تَحْرِير الْكَلَام فِي مسَائِل الإلتزام
تأليف
الإِمَام أبي عبد الله مُحَمَّد بن مُحَمَّد الْحطاب الْفَقِيه الْمَالِكِي الْمُتَوفَّى ٩٥٤ هـ
تَحْقِيق
عبد السَّلَام مُحَمَّد الشريف
دَار الغرب الإسلامي
تمهيد:
هذا الكتاب يأبى الإمام الحطاب إلا أن يثبت أنه لم يآل جهدًا في خدمة العلم وتقييده والحفاظ عليه، ممن يبين مهامه ومشاغله في علوم الفقه ومسائله وتفريعاته وما يتعلق به من أحكام، والتدريس للطلبة وما يستلزمه من وقت وجهد يجد الإمام الحطاب ﵀ فسحة من الوقت ليسجل فيها خلاصة قراءاته فيما يتعلق بمسائل الإلتزام حيث يقرر الحطاب نفسه في مقدمة كتابه الذي هو بين أيدينا اليوم بأنه فريد من نوعه إذ يقول "ولم يكن له في كتب أهل المذهب (١) باب فصل مقرر، ولاعلمت فيه مصنفًا يؤخذ حكمه منه ويحرر بل مسائله (٢) متفرقة في الكتب والأبواب (٣) فاستخار الإمام الحطاب الله في أن يعينه على القيام بمهمة جمع ما تيسر له من مسائله، وضبط أقسامه، وتبين شكله وتحرير احكامه، وهو تأليف حسن في نوعه لم يسبقه أحد إلى مثله كما صرح بذلك الشيخ أحمد بابا في كتابه كفاية المحتاج (٤)، وبذلك يثبت أن الإمام الحطاب في حلبة الفقه فارس مغوار، وكفاك دليلًا على ذلك كتابه تحرير الكلام ..
وبدون شطط أو تكلف يمكننا أن نعتبر هذا التأليف مثلًا من الأمثلة الحية الرائعة التي ضربها لنا أسلافنا من العلماء العاملين في استغلال طاقاتهم، وتسخير جهودهم في خدمة العلم فهم حق جنودًا في ميدانه لهم منا عظيم التقدير وجزيل الثناء.
المبحث الأول
الأسلوب
المتتبع لكتاب الحطاب يلاحظ من حيث منهجه فيجده في الجملة بسيط لا تعقيد فيه فنرى الإمام الحطاب ﵀ قد اختار الأسلوب الذي يفهمه العامة والخاصة على حد سواء، هدفه من وراء ذلك كله الإمتثال لأمر الله بإشاعة العدل بين الناس فيما يتعلق بالمعاملات، ووسيلته الوحيدة لبلوغ هذا الهدف هو اجتهاده الشخي من جهة، وجهود علماء التوثيق أمثال المنيطي وابن سلمون، وابن زرب، وابن سهل، والبرزلي، وابن عبد الرفيع، وابن هشام، وغيرهم من جهة أخرى.
أما من حيث محتويات الكتاب فنرى المصنف ﵀ قد قسم كتابه إلى مقدمة، وأربعة أبواب وخاتمة، أما المقدمة ففي بيان معنى الإلتزام لغة وشرعًا، وبيان أركانه وشروط كل ركن منه. أما الباب الأول ففي الإلتزام الذي ليس بمعلق، والباب الثاني في الإلتزام المعلق على فعل الملتزم، والباب الثالث في الإلتزام المعلق على فعل الملتزم له. أما الباب الرابع ففي الإلتزام المعلق على غير فعل الملتزم والملتزم له. وفي الخاتمة تحدث عن مسائل إسقاط الحق قبل وجوبه، ومسائل الشروط المخالفة لمقتضى العقد، والله المستعان وهو الهادي إلى سواء السبيل.
المبحث الثاني
مصادر الكتاب المطبوع منها والمخطوط
استقى الإمام الحطاب مادة كتابه هذا الذي بين أيدينا "تحرير الكلام" من عدد لابأس به من المصادر جلها أن لم نقل كلها من الكتب المعروفة المشهورة في المذهب، وإليك حصولك لبعض ما تيسر لنا الإطلاع عليه منها:
١ - الموطأ الذي رواه عن الإمام مالك العديد العلماء، لا يقدم عليه غيره كما قال أبو الحسن الصغير المتوفى سنة ٧١٩ صاحب الشرح على تهذيب المدونة (١) في معرض كلامه على المدونة، وأنها بعد الموطأ.
٢ - المدونة الكبرى رواية سحنون بن سعيد القيرواني المتوفى سنة ٢٤٠ هـ قال أبو الحسن الصغير: المدونة أفضل كتب المالكية ومقدمة على غيرها من الدواوين بعد الموطأ، ولا بعد الموطأ ديوان في الفقه أفيد من المدونة، وهي عند أهل الفقه الكتاب سيبويه عند أهل النحو، وهي التي تسمى الأم، وتعرف بالمدونة المختلطة (٢)، أما تسميتها بالمدونة فظاهر لأنها دون فيها الفقه، وأما تسميتها بالمختلطة فلأن سحنون مات قبل تهذيب كل أبوابها إذا هذب منها البعض دون البعض.
٣ - المستخرجة: وهي العتبية لأبي عبد الله محمد بن أحمد بن عبد العزيز القرطبي المتوفي سنة ٢٥٥ هـ، وهي تتناول مسائل من الشمكلات في فقه المالكية.
٤ - البيان والتحصيل لما في المستخرجة من التوجيه والتعليل لابن رشد الجد محمد بن أحمد المتوفى سنة ٥٢٠ هـ كتبه على المستخرجة، وقفت على
نسخة منه في خمسة أجزاء بدار الكتب الوطنية بتونس الجزءان الأول والثاني متواليان. الجزء الأول ثم يليه الثاني مذكور في آخره. قال محمد بن رشد وقع في بعض الكتب ... عند أهل المدينة تحت رقم ١٠٦١٠ والجزء الثالث نجد في أول سطر من الورقة الأولى ... ابن القاسم أيضًا برواية ابن أبي جعفر، وفي آخره ولا شيء لأن غايته فهم .. إلخ مسجل تحت رقم ٠١٠٦١١ أما الجزء الرابع ففي افتتاحيته أول كتاب القسمة، وينتهي بنهاية كتاب الحدود رقمه ١٠٦١٢ والجزء الخامس أوله كتاب الحمالة والحوالة وجاء في آخره ثم كتاب القراض بحمد الله وحسن عونه رقم تصنيفه بدار الكتب ٠١٠٦١٣
٥ - النوادر لأبي محمد عبد الله بن أبي زيد القيرواني المتوفى سنة ٣٨٦ هـ ويعرف بكتاب النوادر والزيادات، وقفت عليه يقع الكتاب في ستة أجزاء الخامس منها غير موجود، ويحتوي المجلد الخامس فيما أذكر على جملة أبواب منها الجعل، ولهبة، أما بقية الأجزاء فمتوالية، وأرقام تصنيفها بدار الكتب التونسية كالآتي: الجزء الأول ١٢٣٧١ والجزء الثاني ١٢٣٧٢، والجزء الثالث ١٢٧٣١ والجزء الرابع ٥٧٣٠ والجزء السادس ٥٧٧٠.
٦ - مختصر ابن الحاجب الفقهي المسمى بكتاب "الجامع بين الأمهات" وهذه الأمهات كثيرة، والمشهور منها البعض دون البعضن وهو ما اعتنى به الكاتبون ودونوا عليه الدواوين شرحًا وتعليقًا اختصر فيه ابن الحاجب المسائل بأسلوب مبتكر إمتاز به حتى قيل أن كتابه هذا على اختصاره وصغر حجمه جمع أربعين ألف مسألة، ذكر ذلك ابن دقيق العيد، وقد أبدع فيه غاية الابداع توجد نسخة منه في دار الكتب الوطنية تونس تحت رقم ١٧٧٩١ اطلعت عليها.
٧ - مختصر خليل بن إسحاق الجندي المتوفى سنة ٧٧٦ هـ اختصر لتبين ما به الفتوى، وما هو الراجح، فطرح الاختلافات باعتماد ما تحرر لديه وكان في
تعيينه للراجح المعتمد عليه موفقًا غاية التوفيق، وبذلك امتاز على كل المختصرات، وأصبح متعلق بحب الناس حتى بلغ ما كتب عليه ما يزيد عن مائة كتاب (١).
٨ - نوازل ابن الحاج: وهو محمد بن أحمد بن خلف التجيبي المعروف بابن الحاج، قاضي الجماعة بقرطبة المتوفى سنة ٥٢٩ هـ وكتابه في نوازل الأحكام متداول بأيدي الناس لم نتمكن من الاطلاع عليه، وهذا الكتاب لدليل من الدلائل العظمى على تقدم ابن الحاج وبراعته.
٩ - الطرر لابن عاث والمؤلف أحمد بن أبي محمد هرون بن أحمد يعرف بان عاث، وشهرته عند مؤرخها الأندلسي بالحديث وحفظه. توفى سنة ٩٠٦ هـ في واقعة العقاب مع الناصر الموحدي.
١٠ - معين الحكام لإبراهيم بن حسن بن عبد الرفيع الربعي التونسي قاضي القضاة بتونس المتوفى سنة ٧٣٣ هـ، ومعين الحكام نحا فيه ابن عبد الرفيع إلى اختصار المتيطية مخطوط بدار الكتب الوطنية اطلعت عليه له رقم جديد ٣١٠٣ وقديم ٨٢٣ بتونس.
١١ - الإعلاان بنوازل الأحكام لعيسى بن سهل الأزدي أبو الأصيغ قال عنه ابن فرحون في الديباج بأنه كتاب حسن عول عليه شيخ الفتوى والحكام (٢). مخطوط توجد نسخة منه بدار الكتب الوطنية بتونس تحت رقم ١٨٣٩٣ من رصيد مكتبة حسن حسني عبد الوهاب.
١٢ - اختصار النهاية لابن هارون الأصل الذي اختصره ابن هارون هو
كتاب النهاية والتمام للمتيطي، ويعرف الكتاب بإسمه، والمتيطي هو علي بن عبد الله الأنصاري اشتهر بالمتيطي المتوفى سنة ٥٧٠ هـ، وكتابه هذا النهاية والتمام في معرفة الوثائق والأحكام في أربعة أسفار اختصره ابن هارون الكتاني التونسي المتوفى سنة ٧٥٠ هـ يعتبر بحق من مجتهدي المذهب المالكي. اطلعت على نسخة من هذا المختصر بدار الكتب الوطنية تونس رقم تصنيفها ١٨٦٩٦.
١٣ - تبصرة اللخمي هو علي بن محمد الربعي يعرف باللخمي المتوفى سنة ٤٦٨ هـ قيرواني نزل صفاقس، والتبصرة قال فيها ابن فرحون هي تعليق كبير على المدونة. نسخة منها مخطوطة بمكتبة الجامع الأعظم بمدينة تازة بالمغرب الشقيق رقم تصنيفها ٢١٣، ١٤، ١٥، ٢١٩.
١٤ - التوضيح للشيخ خليل هو شرح للشيخ خليل على جامع الأمهات لابن الحاجب انتقاه من ابن عبد السلام. توجد منه نسخة مخطوطة اطلعت عليها بدار الكتب الوطنية بتونس تحت رقم جـ ١ (١٢٢٥٥)، جـ ٢ (١٢٢٥٦).
١٥ - الشامل لبهرام، وهو من أجل تصانيفه جمعًا وتحصيلًا، وشرحه في عشرة أجزاء ضاع من أثنائه جزء وأوراق من مواضع شتى. قال الشيخ زروق: وجمع كل ما حصله في شامله، اطلعت على جزء منه بالمكتبة الوطنية بتونس مسجل تحت رقم ١٣٧٦٢.
١٦ - نوازل ابن رشد الجد وهو محمد بن أحمد قاضي الجماعة بقرطبة المتوفى سنة ٥٢٠ هـ جمعها تلميذه الفقيه أبو الحسن محمد بن أبي الحسن كذا في آخر النسخة التي اطلعت عليها والمعروف في تلاميذ ابن رشد وهو أبو الحسن سهل بن محمد بن سهل بن مالك راوي مؤلفات ابن رشد في أسانيد، ولا أحب أن يكون جامع هذه الفتاوى غيره (١). هذه النسخة موجودة في دار الكتب الوطنية بتونس تحت رقم ١٢٣٩٧.
١٧ - اختصار نوازل ابن رشد لابن هارون اطلعت على نسخة منها بدار الكتب الوطنية تونس تحت رقم ١٢١٨٩.
١٨ - نوازل البرزلي: أو ديوان البرزلي، أو فتاوى البرزلي، وعنوانه جامع مسائل الأحكام لما نزل من القضايا بالمفتين والحكام، وهو أهم أثر من آثار البرزلي ذلك العالم الفذ العملاق الحافظ الفاهم كما وصفه أستاذه، وشيخه الإمام ابن عرفة حيث قال في كلمته المشهورة "كيف أنام وأنا بين أسدين ارن بفهمه وعقله، والبرزلي بحفظه وثقله" وقفت على نسخة منه مخطوطة بدار الكتب الوطنية بتونس في أربعة أجزاء أرقامها كالآتي الجزء الأول ١٢٧٩٢ والجزء الثاني ١٢٧٩٣ والجزء الثالث ١٢٧٩٤ والجزء الرابع ١٢٧٩٥ وللكتاب نسخ متعددة (١) " وقد وصف ابن مريم هذا الكتاب بأنه الديوان الكبير في الفقه والفتوى وهو من كتب المذهب الأصلية أجاد فيه البرزلي ما شاء (٢).
١٩ - مختصر جامع الدعوى والإقرار والإنكار لأبي عبد الله محمد بن الحسن الوعيني، وقفت على نسخة مخطوطة منه بمكتبة الأوقاف العامة بطرابلس تحت رقم ع - ٥٩٩ حـ ار ٢٥٥.
٢٠ - مختصر ابن عرفة الفقهي. المتوفى سنة ٨٠٣ هـ ذكر الرصاع في كتابه الهداية الكافية الشافية في المسألة الثانية من المسائل العشرة التي صدر بها كتابه هذا في معرض حديثه عن ابن عرفة في أول مختصره بعد خطبة الكتاب أن جملة ما اشتمل عليه تأليف مختصره الذي أعجز الفحول عن مثله بجمعه ومنعه تعريف ماهيات الحقائق الفقهية الكلية لما عرض من النقل والتخصيص (٣). وما أشار إليه الرصاع هو أحد مميزات هذا
المختصر الذي حد المسائل الفقهية بحدود هي في غاية الضبط والإحكام وكانت حدوده هي المعتمدة في أوائل الكتب الفقهية في الأكثر الغالب لما ظهر من تحريرها وانطباقها على الباب جمعًا ومنعًا. هذا ويشتهر الكتاب المشار إليه بحدود ابن عرفة مع ذلك يوجد كتاب بنفس العنوان للإمام ابن عرفة وهو مختصر ابن عرفه الفقهي اطلعت على نسخة خطية منه مختلفة الأجزاء بدار الكتب الوطنية بتونس أرقام الأجزاء التي وقفت عليها كالآتي:
جـ ١ (١٠٨٤٤).
جـ ٢ (١٢١٤٧).
جـ ٣ (١٠٨٤٦).
جـ ٧ (١٠٨٤٧).
اعتمد الإمام الحطاب في نقله كثيرًا على هذه الأجزاء وغيرها لم نتمكن من الوقوف عليها من نفس المختصر.
٢١ - شرح الرسالة لابن ناجي، هذا الشرح وصفه النيل بأنه حسن مفيد، وكان يبالغ في الثناء عليه.
٢٢ - ابن ناجي على المدونة يعرف بالشرح الكبير للمدونة، ويوصف بهذا الوصف لأنه شرح المدونة بشرحين أحدهما توسع فيه بذكر لنا من تعرضوا للمؤلف بالترجمة أنه في أربعة أسفار، وقفت على ثلاثة منها بدار الكتب الوطنية بتونس أرقامها كالآتي:
جـ ١ (١٢٥١٧).
جـ ٢ (١٢٥١٨).
جـ ٣ (١٣٧٦).
وثانيهما أوجز فيه وهو في سفرين ضخمين يسمى الأول بالشتوي، والثاني بالصيفي (١).
٢٣ - الجواهر لصاحبه أبو محمد عبد الله بن شاس عالم من علماء المالكية وأحد العلماء الذين جمعوا بين العلم والعمل حيث أنه مات بدمياط حين ذهب إليها بقصد الجهاد لما أخذها العدو، وكانت وفاته سنة ٦١٠ هـ. وكتابه الذي ألفه على طريقة الغزالي سماه الجواهر الثمينة في
مذهب عالم المدينة، قال ابن فرحون وفيه دلالة على غزارة فضائله والطائفة المالكية بمصر عاكفة عليه لحسنه وكثير فوائده، وقفت على مخطوطة منه رقم تصنيفها بدار الكتب الوطنية بتونس حسب الأجزاء الأول ١٣٤٨٢ والثاني ١٣٤٨٣.
٢٤ - الوثائق المجموعة. كتب الوثائق متعددة ولعله يقصد أشهرها وهي وثائق ابن الهندي أحمد بن إبراهيم الهمداني المتوفى سنة ٣٩٩ هـ وكتابه في الوثائق مفيد جامع، وعليه اعتماد الموفقين والحكام بالأندلس والمغرب، أو يقصد الوثائق المجموعة لابن فتوح عبد الله بن فتوح بن موسى المتوفى سنة ٤٦٢ هـ ووثائقه كتاب حسن في الوثائق والأحكام وهو كتاب مفيد أيضًا.
٢٥ - ٢٦ الذخيرة والفروق للإمام القرافي المتوفى سنة ٦٨٤ هـ قال ابن فرحين فيهما ألف كتبًا مفيدة العقد على كمالها لسان الاجماع وتشنفت بسماعها الأسماع منها كتاب الذخيرة، في الفقه من أجل كتب المالكية توجد نسخة منها في ستة أجزاء بمعهد إحياء المخطوطات العربية مصورة عن دار الكتب المصرية ٣٥ فقه مالكي في ١٤٦ - ٣٦٥. وكتاب الأحكام في الفرق بين الفتاوى والحكام اشتمل على فوائد غزيرة (١).
٢٧ - تبصرة الحكام في أصول الأقضية ومناهج الأحكام لابن فرحون المتوفى سنة ٧٨٩ هـ مطبوع في جزئين وصف الكتاب صاحب شجرة النور الزكية محمد مخلوف بقوله لم يسبق لمثله وفيه من النوادر ما هو معروف، وعلى هامشها العقد المنظم لابن سلمون.
٢٨ - وثائق ابن سلمون وهو أبو القاسم سلمون بن علي بن عبد الله الكتاني صاحب التأليف في الأحكام المسمى العقد المنظم للحكام فيما يجرى بين أيديهم من الوثائق والأحكام المتوفى سنة ٧٧٧ هـ منه نسخة مخطوطة بدار الكتب الوطنية بتونس تحت رقم ٦٠٦٨.
٢٩ - المقدمات لابن رشد هو محمد بن أحمد بن رشد المتوفى سنة ٥٢٠ هـ يقول صاحب التأليف نفسه في مقدمة كتابه، أنه تأليف مفيد لم يسبقني أحد ممن تقدم إلى مثله وسميته بكتاب "المقدمات الممهدات (١) " مطبوع بمطبعة السعادة بمصر.
٣٠ - الأحكام الكبرى والصغرى لعبد الحق وهو أبو محمد عبد الحق ابن عبد الرحمن بن عبد الله الصقلي المتوفى سنة ٥٨١ هـ وهو كتاب مفيد في علم الحديث.
٣١ - التنبيهات المستنبطة على كتب المدونة للقاضي عياض المتوفى سنة ٥٤٤ هـ يقول صاحب شجرة النور الزكية أنه جمع فيه من غريب ضبط الألفاظ، وتحرير المسائل فوق ما يوصف توجد منه نسخة خطية بخزانة ابن يوسف بمراكش رقم تصنيفها ٥٢٤.
٣٢ - اختصار الواضحة هو أبي سعيد خلف بن القاسم المكنى بأبي سعيد الأزدي البرادعي من حفاظ المذهب، من مؤلفاته المشهورة التهذيب واختصار المدونة، ظهرت بركته، وعليه عول الناس.
٣٣ - المدينة لعبد الرحمن بن دينار اختصره ابن ربيع الكلبي المتوفى سنة ٤٠٤ هـ اختصارًا حسنًا.
٣٤ - الموازية: لابن المواز وهو محمد بن إبراهيم بن زياد الاسكندري المتوفى سنة ٢٦٦ هـ قال ابن فرحون له كتابه المشهور الكبير وهو أجل كتاب ألفه المالكية، وأصحه مسائل، وأبسطه كلامًا وأوعبه، وقد رجحه القابسي على سائر الأمهات (٢).
٣٥ - مختصر ما ليس في المختصر لابن شعبان. هو أبو إسحاق محمد ابن القاسم بن شعبان بن محمد المتوفى سنة ٣٥٥ هـ.
٣٦ - السليمانية لابن الكحالة وهو القاضي أبو الربيع سليمان بن سالم القطان المتوفى سنة ٢٩١ هـ ألف كتابه المشهور السليمانية مضافة إليه.
٣٧ - وثائق ابن مغيث: المتوفى سنة ٤٢٩ هـ لم أقف على كتاب له بهذا الاسم لكن كتب اللتراجم تذكر أنه جمع مسائل ابن زرب فلعل هذا هو المقصود والله أعلم.
٣٨ - وثائق ابن العطار هو أبو عبد الله محمد بن أحمد المتوفى سنة ٣٩٩ هـ ألف كتابًا في الشروط عليه عول أهل زمانه، ولازال محط إهتمام.
٣٩ - الدمياطية لعبد الرحمن بن أبي جعفر الدمياطي المتوفى سنة ٢٢٦ هـ. له مؤلفات حسنة، وهي معروفة باسمه تسمى الدمياطية.
٤٠ - المنتقى شرح الموطأ للباجي: هو أبو الوليد سليمان بن خلف الباجي المتوفى سنة ٤٧٤ هـ وهذا الكتاب مختصر من كتابه الاستيفاء من أحسن الكتب في مذهب مالك، شرح فيه أحاديث موطأ مالك، وفرع عليهما المسائل الفقهية تفريعًا حسنًا، وهو مطبوع على نفقة السلطان عبد الحفيظ بمطبعة السعادة في سبع مجلدات سنة ١٣٣٢ هـ ولم يعد طبعه.
٤١ - التعقيب على التهذيب لعبد الحق يقول صاحب تاريخ الأدب العربي أن لعبد الحق كتاب بعنوان "تهذيب الطالب، وفائدة الراغب على المدونة" (١) توجد منه نسخة بمكتبة جامع القرويين بفاس تحت رقم ٨٥٤.
٤٢ - الواضحة لعبد الملك بن حبيب المتوفى سنة ٢٣٨ هـ.
٤٣ - مفيد الحكام لابن هشام: هو القاضي أبو الوليد هشام بن عبد الله بن هشام الأزدي المالكي المتوفى سنة ٦٠٦ هـ وعنوان الكتاب "مفيد
الحكام فيما يعرض لهم من نوازل الحكام" وهو مجلد ضخم في الفروع على مذهب المالكية. وقفت على نسخة منه بدار الكتب الوطنية بتونس تحت رقم ٣٤٦٢، وتوجد نسخة منه خطية كذلك ضمن مجموع بزاوية "نتغملت" بإقليم بني هلال تحت رقم ٥٠٦ بالمغرب.
٤٤ - شرح ابن عبد السلام على مختصر ابن الحاجب: هو أبو عبد الله محمد بن عبد السلام الهواري التونسي قاضي الجماعة المتوفى سنة ٧٤٩ هـ. لطه طريقة في التأليف ومزاولة التدريس تظهر جلية واضحة فيما خلفه لنا من أثر نفيس في الفقه المالكي، هو شرحه لمختصر ابن الحاجب الفرعي، فإنه كان خلاصة دروسه وجاء فيه اسلوب مبتكر في التعليم ملك فيه طريقة التعليل وتوليد البحوث مما أصبح به فزيدًا في نوعه، وهو في أربعة أسفار (١). ووصفه ابن فرحون بأنه شرح حسن وقع عليه القبول، وهو أحسن شروحه، وتولد من هذا الشرح شرح خليل المصري المسمى بالتوضيح الذي تولد منه مختصره الفقهي الملتزم فيه مأبة الفتوى، وقد أصبح هذا المختصر متعلق بحث الناس فيما بعد حتى بلغ عدد ما كتب عليه من شروح وتعليقات يزيد عن مائة كتاب. وقفت على نسخة خطية من شرح ابن عبد السلام بدار الكتب الوطنية في خمسة أجزاء أرقامها كالأتي الجزء الأول والثاني منهما متواليان وبين الثاني والثالث تكرار يسير جـ ١ (١٢٢٤٢)، جـ ٢ (١٢٢٤٣) وأما الجزء الثالث فينتهي إللا أثناء الكلام عن الطلاق في آخره، وليس كحد شارب الخمر وتردد بعض المتأخرين "الرقم ١٢٢٤٤ والجزء الرابع بيد القاضي فإنه يضرب له أجل". وفي آخره وإذا لم يلزمه ذلك لم يكن للقاضي أن يؤاجره أبدًا وهذا مذهب الشافعي" رقم الجزء ١٢٢٤٥ أما الجزء الخامس مبدؤ بباب أحياء الموات وينتهي إلى الختم رقم التصنيف ١٢٢٤٦.
٤٥ - جامع ابن يونس: وهو أبي عبد الله بن يونس المتوفى في حدود سنة ٥٢٢ هـ.
قال صاحب كتاب تاريخ الأدب العربي أنه يوجد منه نسخة خطية بمكتبة القروين بفاس رقمها ٨١٠، ٨١١ بعنوان "شرح المدونة" (١) ووقفت أنا عل نسخة مماثلة في جزئين بدار الكتب الوطنية بتونس بينهما تكرار، فالجزء الأول رقمه ١٢٩٢٣ ويبدأ بقوله "وان نكحها بشرة لم يبدو صلاحها" وفي آخره "يتلوه في الرابع روى يحيى بن يحيى أما الجزء والثاني منه يبدأ بكتاب العتق الأول وينتهي بقوله "ثم كتاب النكاح الثاني" رقم النسخة ١٢٩٢٤.
٤٦ - تقيد أبو الحسن على المدونة: هو أبو الحسن الصغير المتوفى سنة ٥٥٠ هـ أو بعدها بقليل، ذكر هذا الكتاب كارل في تاريخ الأدب العربي تحت عنوان "شروح المدونة بعنوان" التقيد على الموطأ" مشيرًا إلى رقم النسخة بمكتبة القرويين بفاس (٢). ووقفت أنا أيضًا على نسخة خطية منه بدار الكتب الوطنية بتونس وصفها كالآتي الجزء الأول منها ينتهي إلى كتاب الاعتكاف، والجزء الثاني يبدأ بكتاب الحج الأول وينتهي إلى كتاب الرضاع، ويليه الجزء الثالث وينتهي إلى كتاب المكاتب، والرابع يبدأ بكتاب الحوالة وينتهي إلى الختم وأرقام تصنيف هذه النسخة كالآتي على التوالي ١٢٠٩٦، ١٢٠٩٧، ١٢٠٩٨، ١٢٠٩٩.
٤٧ - تكميل التقيد: صنف أبو عبد الله بن غازي المتوفى سنة ٩٥٨ هـ على الكتاب المشار إليه قبل قليل، وشرحه لابن عرفة المتوفى سنة ٨٠٣ هـ كتاب سماه "إتحاف ذوي الذكاء والمعرفة بتكميل تقييد أبي الحسن وتحليل تقييد ابن عرفة" وكان بعض معاصريهمن العلماء يقول أما التكميل فقد كمله، وأما التعقيد فما حله، والمعاصرة كما يقولون حجاب. توجد نسخة منه بمكتبة القرويين بفاس رقمها ٨٠١ على
ما ذكره كارل (١). وقفت على نسخة منه بدار الكتب الوطنية تونس في أربعة أجزاء متتالية رقم الجزء الأول ١٥١٥٧، والجزء الثاني ١٥١٥٨، والجزء الثالث ١٥١٥٩ والجزء الرابع ١٥١٤٠.
٤٨ - التفريع لأبي الجلاب: هو عبيد الله بن الحسين بن الحسين ابن الجلاب البصري المتوفى سنة ٣٧٨ هـ توجد نسخة منه (٢) بالمتحف البريطاني أول ٢٢٨ رقم ٢١ والجزائر أول ١٠٣٦ ومدريد أول (٢، ٧٤، ١٠٢، ١٣٥)، ومكتبة القرويين بفاس ٨٠٤، ٩٠٠ ووقفت على نسخة خطية منه بدار الكتب الوطنية بتونس تحت رقم ٣٤٩٩.
هذا وفوق ما ذكرنا من الكتب والمراجع التي اعتمد عليها الإمام الحطاب في تأليف كتابه هذا النظائر لابن عمران السجوراني والتنبيه لابن بشير، واللباب لابن راشد، ومختصر الوقار، والمشذالي في حاشيته على المدونة، ومختصر الحوفي، والرجراجي في شرحه على المدونة مخطوط بمعهد المخطوطات العربية القاهرة في جزئين ق ٤٥٩ - ٤٣٤ - ١٩٢ فقه مالكي ٩٥ مصورة عن دار الكتب الوطنية المصرية.
وكذلك مسائل ابن زرب، وعارضة ابن العربي، وكتاب الإرشاد للتناءي ووثائق الباجي، والبسوط لإسماعيل القاضي، وشرح مناسك خليل للمؤلف نفسه، وخلافه من الكتب المشهورة في المذهب، وهذا إن دل على شيء فإنما يدل على سعة إطلاع الإمام الحطاب، وغزارة علمه وسعة أفقه في مجال البحث والاستقراء والله ولي التوفيق.
المبحث الثالث
محتويات الكتاب على وجه الإجمال
افتتح الإمام الحطاب كتابه بتمهيد بليغ تحدث فيه عن السبب الذي دعاه وحمله على تأليفه مبرزًا أن موضوع الإلتزام لم يكن له في كتب أهل المذهب باب