[الجزء الأول من ترتيب المدارك حسب تقسيم المؤلف]
﷽
صلى الله على [سيدنا ومولانا محمد النبي المصطفى الكريم وآله وصحبه وسلم تسليما
قال الشيخ الفقيه القاضي العدل، الراوية المحدث الحافظ، الحافل الذكر، الفطن الصالح، العالم القدوة، الجامع للعلوم أبو الفضل عياض بن موسى بن عياض اليحصبي السبتي، ﵀ ورضى عنه وغفر له ونفعنا به بمنه آمين
الحمد] [¬١] لله الذي أسبغ على عباده بفضله نِعمًا لا تحصى، وقدَّر على من شاء [¬٢] بعدله أن يُطاع ويُعصى؛ وعيَّن [¬٣] أهل الجنّة والنار بقبضتى [¬٤] القضاء، ومَيَّز في ظهر آدم بين طائفتى السعادة والشقاء.
ثم انتقى منهم، ليتمَّ عدله، خواصَّ وأصفياء، وجعل فيهم رُسُلًا وأنبياء [¬٥] ليُوضّح بهم لمن أراد هدايته [¬٦] منهاجه، ويُقيم على من صد عنه وصدف [¬٧] عن آياته حجاجه، فبذلوا في ذات الله [¬٨] جدَّهم [¬٩]، ١ ونصحو العباد جُهدهم، إلى أن اختار الله لهم ما عنده، وقضي كلُّ واحدٍ منهم ما كُتب له من أثر ومُدّة. عليهم من صلوات الله ما لا يحيط به حَصْر ولا عَدَّة. ٢
_________
[¬١] سيدنا .... بمنه آمين الحمد: خ، سيدنا محمد وسلم الحمد: ت، سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم (تسليما كثيرا: ا، - ب) قال الفقيه الحافظ الإمام القاضي أبو الفضل عياض .... اليحصبى ﵁ (وأرضاه: - ا): ب، سيدنا ومولانا محمد وعلى آله وصحبه وسلم قال الفقيه الحافظ الإمام القاضي أبو الفضل عياض اليحصبي رضي الله تعالى عنه ونفع به آمين: ك
[¬٢] من شاء: خ، ما شاء: ب ت ك، وقدر عليه ما شاء: ا
[¬٣] وعين أهل: تصويب، وعين بين: الأصول
[¬٤] بقبضتي: ا ب خ، بقضيتي: ت ك
[¬٥] رسلا وأنبياء: ب ت خ ك، رسلا وأوفياء: ا
[¬٦] هدايته. ا ب ت ك، هداية: خ
[¬٧] وصدف: ا ب خ، وصرف: ت ك
[¬٨] ذات الله: ا ب خ ك، ذاته: ت
[¬٩] جدهم: ا ب ت ك، حدهم: حاشية خ، جهدهم: خ.
ثم تمَّم الله على المؤمنين فَضلَه [¬١]، وختَم أنبياءه ورسلَه [¬٢] بأَرجعهم مِيزانا، وأرفعهم مكانا، وأَكرمهم أَخلاقا، وأَطيبهم أَعراقا، وأَطولهم في الفضائل باعا، وأكثرِهم أمة وأتباعا، أبي القاسم سيّد ولد آدم، ﷺ كما شرّف وكرّم [¬٣]، فجاهد في الله حَقَّ جِهاده، وزايل الجلائلَ [¬٤] الصَّعْبةَ في إرشاد عِباده، حتى أَقامهم على سَواء مَحجَّته، وأَخَذهم طوعًا، وكرهًا بِبالغ حجّته، وساقَهم في السَّلاسل إلى جنَّته ١، ودَخلوا في دين الله أفواجًا بدعوته، فأنجزَ الله به [¬٥] وعدَه، وعُبدَ الله تعالى [¬٦] وحده؛ وخصّه بخير أمة أخرجِت للناس ٢، فآزروه [¬٧] في إقامة شَرعه في حياته، وخَلَفوه في حِياطتهِ وحمايته بعدَ وفاته؛ نص في غير موطن على تفضيلهم، وأَمرَ بالاقتداء بهم، وتوعّد [¬٨] على اتّباع غير سبيلهم؛ بوَّأَهم دار وحيّه ومأْرِز [¬٩] ٣ دينه ومُتبوأَ [¬١٠] شرعه، ومَهْبط ملائكته ومُهاجر نبيه، ومُنْزل كتابه، ومجثم مثوى [¬١١] رُسله، ومجتَمع [¬١٢] الخير كله؛ كهفَ الإيمان والحكمة، ومعدنَ الشريعة والسنّة، وسراج الهَدْى الذي بنوره ضاءت أَقطارُ المشارق والمغارب، ويَنبوع العلم الذي منه استمدّت [¬١٣] سائرُ الأودية والمذانب. ٤
_________
[¬١] فضله: أ ب خ، بفضله: ت ك
[¬٢] ورسله: أ ب ت خ، ورسلهم: ك.
[¬٣] وكرم: ب ت خ ك، - أ
[¬٤] الجلائل الصعبة في إرشاد: أ ب ت ك، الحبائل في الصفة بإرشاد: خ.
[¬٥] به: ك، - أ ب ت خ
[¬٦] وعبد الله تعلى: أ خ، وعبد تعلى: ب ت ك
[¬٧] فآزروه: خ، وآزروه: أ ب ت ك
[¬٨] وتوعد على: ت ك، وتوعد في: خ، وتواعد: أ ب
[¬٩] ومأرز: أ، ومأوى: ت ك، ومنار: خ ب
[¬١٠] ومتبوأ: أ ت ك خ، ومتوا: ب
[¬١١] ومجثم مثوى أ، وتختتم مثوى: ت خ ك، ومختم: ب
[¬١٢] ومجتمع: خ، ومجثم: ب ت ك
[¬١٣] منه استمدت: أخ، استمدت منه: ب ت ك:
ثم خلفهم في كل قرن بأتباعِ صدْق وعَدْل، وأَخْلاف هدْيٍ وفضل، وأَكناف معرفة وعلم، ومعادن خير وحلْم؛ اختار منهم أئمة المسلمين [¬١]، ونصَب منهم أعلامًا للدنيا والدين، فبيَّنوا [¬٢] للناس ما نُزّل إليهم، وشرحوا لهم [¬٣] ما أشكل عليهم، [وانقادوا لما ثبت من السنن لديهم] [¬٤]، [واعتَبروا باستنباطهم وصحيح اجتهادهم] [¬٥] حُكمَ ما لم ينُص على عينه، وقاسوا بما فهموا من الشَّرع حُكمه في غيره [¬٦]، ولم بَزيغُوا عن سَنن التحقيق، ولا أخذوا ببنيّات [¬٧] الطريق، ١ ولا حكَّموا الآراء المُضلّة في الدين، ولا انهملُو انهمالَ الملحدين، ولا تنطّعوا تنطُّع المعتدين؛ [بل تبعوا آثار من مضى قبلهم واقتفوا في التمسك] [¬٨] بأصول الشريعة سبلهم [¬٩]، ولم يضرّهم خلاف من خالفهم من الفرقَ، ولا شَغبٌ من لَجّ في هواه وغَرق؛ فالموفَّق من اقتفَى آثارهم، وغاير [¬١٠] شُرود من شَردَ [¬١١] واتْبَاعَهم، وعلِم أن الحقَّ مع هذا النمط الذي هدي اللهُ واقتدي [¬١٢] بهداه، ولم يُعرّج على ناعق نعقَ وإن اختدع [¬١٣] العقولَ بلهجة صداه.
جعَلنا الله ممن اتّبع فسلِم [¬١٤]، واقتفى ما مرّ عليه السواد الأعظم بمنه [¬١٥].
وبعد فلما تكررت رغبات الأصحاب، شملنا الله وإياهم بسعادته، لإمضاء [¬١٦]
_________
[¬١] أئمة المسلمين: أ ت ك، أئمة للمسلمين: خ
[¬٢] فبينوا: أ ب خ ك، بينوا: ت
[¬٣] لهم: أ ب ت ك، - خ
[¬٤] وانقادوا. . . لديهم: ب ت خ ك. - أ
[¬٥] واعتبروا باستنباطهم وصحيح اجتهادهم: ب ت ك خ، واستقرأوا بصحيح اجتهادهم: أ
[¬٦] في غيره: ب ت ك خ، - أ
[¬٧] ببنيات: أ ب ت خ بنيات: ك
[¬٨] بل تبعوا … بالتمسك: ت، بل تقبلوا … بالتمسك: ب خ ك. بل يعيلوا آثار من طريقتهم وحججهم بالتمسك: أ.
[¬٩] سبلهم: ب ت خ ك، سبيلهم: أ
[¬١٠] وغاير: ت خ ك، وعاير: أ ب
[¬١١] شرد واتباعهم: ب ت خ ك، شردوا اتباعهم: أ
[¬١٢] الله واقتدى: اب تك، الله إليه واقتدى: خ
[¬١٣] اختدع: ابك، اخترع: ت اختلع: خ
[¬١٤] فسلم: أ ب خ، فعلم: ت ك
[¬١٥] بمنه: أ ب، - خ ت ك.
[¬١٦] لإمضاء: ب ت خ ك، لإبصار: أ
ما كانت * النّيةُ اعتقدته، وتبيضِ ما غدت [¬١] الهمة قد سَوَّدته، من كتاب حاوٍ لأسماء أعيان المالكية وأعلامهم وتبيين طبقاتهم وأزمانهم، وجمْع عيون فضائلهم وآثارهم، وضَمّ نشْر [¬٢] فنون سِيَرهم وأَخبارهم، تَشْمَل منفعتهُ، وتجمل معرفتهُ، وتُسْتغرب فوائده، وتُستعْذَب مصادره ومواردُه؛ إذ هو فنٌّ لم يتقدَّم فيه تاليفٌ جامِع، ولا اختصَّ به تصنيفٌ رَائع، يُوصّل الطَّالِبَ إلى الغرض، ويَقفُ بالرّاغِب [¬٣] على البُغْية، مع شِدَّة حاجة المجتهد [¬٤] والمقلّد إليه، وضرورة الفقيه والمُتفقّه إلى [¬٥] ما يَنطوي عليه؛ إلا مَا جمعَه [¬٦] عبد الله بن محمد بن أَبي دُلَيْم القرطْبيّ ١ من ذلك، ومحمَّد بن حارِث [¬٧] القرَويّ، ٢ مع تَقدم زمنهما، وما اقتَضبه الشيخ أبو إسحاق الفيروزابادِيّ ٣ في موضِع ذِكْرِهم من مختصره ٤.
وكلُّ الكتب فَما شفَت غليلا، ولا تَضمَّنت من الكَثير إلا قليلا، على أنّ ابن أبي دُليم اتّسع اتساعا حسنًا فيمن ذَكَره [¬٨] من المغاربة من أتباع رُواة مالك
_________
[¬١] غدت: ب ت ك، عدت: أ خ
[¬٢] وضم نشر: أ خ ك، ونظم نثر: ت
[¬٣] ويقف بالراغب: أ ب ك خ، ويقف الراغب: ت
[¬٤] المجتهد: أ ب خ ك، المحتاج: ت
[¬٥] الفقيه والمتفقه إلى: أ ب ت ك، الفقيه المتفقه على: الفقيه المعثني إلى: خ
[¬٦] إلا ما جمعه أ ب ت ك، الاجتماع: خ
[¬٧] حارث: أ ب ت ك، الحارث: خ.
[¬٨] فيمن ذكره: أ ب ك خ، في ذكره: ت
من المِصْريّين والاندلسيّين وطائفة من القرّويين، واقتصَر على ذِكْر تطبيقهم وأسمائهم [¬١] دون شيءٍ من أخبارهم وبيان أَحوالهم، ولم يُجْرِ لأحد من الحجازييّن والمشرقيين [¬٢] ذكرا على جلالة [¬٣] مكانتهم وكَثرة أعلامهم.
قال القاضي: ولم أَزَل منذ سمت هِمّتى لمعرفة هذا الفَن، وتحركت نيّتي [¬٤] للاطّلاع عليه، أَستقْرئُ سُبْلَ مسالِكه، وأَفحَصُ [¬٥] عن وجوه مَداركه، وأقيّد أثناءَ مطالعتي شوارِدَه، وأجرّد مدّة بحثى [¬٦] جرائدَه، إلى أَن اجتمع لي من ذلك بعدَ طول المباحثة الشّديدة، والعناية التامّه، والمطالعة المتواترَة، ما وجدتُه بغيةً وغُنْية، وبسَطَ لي في [¬٧] تَجْرِيده [¬٨] أملًا [¬٩] ونِيّة.
ولم أَلْق أحدًا ممن يُعْتَنى [¬١٠] بقوله، ويُلتفتُ إلى حُسن رأيه، ممن وقف لي نُبَذٍ من من أمره، أو انتهَى [¬١١] إليه نَبأ من [¬١٢] ذِكْره، إلا قَلقًا إلى تمِامه، شديدَ التّعطش إلى كماله [¬١٣]، محرضًا على صرف العِناية إلى تحريره [¬١٤] وتهذيبه، راغبًا في تَقْريب الفائدِة بنظمه وتَبْويبهِ، والنّفْس تُمطل بذلك وتُسوّف، وتَوالى القواطع والشَّواعل [يَصْرِف عن ذلك ويصْدِف] [¬١٥]، إلى أن انْبعَثت الآن عزمةٌ [¬١٦] مصمّمة للتفرغ [¬١٧] لتأليفه، وترتيب مضمَّنه وتصْنيفه.
فاستخرت الله تعالى على ذلك، واستعنته جل اسمه لتوطئة هذه المسالك، وجمعت قراطيسي فنفضتها عما استودعْتها، وطالعتُ تعاليقي [¬١] فوقَفت على خَفيّ أسرارها، واستثْبتُّ محفوظاتي فأنجدتني بشَوارِد اذكارها، فنظمت منثورَها. وفصّلْت شُذُورَها، ورتَّبت أعجازها وصدورها، وأبرزته [¬٢] تأليفًا مفرَدًا في مضمونه، بالغًا فيما قُصِر [¬٣] عليه من أنواع هذا العلم وفنونه.
واقتضَى النظر بين يدي الغَرَض تقديمَ مقدمات تمَسُّ الحاجةُ إليها، وتتم الفائدة بالوقوف عليها، تشتمل على أبوابِ في ذكر المدينة وفضلها [¬٤]، وتقديم علمائها وأنعمتها [¬٥]، ووجوب الحجة بإجماع أهلها، رترجيح مذهب مالك بن أنَس إمَامِها؛ وتقصيّت هذه الأبواب تقصّيًا يَشْفى الغليل، وأنْعمْتها نظرًا يَقف بالمنصِف على سواء السّبيل.
ثم قفَّيته [¬٦] باقتداء الأئمة به، وثَناء العلماء عليه ونشر فضائله، وما أضيف من السيَر [¬٧] إليه، إلى سائر ما يحْتاج إليه من معرفة تاريخه ونسَبه، ويُتطلَّع إليه من مجاري أحواله في معاشرته وأدبه؛ واستوعبتُ في هذه الجملة، باختصارِ فنونها والاقتصار على عيونها، ما طالت به تواليفُ جَمّة، وشُحنت به مجلدات عدة؛ إذ أَلّف في فضائل مالك ومناقبه [¬٨] وأَخباره جماعةٌ، من الأئمة، والسلف والخلَف من فِرق هذه الأمة.
فممن أَلَّف في ذلك وأطال [¬٩]:
القاضي أبو عبد الله التُّسْتَري ١ المالكي، له في ذلك نحو [¬١] ثلاث [¬٢] مجلدات.
ومثل ذلك لأبي الحسن بن فهر المصري [¬٣]. ٢
ولأبي محمد الحسن بن إسماعيل الضَّرّاب. ٣
وألّف (*) في ذلك أَيضا [¬٤] القاضي أَبو بكر جعفر بن محمد الفِريَابي [¬٥]. ٤
وأبو بِشر الدَّولابي. ٥
وأبو العرب [التّميمي. ٦
والقاضي] [¬٦] أبو الحسن بن المُنْتَاب. ٧
وأبو علاقة محمد بن أبي غسّان.
_________
[¬١] نحو: أ ب خ، - ت ك
[¬٢] ثلاث: ب ت خ ك، الثلاث: أ
[¬٣] المصري: ب ت خ، وتحتمل "الحصرى" في ك، البصرى: أ
[¬٤] أيضا: أ ب خ: - ت ك
[¬٥] الفريابي: أ ب ت ك، الفرياني: خ
[¬٦] التميمي والقاضي أبو الحسن: أ ب ت ك، التميمي القاضي وأبو الحسن: خ.
وأبو إسحاق [¬١] بن شعبان. ١
والزبير بن بكار القاضي الزُّبيري. ٢
وأبو بكر [¬٢] أحمد بن محمد اليقطيني.
وأبو نَصْر بن الحباب الحافظ.
وأبو بكر بن رازويه [¬٣].
والقاضي أبو عبد الله البركاني [¬٤]. ٣
وأبو محمد بن الجارود [¬٥].
والحسن بن عبد الله [¬٦] الزُّبَيْدي [¬٧]. ٤
وأحمد بن مروان المالكي. ٥
_________
[¬١] إسحاق بن شعبان: ب ت ك إسحاق بن عثمان: أ خ
[¬٢] الحافظ وأبو بكر: ب ت ك خ، الحافظ الدمشقي وأبو بكر: أ
[¬٣] ابن رازويه والقاضي: ب، ابن أبي دارويه والقاضي: ت ك، ابن أبي زيد الدمشقى والقاضي: خ، - أ
[¬٤] البركاني ب ك، المرتكاني: أ خ ت
[¬٥] محمد بن الجارود: ب ت خ ك، محمد الجارود: أ
[¬٦] بن عبد الله: أ ب ت خ بن عبيد الله: ك
[¬٧] الزيدي: ب خ ك ت، الزبيري: أ.
والقاضي أبو الفضل القُشيري. ١
وأبو عُمر المَغامي [¬١]. ٢
وأحمد بن رِشدين [¬٢].
وأبو بكر محمد بن صالح الأبهري. ٣
وأبو بكر بن اللبَّاد. ٤
وأبو محمد عبد الله بن أبي زيد. ٥
وأبو عمر بن عبد البر الحافظ. ٦
والقاضي أبو محمد بن نصر [¬٣]. ٧
_________
[¬١] المغامى: أ ب، المعافي: خ، المقاصي: ت ك
[¬٢] ابن رشدين ب، ابن رشد بن جعفر: ت ك، ابن رشد: خ أ
[¬٣] أبو بكر محمد بن نصر: خ، أبو محمد بن نصر: أ ب ت ك، أبو الوليد الباجي: حاشية خ.
وأبو عبد الله الحاكِم النيسابوري. ١
وأبو ذَرّ الهَرَوي. ٢
وأبو عمر الطَّنَمْكنى. ٣
وأبو عُمَر بن حَزْم الصدَفي. ٤
وابن الإمام التُطيلي.
وابن حارث القَرَوي.
وابن حَبيب. ٥
والقاضي أبو الوليد الباجي. ٦
وأبو مروان بن الأصَبغ القُرشي النَّقيب.
وأكثر تعويلى [¬١] على كتابَيْ [¬٢] التستَرى والضَّرّاب، وتتبعْت من غيرهما ما فيه زيادة فائدة [¬٣]، أو نادرة لم تقَع فيهما، وحذفتُ كثيرًا مما أطالوا به من كلامه في التفسير [¬٤] والجوامع [¬٥] والرجال؛ إذ ليس من الغَرَض، وله مَظَانُّ
_________
[¬١] تعويلى على: أ ب ت خ، تعويلى فعلى: ك
[¬٢] كتابي: التسترى: ب ت، كتاب التسترى: خ ك، كتاب ابن التسترى: أ
[¬٣] زيادة فائدة أو نادرة: أ ب ت، زيادة أو نادرة: خ ك
[¬٤] كلامه في التفسير: ب ت خ ك، كلامهم في التفسير: أ
[¬٥] والجوامع: أ ب ت ك، والجامع: خ.
أَخَرهنَّ أَليق به [¬١].
ثم أثبت بعد ذلك جريدةً في أسماء مشاهير الرواة عن مالك وحَمَلة الفقه والعلم عنه، مختصّة [¬٢] بالتعريف بهم [¬٣]، مُعَرَّاةً من تواريخهم وأخبارهم، إذ قَدْ اتسَعْنا [¬٤] في أخبار الفقهاء منهم بعدَ هذا، ومن عداهم فليس من غرضنا ذكرُهم.
ولم أَقصد في هذه الورقات لاستيعاب كلّ من ذُكِرْت له عنه رواية أَو مُجالسة أو سؤال، إذ قد أودعنا ذلك كتابًا آخر في جَمهرة رواة مالك، انطوى على أزيد من ألف وثلاثمائة راوٍ تقصَّيْتُها [¬٥] من الكُتب المؤلفة في ذلك؛ إذ أَلفت في ذلك كتَب عدة.
ككتاب أبي الحسن الدَّارَقُطْنى الحافظ. ١
وكتاب ابن إسماعيل الضراب المصري.
وأبى بكر أحمد بن ثابت الخطيب البغدادي. ٢
وأبي إسحاق بن شعبان القرطبي [¬٦].
وأبى الحسن بن أبي عمر عمر البَلْخي.
وأبي عبد الله بن الحارث [¬٧] القَرَوي.
وأبي نُعَيم الأصبهاني، ٣ ومنهم من بلَغ الألف، ومنهم من قصّر دُونها [¬٨].
_________
[¬١] من أليق به: ب خ، هو به أليق: أ ت ك.
[¬٢] مختصة: أ ب ت ك، مختصرة: خ
[¬٣] بالتعريف بهم: ب ت خ ك، بالتعريف عنهم: أ
[¬٤] قد اتسعنا: ب ت ك خ، قد استغنى: أ
[¬٥] راو تقصيتها: ب ت خ ك، راو وتقصيتها: أ
[¬٦] شعبان القرطبي: تاج العروس، شعبان القرطبي: أ ت خ ك، شعبان ابن القرطبي: ب
[¬٧] ابن الحارث: ب خ، ابن حارث: ت أ
[¬٨] قصر دونه: ب ك.
ومن الأندلسيين:
أبو عبد الله محمد بن مُفرج ١، وعبد الله ابن أبي دُليم، وهما أقل عَددًا.
وأبو محمد عبد الرحمان بن محمد البَكرى.
وفي كل واحدٍ من هذه الكتب ما لم يَذكره الآخَر.
فتتبعتُ [¬١] ذلك جهدى، وأضفتُ إليه ما شَذَّ عنها وند [¬٢] فيما [¬٣] طالعتهُّ من كتب أهل الحديث وغيرهم.
اقتصرنا في هذه الورقات على ذكر ألف اسم منهم [¬٤] ممّن عرف اسمه وصحت روايته وشهرت صحبته، ورأينا أن لا نُخلى هذا الديوان من هذا القَدر [لتتم في بابه فوائده] [¬٥]، وتكمل في فنّه معارُفه.
وبعد هذا اطَّرَدت أغراضُ التأليف، واتسَقَت طبقات التصنيف، فابتدأنا بذكر الفقهاء من أصحابه خاصَّة، ثم بأتباعهم طبقةً طبقة، وأخلافهم أمّة بعد أمة، إلى شيوخنا الذين أدركناهم، وأئمة زماننا [¬٦] الذين عاصرناهم، ممن شُهرت إمامتُه، وعُرفت معرفته، أو ظهرت تواليفه، ونُقلت أقواله [¬٧]، وامتثلت فتاويه وآراؤه، على حسب تقدّم [¬٨] أزمانهم [¬٩]، وتعاقُب أوقاتهم.
فأنبأنا بأسْمائهم، وأعْربنا [¬١٠] عن ألقابهم وأنسابهم، وقيدنا مُهملها، لئلا يقع
_________
[¬١] فتبعت: ا ب ت خ، فتتبعت: ك
[¬٢] وند: ا، وندر: ب ك، وقرر: ت خ
[¬٣] فيما: ب ت خ ك، وفيما: ا
[¬٤] ألف اسم منهم: ب ت خ ك، ألفاظهم: ا
[¬٥] لتتم .. فوائده: ب ت خ ك، ليتم … فائدة: ا
[¬٦] زماننا: ا ب خ، زمننا: ك ت
[¬٧] ونقلت أقواله: ا ب ت ك، وتقلدت أقاويله: خ
[¬٨] تقدم: ب ت خ ك، تقديم: ا
[¬٩] أزمانهم: ا ت خ، زمانهم: ك
[¬١٠] وأعربنا: ب ت خ ك، وعرفنا: ا.
فيها تصحيف، وأزحْنا علّة مشكلها ليأمن من اطلع عليها من التحريف؛ فقد قال أبو إسحاق ابرهيم بن عبد الله النَّجيرَمِي [¬١]: ١ أولى الأشياء بالضّبط أسماء الناس؛ لأنه لا يدخلها قياس، ولا قبلها ولا بعدَها شيء يدّل عليه [¬٢].
وقال على بن المديني: أشدُّ التصحيف التصحيفُ في أسماء الرجال.
وقد قال ابن جُريج: طلبُت اسم جُندع [¬٣] ٢ بن ضَمَرَة ثمانى سنين حتّى عرفتُه [¬٤].
وكثيرًا ما شاهدُت [¬٥] وسمعُت في بعضها من التصحيف الشنيع ما يقبُح ذكرُه، ويشهد [¬٦] على الجاهل (*) بها نقصُه [¬٧].
وقد غلب على ألسنة الفقهاء أحمد بن مُيسّر [¬٨] ٣ بكسر السين، وصوابُه بفتحها، كذا قيّده عبد الغني وغيره.
وكذلك أحمد بن المعدل كثيرٌ من يقوله بدال مهملة، وصوابه بمعجمة [¬٩].
وقد ذكر الشيخ أبو إسحاق الشيرازي في كتابه، في رواة سحنون من الأندلسين: إبراهيم بن محمد بن ديّان. ولا [¬١٠] يعرف ذلك في الأندلسيين [¬١١]، وقد
_________
[¬١] النجيرمي: ا النجريسي: ت ك، التجريبي: خ
[¬٢] شيء يدل: ا ت خ، ما يدل: ب ك
[¬٣] جندع بن ضمرة: ب ت ك خ، جندع بن حمزة: ا
[¬٤] حتى عرفته: ا ت خ ك، حتى وجدته: ب ما
[¬٥] شاهدت: ب ت خ ك، ما شهدت: ا
[¬٦] ويشهد: ب ت خ ك، ويشهر: ا
[¬٧] نقصه: ب ت ك خ، نفضه: ا
[¬٨] ميسر: ب ت ك خ، سير: ا
[¬٩] بمعجمة: ب ت ك خ، معجمة: ا
[¬١٠] ديان ولا: خ، ريان ولا: ب، زبان ولا: ت ك، باز ولا: ا
[¬١١] في الأندلسيين: ا خ، في الأندلس: ت ك بالأندلسيين: ب.
رده عليه أهل الصنعة؛ والأشبه أنه ابن باز ١، وهو من جملة [¬١] تلك الطبقة.
وكذلك صنع في أسماء كثيرة منهم وأنسابهم [¬٢]، وذكرهم في غير طبقاتهم.
فأما تمييز [¬٣] المشتَبِه [¬٤] منها [¬٥] فمما [¬٦] لا يقف عليه إلا التحرير ولا يعرفه إلا الفطن بهذا الباب البصير.
ولقد بَعث سحنون في محمد بن رزين [¬٧]، ٢ وقد بلغتَه أنه يروي عن عبد الله بن نافع، ٣ فقال له [¬٨]: أَأَنت سمعت من ابن نافع؟
فقال: أصلحك الله! إنما هو الزُّبيْريّ، وليس [بالصائغ ٤.
فقال له: فلم دَلسَّت؟ [¬٩] ثم قال سحنون: ماذا يخرج بعدى من المقارب؟ فقد رأى سحنون وجَوب [¬١٠] بيانهما وإن كانا ثقتين إمامين، حتّى لا تختلط روايتُهما [¬١١] وأقوالُهما: فإن الصّائغ] [¬١٢] أكبر وأقدم وأثبت في مالك، لطول محبته له، وهو الذي خلَفَه في مجلسه بعد ابن كنانة، وهو الذي يَحكى عنه
_________
[¬١] من جملة: ا خ، من جلة: ب ك، من أجلة: ت
[¬٢] منهم وأنسابهم: ا ب ك خ، منهم في أنسابهم: ت
[¬٣] فأما تمييز: ا ك ب ت، فأما تعيين: خ
[¬٤] المشتبه ب ت ك خ، المشبه: ا
[¬٥] منها: ب ت خ ك، -: ا
[¬٦] فمما: خ ت، فما: ب ك، ما: ا
[¬٧] بن رزين: ب ت ك خ بن زياد: ا
[¬٨] له: ب ت ك خ، -: ا
[¬٩] فلم دلست: ا خ ب، ولم دلست: ت ك
[¬١٠] فقد قال سحنون بوجوب: ا ب ت ك، فقد رأى سحنون وجوب: خ
[¬١١] روايتهما: ا، رواياتهما: ب، روايتاهما: ت ك.
[¬١٢] بالصائغ فقال … فإن الصائغ: ب ت خ ك، -: ا