تاريخ التراث العربي لسزكين - اللغة

٥ - اللغويون فى جزيرة العرب ومصر

أبو على الهجرىّ

هو هارون بن زكرياء، من أهل هجر البحرين، عاش مدة فى المدينة ثم فى مكة. كان لغويا نحويا أديبا.

ومن أساتذته ومن روى عنهم ابن الأعرابى وأبو ذكوان؛ وممن روى عنه ثابت بن حزم السرقسطى والحسن بن أحمد الهمدانى. والظاهر أنه توفى حوالى آخر القرن ٣/ ٩ وأخباره فى إرشاد الأريب لياقوت ٧/ ٢٣٤؛ وبغية الوعاة للسيوطى ٤٠٥.

و«أبو على الهجرى وأبحاثه فى تحديد المواضع» لحمد الجاسر، الرياض ١٩٦٨.

آثاره:

١ - «التعليقات والنوادر»، وصل إلينا بعضه، القاهرة، دار الكتب، لغة ٢٤٢ (مفقود، ومنه نسخة مصورة ٢٨١ ورقة، من القرن ٧ هـ، ونسخة خطية حديثة برقم: لغة ٣٥٤، انظر الفهرس الثانى ٢/ ٨)، كلكتا، جمعية البنغال الآسيوية (٢٨١ ورقة، انظر:

. (M. Z. Siddiqiin: ٢٢. Or. Congr. II، ٢٤٢ - ٢٤٥

وكان الكتاب من مصادر السمهودى فى «وفاء الوفا»؛ والهمدانى فى صفة جزيرة العرب؛ والبكرى فى معجم ما استعجم؛ وابن سيده فى المخصص، ونقل عنه ابن مكى الصقلى، انظر مقال حمد الجاسر في: العرب (الرياض) ١١، ٥ - ٦/ ١٩٧٦/ ٤٦٣ - ٤٦٧؛ تاج العروس ٢ ٢/ ٤٠١ (دجب)، ٣/ ١٥٢ (شقب)، ٥/ ٢٥٥ (ديث).

وموضوع الكتاب الرئيسى هو اللغة. ويحتوى على مادة مهمة جدا لجغرافية شبه جزيرة العرب، وللشعر.

ونشر حمد الجاسر مختارات منه في كتابه الآنف الذكر، ص ١١١ وما بعدها؛

ونشره ح. ع. الحمّادى، الجزء الأول بغداد ١٩٨٠، الجزء الثانى بغداد ١٩٨١ (انظر ص. هامل في: المورد ١١، ١/ ١٩٨٢/ ١٨٥ - ١٨٦).

٢ - «منتخل (أو منتخب) الأراجيز»، نقل عنه المؤلف في كتابه السالف الذكر، انظر حمد الجاسر، الموضع المذكور، ص ١٠٠ - ١٠١.

٣ - «كتاب العقيق»، نقل عنه السمهودى في وفاء الوفا، انظر الجاسر، الموضع المذكور، ص ١٠١ - ١٠٣.

ابن هشام

هو أبو محمد عبد الملك بن هشام بن أيوب الذّهلىّ، من أهل البصرة وأقام بمصر. كان مؤرخا وعدّ أيضا من النحويين واللغويين. توفى سنة ٢١٨/ ٨٣٣، وقيل سنة ٢١٣/ ٨٢٨ (انظر تاريخ التراث العربى ١/ ٢٩٧ - ٢٩٩).

وأخباره في إنباه الرواة للقفطى ٢/ ٢١١ - ٢١٢؛ وبغية الوعاة للسيوطى ٣١٥؛ وحسن المحاضرة له ١/ ٢٢٨.- أحمد نصيف الجنابى، «الدراسات اللغوية والنحوية في مصر منذ نشأتها حتى نهاية القرن الرابع الهجرى»، القاهرة ١٩٧٧، ص ١٢٧ - ١٣٢.

ومن آثاره «كتاب ما وقع في أشعار السير من الغريب»، ذكره القفطى.

عمارة بن زيد

هو عمارة بن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم العدوى المدنى (انظر لسان الميزان لابن حجر ٤/ ٢٧٨)، وكان أبوه قد صنف تفسيرا لغويا للقرآن (انظر تاريخ التراث العربى ١/ ٣٨). وحوالى آخر القرن الثانى/ الثامن استخرج عمارة أسماء الله التسعة والتسعين من القرآن.

وقد وصل إلينا مصنّفه هذا باسم «أسماء الله ﷿ التسعة والتسعون اسما مستخرجة من كتاب الله ﷿»، ويوجد مخطوطا في شهيد على ١٣٤٥/ ٩ (٣٥ أ- ٣٦ ب، من القرن ٨ هـ)./

الاخفش

هو أبو عبد الله أحمد بن عمران بن سلامة الألهانى، كان لغويا نحويا شاعرا، أصله من الشام، ورحل إلى العراق لطلب العلم، ثم استقر به المقام آخر الأمر في مصر. وكانت وفاته حوالى سنة ٢٦٠/ ٨٧٤.

وأخباره في طبقات النحويين للزبيدى ٢١٤؛ وتاريخ بغداد ٤/ ٣٣٣؛ وإرشاد الأريب ٢/ ٥ - ٦؛ والوافى بالوفيات للصفدى ٧/ ٢٧٠ - ٢٧١؛ وبغية الوعاة للسيوطى ١٥٢؛ وابن قاضى شهبة، المخطوط ص ١٨٩.- ومعجم المؤلفين لكحالة ٢/ ٣٥.

وله «تفسير غريب الموطّأ»، وقد وصل إلينا في مخطوطتين، انظر تاريخ التراث العربى J.Schachtin: Arabica ١٤ /١٩٦٧ /٢٤٤ - ٢٤٥؛ ٤٦٠ /١

كراع النمل

هو أبو الحسن على بن الحسن الهنائى، من أهل مصر، لغوى خلط المذهبين، ومال مع ذلك إلى البصريين، وكانت كتبه مرغوبا فيها خاصة في مصر والمغرب.

توفى سنة ٣١٠/ ٩٢٢.

مصادر ترجمته:

ابن النديم ٨٣؛ إرشاد الأريب لياقوت ٥/ ١١٢؛ إنباه الرواة للقفطى ٢/ ٢٤٠؛ بغية الوعاة للسيوطى ٣٣٣ - ٣٣٤؛ ابن قاضى شهبة، المخطوط ص ٤١٦.-

Flugel، Gramm. Schulen ١٩٩ - ٢٠٠; Rescher، Abri BII، ٢٠٤; Br. SI، ٢٠١

؛ معجم المؤلفين لكحالة ٧/ ١٧؛ أحمد نصيف الجنابى، المرجع المذكور، ص ٢٠٩ - ٢٤٦.

آثاره:

١ - «(المنتخب وال) - مجرد في فقه اللغة»، وذكره ابن النديم باسم «مجرد الغريب».

ومصدراه الرئيسيان، دون أن ينص عليهما، هما: الغريب المصنف لأبى عبيد، وإصلاح المنطق لابن السكيت.

وقيل إن الكتاب كان مصنفا على غرار كتاب العين للخليل، إلا أن بعضه كان مرتبا على الحروف مثل كتاب الجيم لأبى عمرو الشيبانى.

وكان من مصادر لسان العرب لابن منظور، والتكملة والعباب للصغانى، والمخصص لابن سيده، وكتاب الحيوان للدميرى، وغير ذلك.

ويوجد مخطوطا في دار الكتب بالقاهرة، لغة ٨٥٨ (١٤٥ ورقة، من القرن الثامن للهجرة، انظر الفهرس الثانى ٨/ ١٨، وكتب دراسة في هذه المخطوطة أحمد مختار عمر في: البحث العلمى (مكة) ٣/ ١٩٨٠/ ٤٠٧ - ٤١٧. وانظر في باب «كتاب الإبل» حسين نصار في: مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق ٣٦/ ١٩٦١/ ٥٩٧، وانظر أيضا أحمد نصيف الجنابى، المرجع المذكور، ص ٢٣٨ - ٢٤٦، ٥٣٤ - ٥٣٩.

٢ - «كتاب المنضّد في اللغة»، أفاد منه ياقوت (معجم البلدان ٢/ ٥٣٠، ٤/ ٦٠٨) فى نسخة بخط المؤلف.

٣ - «كتاب المنجّد»، ملكه القفطى، ويعتمد (دون أن يذكر مصدره) اعتمادا كبيرا على الغريب المصنف لأبى عبيد، وقد وصل إلينا.

مخطوطاته:

لندن. المتحف البريطانى ٨١) ٣٠٧٣ Or.، ورقة، نسخت سنة ١٢٩٧ هـ، انظر الملحق رقم ٨٣٥)، و) ٢/ ٤١٧٩ Or. الأوراق ١٦ - ٨٨، نسخت سنة ١٢٤٩ هـ، انظر الملحق رقم ٨٣٦، باسم «المنضّد»)، / القاهرة، دار الكتب، لغة ٢٦٥/ ٢ (٤٧ أ- ١٠٩ ب، نسخت سنة ٥٨٥ هـ)، و٤٩٠ (١٦٧ ورقة، نسخت سنة ١٣٣٨ هـ)، ومجموع ٢٣٤ (١ أ- ١١٥ أ، نسخت سنة ٧٧٥ هـ، انظر الفهرس الثانى ٢/ ٤١).

نشره أحمد مختار عمر وضاحى عبد الباقى، القاهرة ١٩٧٦، انظر في هذه النشرة أحمد مطلوب في: البحث العلمى (مكة) ١/ ١٩٧٨/ ٢٧١ - ٢٨٠؛ ويحققه للنشر (باسم المنضّد) ص. م. العزاوى، بغداد (انظر المورد ٥،

٢/ ١٩٧٦/ ٣٢٧)، انظر أيضا أحمد نصيف الجنابى، المرجع المذكور، ص ٢١٢ - ٢٣٨، ٥٣٣ - ٥٣٤.

٤ - «كتاب الأوزان (على وزن الأفعال) أو «كتاب أمثلة الغريب على وزن الأفعال»، وهو معجم لصيغ الجمع على وزن «الأفعال»، ذكره ياقوت والقفطى.

٥ - «كتاب الفريد»، ذكره ابن النديم.

٦ - «كتاب المصحّف»، ذكره ياقوت.

٧ - «كتاب المنظّم»، ذكره ياقوت، وكان إلى جانب «كتاب المجرّد» و«كتاب المنجّد» من مصادر أحمد بن يوسف الفهرى (المتوفى سنة ٦٩١/ ١٢٩٢) فى كتابه «تحفة المجد الصريح في شرح كتاب الفصيح» (انظر مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق ٣٥/ ١٩٦٠/ ٥٤٢)؛ وكان أيضا من مصادر على بن سعود في مصنفه «كتاب تخريج الدلالات السمعية» (انظر تاريخ التراث العربى ٩/ ٢٥٠)، انظر قائمة مصادره، ورقة ٢٣٠ ب.

النحاس

هو أبو جعفر أحمد بن محمد بن إسماعيل (المتوفى سنة ٣٣٨/ ٩٥٠)، وكان يغلب عليه النحو (انظر فصل النحو).

مصنفاته اللغوية:

١ - «خلق الإنسان»، ذكره المؤلف نفسه في «عمدة الكتاب» (انظره) فى الورقة ١٣ بعد الاوراق من آخر المخطوطة. وكان من مصادر «غاية الإحسان في خلق الإنسان» للسيوطى، برلين ٢ (٩٨٠ Spr.) ٧٠٣٨ أ، ٥ أ، ٦ أ، ١٠ ب، ١٤ ب، ١٥ أ، ١٧ أ.

٢ - «كتاب الخيل»، ذكره المؤلف نفسه في كتابه عمدة الكتّاب، الورقة ١٣ بعدّ الأوراق من آخر المخطوطة.

٣ - «كتاب اشتقاق أسماء الله جلّ وعز»، ذكره القفطى في إنباه الرواة ١/ ١٠١؛ ووجدت منه نسخة فى القرن ٧/ ١٣ بإحدى مكتبات حلب، انظر بولس سباط في:

MIE ٤٩/ ١٩٤٦/ ٦، No. ١٠٣

٤ - «كتاب الاشتقاق»، ذكره القفطى في الإنباه ١/ ١٠٣؛ وياقوت في إرشاد الأريب ٢/ ٧٣. نقل عنه البكرى في: «فصل المقال» ٣٤، والفهرى في تحفة المجد الصريح، مخطوطة القاهرة (انظر ص ١٤٤ آنفا) ص ٣٢، ٩٠.

وله في لغة القرآن:

١ - «معانى القرآن»،

مخطوطاته:

بورسه) ١٢٩ Orhan Camii، المجلد ٣، من سورة الحج (٢٢) إلى سورة الفتح (٤٨)، ٢٠١ ورقة، نسخت سنة ٥٥٠ هـ)، القاهرة، دار الكتب، تفسير ٣٨٥ (المجلد ١، من أوله إلى سورة مريم (١٩)، ٢٣٣ ورقة، من القرن الخامس للهجرة، انظر الفهرس الثانى ١/ ٦٢؛ الملحق ٣/ ٧٤)، وثمة قطعة، من المحتمل انها من معانى القرآن، بدمشق، الظاهرية ١٨١ (٥ ورقات، قديمة، انظر عزة حسن ١/ ٢٩٩)، انظر أيضا أحمد نصيف الجنابى، المرجع المذكور، ص ٤٣٠ - ٤٥٠؛ ومقاله: «رؤية جديدة في معانى القرآن للنحاس» فى: المورد ٧، ٢/ ١٩٧٨/ ١١ - ٢٩.

٢ - «الناسخ والمنسوخ في القرآن الكريم»،

مخطوطاته:

سراى أحمد الثالث ١٤٢ (٢٧٥ ورقة، نسخت سنة ٧٣٥ هـ)، ينى جامع ١٥٣ (٢٨٥ ورقة)، كوتاهية، مكتبة وحيد باشا ٢٣٣٧/ ١ (اب- ١١٥ ب، نسخت سنة ٦١٧ هـ، انظر شيشين، نوادر ٣/ ٢٠)، برلين، ٣٠٩٥ Or.fol.، لندن، المتحف البريطانى ١٣٣) ٣٨٧٩ Or.، ورقة، من القرن السابع للهجرة، انظر الملحق رقم ١٢٨)، الإسكوريال ١٢٥٩ (٢٢٠ ورقة، نسخت سنة ٦٤٢ هـ)،

دمشق، الظاهرية ٨٨٢٧ (٧٢ ورقة، نسخت سنة ٣٧٦ هـ، انظر عزة حسن ١/ ٤٠٥)، القاهرة، التيمورية، تفسير ١٢٩ (انظر الفهرس ١/ ٢٣٩)، اليمن، الغرفة بدون/ رقم (١١٦ ورقة، نسخت سنة ٧٣٧ هـ، ومنها مصورة بمعهد المخطوطات)؛ نشر في القاهرة ١٣٢٣ هـ، ١٩٢٣؛ أحد مصادر السيوطى في الدر المنثور.

بريّة

هو بريّة بن أبى اليسر الرياضى، كان شاعرا (انظر ابن النديم ١٦٤) ولغويا نحويا، ظهر أمره على عهد المعز لدين الله الفاطمى (٣٤١/ ٩٥٣ - ٣٦٥/ ٩٧٥) بمصر.

Br. GI، ١٣٢; Rescher، Abri BII، ٢٣٨.

وله كتاب «كتاب تلقيح العقول في الأمثال والحكم»، فى ١٥٧ بابا صغيرا (انظر حاجى خليفة، (Sellheim،Sprichworter ١٢٧؛ ٤٨١ ومنه نسخة في مكتبة فيض الله ٢١٥٨/ ٤ (٢٦٠ أ- ٢٨٧ ب، نسخت سنة ١٠٤٤ هـ)، وفي ليدن) ٤٤٢ Or.، الأوراق ١ - ٦٦، نسخت سنة ١٠٣٣ هـ، انظر فورهوف ص ٣٦٢)، ورواية ذات ١٤٨ بابا في راغب ١٤٨٧ (١٠١ ب- من القرن ١٠ هـ).

النّجيرمىّ

هو أبو إسحاق إبراهيم بن عبد الله، من أهل تجيرم بفارس، وعاش في مصر.

كان لغويا نحويا ناثرا (انظر فصل الأدب) أخذ عن أبى إسحاق الزجّاج ببغداد. ومن تلامذته أبو (ال) - حسين المهلبى؛ وجنادة الهروى وغيرهما.

وكان بمصر في خدمة الإخشيديين محمد بن طغج (المتوفى سنة ٣٣٤/ ٩٤٦) وكافور (المتوفى سنة ٣٥٧/ ٩٦٨).

مصادر ترجمته:

ابن خلكان ١/ ٥٤٧؛ إرشاد الأريب لياقوت ١/ ٢٧٧ - ٢٧٩؛ إنباه الرواة للقفطى ١/ ١٧٠ - ١٧١؛ الوافى بالوفيات للصفدى ٦/ ٣٤؛ بغية الوعاة للسيوطى ١٨١؛ النجوم الزاهرة لابن تغرى بردى ٤/ ٦؛ ابن قاضى شهبة، المخطوط؛ Br.SI،٢٠١ - ٢٠٢؛ ١٤٥ - ١٤٤ الأعلام للزركلى ١/ ٤٢؛ معجم المؤلفين لكحالة ١/ ٥٥

آثاره:

١ - «كتاب أيمان العرب وطلاقها في الجاهلية»، فى القسم عند قدامى العرب،

مخطوطاته:

شهيد على ٢٣٩٤/ ٢ (الأوراق ٢٣٩ - ٢٤١، انظر فهرس المخطوطات ٢، رقم ٧٦)، قونبة، يوسف أغا ٤٨٧٩ (ص ٤٥٦ - ٤٦٠، نسخت سنة ١٠٨٣ هـ، انظر، (N.Hocain: Sarkiyat Mecm IV،١٢١ .... القاهرة، دار الكتب، مجموع ٢٣٤ (الأوراق ١٦٤ - ١٧٠، انظر الفهرس ٧/ ٢٨٢)، التيمورية، لغة ٣٣١ (١٥٩ أورقة، نسخت سنة ٩٧٥ هـ)، طلعت بدار الكتب، لغة ٤٠٣ (٨ ورقات، نسخة حديثة)، المدينة، عارف حكمت (انظر، (O.Spiesin: ZDMG ٩٠ /١٩٣٦ /١٢٠ ييل ١٣) ٢٧٩ - L ورقة، انظر نيموى رقم ١٦٢٤)؛ نشره محب الدين الخطيب، القاهرة ١٩٢٤؛

Ch. D. Matthews، The Kitab Aimanal- arab ... in: JAOS ٥٨/ ١٩٣٨/ ٦١٥ - ٦٣٧

، وانظر أيضا

I. Goldziher، Notice Surlalitterature des Aimanal- ' Arab (Sermentsdesancie ns Arabes) in: Melanges Hartwig Derenbourg، Paris ١٩٠٩، ٢٢١ - ٢٣٠./

٢ - «الفوائد»، نقل عنه السيوطى من نسخة بخط المؤلف، فى المزهر ٢/ ١١٢، ٣٠٤، ٣١٩، ٣٣٧، ٣٤٩، ٣٦٠، ٤٤٥.

٣ - «النوادر»، نقل عنه السيوطى في المزهر ٢/ ٢٩١ - ٢٩٢ (والأرجح انه هو الكتاب السابق نفسه).

٤ - «الأمالى»، نقل عنه ياقوت في معجم البلدان ١/ ٦٠٠.

أبو العلاء

هو عبد العزيز بن عبد الرحمن (بن حسين) بن (ال) - مهذّب، ويعرف أيضا بابن أبى الجليل اللغوى، نحوى ولغوى، أخذ عن أبى (ال) - حسين المهلبى. توفى على ما يظهر حوالى سنة ٣٠٩٣/ ١٠٠٣.

مصادر ترجمته:

إنباه الرواة للقفطى ٢/ ١٨٤ - ١٨٥؛ بغية الوعاة للسيوطى ٣٠٨؛ هدية العارفين لإسماعيل البغدادى ١/ ٥٧٧.- معجم المؤلفين لكحالة ٥/ ٢٤٨.

له كتاب «السبب لحصر كلام العرب»، وكان في ستين كراسا (على ما جاء في هداية العارفين)، ذكره أيضا القفطى، ورآه ابن حجر (تبصير المنتبه ٥٣٦ - ٥٣٧) بخط محمد بن الزكى عبد العظيم بن عبد الباقى المنذرى (المتوفى سنة ٦٤٤/ ١٢٤٦)، انظر الوافى بالوفيات للصفدى ٣/ ٢٦٤ - ٢٦٥.

البرمكى

هو أبو المعالى محمد بن تميم، من أهل مصر.

وكان لغويا، صنّف معجما كبيرا، لا يختلف كثيرا عن الصحاح للجوهرى.

وعند ياقوت أن البرمكى نقله من كتاب الصحاح للجوهرى.

أما القفطى، فعلى العكس من ذلك، قد أثنى على الكتاب كثيرا. ويدلّ فحص القطعة التى وصلت إلينا منه على أن البرمكى، كالجوهرى، قسّم مادته على أبواب تبعا للحرف الأخير. ولكنه، خلافا للجوهرى، لم يرتّبها في الفصول على الحروف الأوائل، بل تبعا للحرف الثانى من الآخر (انظر: أحمد نصيف الجنابى، المرجع المذكور، ص ٥١٤). وكان فراغه من تصنيف الكتاب سنة ٣٩٧/ ١٠٠٧.

مصادر الترجمة:

إرشاد الاريب لياقوت ٦/ ٤١٩ - ٤٢٠؛ إنباه الرواة للقفطى ٤/ ١٧٨ - ١٧٩؛ الوافى بالوفيات للصفدى ٢/ ٢٨٠؛ بغية الوعاة للسيوطى ٢٨.- معجم المؤلفين لكحالة.

له كتاب «المنتهى في اللغة»، ذكره القفطى، الذى رأى منه ثلاثة حروف:

الألف والباء والتاء، كل حرف منها في مجلد. وقد وصلت إلينا قطعة من حرف التاء محفوظة في كوبريلى ١٥٢١/ ٢ (الأوراق ٢٤ - ٣٠، من القرن ٦ هـ، انظر فهرس المخطوطات ١/ ٣٧٥)، وراجع المعجم العربى لحسين نصار ٢/ ٥١١ - ٥١٢./

أحمد بن مطرّف

هو أبو الفتح أحمد بن مطرف بن إسحاق، ولد بعد سنة ٣٢٠/ ٩٣٢ في عسقلان. ولى القضاء بدمياط. كان لغويا أديبا شاعرا، وتوفى سنة ٤١٣/ ١٠٢٢.

مصادر ترجمته:

إرشاد الأريب لياقوت ٢/ ١١٥ - ١١٦؛ الوافى بالوفيات للصفدى ٨/ ١٨١؛ بغية الوعاة للسيوطى ١٧٠، ١٧١ (وباتباعه ياقوت أورد ذكر أحمد بن مطرف توهما فى موضعين، جاعلا منه شخصين مختلفين).- معجم المؤلفين لكحالة ٢/ ١٨٠.

آثاره:

١ - كتاب كبير في اللغة، ذكره ياقوت، فى المرجع المذكور، ولعله هو «ديوان الكلم» لأحمد بن مطرّف الطائى اللغوى، الذى رأى منه القفطى المجلد العشرين (الإنباه ١/ ١٣٥). وأرجح الاحتمال أن المجلد الأول منه (من الألف إلى الخاء) محفوظ في التيمورية بدار الكتب بالقاهرة، لغة ٧١ (١٠٩ ورقة، أولها ناقص، نسخت سنة ٥٠٢ هـ).

«رسالة في الضاد والظاء»، كتبها إلى الشريف أبى الحسن محمد بن القاسم

الحسينى، حاكم تنّيس، انظر ياقوت، الموضع المذكور.

هذا ويذكرون له ديوانه، وكتابا في الأدب اسمه «كتاب النوائح»، وكانت منه نسخة موجودة في القرن ٧/ ١٣ باحدى مكتبات حلب، انظر بولس سباط في. MIE ٤٩ /١٩٤٦ /٥٠

الوزير المغربى

هو أبو القاسم الحسين بن على (بن الحسين بن على) بن محمد، لغوىّ أديب مؤرخ من أهل مصر، كان وزيرا للحاكم، إلا أنه اضطر إلى التخلى عن عمله ومغادرة مصر بعد أن قتل الخليفة أباه وعمه وأخويه.

وتوجه أول الأمر إلى الرملة ثم إلى مكة، ومن ثمة إلى العراق. وبعد أن أقام بواسط وبغداد شخص إلى الموصل، حيث جعله معتمد الدولة كاتبه ثم وزيره.

وقضى بضعة سنوات من عمره بميافارقين وزيرا للأمير أبى نصر أحمد بن مروان.

توفى سنة ٤١٨/ ١٠٢٧ (انظر تاريخ التراث العربى ٢/ ٦٢٩ - ٦٣٠).

مصادر ترجمته:

تتمة اليتيمية للثعالبى ١/ ٢٤ - ٢٥؛ الرجال للنجاشى ٥٥؛ ابن خلكان ١/ ١٩٥ - ١٩٧؛ إرشاد الأريب لياقوت ٤/ ٦٠ - ٦٤؛ لسان الميزان لابن حجر؛ Br.G ٢ I،٤٣٤،SI،٦٠٠ - ٦٠١.٣٠٢ - ٣٠١ /٢ الأعلام للزركلى ٢/ ٢٦٦ - ٢٦٧؛ معجم المؤلفين لكحالة ٤/ ٣٠.

آثاره:

١ - «كتاب المنخّل» (مختصر إصلاح المنطق لابن السكيت، انظر ص ١٣١ آنفا).

المخطوطات:

الاسكوريال ٦٠٥ (٨٧ ورقة، نسخت سنة ٤٨٦ هـ)، و٣٧٨ (ورقة واحدة)، القاهرة، التيمورية، لغة ١٣٧ (١٠٧ ورقة، نسخت سنة ٥٥٢ هـ، انظر فهرس

المخطوطات ١/ ٣٧١)، دار الكتب بالقاهرة، أدب ٧٦٢٧ (١٠٤ ورقة، نسخت سنة ٦٨١ هـ، انظر فهرس المخطوطات ١/ ٣٧١)، الأحمدية بتونس ٣٩٤٧ (نحو ٥٠ ورقة، نسخت سنة ١٠٠٣ هـ)، بغداد، المتحف العراقى ٥٢٧/ ١ (حديثة، انظر كوركيس عواد في: سومر ١٣/ ١٩٥٧/ ٧٩)، طهران، ملك ٩٧٠ (١١٤ ورقة، من القرن ٨ هـ، انظر الفهرس ١/ ٧٤٧)./ ولأبى القاسم محمد بن عبد الغفور الكلاعى (القرن ٧/ ١٣) كتاب سماه «خطبة كتاب المنخّل»، ذكره المؤلف في كتابه «إحكام صنعة الكلام»، بيروت ١٩٦٦، ص ٢٨.

٢ - «كتاب اختصار الغريب المصنف (لأبى عبيد)»، ذكره النجاشى.

٣ - «كتاب الإلحاق بالاشتقاق» (لابن دريد؟)، ذكره النجاشى، ونقل عنه في تاج العروس ٢ ٧/ ٣٨٢ (أرد).

وله في لغة القرآن:

«كتاب خصائص علم القرآن»، ذكره النجاشى.

ابن مغلّس

هو أبو محمد عبد العزيز بن أحمد بن السّيد بن (ال) - مغلس القيسى الأندلسى البلنسى، وكان تلميذا لصاعد بن الحسن الرّبعى (منذ حوالى سنة ٣٨٠/ ٩٩٠ بالاندلس، وتوفى ٤١٧/ ١٠٢٦، انظر فصل الأدب)، ثم رحل من بعد إلى مصر وأخذ هنالك عن أبى يعقوب يوسف بن يعقوب ابن اسماعيل بن خرّزاذ النجيرمى السّعترى اللغوى النحوى (المتوفى في محرّم سنة ٤٢٣/ ديسمبر سنة ١٠٣١ - يناير ١٠٣٢، انظر الأنساب للسمعانى ٢٩٨؛ بغية الوعاة للسيوطى ٤٢٥). زار أيضا بغداد وتوفى سنة ٤٢٧/ ١٠٣٦ في أرض مقامه مصر.

مصادر ترجمته:

جذوة المقتبس للحميدى ٢٦٩، الصلة لابن بشكوال ٣٥١؛ بغية الملتمس للضبى ٣٧١؛ ابن خلكان ١/ ٣٧٢؛ الوافى بالوفيات للصفدى (انظر

(G. Gabrieliin: Reand. Accad. Lincei، Ser. V، ٢٢/ ١٩١٣/ ٥٥٧

؛ نفح الطيب للمقرى، تحقيق: إحسان عباس ٢/ ١٣٢ - ١٣٣؛ ابن قاضى شهبة، المخطوط ص ٣٧١ - ٣٧٢. الأعلام للزركلى ٤/ ١٣٦؛ معجم المؤلفين لكحالة ٥/ ٢٤١ - ٢٤٢.

عرف أيضا باشتغاله باللغة، إلا أنه لم يبلغنا اسم لمصنّف له. وله أشعار، وقصائد هاجى بها أبا طاهر اسماعيل بن خلف (المتوفى سنة ٤٥٥/ ١٠٦٣، انظر (Br.GI،٤٠٧،SI،٧٢٠ - ٧٢١ وكانت مجموعة في ديوان.

الحوفى

هو أبو الحسن على بن إبراهيم بن سعيد، كان نحويا لغويا ومفسّرا، أخذ عن أبى بكر محمد بن على الأدفوى، صاحب أبى جعفر النحاس. توفى سنة ٤٣٠/ ١٠٣٩.

وأخباره في إرشاد الأريب لياقوت ٥/ ٨٠ - ٨١؛ وابن خلكان ١/ ٤١٨؛ وإنباه الرواة للقفطى ٢/ ٢١٩ - ٢٢٠؛ وبغية الوعاة للسيوطى ٣٢٥؛ وحسن المحاضرة له ١/ ٢٢٨؛ وابن قاضى شهبة، المخطوط ص ٤٠٤؛ وطبقات المفسرين للداودى؛ Br.GI،٤١١،SI،٧٢٩ - .٣٨٢ - ٣٨١ /١ ومعجم المؤلفين لكحالة ٧/ ٥ - ٦./

آثاره:

فى لغة القرآن:

١ - «كتاب البرهان في تفسير القرآن»، كان في ثلاثين مجلدا على ما ذكر ياقوت، ووصل إلينا منه:

فى دار الكتب بالقاهرة ٥٩ (٢، ٣، ٤، ٦ (مرتين)، ٨، ٩، ١٠، ١٢، ١٥، ١٨، ٢٤، ٢٥، ٢٦، ٢٧، ٢٨، ١٤٦ ورقة، ١٠٢ ورقة، ١٤٨ ورقة، ١٠٢

ورقة، ١٤٢ ورقة، ١٢٨ ورقة، ١٣٤ ورقة، ٩٨ ورقة، ٩٥ ورقة، ٦٠ ورقة، ٤٧ ورقة، ١٦١ ورقة، ١٦٩ ورقة، ١٣٤ ورقة، ٢٤ ورقة، من القرن السادس للهجرة، انظر فهرس المخطوطات ١/ ٢٢ - ٢٤)، شهيد على ٢٨٨ (٩، ٢٣٨ ورقة، من القرن السابع للهجرة).

دار الكتب الوطنية بتونس (مجموعة عبد الوهاب) ١٨٤٨٧ (الجزء الثالث، ناقص، ١٨٩ ورقة، نسخت سنة ٦١٧ هـ، انظر فهرس منصور ١٥)، برلين ٧٤٤ (مجلد، يتناول سورتى يوسف والرعد، نسخ سنة ٥٧٠ هـ)، ليدن ٨٨، ٤) ٢٣٧١ Or. ورقة، نسخت قبل سنة ٧٩٥ هـ، انظر فورهوف ٥٤)، و٢٥٥، ١٣) ٣٤٥ Or. ورقة، من القرن ١١ هـ، انظر فورهوف ٥٤).

وله مختصر لإسماعيل بن خلف الصقلى (المتوفى سنة ٤٥٥/ ١٠٦٣) فى برلين ٧٤٥ (المجلد ٤، ١٨٤ ورقة، نسخت نحو سنة ٨٠٠ هـ)، فى جامع الزيتونة بتونس، تفسير ٣٤ (١، ٣٠٠ ورقة، نسخت سنة ١٢٩٢ هـ)، و٣٥ (٢، ٢٠٤ ورقة، نسخت سنة ١٢٩٢ هـ، انظر الفهرس ١/ ٢٧ - ٢٩).

٢ - «إعراب القرآن»، كان في عشرة مجلدات، على ما ذكر ابن خلكان والداودى.

وله في النحو:

١ - «كتاب الموضح في النحو»، ذكر ياقوت أنه كتاب كبير.

٢ - شرح على «كتاب مختصر النحو» لعلى بن حمزة الكسائى (المتوفى سنة ١٨٩/ ٨٠٥)، ولم يصل إلينا، انظر فصل النحو.

استدراك (انظر أيضا ص ٥٥، رقم ٢٠، الخوافى):

دل فحص مخطوطة المدينة، المحمودية، المرقمة بالرقم الجديد لغة ٢٠ (٣٣٠ ورقة) على أنها لا تحتوى كما تذكر صفحة العنوان على «مختصر العين» لأبى الحسن على بن القاسم السنجانى الخوافى الذى أورده الباخرزى، بل تشتمل على معجم لغريب القرآن والحديث، كان غير معروف إلى الآن، للخوافى نفسه (وليس الحوفى).

واعتمد المؤلف، كما ذكر في المقدمة الموجزة، على أبى عبيدة، واتبع في تقسيمه الأبجدى كتاب العين للخليل بن أحمد.

أبو سهل الهروى

هو محمد بن على بن محمد، نحوى، ولد سنة ٣٧٢/ ٩٨٣. نزح أبوه، وكان كذلك نحويا، إلى مصر.

وأخذ أبو سهل عن أبى عبيد الهروى، وروى في مصر عن النجيرمى وأبى أسامة جنادة بن محمد الهروى النحوى. توفى سنة ٤٣٣/ ١٠٤١ بمصر.

مصادر ترجمته:

إرشاد الأريب لياقوت ٧/ ٤٧؛ إنباه الرواة للقفطى ٣/ ١٩٥؛ الوافى بالوفيات للصفدى ٤/ ١٢٠ - ١٢١؛ بغية الوعاة للسيوطى ٨٣.- الأعلام للزركلى ٧/ ١٦١؛ معجم المؤلفين لكحالة ١١/ ٦٠.

آثاره:

١ - «تهذيب كتاب الفصيح»، أول كتبه الثلاثة التى ألفها على كتاب الفصيح لثعلب (المتوفى سنة ٢٩١/ ٩٠٤)، انظر مقدمة «التلويح» فى: (الطرف الأدبية» ص ٢.

٢ - «إسفار كتاب الفصيح»، وضعه قبل «التلويح»، (انظر مقدمة التلويح، فى الموضع المذكور، راجع الوافى بالوفيات للصفدى ٤/ ١٢١).

المخطوطات:

مكة، مكتبة عبد القدوس الأنصارى الخاصة (بخط المؤلف، كتبت سنة ٤٢٧ هـ، انظر الأعلام للزركلى ٧/ القسم رقم ١١٥٣ ص ١٦١).

القاهرة، طلعت بدار الكتب، لغة ٣٨١ (٨٩ ورقة، نسخت سنة ٩٧٣ هـ، انظر فؤاد السيد في: مجلة معهد المخطوطات العربية ٣/ ١٩٥٧/ ٢٢٣).