، نسخة كاملة، انظر: الفهرس، طبعة ثانية ٣/ ١٩٨).

٤ - شرح لمحمد بن إبراهيم بن محمد الحضرمى (المتوفى ٦٠٩ هـ/ ١٢١٢ م)، يوجد مخطوطا فى: الرباط ٣١٤ (١١٩ ورقة، من القرن الثالث عشر الهجرى، نسخة كاملة)، لاله لي ١٧٤٨ (الأوراق ١ - ١٠٠).

٥ - شرح لمجهول، يوجد مخطوطا فى: لاله لي ٣٣٩٧ (الأوراق ١ - ١٨، فى قطعة واحدة).

ونشرت مجموعة بعنوان «خمسة دواوين» فى: بولاق (١٢٩٣ هـ) تضم ديوان النابغة (مع شرح للبطليوسى)، ديوان عروة بن الورد (مع شرح ابن السّكّيت)، وديوان حاتم الطائى (مع شرح لمجهول)، وديوانى علقمة والفرزدق، انظر:

A. Socin، in: ZDMG ٣١/ ١٨٧٧/ ٦٦٧ ff.

النابغة الذبيانى

هو زياد بن معاوية بن ضباب، أبو أمامة أو أبو عقرب (انظر: الكنى لابن حبيب ٢٨٨)، من بنى مرّة (ذبيان/ غطفان) ويعرف بنابغة بنى ذبيان، ولد فى الربع الثانى من القرن السادس الهجرى (يتضح هذا من الحوادث التاريخية التى ذكرها فى شعره). وقد حاول اللغويون العرب تفسير لقبه النابغة بمكانته (وببيت له). (انظر:

الشعر والشعراء، لابن قتيبة ٧٤، وخزانة الأدب ١/ ٢٨٧). ومع هذا فالمرجح أن هذا اللقب لم يكن للنابغة الذبيانى وحده، فهناك ثمانية شعراء جاهليين على الأقل عرفوا بالنابغة. ولذا نتفق مع بلاشير «١» فى أن هذا اللقب كان يطلق على الشاعر المرموق فى قبيلته، فالمادة اللغوية (ن ب غ) وكذلك (ن ب ع) تعنيان الفيض والتدفق. لقد عرف النابغة الذبيانى كما يظهر من القليل المعروف عن حياته بوصفه شخصية مرموقة، وهو كذلك فى رأى الشعراء واللغويين فيما بعد. كان شاعر قبيلته، وشاعرا سياسيا، حذّر من السماح بخروج قبيلة عبس (قبل سنة ٥٨٠ هـ). وسعى فى السنوات الأخيرة من القرن السادس الميلادى إلى أن تتمسك ذبيان بحلفها مع بنى أسد (انظر: جمهرة النسب للكلبى، بترتيب كاسكل. (٦٠٧/ ٢ caskel ذكر ابن قتيبة (الشعر والشعراء ٧٤ - ٧٥) أنه كان على صلة ببلاط اللخميين فى الحيرة منذ عهد المنذر الثالث. وقد مدحه ومدح المنذر الرابع (المتوفى ٥٨٠ م) ومدح فى المقام الأول النعمان بن المنذر (حكم نحو ٥٨٠ هـ- ٦٠٢ م)، وكان ذا مكانة عالية لديه. وتوجه بعد ذلك إلى الغساسنة، / وكان قد وجه إليهم من قبل شعرا، يرجوهم إطلاق سراح الأسرى من القبائل النجدية الذين أسروا يومى حليمة وعين أباغ (انظر: ترجمة النابغة فى دائرة المعارف الإسلامية، الطبعة الأوربية الأولى، ٣/ ٨٦٩، بقلم شمول:

m. chemoul

)، وتغنّى بأمجاد عمرو بن الحارث. ومع هذا فقد صفح عنه النعمان بن المنذر عند ما عاد إليه. ويبدو أنه توفى نحو سنة ٦٠٢ م أو بعد ذلك، بعد أن رثى

النعمان (انظر: شعراء النصرانية للويس شيخو ١/ ٦٤٠، سنة ٦٠٤ م، انظر ما كتبه أحمد آتش عن النابغة فى البحث المذكور أدناه، ص ٣٠، وفيه أنه توفى قبل سنة ٦١٢ م).

جعل لويس شيخو النابغة الذبيانى بين شعراء النصرانية. وفى هذا مبالغة فى تقدير تلك الإشارات إلى الطقوس المسيحية التى شهدها النابغة فىبلاط اللخميين، وبلاط الغساسنة، وعبر عنها فى أبيات قليلة له. والواقع أنها يمكن أن تكون مجرد «صدى بعيد لتصورات دينية منتشرة فى ذلك الوقت، فى شبه الجزيرة» (انظر المادة السابقة بدائرة المعارف الإسلامية ٣/ ٨٧٠). أما شعره، ومجموعه نحو ٩٠٠ بيت، فيضم قصائد فى المدح (انظر بحث ذلك عند يعقوبى، فى دراساتها عن فن الشعر (r.jakobi،studienzurpoetik ٩٥ - ١٠٠ ويضم مرثية (انظر أعلاه) وقصائد قبلية، أكثرها فى الهجاء.

صنف بلاشير (٢) شعره تصنيفا عاما إلى مجموعتين، مجموعة شعره البدوى ومجموعة شعره الحضرى (فى الحيرة).

إن التقدير الكبير للنابغة الذبيانى وصل إلى أوجه فى حكم عمر بن الخطاب عنه، فقد جعله أشعر العرب، أو على الأقل أشعر غطفان (طبقات فحول الشعراء، للجمحى ٤٧). ويشهد بمكانة النابغة أنه كانت تضرب له قبة حمراء بسوق عكاظ، فتأتيه الشعراء فتعرض عليه أشعارها، وهكذا فعل حسان بن ثابت، والأعشى، والخنساء، وغيرهم (انظر: ما كتبه ريشر فى: الموجز فى تاريخ الأدب العربى ١/ ٤٥، والشعر والشعراء، لابن قتيبة ٧٨). وذكر الأصمعى أن النابغة لم يكن يحسن وصف الخيل (فحولة الشعراء ٤١) وأن دريد بن الصّمة كان فى بعض شعره أفضل منه (يأتى ذكره ص ٢٦٧ من هذا الكتاب).

أ- مصادر ترجمته:

النقائض، لأبى عبيدة ٩٩، ١٠٠، ١٠٣، فحولة الشعراء، للأصمعى ١٢ - ١٥، ١٧، ١٩، ٣٠، ٣٨، ٤٢، ٤٩، ٥٢، ٥٦، الأغانى ١١/ ٣ - ٤١. بالإضافة إلى الفهارس، المؤتلف والمختلف، للآمدى ١٣١، ١٩١، الموشّح، للمرزبانى ٣٨ - ٤٤ مع فهارسه، سمط اللآلئ ٧٩، تهذيب ابن عساكر ٥/ ٤٢٤ - ٤٢٩، شواهد العينى ١/ ٨٠ - ٨٤، خزانة الأدب ١/ ٢٨٧ - ٢٨٩، ٤٢٧ - ٤٢٨، ٤/ ٩٦ - ٩٧.

انظر: ما كتبه نولدكه حول هذا الموضوع Noldeke،Delectus ٢٤ - ٢٩. وانظر: بروكلمان، الأصل ١، ٢٢ والملحق. I، ٤٥

وكتب نالينو:

C. A. Nallino، Litt. ar. ٥٣ - ٥٥.

وكتب جابريلى، فى كتابه عن الأدب العربى:

F. Gabrieli، Storiadellalette ratura ٥٩ - ٦٠.

انظر أيضا: ما كتبه ريتر Ritter،Geheimnisse ٤٤ - ٤٥،٦٧./: سالم الجندى، «النابغة الذبيانى»، دمشق ١٩٤٥ م.

وعمر الدسوقى، «النابغة الذبيانى»، القاهر ١٩٤٩.

وطه حسين، «فى الأدب الجاهلى»، ٣٧٦ - ٣٨٧.

ومحمد حسن المرصفى، «دراسة الشعراء»، القاهرة ١٩٤٤، ص ١٦٩ - ٢١٢.

وعبد الكريم خطيب، وعبد الباسط شحاتة، ومحمد أبو بكر إبراهيم، «الشاعران المقرران لطلبة الثقافة:

النابغة الذبيانى، وحسان بن ثابت»، مصر (دون تاريخ).

انظر أيضا: الأعلام، للزركلى ٣/ ٩٢، ومعجم المؤلفين، لكحالة ٤/ ١٨٨. وانظر قائمة المراجع العربية الأخرى عند محمد زكى العشماوى، فى كتابه: النابغة الذبيانى، القاهرة ١٩٦٠. انظر: ما كتبه أيضا أحمد آتش عن النابغة حياته وشعره

A. Ates، an- Nabigaad- D.، Hayativeeserihak kindaarastirmala rin: Sarkiyat Mecmuasi ١/ ١٩٥٦/ ١ - ٣٦، ٢/ ١٩٥٧/ ١١ - ٤٠، ٣/ ١٩٥٩/ ٩١ - ١٢٤

وعرض ريتر لهذا البحث فى:

H. Ritter، in: Oriens ١٣ - ١٤/ ١٩٦٠ - ٦١/ ٣٥٧.

ب- آثاره:

كان النابغة الذبيانى من شعراء الجاهلية الذين كانوا يكتبون (انظر: مصادر الشعر الجاهلى، لناصر الدين الأسد ١١٥، ١٢٨، ١٦٠)، وقد ذكر فى أحد أبياته (خمسة دواوين ٧٩، وقارن: مصادر الشعر الجاهلى لناصر الدين الأسد ١٨٨) أن له عدة رواة. وإذا كنا لا نملك معلومات دقيقة عن الرواية المبكرة لشعره، فلا بد أن نذكر أن أشعاره وأشعار الشعراء الآخرين قد جمعت فى القرن الأول الهجرى/ السابع الميلادى. وأقدم خبر فى هذا الصدد يرتبط باسم أبى عمرو بن العلاء (المتوفى نحو سنة ١٥٤ هـ/ ٧٧٠ م أو ١٥٩ هـ- ٧٧٦ م)، وفيه أن الأصمعى قرأ عليه ديوان النابغة (الموشح للمرزبانى ٤٢). وقام الأصمعى أيضا بصنعة الديوان (الفهرست لابن النديم ١٥٧)، ومن الممكن أن تكون هذه الصنعة منقولة عن نسخة ابن دريد، التى وصلت قرطبة سنة ٣٣٠ هـ/ ٩٤٢ مع أبى على القالى (انظر: فهرست ابن خير ٣٩٥).

والرواة الأخر هم: ابن السكيت (انظر: الرجال، للنّجاشى ٣٥٠) وأبو العباس ثعلب (انظر: الفهرست، لابن النديم ٧٤) والسكّرى (انظر: الفهرست، لابن النديم ٥٨، ١٥٧) وأبو بكر محمد بن القاسم الأنبارى، انظر الفهرست، لابن النديم ٧٥، وفى الخزانة (١/ ٩) كان الديوان معروفا بأحد الشروح، ولكنه ليس برواية الأصمعى؛ لأن الأصمعى ذكر فيه مع رواية مخالفة (انظر أيضا ١/ ٢٨٧). وهذا الشرح (ذكر فى أحد عشر موضعا انظر: إقليد الخزانة، للميمنى ٦١) من إعداد يحيى بن على الخطيب التبريزى (المتوفى ٥٠٢ هـ/ ١١٠٩ م)، (خزانة الأدب ٢/ ٤٧٩).

المخطوطات:

سراى، أحمد الثالث ٢٦٥٣ (مع شرح لابن السّكّيت، ١٤٥ ورقة، ٦١٨ هـ، انظر: فهرس معهد المخطوطات العربية ١/ ٤٩٠)، وهناك شرح لمجهول فى النجف، حيدرية دون رقم (ربما يرجع إلى القرن الخامس الهجرى، انظر: فهرس أحمد الحسينى ص ٥٦)، أمبروزيانا هـ ١٣٢ (برواية الأصمعى مع شرح للأعلم الشنتمرى، ص ١ أ- ٥٠ أ، ١٠٨٤ هـ، انظر:

(ZDMG ٦٩/ ١٩١٥/ ٦٩

الفاتيكان ١١٩٣/ ٣ (صفحة ٧ - ٥٨، من القرن السابع الهجرى، انظر: فيدا ١/ ١٨٦)، تشستربيتى ٣٨٤٢ (مع شرح لابن السكيت، ١٤٨ ورقة، من القرن السادس الهجرى) عن صنعة الأصمعى، وإضافة بعض القطع من صنعة آخرين، فى الأحمدية بتونس ٤٦٠٩ (القرن العاشر الهجرى) وبشرح مهم مجهول المؤلف فى تونس، الأحمدية ٤٥٤٣ (١٣٧ ورقة، من القرن السادس الهجرى)، وبشرح مجهول المؤلف فى مكتبة حسين على محفوظ بالكاظمية (انظر: مجلة معهد المخطوطات العربية ٦/ ١٩٦٠/ ١٧، رقم ١٩) وله شرح لمجهول بالقاهرة أدب ٥٣٤ ش (٥٨ ورقة، من سنة ١٢٩٨ هـ، انظر: الفهرس طبعة ثانية ٣/ ٢٠٧، وفهرس معهد المخطوطات العربية ١/ ٤٩٠) وكذلك أدب ٥٩ م وأدب ٤٨ ش (انظر: الفهرس،

طبعة ثانية ٣/ ٢٠٧)، وباريس ٥٥٨٣ (ص ١٣٢ - ١٥٧، انظر: فايدا ٣٠٤)، ومشهد، رضا ٦٨٣٨ (١٠٦ ورقة، من القرن الثامن الهجرى، انظر: الفهرس ٧ ص ٥٢٦).

وعن معلقته انظر: ص ٤٧ وما بعدها. وعليها شرح لأبى الحسن بن أحمد الواحدى (المتوفى ٤٦٨ هـ/ ١٠٧٥ م انظر بروكلمان الأصل، (i،١١٤ ليدن، مكتبة الأكاديمية ١٠٦/ ٢ (ص ٢٤٧ - ٢٥٧، ٥٤٦ هـ، انظر: فورهوف، (٢٦٥ voorth وهناك إشارات إلى أكثر من نسخة، ويوجد بشرح جزئى فى مخطوط باريس (انظر: فايدا ٥٤٩). ومنه قطعة فى ليدن، مخطوطات شرقية ٦٢٩٢/ ١٦/ (ص ١٠١ - ١٠٢، ١١٠٠ هـ، انظر: فورهوف، (٢٦٥ voorth ويوجد بشرح الواحدى فى الكاظمية، مكتبة حسين على محفوظ، انظر: مجلة معهد المخطوطات العربية ٦/ ١٩٦٠/ ٤٧، رقم ٢٦٧) وهناك مخطوط بعنوان: «شرح اعتذارات النابغة»، يوجد بمكتبة حسين على محفوظ، فى المجموع السابق (انظر: مجلة معهد المخطوطات العربية ٦/ ١٩٦/ ٤٧، رقم ٢٦٧). وهناك مخطوطات أخرى للديوان ضمن دواوين الشعراء الستة الجاهليين، وقد سبق ذكرها. وتوجد عدة أبيات له فى شرح ابن رشد لكتاب الشعر لأرسطو، وفى الترجمة اللاتينية التى قام بها رمان الألمانى لشرح ابن رشد:

(Hermannus Alemannus، in JAOS ٨٨/ ١٩٦٨/ ٦٥٧ - ٦٧٠)

طبعات الديوان:

نشر درينبورج ديوان النابغة فى باريس ١٨٦٨ (عن، ja ١٨٦٨: وعن هذه النشرة، انظر (zdmg ٣١ /١٨٧٧ /٦٦٩ - ٦٨٢: وأكمل درينبورج أيضا هذه الطبعة فى باريس ١٨٩٩ (عن (ja ١٨٩٩: نشر الديوان محمد أدهم، ضمن: «التوضيح والبيان عن شعر نابغه ذبيان»، القاهرة ١٩١٠ (قارن:

معجم سركيس ٩٠٩) نشر الديوان كرم البستانى، بيروت ١٩٦٣.

وحقق الديوان بصنعة ابن السكيت، وشرحه شكرى فيصل، بيروت ١٩٦٨ (٣) ونشر الديوان أيضا ضمن مجموعة الشعراء الستة الجاهليين، وفى «خمسة دواوين» ومنه مختارات فى كتاب دافيد دى جنزبورج:

David De Gunzburg، Extraitsdu D. de N.، Petersburg ١٨٩٧، ١٦٧ - ٢٥٢.

ونشره لويس شيخو فى «شعراء النصرانية» ١/ ٦٤٠ - ٧٣٢.

ونشره مصطفى السقا، فى: «مختار الشعر الجاهلى»، المجلد الأول، القاهرة ١٩٢٩ ص ٧١ - ١٤٤.

ترجمات شعر النابغة:

١ - ترجم تشارلز (كارلوس) ليال شعرا للنابغة الذبيانى ضمن كتابه:

Ch. Lyall، Translationsof Ancient Arabian Poetry، London ١٨٨٥، ٩٥ - ١٠٢.

وترجم ليفى ديلافيدا شعرا للنابغة إلى اللغة الإيطالية:

Levi Della Vida، Versionida Poetiarabiantich i، I. Nabighadei Dh. in: Rivistadi Cultura، Fasz ..

٥ - ٣ /١٩٢٩ /٩ دراسات عن ديوان النابغة الذبيانى:

كتب كارلو نالينو عن بيت للنابغة عن الصنم ودّ، فى:

C. A. Nallino، IIversod'An- Nabigahsuldio Wadd، in: Rend. Accad: Lincei، ser. ٥، ٢٩/ ١٩٢٠/ ٢٨٣ - ٢٩٠ (Index Islamicus I، ٧٣٨)

كتبت رناته يعقوبى عنه فى كتابها «فن الشعر العربى» وقد سبق ذكره. (٤) (انظر (R.Jacobi،Studienzur Poetik: أما الخطبة المسجوعة، التى قيل: إن النابغة الذبيانى ألقاها بين يدى الحارث الغسانى (انظر: ما ذكر عن دغفل النسابة، فى التحفة البهية، إستنبول ١٣٠٢، ص ٣٨، وقارن بروكلمان الملحق i،٤٥ وتاريخ التراث العربى (i،٢٦٤ وقيل إنه ألقاها بين يدى النعمان فى الحيرة (انظر: مروج الذهب، للمسعودى ٣/ ٢٠٤)، أو بين يدى عمرو بن الحارث (انظر: الأغانى ١٥/ ١٥٨ - ١٦١)، وقد نسبها المدائنى وأبو الفرج الأصفهانى إلى حسان بن ثابت (الأغانى ١٥/ ١٦٢، قارن: الأغانى ١١/ ٢٦ - ٢٨). وقد رفض أحمد آتش دون أدلة مقنعة نسبتها إلى حسان، انظر:

A. Ates، in: sarkiyat Mecmuasl ٣/ ١٩٥٩/ ٩١.

عنترة

هو عنترة بن شدّاد (وقيل: ابن عمرو، أو ابن معاوية)، وقيل: هو عنترة بن شداد

ابن عمرو (أو: ابن معاوية)، من قبيلة عبس (غطفان). ولقبه الفلحاء. عرف عنترة منذ زمن مبكر بوصفه بطلا جاهليا، وبشعره فى الغزل، وما تزال ذكرى عنترة باقية فى الشرق إلى اليوم. أما سيرة عنترة، التى تكونت حول حياة الشاعر، ففيها تمجيد مثالى للصورة التاريخية لشخصيته، على نحو طمس الكثير من ملامحها، فلم تبق فيها من الحقائق التاريخية المؤكدة إلا نقاط قليلة. كان عنترة ابنا لأب عربى وأمة سوداء، قال ابن الكلبى: وكانت العرب فى الجاهلية إذا كان للرجل منهم ولد من أمة استعبده (انظر: الشعر والشعراء لابن قتيبة ١٣٠) / وكان عنترة يعمل بالرعى فى شبابه، ثم نال حريته بشجاعته (فى الدفاع عن قومه)، (انظر: المرجع السابق ١٣٠ - ١٣١).

وفى حرب داحس بين عبس وذبيان وتميم ظهرت مهارة عنترة (الأغانى ٨/ ٢٤٠، ٢٤١)، وقتل عنترة وهو فى سن متقدمة فى معركة (لقبيلته) مع طيئ (انظر روايات كثيرة لابن الكلبى وأبى عبيدة فى الأغانى ٨/ ٢٤٥). وعلى هذا فإن حياته كانت فى القرن السادس الميلادى، وكانت وفاته فى بداية القرن الأول الهجرى/ السابع الميلادى. صنف ابن سلام عنترة بين شعراء الطبقة السادسة (انظر: طبقات الشعراء ١٢٨)، يضم ديوانه نحو ٣٥٠ بيتا، وله- أيضا- قطع فى نحو ٢٥٠ بيتا.

يضم الديوان قصائد قليلة نسبيا، منها معلقته، وقصيدة فى الرثاء، وأخرى فى الهجاء، وله قبل هذا كله شعره فى الغزل بابنة عمه عبلة، ولها دور كبير فى سيرته.

أ- مصادر ترجمته:

فحولة الشعراء، للأصمعى ٢٧، ٣٥، ٤٤، ٦٣، المغتالين، لابن حبيب ٢١٠ - ٢١١، الأغانى ٨/ ٢٣٧ - ٢٤٦ وانظر كذلك فهارس الأغانى، المؤتلف والمختلف، للآمدى ١٥١، معجم الشعراء، للمرزبانى ٢٤٦، وأيضا كتابه: الموشح ٨١، الشواهد، للعينى ١/ ٤٧٨، خزانة الأدب ١/ ٦٢.

كتب عنه كوزان دى برسفال:

Caussinde Peroeval، Essai II، ٤٤٤ ff.، ٥١٤ - ٥٢١.

كتب عنه درينبورج:

Derenbourg، Le Poeteante'- islamique Antarin: OPusculesd'un Arabisant، Paris ١٩٠٥، ٣ - ٩.

- كتب توربكه عن عنترة شاعرا جاهليا:

H. Thorbecke، Antarah، einvorislamische r Dichter، Lei Pzig ١٨٦٧.

كتب توربكه عن حياة عنترة:

h. thorbecke، antarah، des، vorislamischendi chtersleben، heidelberg ١٨٦٨

كتب عنه آلورد، فى ملاحظاته:

Ahlwardt، Bemerkungen ٥٠ - ٥٧

كتب عنه بروكلمان، فى تاريخ الأدب العربى (الترجمة العربية ١/ ٩٠ - ٩٢):

Brockelmann، I، ٢٢، SI، ٤٥.

كتب عنه بروكلمان أيضا فى دائرة المعارف الإسلامية، طبعة أوربية أولى ١/ ٣٧٨ - ٣٧٩ كتب عنه ريشر، فى موجز تاريخ الأدب العربى:

Rescher، Abriss I، ٤٥ - ٤٦.

كتب عنه نالينو، فى كتابه عن الأدب العربى:

Nallino، Litt. ar. ٤٤ - ٤٥.

كتب عنه بلاشير، فى كتابه فى تاريخ الأدب العربى:

blachere، histoire ٢٧٢ - ٢٧٣.

وكتب عنه بلاشير أيضا، فى دائرة المعارف الإسلامية، الطبعة الأوربية الثانية ١/ ٥٢١ - ٥٢٢، وكتب بلاشير عن تحول صورة البطل القبلى عند الكتاب العرب فى القرن الثالث الهجرى:

Blache're، Problemedelatran sfiguratondu Poetetribalenher osduroman (courtois) chezles (logogra Phes) arabesdu IIIec/ IXesieclein Arabica ٨/ ١٩٦١/ ١٣١ - ١٣٦

وكتب عنه ريتر، فى دائرة المعارف الإسلامية، الطبعة الأوربية الثانية، وفى ترجمته لأسرار البلاغة:

ritter، geheimnisse ١٨٤.

وانظر أيضا:

محمد فريد أبو حديد، أبو الفوارس عنترة بن شداد، القاهرة، ١٩٤٧، ١٩٥٧، ١٩٥٩.

حسن جوهر، ومحمد أحمد برانق، وأحمد العطار «عنترة بن شداد». القاهرة ١٩٥٦.

يوسف بن إسماعيل، «عنترة بن شداد». القاهرة ١٩٥٧.

الأعلام، للزركلى ٥/ ٢٦٩، معجم المؤلفين، لكحالة ٨/ ١٤.

ب- آثاره:

له ديوان: (انظر: الأغانى ٨/ ٢٣٥، الرجال، النجاشى ٣٥٠، سمط اللآلى ٧٨٧، فهرست ابن خير ٣٩٧، معجم البلدان، لياقوت ١/ ١٥٩، الشواهد، للعينى ٤/ ٥٩٦، خزانة الأدب ٣/ ١١) القاهرة، دار

الكتب، أدب ٧٧٢٧ (الصفحات ١١٩ - ١٣٩، من سنة ١١١٢ هـ، انظر الفهرس طبعة ثانية ٧/ ١٤٤)، الكاظمية، مكتبة ميرزا محمد الهمذانى الخاصة (انظر: حسين على محفوظ، خزائن كتب الكاظمية، ص ١١)، وتوجد قطع متفرقة منه فى: الإسكندرية، مكتبة البلدية ٣٤٩٣ ج (انظر: الفهرس طبعة ثانية ١/ ١٠٣)، باريس ٥٧٠٢ (الصفحات ٢٦٦ - ٢٧٥، انظر: فايدا ٣٠١)، وهناك خمس قصائد (١٧٨ بيتا) فى: منتهى الطلب (الصفحات ٥٢ ب- ٥٦ أ، انظر: حسين، فى JRAS ١٩٣٧،٤٤٨ - ٤٤٩: وله قصيدة بالقاهرة، دار الكتب ١٦٢٧٦ ز (الصفحات ٦٢ - ٦٣، انظر: القاهرة، ملحق ٢/ ٢١٠).

وتوجد مخطوطات، ونسخ أخرى منه، ضمن مجموعة الشعراء الستة، وفى معلقته، فى المرجع السابق ٤٧.

ونشر ديوانه: الخورى، الطبعة الثالثة، بيروت ١٨٨٨، وأعيد طبعه فى بيروت سنة ١٩٠١، وما بعدها، انظر أيضا: لويس شيخو، شعراء النصرانية ١/ ٧٩٤ - ٨٨٢، وحققه عبد المنعم شلبى، وإبراهيم الأبيارى، القاهرة بدون تاريخ (١٩٦٠؟)، وحققه محمد سعيد مولوى (عن مخطوطات ستة)، دمشق ١٩٦٤.

وكتب عنه ريشر، فى دراسته عن الشعر العربى، انظر:

O. Rescher، Beitragezurarab. Poesie VIII/ i، Istanbul/ ١٩٦٣ - ٦٤، S. VIII- XI، ٤٦ - ٧٨.

قام بترجمته إلى اللغة الإنجليزية سنة ١٩٧٤:

A. Wormboudt، William Penn College، ١٩٧٤.

كتب بودو لاموت دراسة عن معجم شعر الحرب فى ديوانه:

A. Boudot- Lamottelexiquede la Poesieguerriered ansle Diwande Antara ٦. Saddadal- Abasi، in: Arabica II/ ١٩٦٤/ ١٩ - ٥٦.

وكتبت عنه ياكوبى، فى دراساتها فى فن الشعر العربى:

R. Jacobi، Studienzur Poetike.

فى المرجع السابق (٥) ترجع السمات الأساسية لسيرة عنترة إلى المادة القصصية عن حياة عنتر فى كتاب الأغانى، وبمضىّ الوقت حدث لهذه المادة إضافة وتعديل.

إنها ثلاث سمات أساسية، فهو بطل مغوار لا يقهر، وعاشق وفىّ مخلص، وشاعر فحل، نسجت حولها أقاصيص مغامرات متنوعة فى روايات مختلفة. إنّ ثمة حقائق تاريخية من الجاهلية حتى الحروب الصليبية

تتضح من خلال أحداث السيرة، وتثبت أن السيرة ظلت تتطور حتى القرن السادس الهجرى/ الثانى عشر الميلادى، ثم استقر شكلها واستمر إلى عهد قريب. هناك رواية حجازية ورواية شامية ورواية عراقية للسيرة. طبعت الرواية الأولى بالقاهرة ١٣٠٦ - ١٣١١، فى ٣٢ مجلدا، أما الروايتان الأخريان ويبدو أنهما يقومان على رواية منسوبة للأصمعى، فقد طبع فى بيروت ١٨٦٩ - ١٨٧١، ثم ١٨٨٣ - ١٨٨٥، فى ست مجلدات (قارن: هارتمان، سيرة عنترة. فى دائرة المعارق الإسلامية (الطبعة الأوربية الأولى ١/ ٣٧٩).

ترجمات لها ودراسات عن تطورها ومكوناتها التاريخية:

كتب هارتمان وهيلر دراسة عن سيرة عنتر، فى دائرة المعارف الإسلامية، طبعة أوربية ثانية ١/ ٥١٨ - ٥٢١ كتب مارسيل ديفى، عن مغامرات عنتر بن شداد، فى السيرة العربية التى ترجع إلى الجاهلية:

L. Marcel Devic، les Aventuresd، antar، filsdecheddad، romanarabedutemp sante- islamique، traduitpar ...، paris ١٨٩٨.

وللمؤلف أيضا:

l. marceldevic، antar: Poemeheroiqueara bed'a Preslatraduction de Maroel Devic، Paris ١٨٩٨.

كتب روجيه، عن سيرة عنتر فى المصادر العربية القديمة:

G. Rouger، Leromand'Antard' a Preslesancienste xtesarabes، Paris ١٩٢٣.

كتب هيلر، عن أهمية سيرة عنترة فى دراسة الأدب المقارن:

B. Heller، Die Bedeutungdesarab ischen'Antar- Romansfurdieverg leichendeliterat urkunde، Lei Pzig ١٩٣١.

وكتب رودى باريت، عن الدراسة السابقة، فى:

R. Paret، in: OLZ ٣٦/ ١٩٣٣/ col. ٥٤٦ - ٥٥١.

كتب شيك عن سيرة عنتر:

J. Schick Der'Antar- Roman، in: Cor Pus Hamleticum IV، ٣٥٤ - ٣٧٦.

كتب برنيه عن عنتر فى إسبانيا:

J. Vernet، Antary Es Panain: Bol. Real Acad. de Buenas Letras، Barcelona ٣١/ ١٩٦٥ - ٦٦/ ٣٤٥ - ٣٥٠

طرفة

هو عمرو (وقيل طرفة، وقيل أيضا: عبيد) بن العبد (أو معبد) بن سفيان، أبو

عمرو (أو: أبو إسحاق). كان أحد شعراء الجاهلية الملقبين بلقب طرفة (انظر فى شرح اللقب، الألقاب لابن حبيب ٣٢١، والشعر والشعراء لابن قتيبة ٩٠). ولم يعش- فيما يقال- إلا ستة وعشرين عاما، فقيل له- فيما بعد- ابن العشرين (انظر: طبقات الشعراء للجمحى ٤٥). كان طرفة من ضبيعة بن بكر، وكانت بلادهم بين اليمامة والبحرين. قيل: إنه فقد أباه وهو صغير، وكانت الخرنق- كما يتضح من بعض أبياتها- أخت طرفة. وكانأيضا/ ابن أخى المرقّش الأصغر (انظر: طبقات الشعراء، لابن سلام ٣٤، الأغانى ٦/ ١٣٦)، وابن أخت المتلمّس (طبقات ١٣١ - ١٣٢، الأغانى ٢١/ ١٨٧) وكلاهما شاعر. وقيل إنه كان يتردد مع المتلمس على عمرو ابن هند اللخمى (حكم من نحو ٥٥٤ حتى نحو ٥٦٨ أو ٥٦٩) فى الحيرة، وكان ينادم أخاه قابوس. وعند ما وقع نزاع بين عمرو بن هند وأخيه من أبيه عمرو بن أمامة، قيل: إن طرفة وقف إلى جانب ابن أمامة، وخرج معه إلى اليمن فصادر عمرو ابن هند ما بقى من إبل طرفة (ذكر ذلك ابن السكيت- كثيرا- فى رواية الديوان، انظر ما كتبه كرنكو، فى دائرة المعارف الإسلامية، الطبعة الأوربية الأولى ٤/ ٧١٨).

وقد شكا طرفة فى عدد من قصائده من ذلك، ولا بد أن علاقته بأمير اللخميين قد فسدت، وذلك بسبب هذا الحادث، إلى جانب حوادث أخرى ممكنة (انظر ما كتبه كرنكو فى دائرة المعارف الإسلامية ٧١٨، العمود الأيمن). ولما كان طرفة جريئا على الهجاء (الشعر والشعراء، لابن قتيبة ٨٩) فيبدو أن هجاءه قد جلب عليه غضب عمرو بن هند، وأودى بحياته. قيل: إن طرفة والمتلمّس قد حملا بنفسيهما أمرا بقتلهما من عمرو بن هند إلى واليه فى البحرين. فتح المتلمس صحيفته وفر هاربا، واستمر طرفة فى مسيرته واثقا مطمئنا، فقتل فى البحرين شر قتله.

ومثل هذا الدافع للانتقام بصورة خطاب يوجد فى روايات كثيرة فى كتاب «المغتالين»، لابن حبيب ٢١٣ - ٢١٤، وفى «الشعر والشعراء»، لابن قتيبة ٨٩ - ٩١

وفى «الأغانى» ٢١/ ١٩٢ - ١٩٥، وفى «خزانة الأدب» ١/ ٤١٥ - ٤١٦، وانظر بروكلمان الملحق. i،٤٦

ذكر الجمحى (ص ٣٤) أن طرفة كان معاصرا لعبيد بن الأبرص، ولعمرو بن قمبئة، وفى نفس المصدر أيضا جعل ابن سلام طرفة مع علقمة وعبيد بن الأبرص فى الطبقة الرابعة من فحول الجاهلية (ص ١١٥). أما شعره، فعلى الرغم مما يوجه إلى بعض أبياته من النقد (الموشح للمرزبانى ٥٧ - ٥٨)، فكان موضع التقدير بإجماع نادر، واتفاق كامل، بين الشعراء واللغويين.

أ- مصادر ترجمته:

فحولة الشعراء، للأصمعى ٤٢، ٥٨، ٥٩، طبقات فحول الشعراء، للجمحى، انظر: فهرسه، المؤتلف والمختلف، للآمدى ١٤٦، الأغانى (ليس لطرفة ترجمة مستقلة، انظر: فهرسه، وإنما يأتى ذكره فى إطار أخبار المتلمّس، فى المرجع السابق)، معجم الشعراء، للمرزبانى ٢٠١ - ٢٠٢، الموشح، للمرزبانى، انظر: فهرسه، كتاب من اسمه عمرو، لابن الجراح ٤٨، معاهد التنصيص ١/ ٣٦٤ - ٣٦٨، خزانة الأدب ١/ ٤١٣ - ٤١٧.

وكتب بيرّون عن صحيفتى الشاعرين طرفة والمتلمس:

A. Perron، Lettresurles Poetes Tarafah etal- Moutalammis. Paris ١٨٤١.

وكتب آلورد عنه فى ملاحظاته:

Ahlwardt، Bemerkungen ٥٧ - ٥٩.

وكتب عنه سلغسون، فى مقدمة تحقيقه للديوان:

M. Seligsohn، Diwande Tarafa ... ٣ - ١٥.

وكتب عنه بروكلمان، فى تاريخ الأدب العربى (الترجمة العربية ١/ ٩٢ - ٩٣):

Brockelmann، I، ٢٢ - ٢٣.

وكتب عنه ريشر، فى الموجز فى تاريخ الأدب العربى:

R escher، A brissI، ٤٦ - ٤٨

وكتب عنه نالينو، فى كتابه عن الأدب العربى:

nallino، litt. ar. ٥٢./

وكتب عنه جابر ييلى، فى تاريخ الأدب:

Gabrieli، Storiadellalette ratura ٤٢ - ٤٣.

وكتب عنه بلاشير، فى تاريخ الأدب العربى:

blachere، histoire ٢٩٦ - ٢٩٧.

وانظر أيضا:

الأعلام للزركلى ٣/ ٣٢٤ - ٣٢٥، معجم المؤلفين، لكحالة ٥/ ٤٠، المراجع، للوهابى ٣/ ٢٢١ - ٢٢٧ (وبه ذكر لمراجع أخرى).

ب- آثاره:

فى أواخر القرن الثانى الهجرى/ الثامن الميلادى ذكر ابن سلام الجمحى أنه لم يبق من شعر طرفة (وعبيد) صحيح النسبة إلا القليل، وقد حمل عليه شعر قليل (قارن: الشعر والشعراء، لابن قتيبة ٨٨ - ٨٩). ولهذا فقد بقى أيضا، فى رأى آلورد (bemerkungen ٦١) ونولدكه، (noldeke،zdmg ٥٦ /١٩٠٢ /١٦٥) قسم صغير متواضع من شعره يجوز أن يوصف بأنه أصيل (قارن: رأى جايجر. (geiger،in: wzkm ١٩ /١٩٠٥ /٣٢٧ ولم يكن رأى كرنكو بهذه الدرجة من التشدد (انظر ما كتبه كرنكو فى دائرة المعارف الإسلامية، الطبعة الأوربية الأولى ٤/ ٧١٨ - ٧١٩)، وقد أشار إلى مقدمة شرح ابن الأنبارى لمعلقة طرفة (بتحقيق ريشر ص ١)، وفيها سلسلة الإسناد متصلة مؤكدة من المتلمس عن طريق الأعشى وعبيد (بضم العين أو بفتحها) وسماك بن حرب، وحماد الرواية، إلى الهيثم بن عدى. ونجد نفس الإسناد فى أخبار المتلمس وطرفة فى كتاب الأغانى (طبعة ثانية ٢١/ ١٢٦ سطر ١٧)، وقد يكون عبيد المذكور فى ذلك الإسناد هو عبيد بن شريّة (انظر: تاريخ التراث العربى، i،٢٦٠ والمعمرون، لأبى حاتم ٥٠ - ٥٣) وهو مذكور بين مصادر كتاب الأغانى فى نفس الفصل (٢١/ ١٢٤، ١٣٤).

إن أقدم صنعة لديوان طرفة ترجع إلى الأصمعى (فى الشعراء الستة)، وكان الأصمعى قد أجيز برواية شعر طرفة من أبى عمرو بن العلاء (المتوفى نحو ١٥٤ هـ/ ٧٧٠ م أو ١٥٩ هـ/ ٧٧٦ م) (انظر: الأصمعيات، طبعة القاهرة ١٩٥٥، ص ١٦٦).

وقد وجدت فى زمن أبى الفرج الأصفهانى أكثر من صنعة للديوان (انظر: الأغانى ١٢/ ٢٩٤) وعن تاريخ رواية الديوان بعد ذلك، انظر: فهرست ابن خير ٣٩٧، وشرح الشواهد، للعينى ٤/ ٥٩٦، وخزانة الأدب ١/ ٩، ٤/ ١٠١ ومصادر الشعر الجاهلى، انظر فهرسه.

ويوجد ديوانه مخطوطا فى: باريس ٥٣٢٢ (ص ٢٢٨ - ٢٥٦، من القرن الثانى عشر الهجرى)، ٥٣٧٥ (ص ٢١ - ٣٠، من القرن الثانى عشر الهجرى، انظر: فايدا ٣٠٥)، القرويين بقاس ١٢٨٨ (من