ترتيب المدارك وتقريب المسالك - ط المغربية

أبو عبد الله محمد بن غلبون الصنهاجي

من أهل باجة إفريقية، المعروف بالوقاد - مشدد القاف، وآخره دال.

قال القابسي [¬١]: كان [¬٢] من أصحاب حمد يس، روى عنه السدري.

وفي التعليق ^١ أنه كان فقيها بمذهب مالك.

قال المالكي: كان من أهل الفقه والعلم، ذا فهم جيد، وكان يجري بينه وبين ربيع القطان مناظرات في الفقه.

قال ابن حارث: كان فقيها حافظا، وكان الفقه والمناظرة وجودة القريحة أغلب عليه من الحفظ، وكان إذا ألقيت عليه مسألة فنظر [¬٣] فيها وقيل [¬٤] له: اسمع جوابها، قال: لا حتى أعرف ما يظهر لي، إنما أريد (أن) [¬٥] انتفع بعلم نفسي.

وكان يتكلم في معاني الأحاديث كلاما حسنا، وفي فقه السنن [¬٦]، وكان من ذوي المروءة، والهيئة الحسنة [¬٧].

وحكى عنه القابسي مسألة القملة تسقط في قفيز، قمح لا يؤكل ^٢.

مات بباجة سنة تسع وعشرين وثلاثمائة.

_________

[¬١] القابسي: أ م، الممسى: ط.

[¬٢] كان: أ ط، وكان: م.

[¬٣] فنظر: أ ط، ينظر: م.

[¬٤] قيل: أ، وقيل: ط م.

[¬٥] ان: م - أط.

[¬٦] وفي فقه السنن: أ - ط م.

[¬٧] الحسنة: أ م - ط.

أبو العباس عبد الله بن أحمد بن إبراهيم بن إسحاق التونسي [¬١] المعروف بالإبياني ^٣

كذا يقال بكسر الهمزة وتشديد الباء.

وقيل [¬٢] صوابه تخفيفها، التميمي.

تفقه بيحيى [¬٣] بن عمر، وأحمد بن أبي سليمان، وحمد يس، ويحيى بن عبد العزيز، وحماس بن مروان، وغيرهم.

وصحب لقمان بن يوسف، وعبد الله بن عامر، وذاكر أبا بكر بن اللباد [¬٤].

يروى عنه الأصيلي، وأبو الحسن اللواتي، وعمرون [¬٥] بن محمد، وعبد الله بن أبي زريق [¬٦]، وسعيد بن ميمون، وأبو القاسم بن زيد، وأبو علي الصولي [¬٧]، وعيسى [¬٨] بن سعادة، والقابسي، وابن أبي زيد، وغيرهم.

قال بعضهم: كان أبو العباس عالم إفريقية غير مدافع.

وقال بعضهم: كان من شيوخ أهل العلم وحفاظ مذهب مالك.

قال ابن أبي دليم: كان من أهل الخير والوجاهة، وله ميل إلى مذهب الشافعي.

_________

[¬١] التونسي: أ ط - م.

[¬٢] وقيل: أ. ويقال: ط م.

[¬٣] بيحيى: أ م - ط.

[¬٤] اللباد: أ م - ط.

[¬٥] وعمرون: م، وحمدون ط. وعمرو: أ.

[¬٦] رزيق: أ ط، زريق: م.

[¬٧] الصولي: م. المقري: أ. العلوي: ط. وكتب بالهامش على الأيسر: المقري وعليها علامة (خ).

[¬٨] وعيسى: أ. وعلى: ط، ويحيى: م، وكتب بالهامش (وعيسى).

قال ابن حارث: هو شيخ من أهل الصيانة والانقباض، والحفظ، والكلام في الفقه.

قال المالكي: كان شيخا صالحا ثقة [¬١]، مأمونا، إماما [¬٢]، فقيها، عاقلا، حليما، نبيلا، فصيحا، عالما بما في كتبه، حسن الضبط، حسن الحفظ [¬٣]، جيد الاستنباط، كان الشيخ أبو محمد بن أبي زيد، إذا نزلت به نازلة مشكلة [¬٤]، كتب بها إليه [¬٥] يبينها له. ولما وصل (إلى) [¬٦] مصر تلقاه نحو من أربعين فقيها، لم يكن فيهم أفقه منه.

وقال أبو إسحاق بن شعبان: ما يزال بالمغرب [¬٧] علم [¬٨] ما [دام فيه أبو العباس.

وقال: من أراد أن ينظر إلى فقيه، فلينظر إليه.

وقال: لا يزال أهل المغرب بخير] [¬٩] ما أقام [¬١٠] بين أظهرهم، وما عدا النيل منذ خمسين سنة أعلم منه.

وقال [¬١١] أبو حفص بن عمرون: صحبت الحسن بن نصر وغيره - وذكر من أحوالهم، وفضائلهم، فما رأيت مثل أبي العباس في الفقه والعلم.

وكان أبو الحسن القابسي يقول، ما رأيت بالمشرق ولا بالمغرب مثل أبي العباس.

وكان يفصل المسائل كتفصيل الجزار الحاذق اللحم، وكان يحب المذاكرة في العلم، ويقول: دعونا من السماع، ألقوا علينا المسائل.

وربما دخل عليه أصحابه وهو ملتاث، ^٤ فإذا أخذوا في المذاكرة، زال التياثه وظهر نشاطه.

وكان يدرس كتاب ^٥ ابن حبيب.

وكان أبو بكر [¬١] بن اللباد إذا ذاكره يضجر لكثرة معارضته، ودقة فهمه، فيصبر له أبو العباس.

وذكر اللواتي أنه قرأ على أبي العباس في الواضحة صدرا من كتاب البيوع، فقال له: بقي من الكتاب حديث كذا - ومسألة [¬٢] كذا، وذكر أحاديث ومسائل - فنظرنا فلم نر شيئا، ثم تأملنا، فإذا ورقتان قد التصقتا وتجاوزناهما، فإذا في الصفحتين كل ما ذكره، فعجبنا من حفظه، وكان قليل الفتوى.

ذكر فضائله وأخباره [¬٣]

لما حج في زمن كافور، دخل الجامع بمصر، فوقعت عليه عين ابن القرطبي، فقال: هذه [¬٤] مشية فقيه - وكان قد فاتته صلاة العصر، فأحرم - وابن القرطبي ينظر إليه - فقال: (هذا) حرام فقيه.

فلما صلى كان بجواره رجل من أهل العلم، فتحدث معه، ثم قال له [¬٥]: كيف رأيت مصر؟ [¬٦] قال: رأيت ظلما ظاهرا.

_________

[¬١] أبو بكر: أ ط - م.

[¬٢] ومسألة: أ ط، أو مسألة: م.

[¬٣] فضائله وأخباره: م، أخباره وفضائله: ط. أخباره مع إسقاط (وفضائله): أ.

[¬٤] هذه: أ ط. عنده: هذا: ط - أ م.

[¬٥] له: أ ط - م.

[¬٦] مصر: أ ط، مصرا: م.

وكان قد حبس بغال الناس، فرفعت رقعة بمقاله إلى كافور، وكان يجلس يوم السبت للمظالم، ويجلس معه الفقهاء - وفيهم ابن شعبان، فلما جلسوا إذا بالرقعة، فقال كافور: من المتكلم بهذا؟ وقد كان [¬١] خبره [¬٢] وصل إلى ابن شعبان وحرص [¬٣] على رؤيته، فقال ابن شعبان لكافور [¬٤]: هو أبو العباس الإبياني، ما عدا النيل منذ خمسين سنة أعلم منه.

فقال كافور: تطلق [¬٥] بغال الناس. ويبيعون [¬٦] في السوق - إن شاءوا. فما أردنا اشترينا.

فكثر دعاء المغاربة لأبي العباس، وعرف أبو العباس بمقال أبي إسحاق. فركب إليه، فلما رآه أبو إسحاق وثب من مجلسه فأجلسه فيه: ثم ذاكره في أشياء. ثم قال: أنت اليوم عندنا [¬٧]. فقال له [¬٨] أبو العباس: تعلم أنه لا ضيافة على أهل الحضر.

فقال أبو إسحاق: قال ابن عبد الحكم: عليهم الضيافة.

ثم قال له [¬٩] أبو إسحاق: هل لك في المذاكرة؟.

فقال له [¬١٠]: ذلك إليك.

فقال له [¬١١]: أو ندع للصلح موضعا؟.

فقال: ذلك إليك.

وقيل: إن أبا إسحاق ألقى عليه لما أكمل الصلاة في الجامع عشر مسائل، فأجابه [¬١] منها في تسعة [¬٢]، وأخطأ في العاشرة.

وقال بعضهم: بل ما أجاب به كان الصواب.

والمسألة: المدبر يقر بالجناية في حياة سيده، ثم يموت سيده.

والجواب فيها: أنه [¬٣] ينظر، فإن كان قد اختدمه سيده بمثل ما يختدمه المجني عليه في حياته، فلا شيء على المدبر [¬٤]، وإن كان اختدمه السيد بمثل نصفها، بقى عليه نصف الجناية على [¬٥] هذا الحساب.

قال عبد الله بن أبي زريق [¬٦]، قال لي أبو العباس: تحب أن تفلح؟

قلت: نعم!

قال: فلتكن نفسك عندك أهون من الزبل الذي على المزبلة.

وكان إسماعيل ^٦ أشخص فيه لتولية [¬٧] القضاء، فعرضه عليه فامتنع، فأوقفه إسماعيل أياما يتقصى أمره، ويدس عليه من يسمع كلامه.

وأدخله على نفسه، فدخل عليه في زي بدوي حافيا [¬٨]- ونعلاه في يده، وكان قد سبق إلى السلطان من قدم له [¬٩] أحواله.

_________

[¬١] أجابه: أط، فأجابه: م.

[¬٢] منها في تسعة: أ. في تسع - بأسقط (منها): ط.

[¬٣] إن: أط، إنه: م. فإن: أط. وإن: م، قد: ط م - أ.

[¬٤] على المدير: أ م، عليه: م. قد: م - أط.

[¬٥] على: أط، وعلى: م.

[¬٦] زريق: أ، رزيق: م. زيد: ط.

[¬٧] لتولية: أ. ليوليه: ط م.

[¬٨] حافيا: م. حافي: أ. حاف: ط.

[¬٩] له: أط، من: م.

فلما رآه السلطان بتلك الهيئة، صدق ما قاله القائل، فعرض عليه فامتنع، فعافاه [¬١]؛ وخرج من عنده عشاء، فتوجه إلى تونس لحينه - مخافة أن يبدو له في أمره، وعافاه [¬٢] الله - تعالى.

وقيل إن الذي أراد أن يوليه القضاء معد ^٧.

وكان غذاء أبي العباس، نصف حجلة تشرد له في نصف خبزة، وكان متحفظا في طعامه كثير الحمية.

ورأى رؤيا تدل أن في طعامه شيئا، فسأل عن [¬٣] الخمير ^٨، فلم يجد شيئا. فإذا بالأندر [¬٤] الذي ذري فيه قمحه [¬٥] غير حسن الأصل، فتحفظ بعد ذلك.

وكان متواضعا كثير التواضع، وكان إذا قيل له الفقيه، يقول: لقب لقبنا به [¬٦].

وحكي أنه رئ يقعد السفافل [¬٧] ^٩ في وجهه إزراء بنفسه وتحقيرا لها.

وقد سئل يوما عن فقيهين من أصحابه وتلاميذه - وهما أبو القاسم بن زيد، وسعيد بن ميمون، فقيل له: فأيهما [¬٨] أفقه؟

_________

[¬١] فعافاه: أم. وعافاه: ط.

[¬٢] وعافاه: أط، فعافاه: م.

[¬٣] على: أ ط م.

[¬٤] بالاندر: أط، بالاندار: م.

[¬٥] ذرى فيه قمحه: أم، درس قمحه فيه: ط.

[¬٦] لقبنا به: أم. لقبناه: ط.

[¬٧] إنه رئ يعقد السفاقل: أط، إنه يقعد السفافل: م.

[¬٨] فأيهما: أ. أيهما: ط م.

فقال: إنما يفصل بين العالمين [¬١] من كان أعلم منهما.

وكان ﵀ يقرأ السبع كل يوم، وما استكمل حفظ القرآن إلا وهو ابن سبعين سنة.

قال بعضهم: كنا عند أبي العباس، حتى أتى عطية الجزري العابد، فنظر يمينا وشمالا، ثم انصرف - وهو يقول: ما هنا [¬٢] من أصحابنا أحد.

فصاح أبو العباس عليه، فرجع وقال [¬٣] له: وما نحن من أصحابك؟ واندفع في البكاء ويكرر قول عطية ويقول: من أين [¬٤] نكون من أصحابك - وأنت تأتى القيروان وعليك تليس؛ وقابس وعليك تليس [¬٥]، وإطرابلس وعليك تليس [¬٦]، ومصر وعليك تليس؛ ونحن نتخذ ثيابا للحاضرة [¬٧] لا نلبسها في البادية، وثيابا للبادية [¬٨] لا نلبسها في الحاضرة [¬٩]، ونتزين ونتطيب؛ ويبكي - وعطية يقول له: يا سيدي لا تفعل، فأنت إمامنا في ديننا، بك نقتدي في أمورنا. وكانت له فراسة لا تكاد أن تخطيء، يذكر [¬١٠] أنه قال لأبي الحسن القابسي [¬١١] وهو يطلب عليه -: والله لتضربن [¬١٢] إليك آباط الإبل من أقصى المغرب، فكان كما قال.

ودخل عليه عطية الجزري، فرحب به أبو العباس، فقال: أتيتك زائرا ومودعا إلى مكة، فقال له أبو العباس [¬١٣]: لا تخلنا من بركة دعائك - وبكى، وليس

مع عطية ركوة ولا مزود ^١٠، فخرج [¬١] مع أصحابه؛ ثم أتاه بإثر ذلك رجل، فقال له - أصلحك الله - عندي خمسون مثقالا ولي بغل، فهل ترى لي [¬٢] الخروج إلى مكة؟

فقال: لا تعجل حتى توفر [¬٣] هذه الدنانير.

فعجبنا من ذلك، واختلاف جوابه للرجلين مع اختلاف أحوالهما.

فقال: عطية جاءني مودعا غير مستشير - وقد وثق بالله، وجاءني [¬٤] هذا يستشير ويذكر ما عنده، فعلمت ضعف نيته [¬٥]، فأمرته بما رأيتم.

قال بعضهم: مر عطية المتعبد يوما برجل يزمر، فمزق زقه، فأقبل الزامر يرميه بطوب الحرث، وعطية يقول: اللهم تب عليه.

فعرف بذلك [¬٦] إلا بياني فقال: ضرب عطية؟ اللهم اقطع يمينه.

قال الحاكي: فرأيت الزامر بعد ذلك في الطواف، فقلت له: أنت صاحب عطية؟

فقال: بدعوته انتفعت.

فذكرت له دعوة أبي العباس، فقال: ما له ولي؟ هلا دعا لي كما دعا عطية - وأخرج يده مقطوعة!

وكتب الفضل بن نصر التاهرتي [¬٧] إلى أبي العباس إلا بياني شعرا، أوله:

_________

[¬١] فخرج: ط م. يخرج: أ.

[¬٢] ترى لي: ط م، تراني في: أ.

[¬٣] توفر: ط م، توفى: أ.

[¬٤] جاءني: أ. جاء: ط، قد جاءني: م.

[¬٥] نيته: ط م بنيته: أ.

[¬٦] بذلك: أط. ذلك: م.

[¬٧] التاهرتي: أط، التابرتي: م.