١
ابتداء الطبقات
قال الفقيه القاضي الإمام أبو الفضل عياض بن موسى بن عياض، ﵁:
وهذا حين أبتدئ بترتيب الطبقات المقصودة، على العهود المعهودة، وقد وجدنا أصحاب مالك من الفقهاء ثلاث طبقات:
أولاها: من كان له ظهور في العلم مدة حياته، وقاربت وفاته مدة وفاته؛
وثانيها قوم بعد هؤلاء ممن عرف بطول ملازمته وصحبته، وشهر بعده بتفقهه عليه وروايته.
وثالثها قوم صحبوه صغار الأسنان، وتأخر بهم بعده الزمان، فقارنوا أتباع أتباعه، وفضلوا بشرف مجالسته ومزية سماعه؛
فرتبناهم على هذا التطبيق، وجئنا بمن بعدهم فريقًا بعد فريق، والله ولى التوفيق.
٢
الطبقة الأولى من أصحاب مالك
فمنهم من أهل المدينة:
المغيرة بن عبد الرحمان المخزومي
قال الزبير بن بكار: هو المغيرة بن عبد الرحمان بن الحرث بن عبد الله بن عياش ١ بن أبي ربيعة بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم.
قال أبو القاسم اللالكائي: ويقال في نسبه أيضا: ابن عبد الرحمان بن الحرث بن عياش.
وقاله البخارى.
ويقال: ابن عبد الرحمان بن عبد الله بن عياش، كنيته أبو هاشم.
قال: وأمه قريبة بنت محمد بن عمر بن أبي سلمه بن عبد الأسد المخزومي.
***
سمع أباه، وابن عجلان، وعبد الله بن سعيد بن أبي هند، وهشام بن عروة، وموسى بن عقبة، وأبا الزناد، ويزيد بن أبي عبيد، ومالكا؛
٣
روى عنه ابناه عبد الرحمان وعياش، ومصعب بن عبد الله، وأبو مصعب الزهرى ٢، وإبراهيم بن حمزة الزبيرى، وقتيبة بن سعيد، ويحيى بن بكير، وسعيد بن أبي مريم ٣، وابن مهدي، وابن كاسب، والدراوردي؛
قال أبو زرعة. لا بأس به، والمغيرة أحب إلى في أبي الزناد من ابنه؛
خرج عنه البخاري.
وقال يحيى فيه: ثقة.
وقال أحمد بن حنبل: لا بأس به.
ذكر مكانته من العلم والثناء عليه
قال الزبير: كان المغيرة فقيه المدينة بعد مالك.
قال أبو عمر بن عبد البر: كان مدار الفتوى في زمان مالك وبعده على المغيرة ومحمد بن دينار، حكى ذلك عبد الملك بن الماجشون، وكان ابن أبي حازم ثالثهم في ذلك، وعثمان بن كنانة وابن نافع.
قال ابن بكير: كان المغيرة يفتى في حياة مالك، وللمغيرة كتب فقه قليلة في أيدى الناس.
٤
قال الواقدى: كان المغيرة فقيه أهل المدينة بعد مالك.
قال غيره: كان بين المغيرة ومالك أول أمره معارضة ثم زالت آخرًا، وجالسه.
قال محمد بن عبد الله البكرى: رأيت المغيرة يأتى مالكًا فيستدنى ٤ المجلس، وما يرتفع إلى مجلس مثله.
وقال غيره: كان لمالك مجلس كالدكة يقعد فيه، وإلى جانبه المخزومى لا يقعد فيه سواه، وإن غاب المخزومي.
***
قال الزبير: وعرض عليه أمير المؤمنين الرشيد قضاء المدينة، وجائزته أربعة آلاف دينار، فامتنع، فأبى إلا أن يلزمه ذلك، فقال: والله يا أمير المؤمنين، لأن يخنقنى الشيطان أحب إلى من أن ألى القضاء. قال الرشيد: ما بعد هذا شيء، وأعفاه وأجازه بألفي دينار.
***
قال الواقدى: لما جمع الرشيد بين مالك وأبي يوسف، وأبي مالك أن يناظره، قام المغيرة وقال:
يا أمير المؤمنين، هنا من يكفى أبا عبد الله الجواب، إن أذن أمير المؤمنين.
قال: من هو؟
٥
قال: أنا.
فأذن له، فناظره المغيرة في مسألة الرهن وكان فقيه أهل المدينة بعد مالك، فقويت حجته على أبي يوسف، فتناظرا إلى المغرب حتى خرجوا.
قال الواقدى: فقال لي يحيى بن برمك:
يا واقدى! ماذا لقى صديقك أبو يوسف من المغيرة؟ لقد حيره حتى جعلت أتمنى أن يؤذن المؤذن بالمغرب فيتفرق المجلس، لما لقي أبو يوسف منه.
وقال المغيرة لمالك حين خرجوا:
كيف رأيت مناظرتي للرجل؟
قال: رأيتك مستعليًا عليه، غير أنك كنت تترك شيئًا.
قال: وما هو؟
قال: كنت إذا ظهرت عليه في المسألة فضاقت به، أخرجك إلى غيرها وتخلص منها بذلك، وكان ينبغى أن لا تفارقه فيها حتى يفرغ منها.
ذكر نوادره وأخباره
قال الزبير بن بكار: قرأ الدراوردى على المغيرة، فجعل يلحن لحنًا منكرًا، فقال له: ويحك يا دراوردى! أنت كنت بإقامة لسانك قبل طلب هذا الشأن، أحرى؛
وقال: ما كانت لنا حرمة إلا عادلها اللسان ٥.
٦
وحكى أبو بكر الخطيب عن ابن الماجشون قال: دخل أبي وأصحابه على المهدى بالمدينة، وفيهم المغيرة بن عبد الرحمن، وأبو السائب، وابن أخت الأحوص، فقال لهم: أنشدوني، فانشده عبد العزيز بن الماجشون:
وللناس بدر في السماء يرونه … وأنت لنا بدر على الأرض مقمر
فبالله يا بدر السماء وضوءها … تراك تكافى عشر مالك أضمر ٦
وما البدر إلا دون وجهك في الدجا … يغيب فتبدو حين غاب فتقمر
وما نظرت عينى إلى البدر طالعا … وأنت تمشى في الثياب فتسحر!
وأنشده ابن أخت الأحوص:
قالت كلابة ما هذا فقلت لها … هذا الذي أنت من أعدائه زعموا
اني امرؤ لج بي حب فاجزعني ٧ … حتى بليت وحتى شفنى السقم
وأنشده المغيرة:
رمى البين من قلبي السواد فاوجعا … وصاح فصيح بالرحيل فأسمعا
وغرد حادى البين وانشقت العصا … وأصبحت مسلوب الفؤاد مفجعا
كفى حزنا من حادث الدهر أنني … أرى البين لا أسطيع للبين مدفعا
وقد كنت قبل البين للبين جاهلا … فيالك بين ما أمر وأفظعا!
وأنشده أبو السائب:
أصيخا لداعى حب ليلى فيمما … صدور المطايا نحوها وتسمعا
خليلي إن ليلى أقامت فإنني … مقيم وإن بانت فيينا بنا معا
٧
وإن أثبتت ليلى بربع عدوها ٨ … فعوذا لنا، تالله أن نتزعزعا ٩
فقال المهدى: والله لأغنينكم. فأجاز الأربعة بعشرة آلاف دينار.
***
وقال المغيرة: كنت أسأل مالكًا عن القول يقوله من أين قاله؟
فصلى يومًا إلى جانبي، فقال لي: يا أبا هاشم! إنك تكرم على وتسألنى عما لا أجيب فيه الناس، فإن أحبتك اجترأوا علي، وأحب إلا تفعل، ولكن اكتب ما تريد من المسائل، وابعث بها تحت خاتمك، أجبك فيما أمكنني إن شاء الله.
فانصرفت مسرورًا، وقلت لأصحابنا، اكتبوا مسائل، فكتبناها في نصف طومار، وختمت عليها، ووجهتها إليه، فأقامت عنده أربعة أشهر، فجاءتنى بخاتمه بعد ذلك، وقد أجاب في ثلث تلك المسائل، وقال في باقيها: لا أدرى.
***
ومعه دخل مالك على الرشيد، متوكئا على المساحقى وعبد الرحمن بن عبيد الله العمرى، وربما كان مع المغيرة، ابن مسلمة، وكان ما بينهما قبل هذا بعيدًا جدًّا.
ولما جلس المغيرة إذ ذاك للناس، قيل لمالك: أن المغيرة قد بسط في داره وأتاه الناس. فقال: إن الناس ليسوا بحمقى.
٨
وقد ذكر أن به عرض أبو المعافى في شعره الكافي ١٠، وكان قد سجن، فجعل له مالك أن يجرح من شهد عليه، وشهد عليه المغيرة، فقال: ألا قل لقوم سرهم فقد مالك. الأبيات.
***
مولد المغيرة سنة أربع وعشرين ومائة، وتوفى فيما قاله الزبير وعمه مصعب سنة ثمان وثمانين ومائة.
وقال البخارى وابن وضاح، في صفر، سنة ست وثمانين.
قال البخاري: يوم الأربعاء، لسبع خلون من صفر.
وابنه: أبو القاسم عبد الرحمان بن المغيرة
قال أبو القاسم اللالكائي. يروى عن مالك وأبيه.
يروى عنه ابن المنذر الحزامى وعبد الرحمن بن شيبة.
٩
عبد العزيز بن أبي حازم
واسم أبي حازم سلمة بن دينار ١١، الفقيه الأعرج، مولى أسلم، وقال ابن شعبان: مولى بنى ليث، كناه غير واحد "أبو تمام وأبو التمام" وكناه أبو إسحاق الشيرازي (أبو عبد الله) والأول أصح. وقال آخر: أبو اليمان، وهو تصحيف من أبى التمام، والله أعلم.
***
تفقه مع مالك على ابن هرمز، وسمع أباه، والعلاء بن عبد الرحمان، وزيد بن أسلم، وسهيل بن أبي صالح، وثور بن زيد، ويزيد بن الهادى ١٢، ومالكًا، وكان من جلة أصحابه.
روى عنه ابن وهب، وابن أبي أويس، وقتيبة، وعبد العزيز الأويسى، وابن مهدى، والقاضى هارون الزهرى، وابن المديني، والقعنبي، ويحيى بن يحيى التميمي، ومصعب الزبيري.
قال ابن معين فيه: صدوق ثقة ليس به بأس.
قال النسائي: ليس به بأس. وقال أبو حاتم الرازي: هو صالح الحديث.
١٠
قال هو وأبو زرعة: هو أفقه من الدراوردي، والدراوردي أوسع حديثًا منه.
قال ابن حارث: كان امام الناس في العلم بعد مالك. وحكاه ابن وضاح عن بعضهم، وشوور مع مالك ١٣ آخرًا.
قال أحمد بن حنبل: لم يكن يعرف بطلب الحديث، إلا كتب أبيه، فإنه سمعها منه وكان رحلا تفقه؛
وكان يقال: لم يكن بالمدينة بعد مالك أفقه منه؛
قال: ويقال: إن كتب سليمان بن بلال رفعت ١٤ إليه، ولم يسمعها منه، وقد روى عن أقوام لا يعرف له منهم سماع.
***
قيل لمصعب بن عبد الله: أبو عبد الله ١٥ بن أبي حازم ضعيف إلا في حديث أبيه؛
قال: وقد قالوها! أما ابن أبي حازم فسمع من سليمان بن بلال، فلما مات سليمان أوصى بكتبه إليه، فكانت عنده وقد بال عليها الفأر، فذهب بعضها، فكان يقرأ ما استبان ويدع ما لا يعرف، وأما ما لا يعرف، وأما حديث أبيه فكان يحفظه.
***
خرج عنه البخارى / ومسلم / ١٦.
قال أحمد: كان يتفقه. لم يكن بالمدينة بعد مالك أفقه منه.
١١
قال مصعب: ابن أبي حازم فقيه، وقال ابن السكري: هو مدني ثقة. وقال مثله ابن نمير.
***
قال الدراوردي: شهد عند قاضى المدينة فقال: ما اسمك؟
قال: عبد العزيز بن أبي حازم.
قال: الاسم عدل ولا أعرف وجهك. وكلف المشهود له من يعرف وجهه. قال: فاستحسن ذلك العلماء.
قال المؤلف ﵀: مثل هذه الحكاية لابن القاسم، وهى به أشبه لخموله وقلة مواصلته القضاة، وأما ابن أبي حازم فأشهر بالمدينة، ومجالس أعيانها، من أن يجهل.
***
وحكى الشيرازى أن مالكًا قال فيه: إنه لفقيه.
وقال مالك: قوم فيهم ابن أبي حازم لا يصيبهم العذاب. وقال: ما يدفع عن المدينة إلا بابن أبي حازم.
وقال ابن أبي ضمرة وغيره: ذكر قوم عند مالك الموت فبكى، فقلنا له: أرأيت إن نزل بك الموت فإلى من نفزع ومن نشاور؟
فقال: إن قومًا فيهم ابن أبي حازم، فيصدرون عن رأيه، أرجو أن يوفقوا.
***
وحكى الداودى أن مالكًا سئل حين احتضر: من ترى لنا؟
قال: أبو تمام، يعنى ابن أبي حازم.
***
١٢
قال ابن مهدي: سأل رجل مالكا عن مسألة فلم يجبه فيها. فقال له: فمن نسأل يا أبا عبد الله؟.
فقال: سل ابن أبي حازم، فإنه نعم المرء.
***
قال ابن فليح لمالك: الأنفس يندى عليها ويراح، فمن تأمرنا يا أبا عبد الله؟.
قال: بابن أبي حازم.
***
قال أبو مصعب: أن مالكا وعمر بن حسين كانا يجلسان عند الوالى، فكان مالك يرفع صوته على عمر، وكان فيه لين، فلما مات جلس مكانه ابن أبي حازم، فرفع صوته على مالك، فقال مالك: يوم بيوم.
***
قال ابن شعبان وغيره: توفى فجأة بالمدينة في سجدة سجدها في الروضة بمسجد النبي ﷺ، يوم الجمعة، في آخر سجدة منها، غرة صفر، سنة خمس وثمانين.
وكذا قال الزبير وغيره.
قال ابن سعد والجارودي والقتبى ١٧ والباجي: سنة أربع.
وقال ابن سحنون: سنة ست وثمانين ومائة.
وذكر البخارى أيضا أن موته سنة اثنين وثمانين ومائة، ومولده سنة سبع ومائة. وكان ﵀ يخضب بالحناء.
١٣
عبد العزيز الدراوردي أبو محمد
هو عبد العزيز بن محمد بن عبيد بن أبي عبيد ١٨ ويقال الأندراوردى أيضا، منسوب إلى دراورد ١٩ من بلاد فارس.
وقال ابن سعد: دراورد، قرية بخراسان. وذكره ابن أبي خيثمة وغيره، مولى جهينة، وبها كان منزله، ويقال مولى لبرك ٢٠ بن وبرة، أخى كلب بن وبرة، من قضاعة، مدنى، مولده بها.
***
روى عن هشام بن عروة، وعبيد الله بن عمر، والعلاء بن عبد الرحمن، ومحمد بن إسحاق، وسهيل بن أبي صالح، وثور بن يزيد، وحميد الطويل، وعمرو بن يحيى المازني، ومحمد بن عبد الله بن حسن المهدى، وصحب مالكا، وغلب عليه الحديث.
روى عنه ابن وهب، وأبو نعيم، والقعنبي، وقتيبة، وأبو مصعب، ويحيى بن يحيى.
١٤
أخرج له مسلم، واستشهده ٢١ البخارى.
قال ابن معين: ليس به بأس، وما روى في كتابه فهو أثبت من حفظه.
قال ابن أبي حازم ومصعب: كان مالك يوثق الدراودرى.
قال ابن بكير وأحمد بن صالح: هو ثقة.
قال الكوفي: هو ثقة، وكان يلحن لحنا قبيحا.
قال أحمد: إذا حدث من كتابه فهو صحيح، وإذا حدث من كتب الناس أوهم.
واختلف فيه قول النسائي، فقال مرة: صالح لا بأس به، وقال مرة: ليس بذلك.
قال مصعب: ليس صاحب فتوى، كان صاحب حديث.
قال محمد بن سعد: كان ثقة، كثير الحديث؛ يغلط ٢٢.
قال الشافعي: رأيت المغيرة وابن أبي حازم والدراودرى يذهبون مذهب مالك.
وعده ابن حبيب في طبقاته، في فقهاء المدينة ٢٣ بعد مالك.
***
قال مصعب وابن دينار: أمر هارون والى المدينة أن يولى الصدقات التي جعلها هارون لأهل المدينة، خير رجلين بالمدينة، فلم يوجد يومئذ أفضل من الدراوردي وسلمة بن عكرمة المخزومي، فأقر أهما الوالى كتاب هارون،
١٥
فأبيا عليه، فكتب إلى هارون، فأجابه:
- تالله لئن ولينا أعمالنا شرارنا ليرون ذلك من حيفنا وجودنا، ولئن وليناها خيارنا، ليأبون علينا، اضرب كل واحد منهما ثلاثين سوطا في كل يوم، حتى يلياها.
وكان سلمة قد أنهكته العبادة وما بقى فيه شيء، فقال لهما الوالى: - والله إنكما لمن أجل أهل المدينة عندى، ووالله لأنفذن فيكما كتاب أمير المؤمنين أو تلياها.
فبكى سلمة، وقال للدراوردي:
- والله إن ضربت ثلاثين سوطا لأموتن.
فقال له الدراوردي: ويحك يا سلمة، تموت تحت السياط خير لك من النار.
قال سلمة: إنك والله قد وجدت مس السياط، فأنت لا تباليها.
فكلم الناس الدراوردي، وقالوا إنما هي صدقة على المساكين، وأنت فيها مأجور؛
فولياها جميعا.
وقد كان هارون حلف قبل هذا على الدراوردي في عمل أراد أن يستعمله فيه، فأبى، فحلف ليضربنه أو ليلين، فحلف الدراوردي، فضربه هارون اثنين وثلاثين سوطا موجعة، فما ولى.
***
توفى في سنة ست، وقيل خمس، وقيل سبع وثمانين ٢٤ ومائة، بالمدينة.