١
المقدمة
إن الحمدَ للهِ نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذُ باللهِ من شرورِ أنفسنا وسيئات أعمالنا، من يهده اللهُ فلا مضلَّ له، ومن يضلل فلا هاديَ له، وأشهد أنْ لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أنَّ محمدًا عبده ورسوله.
أما بعدُ، فإنَّ أصدق الحديث كتابُ اللهِ، وأحسنَ الهَدْي هديُ محمد - ﷺ -، وشَرَّ الأمورِ مُحدثَاتُها، وكلَّ محدثةٍ بدعة، وكلَّ بدعةٍ ضلالة، وكُلَّ ضلالةٍ في النار.
وبعد، "إن أحسن ما يجب أن يُعْتنى به، ويُلَمّ بجانبه، بعد الكتاب والسنة، معرفة الأخبار، وتقييد المناقب والآثار، ففيها تذكرة بتقلب الدهر بأبنائه، وإعلام بما طرأ في سالف الأزمان من عجائبه وأنبائه، وتنبيه على أهل العلم الذين يجب أن تُتَّبَع آثارهم، وتُدَوَّن مناقبهم وأخبارهم، ليكونوا كأنهم ماثلون بين عينيك مع الرجال، ومتصرفون ومخاطبون لك في كل حال، ومعروفون بما هم به، متصفون فيتلو سورهم من لم يعاين صورهم، ويشاهد محاسنهم من لم يعطه السن أن يعاينهم، فيعرف بذلك مراتبهم ومناصبهم، ويعلم المتصرف منهم في المنقول والمفهوم، والمتميّز في المحسوس والمرسوم، ويتحقق منهم من كَسَته الآداب حُليّها، وأرضعته الرياسة ثديها، فيجد في الطلب ليلحق بهم ويتمسك بسببهم" ١.
٢
والتاريخ - في اللغة - الإعلام بالوقت. يُقال: أرّخت الكتاب وورّخته، أي: بيّنت وقت كتابته ١.
والتاريخ - في الاصطلاح - التعريف بالوقت الذي تضبط به الأحوال من مولد الرواة والأئمة ووفاة وصحة وعقل وبدن ورحلة وحج وحفظ وضبط وتوثيق وتجريح وما أشبه هذا مما مرجعه الفحص عن أحوالهم في ابتدائهم وحالهم واستقبالهم ٢. وهذا محتوى كتابنا "تاريخ نيسابور" ٣.
ونيسابور هي المركز الرئيس لإقليم خراسان الذي يقع - حاليًا - في الزاوية الشمالية الغربية من إيران على حدود روسيا وأفغانستان. وقد ذكرها ياقوت الرومي في معجم البلدان (٥/ ٣٣١) فقال: "هي مدينة عظيمة ذات فضائل جسيمة، معدن الفضلاء ومنبع العلماء، لم أرَ فيما طَوّفْتُ من البلاد مدينة كانت مثلها … وكان المسلمون فتحوها في أيام عثمان بن عفان - ﵁ -، والأمير عبد الله بن عامر بن كُرَيز في سنة إحدى وثلاثين صلحًا وبنى بها جامعًا، وقيل إنها فُتِحَت في أيام عمر - ﵁ - على يد الأحنف بن قيس، وإنما انتقضت في أيام عثمان فأرسل إليها عبد الله بن عامر ففتحها ثانية.
… وقال أبو العباس الزوزني - المعروف بالمأموني -:
ليس في الأرض مثل نيسابور … بلدٌ طيبٌ وربٌّ غفور
وقد خرج منها من أئمة العلم من لا يُحْصى". اهـ.
وذكر السمعاني في الأنساب (مادة: النيسابوري) - نقلًا عن أبي حاتم سهل بن محمد - أنَّه إنما قيل لها نيسابور، لأنَّ سابور مَرَّ
٣
بها فقال: هذه تصلح أن تكون مدينة، فأمر بها، فقُطِع قصبها، ثمَّ كبس، ثمَّ بنيت، فقيل لها: نيسابور، والنيّ: القصب. اهـ.
ويحدِّثنا الحاكم عن سبب تأليفه لـ "تاريخ نيسابور" فيقول: "اعْلَم بأن خراسان وما وراء النهر، لكل بلدةٍ تاريخٌ صنَّفه عالمٌ منها، ووجدت نيسابور مع كثرة العلماء بها والحفاظ لم يصنّفوا فيه شيئًا، فدعاني ذلك إلى أن صنفت تاريخ النيسابوريين" ١.
ويقول تاج الدين السبكي (ت ٧٧١): "كانت نيسابور من أجلِّ البلاد وأعظمها، ولم يكن بعد بغداد مثلها، وقد عمل لها الحافظ أبو عبد الله الحاكم تاريخًا تخضع له جهابذة الحفاظ، وهو عندي سيد التواريخ" ٢. ويقول: "وهو عندي أعْوَد التواريخ على الفقهاء بفائدة، ومن نظره عرف تَفَنُّن الرجل في العلوم جميعها" ٣. والذي يقرأ فيما تجمَّع لديَّ من الطبقة السابعة من "تاريخ نيسابور" - وهي طبقة شيوخ الحاكم - يجد كمًّا هائلًا من الفوائد في العلوم جميعها، في علوم القرآن، والحديث، والتاريخ، واللغة، والأدب، والشعر، وغيرها من العلوم، وهذا يدلُّ على قوة حافظة الحاكم وسعة علومه، وقد وصفه تلميذه البيهقي بأنّه "أحفظ عصره وأتقنهم في الرواية" ٤، فرحمَ الله الحاكمَ رحمةً واسعة، وحشره مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصِّدِّيقين والشهداء والصالحين، وحسن أولئك رفيقًا.
واأسفاه على فقدان هذا التاريخ العظيم، حيث لم يُعْثَر في عصرنا على مخطوطة له يقينًا، فاستخرتُ الله ﷿ في تجميع "طبقة شيوخ الحاكم" من "تاريخ نيسابور"، وعسى أن أكون سَدَّيْتُ
٤
بعض الفراغ الذي أحدثه فقدان هذا التاريخ العظيم، وقدَّمْتُ للكتاب بعمل ترجمة وافية للحاكم استخرجتها من "تاريخ نيسابور"، وأرجو أن تكون جامعةً لسيرة الحاكم ﵀، والله من وراء القصد.
وكتبه
أبو معاوية
مازن بن عبد الرحمن
البحصلي البيروتي
بيروت، صباح الجمعة ٢٤ صفر ١٤٢٧
٥
منهجي في تجميع الكتاب:
اقتصرتُ في عملي على تجميع الطبقة السابعة من "تاريخ نيسابور"، وهي طبقة شيوخ الحاكم التي قال فيها: "نشرع الآن في أسامي الذين أدركتهم ورُزِقتُ السَّماع منهم بنيسابور"، واعتمدتُ على مخطوطة فارسية مختصرة لتاريخ نيسابور، اختصرها مصنف اسمه محمَّد بن حسين أحمد المعروف بالخليفة النيسابوري (كان حيًّا في سنة ٧١٧)، فلم يترك لنا إلا أسماء تراجم "تاريخ نيسابور"، فذكرتُ أولًا اسم الترجمة كما ورد في المختصر، وحافظت على نص المخطوطة كما هي، مع العلم أن فيها الكثير من اللحن والتصحيف، ونقلتُ تحتها ما تجمَّع لديَّ من كلام الحاكم في الترجمة المذكورة، ووضعت رموزًا للمصادر التي اعتمدتها في تجميع الترجمة على هامش فقرات الترجمة إذا وجدتُ لها أكثر من مصدرٍ، وذكرت الرموز في المصادر في آخر الكتاب، وقد ذكر الخطيب البغدادي أن أول سماع للحاكم كان في سنة ثلاثين وثلاثمائة وهو ابن تسع سنين، فمن هذا التاريخ تبدأ طبقة شيوخ الحاكم، وبناءً على هذا الشرط لم أرجع إلى المصادر التي ترجمت لأناس توفوا قبل سنة ثلاثين وثلاثمائة، كأمثال "تهذيب الكمال" للمزي، و"تهذيب التهذيب" و"تعجيل المنفعة" لابن حجر، وغيرها من المصادر. ولا تقتصر طبقة شيوخ الحاكم على سنة خمس وأربعمائة - وهي سنة وفاته -، لأنَّ الحاكم ترجم في تاريخه لأناس عاصرهم وتوفوا بعده، كأمثال: محمَّد بن الحسين السلمي (ت ٤١٢)، وعمر بن أحمد العبدوي (ت ٤١٧)، وأحمد بن الحسن الحيري (ت ٤٢١)، وغيرهم.
٧
الفصل الأول
نسبه:
هو محمَّد بن عبد الله بن محمَّد بن حمدويه بن نعيم بن الحكم، أبو عبد الله الحافظ البَيِّع، إمام أهل الحديث في عصره، والعارف به حق معرفته.
ويُقال له: الضبِّي؛ لأنَّ جدّ جدّته عيسى بن عبد الرحمن بن سليمان الضبِّي، وأم عيسى بن عبد الرحمن هي مَتُّوَيْه بنت إبراهيم بن طهمان الزاهد الفقيه، فلذلك يُقال له: الطهماني ١.
وقال ابن خلكان: "وإنما عُرِفَ بالحاكم لتقليده القضاء" ٢.
مولده:
ولد في صبيحة يوم الإثنين الثالث من شهر ربيع الأوّل سنة إحدى وعشرين وثلاثمائة ٣.
وذكر الحاكم في ترجمته لشيخه محمَّد بن عبد الله الشيباني أن: "أول سماعه للحديث سنة إحدى وعشرين، وكنت أقول: السنة التي ولدت فيها ٤ ".
٨
موطنه:
قال السمعاني في الأنساب (مادة: النيسابوري): "هذه النسبة إلى نيسابور، وهي أحسن مدينة وأجمعها للخيرات بخراسان .. ذكر أبو علي الغسّاني الحافظ في كتاب "تقييد المهمل" قال: قال محمَّد بن عبد السلام: أخبرنا أبو حاتم سهل بن محمَّد قال: "إنما قيل لها نيسابور، لأنَّ سابور مَرَّ بها، فلما نظر إليها قال: هذه تصلح أن تكون مدينة، فأمر بها، فقطع قصبها، ثمَّ كبس، ثمَّ بنيت، فقيل لها نيسابور، والنيّ: القصب". وكان فتحها زمنَ عثمان بن عفان - ﵁ - على يد ابن خالته عبد الله بن عامر بن كُرَيز في سنة تسعٍ وعشرين من الهجرة". اهـ.
وذكر ابن الأثير في "الكامل في التاريخ" أن التتر - لعنهم الله - قدموا نيسابور في سنة سبع عشرة وستمائة، فخربّوها وأبادوا أهلها، فلم يسلم منهم أحد.
وفي الوقت الحالي، تقع نيسابور ضمن دولتي إيران وأفغانستان.
عائلته:
قال عبد الغافر الفارسي: وبيته بيت الصلاح والورع والتأذين ١.
وسنذكر مِن عائلته مَنْ ترجم له الحاكم في تاريخه:
١) والده:
ترجم الحاكم في تاريخه ٢ لوالده أبي محمَّد البيّع فقال: "هو الذي أذّن ثلاثًا وستين سنة محتسبًا، وحَجَّ ثلاث حجج، وغزا اثنتين وعشرين غزوة، وما ترك قيام الليل، وأنفق على العلماء والزهّاد أكثر من مائة ألف. أدرك عبد الله بن أحمد بن حنبل ومسلم بن الحجاج، وروى عن ابن خزيمة وغيره، توفي سنة تسع وثلاثين وثلاثمائة ٣ عن ثلاث وتسعين سنة". اهـ.
٩
ويظهر أن والد الحاكم كان من الصالحين وذي مكانة عالية بين أهل العلم، فقد ذكر الحاكم ١ أنَّه سأل أبا الطيب الصعلوكي غير مرة أن يحدثه فأبى، قال: "وكان صديق أبي، فمشى معي إليه، وسأله فأجاب، ثمَّ قصدته بعد ذلك غير مرة، فقال: أنا أستحي من أبيك أن أردَّه إذا سألني، فأما التحديث فليس إليه سبيل".
وكان منزل والده في سكة حمدان بنيسابور ٢، وكان أهل العلم يقصدونه للزيارة، بل ويقيمون عنده. قال الحاكم: "وكان أبي يسأل محمَّد بن صالح الميداني يومَ الجمعة أن ينصرف إلى منزله، فيفعل، ويقيم عنده إلى الجمعة المستقبلة، يفعل ذلك غير مرَّةٍ في السنة" ٣، وقال: "وكان محمَّد بن حيّان الصوفي يغشانا أيام والدي" ٤، وقال: "لم أُرْزَق السَّماع من عمرو بن عبد الله البصري، على أنَّه كان يحضر منزلنا، وأنبسطُ إليه" ٥.
وقد رأى والده مسلمًا صاحب "الصحيح"، فقال الحاكم: "سمعتُ أبي يقول: رأيت مُسلم بن الحجاج يحدِّث في خان مَحْمِش، فكان تامَّ القامة، أبيض الرأس واللحية، يُرخي طرف عمامته بين كتفيه" ٦.
وكان والده يحضر مجالس أهل الحديث، فسمع عيسى بن محمَّد الطهماني ٧، ومحمد بن إسحاق بن خزيمة ٨، ومحمد بن إسحاق السَّرَّاج ٩، والحسين بن إسماعيل المحاملي بالعراق في إحدى رحلاته إلى الحج ١٠.
١٠
ويظهر أن والده تزوّج في حياته امرأتين أو أكثر، فقد قال الحاكم في ترجمة جعفر بن أحمد بن نصر الحَصيري في تاريخه: "سمع منه أخي محمَّد الكثير، وهو جدُّه" ١. اهـ. فهو جده لأمه وليس لأبيه، لأنَّ اسم جده لأبيه محمَّد بن حمدويه بن نعيم الضّبي، وهو ليس جدًّا للحاكم، فعندها؛ والدة الحاكم هي غير والدة أخيه.
٢) أخوه:
ذكره الحاكم في تاريخه - كما سبق - في ترجمة الحصيري فقال: "سمع منه أخي محمَّد الكثير، وهو جدُّه".
وقد قرأت من تاريخ نيسابور الطبقة الخامسة والسادسة وطبقة شيوخ الحاكم و"اللاحقة" التي ألحقها في آخر تاريخه، ولم أعثر على اسم أخيه مترجمًا، بينما عثرتُ على اسم ابن أخيه محمَّد بن محمَّد في "اللاحقة" ٢ وتاريخ الإِسلام (الطبقة/ ٣٨١ - ٤٠٠ هـ) (ص ٢٧٥ - ٢٧٦)، ونقل الذهبي عن الحاكم أنَّه ذكر وفاته "سنة اثنتين وتسعين وثلاثمائة في جمادى الآخرة، وله سبع وثمانون سنة، وكان أكبر مني بخمس عشرة سنة"، أي أن ولادة ابن أخيه كانت سنة خمس أو ست وثلاثمائة، فوفاة أخي الحاكم تكون بعد هذا التاريخ. ولعل اسم أخي الحاكم سقط من تاريخ نيسابور.
٣) ابنُ أخيه:
هو محمَّد بن محمَّد بن عبد الله بن محمَّد بن حمدويه بن نعيم، أبو سهل الضبّي ابن أخي الحاكم النيسابوري، ترجم له الحاكم في "لاحقة" تاريخه ٣ فقال: "سمع الكثير قبلي ومعي، وكتب بخطه جملة، وحدَّث، وكان أكبر مني بخمس عشرة سنة، وكذا علقمة بن قيس أكبر ٤ من عمّه
١١
عبد الله بن شبرمة. توفي سنة اثنتين وتسعين وثلاثمائة في جُمادى الآخرة، وله سبع وثمانون سنة. ﵀".
٤) ابن خال أمِّه:
هو محمَّد بن عيسى بن محمَّد، أبو صالح العارض، ترجم له الحاكم في طبقة شيوخه في تاريخه ١، وقال: "كان أبو صالح ابن خال أمي، ولنا به اختصاص القرابة والصحبة، كتبت عنه بنيسابور غير مرة، ثمَّ كتبنا عنه بمرو، ونظرت في كتبه بها سنة ثلاث وأربعين، وتوفي بمرو ليلة الجُمعة لخمس بقين من صفر سنة أربع وأربعين وثلاثمائة".
٥) ابن خاله:
هو محمَّد بن عبد الله بن حمشاد الحاسب، ترجم له الحاكم في تاريخه ٢، وقال: "هو ابن خالي ٣، وكان أبوه من أعيان المشايخ والتجار بنيسابور، طلب معنا أبو سعد الحديث في صباه من سنة ثلاثين وثلاثمائة إلى سنة سبع وأربعين، ثمَّ أقام ببلخ وسمرقند، وذُكِر بعد ذلك بالحساب، سمع بنيسابور ورحل معي إلى أبي النضر ودخل قبلي بغداد وحدَّث، وتوفي غداة يوم الخميس الثاني والعشرين من ربيع الآخر من سنة ست وثمانين وثلاثمائة".
٦) ابنه أو ابن أخيه محمَّد:
هو عبد الله بن محمَّد بن عبد الله بن محمَّد بن حمدويه بن نعيم، أبو الحسن الضبّي النيسابوري، هكذا ذكره الحاكم في تاريخه ٤، ولم أعثر له على ترجمة.
١٢
٧) خاله:
هو محمَّد بن علي بن محمَّد، أبو علي المؤذن النصروي، كان من العباد الصالحين، القاعدين عن السُّوق والتصرف، القانعين بميراث الآباء، حج وغزا، وأنفق على العلماء الفاضلَ من قوته، وأذَّنَ نيّفًا وخمسين سنة محتسبًا، وتوفي في شعبان سنة تسع وسبعين وثلاثمائة ١.
٨) صهره ٢:
هو العباس بن محمَّد بن علي بن معاوية، أبو جعفر بن أبي الحسن، صهر الحاكم المصنف النيسابوري. هكذا ذُكِر في "اللاحقة" ٣.
* * *
١٣
الفصل الثاني: بداية طلب الحاكم للحديث وأول سَماعه
قال الذهبي: وطلب هذا الشأن في صِغَرِه بعناية والده وخاله ١.
وقال الخطيب: وأول سَماعه في سنة ثلاثين وثلاثمائة ٢.
فأول سَماعه وهو ابن تسع سنين، ولكنه كان يحضر مجالس أهل الحديث وهو ابن سبع سنين، فقال: "حضرتُ مجلس وَعْظ أبي علي الثقفي ٣ وأنا صغير، فسمعته يقول في دعائه: إنك أنت الوهّاب الوهّاب الوهّاب، وشهدتُ جنازته، فلا أذكر أني رأيتُ بنيسابور مثل ذلك الجمع" ٤.
وذكر الحاكم أنَّه رأى أبا محمَّد ابن الشرقي، فقال في ترجمته في تاريخه ٥: "توفي في ربيع الآخر سنة ثمان وعشرين وثلاثمائة، وله اثنتان وتسعون سنة. وقد رأيته: شيخ طوال أسمر، وله أُذُنان كأنهما مِرْوَحتان، وأصحاب المحابر بين يديه، ولم أُرْزَق السَّماع منه".
١٤
ورأى الحاكم أبا حامد أحمد بن محمَّد الخشاب ولم يَقَعْ له عنه شيء، وقال: "توفي في يوم عيد الأضحى سنة ثلاثين وثلاثمائة" ١.
وقال الحاكم في تاريخه: "أحضروني مجلس أبي بكر محمَّد بن الحسين القطان غير مرّة، ولم يصحّ لي عنه شيء، توفي في شوال سنة اثنتين وثلاثين وثلاثمائة" ٢.
وحضور الحاكم لهذه المجالس وهو ما يزال صغيرًا في السّن يدلَّنا على عناية والده به في التبكير به إلى طلب الحديث، وأما بالنسبة إلى السّن التي يُقْبَل فيها سماع الصغير، فقد بوَّب البخاري في صحيحه في كتاب العلم: باب متى يَصِحُّ سَماعُ الصغيرِ، وقال: حدثني محمَّد بن يوسف قال: حدثنا أبو مسهر قال: حدثني محمَّد بن حرب، حدثني الزبيدي، عن الزهري، عن محمود بن الربيع - ﵁ - قال: عَقَلْتُ من النبي - ﷺ - مَجَّةً مَجَّها في وجهي، وأنا ابنُ خمس سنين، من دلو" ٣.
قال ابن كثير في "اختصار علوم الحديث" (الباعث/ ص ١٠٣): "يصحُّ تَحَمُّل الصغار الشهادة والأخبار، وكذلك الكفار إذا أدَّوا ما حملوه في حال كمالهم، وهو الاحتلام والإِسلام. وينبغي المباراة إلى إسْماعِ الولدان الحديثَ النبوي. والعادة المطردة في أهل هذه الأعصار وما قبلها بمدد متطاولة: أنَّ الصغير يُكتب له حضور إلى تمام خمس سنين من عمره، ثمَّ بعد ذلك يُسَمَّى سَماعًا، واستأنسوا في ذلك بحديث محمود بن الربيع".
آداب طالب الحديث:
قال الخطيب البغدادي في مقدمة كتابه "الجامع لأخلاق الراوي وآداب السَّامع": الواجب أن يكون طلبة الحديث أكملَ الناسِ أدبًا، وأشدَّ الخَلْقِ تواضعًا، وأعظمهم نزاهةً وتديُّنًا، وأقلهم طيشًا وغضبًا، لدوام قَرْعِ أسماعهم
١٥
بالأخبار المشتملة على محاسنِ أخلاق رسول الله - ﷺ - وآدابه، وسيرة السلف الأخيار من أهل بيته وأصحابه، وطرائق المحدثين، ومآثر الماضين، فيأخذوا بأجملها وأحسنها، ويَصْدِفوا عن أرذلها وأدونها". اهـ.
وأخرج الحاكم في المستدرك ١ من حديث أبي هريرة - ﵁ - قال: قال رسول الله - ﷺ -: "إنما بُعِثتُ لأُتمِّمَ مكارمَ الأخلاق".
ولهذا، فقد اختلف الحاكم منذ بداية طلبه للحديث - وهو في سن الحادية عشرة - إلى مؤدِّب على مدى أربع سنين، لكي يتأدَّب بآداب طالب الحديث.
مؤدِّب الحاكم:
هو محمَّد بن علي الأديب، أبو العباس الكرخي، ترجم له الحاكم في تاريخه ٢ فقال: "مؤدبنا، وكان من الأدباء الزهّاد العلماء، ولم يكن بعد ابن سلمة للتأديب بنيسابور مثله، كان يبكّر من منزله إلى أن يجيء إلى مدرسته في سكّة الدهّانين، يقرأ نصف سُبع، ثمَّ يقعد إلى أن نقرأ وِردنا من الأدب عليه. ولقد اختلفتُ إليه أربع سنين، من سنة اثنتين وثلاثين إلى سنة ست، فما رأيته قط أفطر إلا يومي العيد وأيام التشريق، وكان يتعمّم ويرتدي على السُّنَّة، ويُرخي عمامته خلف ظهره. توفي في ذي الحجة سنة ثلاث وأربعين وثلاثمائة".
نبوغه وتقدُّمه منذ بداية طلبه للحديث:
١) استملائه على الحافظ ابن حبان وهو ابن ثلاث عشرة سنة:
قال الحاكم في تاريخه ٣: "ولما ورد ابنُ حبَّان نيسابور سنة أربع
١٦
وثلاثين، حضرناه يوم جمعة بعد الصلاة، فلما سألناه الحديث نظر إلى الناس وأنا أصغرهم سِنًّا، فقال: استملِ، فقلت: نعم. فاستمليتُ عليه".
٢) شروعه في تصنيف الكتب وهو ابن ست عشرة سنة:
قال عبد الغافر الفارسي في ترجمته للحاكم: "وقد شرع الحاكم في التصنيف سنة سبع وثلاثين، فاتفق له من التصانيف ما لعلّه يبلغُ قريبًا من ألف جزءٍ" ١.
٣) إفادته في المذاكرة لأبي أحمد الحاكم وهو ابن تسع عشرة سنة:
وقد حصلت هذه المذاكرة سنة أربعين وثلاثمائة كما ذكرها الحاكم في تاريخه ٢، فقال: " … فقام أبو علي الحافظ ومعه أبو الحسين الحجاجي وأبو العباس الدقاق وأبو إسحاق الأبزاري وأحمد بن طاهر وجماعتنا، فلما دخلنا على أبي أحمد الحاكم قال لهم: قد غِبْتُ عنكم سبع عشرة سنة، اذكروا بكل سنة منها حديثًا أستفيده"، فابتدأت المذاكرة وكُلٌّ يدلي بدلوه من دون فائدة تُقْنِع أبا أحمد الحاكم، حتى قال الحاكم: "فقلتُ: أنبأنا عن أبي العُمَيس، عن الشعبي، عن فاطمة بنت قيس قصة الجسّاسة ٣، فقال أبو أحمد: هذا نعم، هذا من غرر الحديث، وقد فاتني".
٤) إمامته في الجرح والتعديل وعلل الحديث وهو دون الحادي والعشرين سنة:
قال عبد الغافر الفارسي في ترجمته للحاكم ٤: "واختصّ الحاكم بصحبة إمام وقته أبي بكر محمَّد ٥ بن إسحاق بن أيوب الصبغي، فكان في