٧
[المجلد الثاني]
[تجارب العصر الأموي]
أيّام معاوية بن أبى سفيان
ذكر مماحكة [١] جرت بين المغيرة بن شعبة وبين عمرو بن العاص
استعمل معاوية عبد الله بن عمرو بن العاص على الكوفة، فأتاه المغيرة بن شعبة، فقال:
- «استعملت عبد الله بن عمرو على الكوفة، وأباه عمرا على مصر، تكون أنت بين لحيي [٢] الأسد.» فعزله عنها واستعمل المغيرة على الكوفة، وبلغ عمرا ما قاله المغيرة لمعاوية، فدخل عمرو على معاوية، فقال:
- «أتستعمل المغيرة على خراج الكوفة، فيغتال المال، ويذهب به، فلا تستطيع أن تأخذه منه؟ استعمل على الخراج رجلا يهابك، ويتّقيك.» فعزل المغيرة عن الخراج، واستعمله على الصلاة. فلقى المغيرة عمرا، فبدأ عمرو وقال:
- «أنت المشير على أمير المؤمنين بما أشرت، فى عبد الله؟» قال:
- «نعم.» قال:
٨
- «فهذه بتلك!»
المغيرة بن شعبة يختار الدعة
ولمّا ولى المغيرة بن شعبة الكوفة، أتاها، وترك التشدّد، وإثارة الناس عن أهوائهم، وأحبّ السلامة، واختار الدعة، فكان يرى، فيقال له: فلان بن فلان يرى رأى الشيعة، وفلان يرى رأى الخوارج، فكان يقول: [٤٤]- «قضى الله أن لا تزالوا مختلفين، وسيحكم بين عباده.» فأمنه الناس.
فكان عاقبة هذا الفعل منه
أن لقيت الخوارج بعضها بعضا، ورأوا أنّ فى جهاد الناس الفضل والأجر.
ففزعوا [١] إلى رؤسائهم، وتجمّعوا، وتمّت آراؤهم، واجتمع أمرهم، وبايعوا المستورد بن علّفة [٢]، وكان زياد متحصّنا بفارس، قد عمر قلعة إصطخر. فكان معاوية يكاتبه، ويطالبه بالمال، ويستقدمه، فيأبى.
فأرق معاوية ذات ليلة، فلمّا أصبح، دعا بالمغيرة بن شعبة، فقال له:
- «كيف أنت بسرّ أستودعك؟» فقال: «يا أمير المؤمنين، إن تستودعنى، تستودع ناصحا، شفيقا، ورعا، وثيقا.»
رأى لمعاوية وتدبير صحيح
قال: «ذكرت زيادا واعتصامه بأرض فارس، وامتناعه بالقلعة، فلم أنم ليلتي.»
٩
فأراد المغيرة أن يطأطئ من زياد، فقال:
- «ما زياد هناك، يا أمير المؤمنين.» قال: «بئس الوطاء [١] العجز، داهية العرب معه الأموال، متحصّن بقلاع [٤٥] فارس، يدبّر، ويربّض الخيل [٢] . ما يؤمنني أن يبايع لرجل من أهل هذا البيت، فإذا هو قد أعاد الحرب جذعة [٣] .» فقال المغيرة: «أتأذن لى، يا أمير المؤمنين، فى إتيانه؟» قال: «نعم، وتلطّف!» كان المغيرة يحفظ يدا لزياد عنده، فأتى المغيرة زيادا. فقال زياد لمّا رءاه:
- «أفلح الزائر.» فقال المغيرة:
- «إليك ينتهى الخبر، أنا المغيرة، إنّ معاوية استخفّه الوجل، حتّى بعثني إليك، ولم يكن يعلم أحدا يمدّ يده إلى هذا الأمر، غير [٤] الحسن، وقد بايع معاوية، فخذ لنفسك قبل التوطين، فيستغنى معاوية عنك.» قال: «أشر علىّ، وارم الغرض الأقصى، ودع عنك الفضول، فإنّ المستشار مؤتمن.» فقال المغيرة:
- «فى محض الرأى بشاعة [٥]، ولا خير فى التمذيق [٦]، أرى أن يصل حبلك
١٠
بحبله، وتشخص إليه.» قال: «أرى، ويقضى الله.» وأقام زياد فى القلعة، وجعل يرتأى ويمكر.
ذكر حيلة لزياد على معاوية
فسنح لزياد من الرأى أن دعا بعض ثقاته، وبذل له، ومنّاه ووعده، وقال:
- «امض، حتّى تأتى معاوية، فإنّه سيدعوك، ويسألك عنّى، فقل له: إنّك قد أمهلته، [٤٦] وأضربت عنه، مع ما قد احتجبه [١] من الأموال، وارتكبه من الأمور، حتّى قد شاع فى الناس: أنّك إنما ترخى له الحبل، وتساهله، للنسب بينكما. فإذا قال: وما ذاك؟ فقل: يقول الناس: إنّه أخوك، وإنّك قد عرفت ذاك له.» فذهب الرجل، حتّى أتى معاوية، فجرى بينهما ما لقّنه زياد.
فقال معاوية:
- «أو قد تحدّث الناس بذلك؟» قال:
- «نعم.» فسكت معاوية، وخرج الرجل من عنده، وشاع المجلس، وقال الناس:
- «زياد بن أبى سفيان.» ثمّ كاتب زياد معاوية، وأجابه، واستقرّت المكاتبة بينهما، إلى أن ورد على معاوية، على أن يرفع إليه حسابا بما صار إليه من الأموال، ويصدقه فى ما خرج منه إلى أمير المؤمنين، وما بقي عنده.
فخرج إليه زياد، فأخبره بما حمله إلى علىّ بن أبى طالب﵇- وما
١١
فرّقه فى الأرزاق، والحمالات [١]، وبقّى بقيّة، وقال:
- «قد أودعتها عند قوم.» فصدّقه معاوية، ومكث يردّده بذلك.
ثمّ كتب زياد كتبا إلى قوم:
- «قد علمتم ما لى عندكم من الودائع، وهي الأمانة الّتى يقول الله تعالى: إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمانَةَ عَلَى السَّماواتِ وَالْأَرْضِ، ٣٣: ٧٢ [٤٧] الآية [٢]، فاحتفظوا بما قبلكم.» وسمّى فى الكتب بالذي أقرّ لمعاوية، ودسّ الكتب مع رسوله، وأمره أن يتعرّض لبعض من يبلغ معاوية، فتعرّض الرسول حتّى أخذ، فأتى به معاوية.
فقال معاوية لزياد:
- «لئن لم تكن مكرت بى، إنّ هذه الكتب لمن حاجتي.» فقرأها، فإذا هي بمثل ما أقرّ به لمعاوية. [٣] فقال معاوية:
- «أخاف أن تكون مكرت بى، فصالحنى عليها.» فصالحه على شيء، ممّا ذكر أنّه عنده، فحمله.
ذكر حيلة لعبد الله بن خازم
كان عبد الله بن عامر، واليا على البصرة، من قبل معاوية، فأنفذ إلى خراسان قيس بن الهيثم [٤]، واستبطأه فى بعض الأحوال، وكتب إليه، يستحثّه حمل المال.
١٢
وكان عبد الله بن خازم حاضرا، فقال لابن عامر:
- «إنّك قد وجّهت إلى خراسان رجلا ضعيفا، وإنّى أخاف:- إن لقى حربا- أن ينهزم بالناس، فتهلك خراسان، وتفتضح أخوالك.» قال ابن عامر:
- «فما الرأى؟» قال: «تكتب لى عهدا- إن هو انصرف عن عدوّ- قمت مقامه.» فكتب له، وسار عبد الله بن خازم إلى خراسان فجاشت جماعة من طخارستان فشاور [٤٨] قيس بن الهيثم الناس، فأشار عليه ابن خازم أن ينصرف حتّى يجتمع إليه أطرافه، فانصرف. فلمّا سار مرحلة أو مرحلتين، أخرج ابن خازم عهده، وقام بأمر الناس، ولقى العدوّ، فهزمهم. وبلغ الخبر المصرين [١]، والشام، فغضبت القيسيّة وقالوا:
- «خدع قيسا وابن عامر» .
وأكثروا فى ذلك على معاوية، حتّى بعث إلى عبد الله بن خازم، فقدم به واعتذر ممّا قيل فيه.
فقال معاوية:
- «فإذا كان غدا، فقم فى الناس، واعتذر!» فرجع ابن خازم إلى أصحابه، فقال:
- «قد أمرت بالخطبة، ولست صاحب كلام، فاجلسوا حول المنبر، فإذا تكلّمت، فصدّقونى.» فقام من الغد، فحمد الله، وأثنى عليه، ثمّ قال:
١٣
- «إنّما يتكلّف الخطبة، إمّا [١] من لا يجد بدّا منها، وإمّا أحمق يهمر [٢] رأسه، لا يبالى ما خرج منه، ولست بواحد منهما، وقد علم من عرفني أنّى بصير بالفرص، وثّاب عليها، وقّاف عند المهالك، أنفذ بالسريّة، وأقسم بالسويّة. أنشدكم بالله، من كان يعرف ذلك منّى، لمّا صدّقنى.» فقال أصحابه حول المنبر:
- «صدقت.» فقال: «يا أمير المؤمنين، [إنّك ممّن] [٣] نشدتك، قل ما تعلم!» فقال: «صدقت.» [٤٩]
ذكر تدبير نفذ للمغيرة بن شعبة على زياد
قدم زياد الكوفة من عند معاوية، ونزل فى دار سلمى بن ربيعة الباهلىّ ينتظر أمر معاوية، أن يجيبه إمرته على الكوفة. فبلغ المغيرة بن شعبة- وهو أمير على الكوفة- أنّ زيادا ينتظر الإمرة. فدعا قطن بن عبد الله الحارثىّ، فقال:
- «هل فيك من خير: تكفيني المؤونة حتّى آتيك من عند أمير المؤمنين؟» قال: «ما أنا بصاحب ذا.» فدعا عتيبة بن نهّاس [٤]، فعرض عليه ذلك، فقبل.
فخرج المغيرة، فلمّا قدم على معاوية، سأله أن يعزله، وأن يقطع له منازل بقرقيسا بين ظهري قيس. فلمّا سمع معاوية ذلك، خاف بائقته، وقال:
- «والله، لترجعنّ إلى عملك يا با عبد الله.»
١٤
فأبى عليه، فلم يزده ذلك إلّا تهمة له، فردّه إلى عمله، فطرق المغيرة الكوفة ليلا.
قال معيد بن خالد البجلىّ:
- «فو الله إنّى لفوق القصر أحرسه، إذا قرع الباب [١]، فأنكرناه، فلمّا خاف أن ندلّى عليه حجرا، تسمّى لنا. فنزلت إليه، وسلّمت، فتمثّل بقول القائل:
بمثلي فاقرعى [٢] يا أمّ عمرو ... إذا ما هاجني السفر النّفور [٣] [٤٠]
- «اذهب إلى ابن سميّة، فرحّله، حتّى لا يصبح إلّا من وراء الجيش [٤] .» فخرجت، فأتيناه، فأخرجناه، حتّى طرحناه، قبل أن يصبح من وراء الجيش.
ذكر سياسة زياد العراق حتّى صلح بعد الفساد
إنّه بلغ معاوية فساد أهل البصرة، وكثرة العيث، وضعف السلطان بها عن ضبط الناس، وكان والى البصرة عبد الله بن عامر، وكان فيه لين وكرم. فكان إذا أشير عليه بقطع السارق، عفا عنه، وإذا أشير بقتل من يستحقّ القتل، قال:
- «أنا أتألّف الناس، وأتحبّب إليهم، فكيف أنظر فى وجه من قتلت أباه، أو أخاه، أو قطعته.» فكثر الفساد بالبصرة، فعزله معاوية، وكتب إليه يستزيره، وولّى حارث بن عبد الله الأزدىّ، فتركه أربعة أشهر، ثمّ عزله بزياد.
١٥
وإنما أراد معاوية أن يولّى زيادا، فولّى الحارث كالفرس المجلّل، فقدم زياد البصرة، فخطب خطبته البتراء [١]، ثمّ قال:
الخطبة البتراء
- «أمّا بعد، فإنّ الجهالة الجهلاء، والضلالة العمياء، والعجز [٢] الموقد لأهله النار، الباقي عليهم سعيرها، ما يأتى سفهاؤكم، ويشتمل عليه حلماؤكم من الأمور العظام، [٥١] ينبت [٣] فيها الصغير، ولا يتحاشى منها الكبير، [كأن لم تسمعوا بآى الله، ولم تقرأوا كتاب الله، ولم تسمعوا ما أعدّ [٤] الله من الثواب الكريم لأهل طاعته، والعذاب الأليم لأهل معصيته، فى الزمن السرمد الذي لا يزول. أتكونون كمن طرفت عينه الدنيا، وسدّت مسامعه الشهوات، واختار الفانية على الباقية، ولا تذكرون [أنّكم] [٥] أحدثتم [٦] فى الإسلام الحدث الذي لم تسبقوا إليه [٧] [من ترككم] [٨] هذه المواخر [٩] المنصوبة، والضعيفة المسلوبة، فى النهار المبصر، والعدد غير قليل.
١٦
- «ألم تكن منكم نهاة تمنع الغواة عن دلج [١] الليل، وغارة النهار؟ قرّبتم القرابة وباعدتم [الدين، تعتذرون] [٢] بغير العذر، [وتغطّون على المختلس] [٣] كلّ امرئ منكم يذبّ عن سفيهه، صنع من لا يخاف عاقبة، ولا يرجو معادا، فلم يزل بهم ما يرون من قيامكم دونهم، حتّى انتهكوا حرمة الإسلام، ثمّ أطرقوا [٤] وراءكم كنوسا فى مكانس الريب. حرام علىّ الطعام والشراب حتّى أسوّيها بالأرض، هدما وإحراقا، فإنّى رأيت آخر هذا الأمر، لا يصلح إلّا بما يصلح أوّله: لين فى غير ضعف وشدّة فى غير جبريّة [وعنف] [٥] .
- «وإنّى أقسم بالله، لآخذنّ الولىّ بالولىّ، والمقيم بالظاعن، والمقبل بالمدبر، والصحيح منكم بالسقيم، حتّى يلقى الرجل منكم أخاه فيقول: انج سعد، فقد هلك سعيد، أو تستقيم لى قناتكم. إنّ كذبة المنبر بلقاء [٦] مشهورة، فمن تعلّق لى بكذبة، فقد حلّت [٧] له معصيتي، من بيّت منكم فأنا ضامن لما [٥٢] ذهب له. إيّاى ودلج الليل! فإنّى لا أوتى بمدلج إلّا سفكت دمه، وقد أجّلتكم فى ذلك بقدر ما يأتى الخبر الكوفة ويرجع إليكم، وإيّاى ودعوى الجاهليّة! فإنّى لا أجد أحدا دعا بها إلّا قطعت لسانه.
١٧
- «لقد أحدثتم أحداثا، وقد أحدثنا لها عقوبات [١] فمن غرّق قوما غرّقناه، ومن حرّق على قوم حرّقناه، ومن نقب على قوم نقبت قلبه، ومن نبش قبرا دفنته حيّا. فكفّوا أيديكم وألسنتكم، أكفف يدي وأذاى. لا يظهر من أحد منكم خلاف ما عليه عامّتكم إلّا ضربت عنقه.
- «وقد كانت بيني وبين قوم أحن، فجعلت ذلك دبر أذنى، وتحت قدمي. فمن كان منكم محسنا، فليزد إحسانا، ومن كان مسيئا، فلينزع عن إساءته. إنّى لو علمت أنّ أحدكم قد قتله السلّ من بغضي، لم أكشف له قناعا، ولم أهتك له سترا، حتّى يبدى لى صحيفته. فإذا فعل، لم أناظره، فاستأنفوا أموركم، وأعينوا على أنفسكم، فربّ مبتئس بقدومنا سيسرّ، ومسرور بقدومنا سيبتئس.
- «أيها الناس، إنّا أصبحنا لكم ساسة، وعنكم ذادة، [٥٣] نسوسكم بسلطان الله الذي أعطانا، ونذود عنكم بفيء الله الذي خوّلنا. فلنا عليكم السمع والطاعة فى ما أحببنا، ولكم علينا العدل فى ما ولينا، فاستوجبوا عدلنا وفيئنا بمناصحتكم.
- «واعلموا أنّى مهما قصّرت عنه، فإنّى لا أقصّر عن ثلاث:
لست محتجبا عن طالب حاجة منكم، ولو أتانى طارقا، ولا حابسا عطاء عن إبّانه ولا مجمّرا لكم بعثا، فادعوا الله بالصلاح لأئمّتكم، فإنّهم ساستكم المؤدّبون، وكهفكم الذي إليه تأوون، ومتى تصلحوا، يصلحوا [٢]، ولا تشربوا قلوبكم بغضهم، فيشتدّ لذلك غيظكم، ويطول له حزنكم. ولا تدركوا حاجتكم، مع أنّه لو استجيب لكم،
١٨
كان شرّا لكم.» - «أسأل الله أن يعين كلّا على كلّ، وإذا رأيتمونى أنفذ فيكم أمرا، فأنفذوه على إذلاله، وأيم الله إنّ لى فيكم لصرعى كثيرا، فليحذر كلّ امرئ منكم أن يكون من صرعاى.» وأمهل الناس حتّى بلغ الخبر الكوفة، وعاد إليه وصول الخبر منها. فكان يؤخّر العشاء الآخرة حتّى يكون آخر من يصلّى. ثمّ يمهل بقدر ما يرى أنّ الإنسان يبلغ أقصى البصرة من أدناها، [٥٤] ثمّ يأمر صاحب شرطته بالخروج، فلا يرى إنسانا إلّا قتله.
ذكر قتله البريء
فأخذ ذات ليلة أعرابيا، فأتى به زيادا، فقال:
- «هل سمعت النداء؟» قال: «لا، والله، إنّما قدمت بحلوبة لى، وغشيني الليل، فاضطررتها إلى موضع، وأقمت لأصبح، ولا علم لى بما كان من الأمير.» قال: «أظنّك صادقا والله، ولكن فى قتلك صلاح الأمّة» ! ثمّ أمر به فضربت عنقه.
ضبطه البصرة بشدّة وتأكيده الملك لمعاوية
وكان زياد أوّل من سدّد [١] أمر السلطان، وأكّد الملك لمعاوية، بعد أن كادت البصرة خاصّة تخرج عن حدّ الضبط، وتخرج بخروجها الملك كلّه. فتقدّم زياد
١٩
فى العقوبة، وجرّد السيف، وأخذ بالظنّة، وعاقب على الشبهة، وخافه الناس خوفا شديدا، حتّى أمن الناس بعضهم بعضا، وحتّى كان الشيء يسقط من الرجل أو المرأة، فلا يعرض له أحد، حتّى يأتيه صاحبه فيأخذه، وتبيت المرأة لا تغلق عليها بابها. وساس الناس سياسة لم ير مثلها، وهابه الناس هيبة لم يهابوها [١] أحدا قبله، وأدرّ العطاء.
وقيل لزياد:
- «إنّ السبل مخوفة.» فقال: [٥٥]- «لا أعانى شيئا وراء المصر، حتّى أغلب على المصر وأصلحه، فإن غلبني المصر، فغيره أشدّ غلبة.» فلمّا ضبط المصر، تكلّف ما وراء ذلك، فأحكمه.
وكان يقول:
- «لو ضاع حبل بيني وبين خراسان، علمت من أخذه.» وكتّب خمسمائة رجل من مشيخة أهل البصرة فى صحابته، فرزقهم ما بين الثلاثمائة إلى الخمسمائة، واستعان بعدّة من أصحاب رسول الله، صلّى الله عليه.
وزياد أوّل من سير بين يديه بالحربة، ومشى بين يديه بالعمد الحديد، واتّخذ الحرس رابطة خمسمائة [٢]، فكانوا لا يبرحون المسجد، وجعل خراسان أرباعا، فولّى كلّ ربع رجلا كافيا.
قطع أيدى الحاصبين فى الكوفة
ولمّا مات المغيرة بن شعبة، كتب معاوية إلى زياد بعهده على الكوفة، فكان
٢٠
أوّل من جمعت له البصرة والكوفة، واستخلف على البصرة سمرة بن جندب، وشخص إلى الكوفة، وكان زياد يقيم ستّة أشهر بالبصرة، وستّة أشهر بالكوفة.
فلمّا دخل الكوفة صعد المنبر، وقال فى خطبته:
- «إنى أردت أن أشخص [٥٦] إليكم فى ألفين من شرط البصرة، ثمّ ذكرت أنكم أهل حقّ، وأنّ حقّكم طال ما دمغ الباطل، فأتيتكم فى أهل بيتي.» فلمّا فرغ من خطبته، حصب على المنبر، فجلس، حتّى أمسكوا. ثمّ دعا قوما من خاصّته، فأمرهم أن يأخذوا أبواب المسجد، ثمّ قال:
- «ليأخذ كلّ امرئ منكم جليسه، ولا يقولنّ: لا أدرى من جليسي.» ثمّ أمر بكرسىّ، فوضع له بباب المسجد، فدعا أربعة أربعة، يحلفون باللَّه:
- «ما منّا من حصبك.» فمن حلف خلّاه، ومن لم يحلف، حبسه وعزله، حتّى صار إلى ثمانين [١]، فقطع أيديهم على المكان.
قال الشعبي: فو الله ما تعلّقنا عليه بكذبة، وما وعدنا خيرا أو شرّا إلّا أنفذه.
ولمّا قدم الكوفة، أتاه عمارة بن عقبة بن أبى معيط، فقال:
- «إنّ عمرو بن الحمق يجمع من شيعة أبى تراب.» فقام إليه عمرو بن الحارث [٢] فقال:
- «ما يدعوك إلى رفع ما لا تتيقّنه، ولا تدرى ما عاقبته.» فقال زياد:
٢١
- «كلاكما لم يصب: أنت حيث تكلّمنى فى هذا علانية، وعمرو حين يردّك عن كلامك. قوما إلى عمرو بن الحمق، فقولا له: ما هذه الزرافات [٥٧] الّتى تجتمع إليك؟ من أرادك، وأردت كلامه، ففي المسجد.»
استخلاف زياد سمرة على الكوفة وتشدّده فى أمر الحروريّة
ثمّ استخلف زياد على الكوفة سمرة بن الجندب، وهو من أصحاب رسول الله- صلّى الله عليه- وخرج زياد إلى البصرة، وعاد إلى الكوفة، وقد قتل سمرة ثمانية آلاف من الناس، فقال له زياد:
- «هل تخاف أن تكون قتلت أحدا بريئا؟» قال:
- «لو قتلت إليهم مثلهم، ما خشيت ذلك.» ! وكان زياد قد تشدّد فى أمر الحروريّة، وأوصى سمرة بذلك، وكان سمرة يخلفه على البصرة، إذا خرج إلى الكوفة، وعلى الكوفة، إذا خرج إلى البصرة، فقتل سمرة منهم خلقا كثيرا.
ذكر حيلة للمهلّب بخراسان
كان زياد ولّى الحكم بن عمرو ناحية من خراسان، وكتب إليه:
- «إنّ أهل ختّل [١] سلاحهم اللّبود، وآنيتهم الذهب.»