١١٣
تبصير البشر بتحريم السحر
إعداد: د علي بن غازي التويجري
الأستاذ المساعد في كلية القرآن الكريم في الجامعة [الإسلامية]
المقدمة
إن الحمد لله نحمده، ونستعينه، ونستهديه، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله.
﴿يا أيّها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون﴾ [آل عمران، الآية: ١٠٢]، ﴿يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالًا كثيرًا ونساء واتقوا الله الذي تسآءلون به والأرحام إن الله كان عليكم رقيبًا﴾ [النساء: ١]، ﴿يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدًا. يصلح لكم أعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزًا عظيمًا﴾ [الأحزاب: ٧٠، ٧١]؛ أما بعد ١:
فقد أكمل الله لنا الدين، وأتم علينا النعمة، ورضي لنا الإسلام دينًا، كما قال تعالى: ﴿اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينًا﴾ [المائدة: ٣].
وأرسل إلينا رسولًا، هو أفضل الرسل، وخاتمهم، وأنصحهم لعباد الله، فبلغ رسالة ربه، ونصح أمته، وتركها على محجة بيضاء، ليلها كنهارها، لا يزيغ عنها إلا هالك، كما أخبر بذلك صلوات الله وسلامه عليه ٢؛ وما من شر إلا
حذرنا منه، ولا خير إلا دلنا عليه، ولا ترك شيئًا إلا بينه لنا، وذكر لنا منه علمًا، كما قال أبو ذر ﵁: «لقد تركنا رسول الله ﷺ وما يحرك طائر جناحيه إلا ذكرنا منه علمًا» ١.
وكما قال حذيفة ﵁: «قام فينا رسول الله ﷺ مقامًا ما ترك شيئًا يكون في مقامه ذلك إلى قيام الساعة إلا حدَّث به، حفظه من حفظه، ونسيه من نسيه …» ٢.
وإن مما بينه لنا أمر التداوي والعلاج، فقال ﷺ: «عباد الله تداووا» ٣، وقال: «ما أنزل الله داء إلا أنزل معه شفاء …» ٤.
وإن من الشر الذي حذرنا منه، وحرم علينا فعله، ولم يأذن به «السحر»، ذلكم الداء الخطير الذي تعرفه البشرية قديمًا، فهذا القرآن يحكيه عن سحرة فرعون مع موسى في غير ما آية في كتاب الله، وها هو يبرئ نبي الله سليمان منه، ويسنده للشياطين في قوله: ﴿واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان وما كفر
سليمان ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر وما أنزل على الملكين﴾ [البقرة: ١٠٢].
وتجد كتب السنة ترويه واقعًا لرسول الله ﷺ، وتجده اليوم وفي وقتنا الحاضر واقعًا مريرا ملموسًا يعرفه العامة والخاصة، بل زاد وكثر وانتشر حتى صارت بعض القنوات الفضائية تعلن له، وتدعو إليه جهارًا نهارًا، ولا حول ولا قوة إلا بالله، علمًا بأنه موجود قبل وجود هذه القنوات، لكنها مما زاد الطين بلة - كما يقال - حتى سقط في حبائله كثير من المسلمين، ووقعوا في حمأته، وربما استمرأه بعضهم نظرًا لكثرة فعله واعتياده عليه، رغم وجود نصوص الكتاب والسنة الدالة على تحريمه، فلأجل ذلك رغبت أن أكتب في هذا الموضوع رجاء أن يعرف حرمته جاهل به، وتزول عن ذي شبهة فيه شبهته. وسميته: «تبصير البشر بتحريم
السحر».
ويمكن تلخيص أسباب الكتابة، وأهمية الموضوع في النقاط التالية:
١ - ما ورد من نصوص الوعيد في تحريم السحر، والتغليظ على فاعله ومرتكبه، معالِجًا أو معالَجًا.
٢ - وجود السحر في حياة الناس وواقعهم، وانتشاره بينهم.
٣ - كثرة الواقعين فيه، إما عن جهل، فيعلم الجاهل، وإما عن شبهة، فتزال عنه شبهته، وإما عن عمد وعلم، فتقام عليه الحجة.
٤ - تلبيس دعاته على الناس، بإظهارهم أنهم من أهل الصلاح والدين، أو على الأقل أنهم من المعالجين بالأمور المباحة.
٥ - جهل كثير من المسلمين بخطورته، وما يترتب على فعله، بل يظن كثير منهم أن التحريم خاص بالساحر فقط.
٦ - ظن كثير من الناس أن إصابة الإنسان بالمرض تعتبر ضرورة تحل له ما حرم عليه.
٧ - خطره على العقيدة، فمن مات على ذلك فهو على خطر عظيم، كما سيأتي بيان ذلك.
٨ - أن إنكاره من النصح الواجب على كل مسلم لكل مسلم، ومن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، فالسحر من أعظم المنكرات، وإنكاره من أعظم المعروف.
٩ - ما بدأ يدب في نفوس كثير من الناس، من تعظيم السحرة، والخوف منهم، حتى بعض أولئك الذين لا يذهبون إليهم تجدهم يرهبون من الإخبار عنهم، وإبلاغ جهات الاختصاص عنهم. وهذا أمر له عاقبته الوخيمة، ونهايته السيئة، أسأل الله أن يحفظ على المسلمين إيمانهم، وأن يقيهم شر كل ذي شر.
خطة البحث
سيكون البحث في هذا الموضوع وفق الخطة التالية:
أولًا: مقدمة: تشتمل على أهمية وأسباب الكتابة في هذا الموضوع، وهي ما أسلفتها قريبًا.
ثانيًا: الفصل الأول: السحر تعريفه، وأدلته، وقوعه، وتحريمه، وخطره، وحكم إتيان الساحر؛ وتحته أربعة مباحث:
المبحث الأول: تعريف السحر لغة واصطلاحًا
المبحث الثاني: الأدلة على وقوع السحر، وتحريمه؛ وتحته مطلبان:
المطلب الأول: أدلة وقوع السحر
المطلب الثاني: أدلة تحريم السحر
المبحث الثالث: حكم إتيان الساحر للتداوي عنده
المبحث الرابع: خطر السحر على المجتمع
ثالثًا: الفصل الثاني: الحديث عن آية سورة البقرة، وهي قوله تعالى: ﴿واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان …﴾، وسأتناولها بالبحث تحت أربعة مباحث هي:
المبحث الأول: سبب نزول الآية، وتحقيق القول في ذلك.
المبحث الثاني: تفسير مفردات الآية، وبيان أقوال المفسرين إجمالًا
المبحث الثالث: دلالة الآية على حكم كفر الساحر، وتحقيق القول في ذلك.
المبحث الرابع: دلالة الآية على حكم تعلم السحر، وذكر أقوال المفسرين في ذلك، مع بيان الراجح.
رابعًا: الفصل الثالث: الآيات الواردة في السحر في قصة موسى مع فرعون، وتحته ثلاثة مباحث:
المبحث الأول: تفسير تلك الآيات، وذكر أقوال المفسرين فيها.
المبحث الثاني: ذكر ما ورد عن بعض المفسرين في علاج السحر بقراءة بعض الآيات الواردة في هذه القصة، وبيان جوازه بالرقى الشرعية، وتحريم ما عدا ذلك.
المبحث الثالث: ذكر استدلال بعض المفسرين بقوله: ﴿يخيل إليه من سحرهم أنها تسعى﴾ على أنه لا حقيقة للسحر، ومناقشة ذلك، مع بيان الراجح في هذه المسألة.
خامسًا: الخاتمة: وتتضمن جملة من الوصايا، فيما يتحصن به من السحر.
منهج البحث
يتلخص المنهج الذي سرت عليه في كتابة هذا البحث في النقاط التالية:
١ - عزو الآيات المستشهد بها إلى سورها، وذلك بذكر اسم السورة، ورقم الآية عند نهاية المستشهد به منها داخل المتن.
٢ - تخريج الأحاديث من كتب السنة المعتمدة.
٣ - التزمت في الاستدلال بذكر الأحاديث الصحيحة، مع بيان من صححها من أهل العلم، ما لم تكن في الصحيحين، أو أحدهما.
٤ - تخريج الآثار، وعزوها إلى مصادرها.
٥ - ترجمة الأعلام الواردة، ما لم تكن مشهورة، وما لم تكن ضمن إسناد، أو ضمن الكلام على درجة الحديث.
٦ - ذيلت الرسالة بفهارس علمية على النحو التالي:
أ- فهرس الآيات القرآنية.
ب- فهرس الأحاديث النبوية.
ج- فهرس الأعلام.
د - فهرس المراجع والمصادر.
هـ - فهرس الموضوعات.
* * *
الفصل الأول: الفصل الأول: السحر تعريفه، وأدلته، وقوعه، وتحريمه، وخطره، وحكم إتيان الساحر
وتحته أربعة مباحث:
المبحث الأول: تعريف السحر لغة واصطلاحًا
السحر في اللغة:
يرد السحر في لغة العرب لعدة معاني ترجع إلى أصل واحد، وهو صرف الشيء عن حقيقته إلى غيره، ومنه قوله تعالى: ﴿فأنى تسحرون﴾ [سورة المؤمنون: ٨٩]؛ أي تصرفون، ومنه قوله ﷺ: «إن من البيان لسحرًا» ١.
قال الأزهري ٢ في تهذيب اللغة: «وأصل السحر صرف الشيء عن حقيقته إلى غيره»، وقال الفراء ٣ في قوله: ﴿فأنى تسحرون﴾ [سورة المؤمنون: ٨٩]:
«معناه تصرفون» ١، وقال يونس ٢: «تقول العرب للرجل: ما سحرك عن وجه كذا وكذا، أي ما صرفك عنه» ٣.
وقال أبو عبيد ٤ في قوله ﷺ: «إن من البيان لسحرًا» كأن المعنى - والله أعلم - أنه يبلغ من ثنائه أنه يمدح الإنسان، فيصدق فيه حتى يصرف القلوب إلى قوله، ثم يذمه فيصدقه فيه، حتى يصرف القلوب إلى قوله الآخر، فكأنه قد
سحر السامعين بذلك ١.
وقال ابن الأثير ٢: يعني: إن من البيان لسحرًا، أي منه ما يصرف قلوب السامعين، وإن كان غير حق» ٣.
السحر في الاصطلاح:
إن تعريف السحر بحد واحد جامع مانع غير ممكن، نظرًا لكثرة أنواعه ٤، فمنه ما هو حقيقي، ومنه ما هو تخييل، ومنه ما هو مخادعة. قال العلامة محمد الأمين الشنقيطي ٥ ﵀: «اعلم أن السحر في الاصطلاح لا يمكن حده بحد
جامع مانع، لكثرة الأنواع المختلفة الداخلة تحته، ولا يتحقق قدر مشترك بينها، يكون جامعًا لها مانعًا لغيرها، ومن هنا اختلفت عبارات العلماء في حده اختلافًا متباينًا» ١.
ولذا سأقتصر على إيراد تعريفين مما ذكر في حده ٢، لأنهما يتناولان السحر الذي جاء القرآن والسنة بتحريمه، والتحذير منه، وذمه، وهو المتبادر للذهن عند إطلاق كلمة السحر، وهو المعني بهذا البحث، وهو الذي قد عظم في هذه الأزمنة خطره، وانتشر شره، ووقع في حمأته كثير من المسلمين.
والتعريفان هما:
الأول: عرفه ابن قدامة ٣ في الكافي، بأنه: عزائم، ورقى، وعقد تؤثر في
المبحث الثاني: الأدلة على وقوع السحر، وتحريمه
وفيه مطلبان:
المطلب الأول: أدلة وقوع السحر
إن وقوع السحر وحصوله ثابت بالكتاب، والسنة، والإجماع، والواقع؛ وإليك بيان ذلك:
أولًا: من الكتاب:
١ - قال الله تعالى: ﴿واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر وما أنزل على الملكين ببابل هاروت وماروت وما يعلمان من أحد حتى يقولا إنما نحن فتنة فلا تكفر فيتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجه وما هم بضارين به من أحد إلا بإذن الله ويتعلمون ما يضرهم ولا ينفعهم ولقد علموا لمن اشتراه ما له في الآخرة من خلاق ولبئس ما شروا به أنفسهم لو كانوا يعلمون. ولو أنهم آمنوا واتقوا لمثوبة من عند الله خير لو كانوا يعلمون﴾؛ [سورة البقرة: ١٠٢].
ودلالتها على وقوع السحر من عدة وجوه:
الأول: قوله: ﴿يعلمون الناس السحر وما أنزل على الملكين ببابل﴾، هذا خبر من الله، وخبر ربنا لا يدخله خلف، ولا نسخ، ومن أصدق من الله قيلًا، وقد أخبر كما ترى أن الشياطين يعلمون الناس السحر، فدل على وجود السحر، إذ كيف يعلَّم ما لا وجود له، ولا وقوع.
الثاني: قوله: ﴿وما يعلمان من أحد حتى يقولا إنما نحن فتنة فلا تكفر﴾، حيث أخبر أن الملكين يعلمان السحر، ولا يعلمانه لأحد إلا بعد نصحه بأن السحر كفر فلا تكفر، فكيف يعلم، ويوصف بالكفر ما لا وجود له.
الثالث: قوله: ﴿فيتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجه﴾، فهو خبر عن نوع من أنواع السحر، يتعلمه المفتونون به، وهو التفريق بين المرء وزوجه، فهو شيء موجود، وملموس، وقد ابتلي به كثير من الناس.
الرابع: قوله: ﴿وما هم بضارين به من أحد إلا بإذن الله﴾، فنفي الضرر منهم بالسحر لأحد إلا بإذن الله، ومشيئته، دليل على وقوعه إذا أذن الله به.
الخامس: قوله: ﴿ويتعلمون ما يضرهم ولا ينفعهم﴾، فهو خبر من الله أن السحر ضرر لا نفع فيه، فهو شيء واقع، وملموس.
السادس: قوله: ﴿ولقد علموا لمن اشتراه ما له في الآخرة من خلاق﴾، فإخباره جل وعلا أن من اشترى السحر، وعمل به، لا حظ له في الآخرة، يدل على أنه شيء واقع، وموجود.
السابع: قوله: ﴿ولبئس ما شروا به أنفسهم لو كانوا يعلمون﴾، فذمه للسحر، وما استعاضوه لأنفسهم بدل الإيمان، دليل على أن ذلك موجود، وواقع.
الثامن: قوله: ﴿ولو أنهم آمنوا واتقوا لمثوبة من عند الله خير لو كانوا يعلمون﴾، فسياق الآية مع ما قبله يدل على أن الله يحث المشترين أنفسهم بالسحر على اتقائه، والإيمان بالله، فكيف يتقون ما لا وجود له، ولا وقوع له؟.
٢ - قصة موسى مع فرعون وسحرته، وقد وردت على سبيل البسط في أربعة مواضع من كتاب الله ١.
ومما ورد في هذه القصة مما يدل على وجود السحر، ووقوعه، ما يأتي:
وقوله: ﴿فلما ألقوا سحروا أعين الناس واسترهبوهم﴾، [سورة الأعراف: ١١٦].
وقوله: ﴿وجاءوا بسحر عظيم﴾، [سورة الأعراف: ١١٦].
وقوله: ﴿قال موسى أتقولون للحق لما جاءكم أسحر هذا ولا يفلح الساحرون﴾، [سورة يونس: ٧٧].
وقوله: ﴿فلما ألقوا قال موسى ما جئتم به السحر إن الله سيبطله﴾، [سورة يونس: ٨١].
وقوله: ﴿فإذا حبالهم وعصيهم يخيل إليه من سحرهم أنها تسعى﴾، [سورة طه: ٦٦].
قوله تعالى: ﴿إنما صنعوا كيد ساحر﴾، [سورة طه: ٦٩].
وقوله: ﴿ولا يفلح الساحر حيث أتى﴾، [سورة طه: ٦٩].
وقوله: ﴿إنا آمنا بربنا ليغفر لنا خطايانا وما أكرهتنا عليه من السحر﴾، [سورة طه: ٧٣].
هذا بعض ما ورد في تلك القصة، مما يدل على أن السحر حقيقة، علمًا بأن القصة من أولها إلى آخرها تدل على ذلك، وعلى حصوله من سحرة فرعون.
٣ - ورود كلمة السحر في القرآن، ومشتقاتها في قرابة ستين آية دليل على وجود السحر ١.
٤ - قوله تعالى: ﴿ومن شر النفاثات في العقد﴾ [سورة الفلق: ٤]، والنفاثات في العقد هن السواحر، كما جاء عن ابن عباس، والضحاك ٢ ٣، وغيرهما، بل لم يذكر المفسرون غير هذا التفسير، ولهذا حكاه بعضهم اتفاقًا بين المفسرين ٤.