تحفة الأبرار شرح مصابيح السنة
للإمام البغوي
(٣)
تحفة الأبرار
شرح
مصابيح السنة
للإمام البغوي
تأليف
القاضي البيضاوي
ناصر الدين عبد الله بن عمر بن محمد البيضاوي الشيرازي الشافعي
المتوفى بتبريز سنة ٦٨٥ هجرية
صاحب التفسير المشهور
رحمه الله تعالى
تحقيق ودراسة
لجنة مختصة من المحققين
بإشراف
نور الدين طالب
المجلد الثالث
بسم الله الرحمن الرحيم
تابع
(١٧)
كتاب الجهاد
٣ - باب
آداب السفر
من الصحاح:
٩٦٥ - ٢٩٤٣ - عن كعب بن مالك: أن النبي ﷺ خرج يوم الخميس في غزوة تبوك، وكان يحب أن يخرج يوم الخميس "
(باب آداب السفر)
(من الصحاح):
"عن كعب بن مالك: أن النبي ﷺ خرج يوم الخميس في غزوة تبوك، وكان يحب أن يخرج يوم الخميس "
"تبوك": من أدنى أرض الشام إلى الحجاز، قيل: سميت بذلك، لأن النبي ﷺ وجدهم يبوكون القدح في العين، أي: يحركونه ليملأ من الماء، فقال: "مازلتم تبوكونها"، فسميت بذلك، واشتقاقه من:
البوك، وهو الجماع، واختيار الخميس إما لأنه يوم مبارك، بورك فيه ولأمته، ولأنه ترفع فيه أعمال الأسبوع، ولذلك سن الصوم فيه، ولأنه أتم أيام الأسبوع، أو لتفاؤله بالخميس على أنه ظفر، على الخميس الذي هو الجيش، ويتمكن عليهم، أو أنه تعالى يحفظ جيشه ويحيط بهم، وإنما سموا خميسا، لأنهم يحزبون خمسة أحزاب، المقدمة والقلب والميمنة والميسرة والساقة.
...
٩٦٦ - ٢٩٤٧ - عن أبي بشير الأنصاري: أنه كان مع رسول الله في بعض أسفاره فأرسل رسول الله ﷺ رسولا: "لا يبقين في رقبة بعير قلادة من وتر، أو قلادة إلا قطعت".
"وفي حديث أبي بشير الأنصاري: لا يبقين في رقبة بعير قلادة".
قيل: إنما أمر بقطعها لأن الأجراس كانت معلقة بها، وهي من مزامير الشيطان ومانعة لمصاحبة الملائكة للرفقة التي هي فيها، أو لئلا يتشبث به العدو فيمنعها عن الركض.
...
٩٦٧ - ٢٩٤٨ - وقال رسول الله ﷺ: "إذا سافرتم في الخصب فأعطوا الإبل حظها من الأرض، وإذا سافرتم في السنة فأسرعوا عليها السير، وإذا عرستم بالليل فاجتنبوا الطريق، فإنها طرق الدواب
ومأوى الهوام بالليل".
وفي رواية: "وإذا سافرتم في السنة فبادروها بها نقيها".
"وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: إذا سافرتم في الخصب فأعطوا الإبل حقها من الأرض".
أي: حظها من نباتها، يعني: دعوها ساعة فساعة ترعى.
و(حقها من الأرض):رعيها فيها.
"وفيه: وإذا سافرتم في السنة فأسرعوا عليها السير"أي: إذا كان الزمان زمان قحط فأسرعوا السير عليها، ولا تتوقفوا في الطريق، لتبلغكم المنزل قبل أن تضعف.
وقد صرح بهذا في الرواية الأخرى، وهي: "إذا سافرتم في السنة فبادروها بها نقيها"، أي: أسرعوا عليها السير ما دامت قوية باقية النقي، وهو المخ.
"وفيه: وإذا أعرستم بالليل فاجتنبوا الطريق" أي: إذا نزلتم آخر الليل فانحرفوا عن الطريق، ولا تنزلوا فيه، لأنه متردد الدواب ومأوى الهوام.
و(الإعراس والتعريس): هو النزول آخر الليل.
...
٩٦٨ - ٢٩٥٠ - وقال رسول الله ﷺ: "السفر قطعة من العذاب،
يمنع أحدكم نومه وطعامه، فإذا قضى نهمته من وجهه فليعجل إلى أهله".
"وفي حديث أبي هريرة: فإذا قضى نهمته من وجهه فليعجل إلى أهله".
أي: إذا قضى حاجته وحصل مقصوده من"وجهه"، أي: من الجانب الذي توجه إليه"فليعجل" في المراجعة"إلى أهله".
و(النهمة): بلوغ الهمة في الشيء، يقال: نهم بكذا فهو منهوم: إذا كان مولعا به حريصا.
...
٩٦٩ - ٢٩٥٤ - وعن جابر قال: قال رسول الله ﷺ: "إذا أطال أحدكم الغيبة فلا يطرق أهله ليلا".
"وفي حديث جابر: فلا يطرق أهله".
أي: لا يأتيه بالليل.
...
٩٧٠ ٢٩٥٥ - وعن جابر أن النبي ﷺ: "إذا دخلتم ليلا فلا تدخل على أهلك، حتى تستحد المغيبة، وتمشط الشعثة".
"وفي حديثه الآخر: حتى تستحد المغيبة وتمشط الشعثة".
(الاستحداد): استعمال الحديد، والمراد به، ما تتعهده النساء من التنظيف بالحلق وغيره.
و"المغيبة": التي غاب عنها زوجها.
و"الشعثة": المتفرقة الشعر، وقد سبق شرح هذا الحديث.
...
من الحسان:
٩٧١ - ٢٩٦٠ - عن أنس قال: قال رسول الله ﷺ: "عليكم بالدلجة، فإن الأرض تطوى الليل"
(من الحسان):
"عن أنس قال: قال رسول الله ﷺ: عليكم بالدلجة، فإن الأرض تطوى بالليل"
"الدلجة" السير بالليل، وقد سبق ذكرها في (باب الاعتصام)
وقوله: "فإن الأرض تطوى بالليل" أي: تقطع بالسير في الليل ما لا تقطع بالسير في مثل ذلك الزمان من النهار.
...
٩٧٢ - ٢٩٦١ - وعن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده: أن رسول الله ﷺ قال: "الراكب شيطان، والراكبان شيطانان، والثلاثة ركب".
"عن عبد الله بن عمرو: أن رسول الله ﷺ قال: الراكب شيطان، والراكبان شيطانان، والثالث ركب"
سمى الواحد والاثنين (شيطانا)، لمخالفة النهي عن التوحيد في السفر، والتعرض للآفات التي لا تندفع إلا بكثرة، ولأن المتوحد بالسفر تفوت
عنه الجماعة ويعسر عليه التعيش.
ولعل الموت يدركه فلم يجد من يوصي إليه ديون الناس وأماناتهم وسائر ما يجب أو يسن على المحتضر أن يوصي به، ولم يكن ثم من يقوم بتجهيزه ودفنه.
و(الركب) جمع: راكب، كصاحب وصحب، وقيل: اسم عشيرة من أصحاب الإبل فما فوقها، والجمع: (أركب)، والذي في الحديث لا يصح حمله عليه، إلا أن يجعل اسم كل جمع منهم.
...
٩٧٣ - ٢٩٦٤ - عن جابر قال: قال رسول الله ﷺ يتخلف في السير، فيزجي الضعيف، ويردف لهم.
"وفي حديث جابر: فنزجي الضعيف، أي: نسوقه.
...
٩٧٤ - ٢٩٦٦ - وعن عبد الله بن مسعود قال: كنا يوم بدر كل ثلاثة على بعير، فكان أبو لبابة وعلي بن أبي طالب زميلي رسول الله ﷺ،
قال: وكانت إذا جاءت عقبة رسول الله ﷺ قالا: نحن نمشي عنك، قال: "ما أنتما بأقوى مني، وما أنا بأغنى عن الأجر منكما"
"في حديث ابن مسعود: فكان أبو لبابة وعلي بن أبي طالب زميلي رسول الله ﷺ "
أي: رديفيه، يكونان معه على الزاملة، وهي البعير الذي يستظهر به الرجل يحمل طعامه ومتاعه عليه.
والمعنى: أن ثلاثتهم يتعاقبون بالركوب على بعير واحد.
"قال: وكانت إذا جاءت عقبة رسول الله ﷺ، أي: تمت نوبة ركوبه عقيب ركوبهما، أو أتت نوبة نزوله، لقوله: "قالا: نحن نمشي عنك".
...
٩٧٥ - ٢٩٧٠ - عن سعيد بن أبي هند، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: "تكون إبل للشياطين، وبيوت للشياطين، فأما إبل الشياطين فقد رأيتها، يخرج أحدكم بنجيبات معه قد أسمنها فلا يعلو بعير منها، ويمر بأخيه قد انقطع به فلا يحمله، وأم بيوت الشياطين فلم أرها" كان سعيد يقول: لا أراها إلا هذه الأقفاص التي تستر الناس بالديباج.
" عن سعيد بن أبي هند، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ:
تكون إبل الشياطين وبيوت الشياطين".
يريد بها ما تكون معدة للتفاخر والتكاثر، ولم يقصد بها أمرا مشروعا، ولم يستعمل فيها يكون فيه قربة، فعين الصحابي من أصناف هذا النوع من الإبل صنفا، وهو حسان سمان يسوقها الرجل معه في سفره فلا يركبها، أو لا يحتاج إليها في حمل متاعها، ثم إنه يمر بأخيه المسلم قد انقطع به من الضعف والعجز فلا يحمله، وعين التابعي صنفا من البيوت، وهو الأقفاص المجللة بالديباج، يريد بها: المحامل التي يتخذها المترفون في الأسفار.
...
٩٧٦ - ٢٩٧٢ - عن جابر، عن النبي ﷺ قال: "إن أحسن ما دخل الجل على أهله إذا قدم من سفر أول الليل".
"عن جابر، عن النبي ﷺ قال: إن أحسن ما دخل الرجل أهله إذا قدم من سفره أول الليل"
"ما":موصولة، والراجع إليه محذوف والمراد به: الوقت الذي يدخل فيه الرجل على أهله، و"أهله": منصوب بنزع الخافض، واتصال الفعل إليه على سبيل الاتساع.
ويحتمل أن تكون مصدرية على تقدير مضاف، أي: إن أحسن دخول الرجل أهله دخول أول الليل، والتوفيق بينه وبين ما رواه: أنه
- ﵊ - قال: "إذا طال أحدكم الغيبة فلا يطرق أهله ليلا": أن يحمل على الخلو بها وقضاء الوطر منها، لا القدوم عليها ليلا، وإنما اختار ذلك أول الليل، لأن المسافر لبعده عن أهله يغلب عليه الشبق، ويكون ممتلئا تواقا، فإذا مضى شهوته أول الليل خف بدنه وسكن نفسه وطاب نومه.
...
٤ - باب
الكتاب إلى الكفار
ودعائهم إلى الإسلام
من الصحاح:
٩٧٧ - ٢٩٧٣ - عن ابن عباس: أن النبي ﷺ كتب إلى قيصر يدعوه إلى الإسلام، وبعث بكتابه إليه مع دحية الكلبي، وأمره أن يدفعه إلى عظيم بصري ليدفعه إلى قيصر، فإذا فيه:
"بسم الله الرحمن الرحيم
من محمد عبد الله ورسوله إلى هرقل عظيم الروم، سلام على من اتبع الهدى، أما بعد: فإني أدعوك بداعية الإسلام، أسلم تسلم، وأسلم يؤتك الله أجرك مرتين، فإن توليت فعليك إثم الأريسيين، و﴿يا أهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم ألا نعبد إلا الله ولا
نشرك به شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا أربابا من دون الله فإن تولوا فقولوا اشهدوا بأنا مسلمون﴾ "
ويروى: "بدعاية الإسلام".
(باب الكتاب إلى الكفار ودعائهم إلى الإسلام)
(من الصحاح):
"في حديث ابن عباس: وأمره أن يدفعه إلى عظيم بصرى"
يريد به زعيمهم وحاكمهم الذي يعظمونه، و"بصرى": اسم موضع بالشام ينسب إليه السيوف.
"وفيه: أدعوك بداعية الإسلام" أي: بدعوته وبالكلمة التي يدعى بها إلى الإسلام، ويدخل بها فيه من دعا إلى كذا، وهو في الأصل مصدر كـ (العافية)، وكذلك (الدعاية) بوزن الشكاية، يقال: دعا يدعو دعاء ودعوى وداعية ودعاية.
"أسلم تسلم" أي: من عقاب الله، و"أسلم يؤتك الله أجرك مرتين" أي: أجرالنصرانية والإسلام، أجر الإيمان بعيسى وبمحمد، كما سبق في (كتاب الإيمان).
وكان (قيصر) نصرانيا، وكان اسمه: هرقل.
"وإن توليت فعليك إثم الأريسيين"، أي: الأتباع والخول وعامة الرعايا الذين يتبعونك في كفرك، ويتأسون بك في دينك، فإنك قد صددتهم عن الإسلام بإعراضك عنه، فعليك وزرك ووزر من تبعك في
التأبي عن الحق والإصرار على الباطل، واستغنى بالثاني عن ذكر الأول، لأنه أولى بالثبوت، وهو بالتخفيف جمع: أريس، وهو الأكار،
يقال: أرس يأرس أرسا، أي: صار أريسا، وقد يشد الراء وتكسر الهمزة للمبالغة، وحينئذ يشدد الفعل أيضا، فيقال: أرس تأريسا.
وفي بعض الروايات: "الأريسييون" بناء النسبة على أن المراد بهم: أتباع عبد الله بن أريس، رجل مشهور بين النصارى بعث الله نبينا في زمانه، فخالفه هو وأصحابه فقتلوه.
وفي بعضها: "اليريسين" على إبدال الهمزة ياء.
قال ابن المسيب: فدعا عليهم رسول الله ﷺ أن يمزقوا كل ممزق، أي: دعا على ملوك الفرس أن يفرقوا كل تفريق، بحيث لا يلتئم أمرهم كأن الذي مزق كتاب رسول الله ﷺ أبرويز بن أنوشروان، فسلط الله عليه ابنه شيرويه فقتله بعد ستة أشهر مع أكثر أقاربه وأولاده، فوقع أمرهم في الانحطاط والإدبار حتى آل إلى ما آل، على ما أثبت في كتب التواريخ.
...
٩٧٨ - ٢٩٧٨ - عن أنس: أن النبي ﷺ كان إذا غزا بنا قوما لم يكن يغزو بنا حتى يصبح وينظر، فإن سمع أذانا كف عنهم وإن لم يسمع أذانا أغار عليهم، قال: فخرجنا إلى خيبر فانتهينا إليهم ليلا، فلما أصبح ولم يسمع أذانا ركب وركبت خلف أبي طلحة وإن قدمي لتمس قدم نبي الله ﷺ قال: فخرجوا إلينا بمكاتلهم ومساحيهم، فلما
رأوا النبي ﷺ قالوا: محمد والله، محمد والجيش، فلجأوا إلى الحصن، فلما رآهم رسول الله ﷺ قال: " الله أكبر، الله أكبر، خربت خيبر، إنا إذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين"
"وفي حديث أنس: لم يكن يغز بنا حتى يصبح".
أي: لم يرسلنا إليه ولم يحملنا عليه، والإغزاء وإن كان مشهورا في تجهيز الجيش للغزو فلا يبعد استعماله في الحمل والحث عليه.
وقيل: صوابه: (يغزو بنا) فسقط الواو عن قلم الكاتب فصحف.
"وينظر، فإن سمع أذانا كف عنهم" أي: كان يتثبت فيه ويحتاط في الإغارة، حذرا عن أن يكون فيهم مؤمن فيغير عليه غافلا عنه جاهلا بحاله.
...
٩٧٩ - ٢٩٧٩ - وعن النعمان بن مقرن قال: شهدت القتال مع رسول الله ﷺ، فكان إذا لم يقاتل أول النهار انتظر حتى تهب الأرواح وتحضر الصلاة.
"عن نعمان بن مقرن قال: شهدت القتال مع رسول الله ﷺ، فكان إذا لم يقاتل أول النهار انتظر حتى تهب الأرواح وتحضر الصلاة.
"الأرواح" جمع: روح، والمراد به: الرياح، وبـ (الصلاة): صلاة الظهر، لما روي عنه في "الحسان": أنه قال: "حتى تزول الشمس، فإذا