١
﷽
وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم تسليما
قال القاضي الإمام أبو الفضل عياض بن موسى بن عياض، رضي الله تعالى عنه:
قد انتهى بنا القول في الطبقات الثلاث من أصحاب مالك، الذين أخذوا عنه وسمعوا منه، منتهاه، وبلغ بنا الذكر بعون الله تعالى لتعيين من نصصنا عليه مداه، واستوفينا من أنبائهم ومختلف أحوالهم ما شرطناه.
فلنعرج على من بعدهم من أتباعهم ورواتهم، الملتزمين مذهبهم، الناهجين في التفقه على مذهب مالك نهجهم، وإن كان منهم من قارن الطبقة الوسطى والصغرى من أصحاب مالك، ومن تقدم بعضهم في الزمان والظهور، ولكن قدمنا أولئك لمراتبهم، لصحبة إمامهم، وجئنا بهؤلاء، ثم بمن جاء بعدهم إلى زمننا، مرتبا لهم على طبقاتهم من تقدم الزمان وتأخره، ذاكرا لكل واحد ما بلغني عنه من مفيد شمائله وخبره.
والله المعين لا رب غيره.
٢
الطبقة الأولى
الذين انتهى إليهم فقه مالك، والتزموا مذهبه، ممن لم يره، ولم يسمع منه
فمن أهل المدينة:
أبو ثابت محمد بن عبد الله بن محمد بن زيد بن أبي زيد
مولى عثمان بن عفان أمير المؤمنين رضي الله تعالى عنه.
روى عن ابن وهب، وابن القاسم، وابن نافع. قال الشيرازي: وبهم تفقه.
وروى عن أشهب، وعن إبراهيم بن سعد، وإبراهيم بن علي الرافقي، وابن أبي حازم، وحاتم بن إسماعيل، وحماد بن زيد، وغيرهم.
روى عنه إسماعيل القاضي، وأخوه حماد، والبخاري، ومحمد بن إبراهيم. وأخرج البخاري عنه في الصحيح.
قال أبو حاتم: صدوق.
قال القاضي إسماعيل: كان الإجماع ونحن بالمدينة، أنه ليس بها أفضل من أبي ثابت، "وكان شريك القعنبي، فكان أبو ثابت بالبصرة، فسمع من حماد بن زيد، وكان القعنبي بالمدينة، فسمع من مالك، ولم يسمع منه أبو ثابت.
قال أبو ثابت" ١: رآني ابن وهب عند أشهب بعد موت ابن القاسم، فقال لي: أنت كما قال القائل:
"تبدلت بعد الخيزران جريدة"
البيت.
٣
أبو بكر بن وثاب المدني
من أصحاب محمد بن مسلمة، وعبد الملك بن الماجشون.
يحكي عنه القاضي إسماعيل بن إسحاق في مبسوطه (*).
نسبه، ولم يسمه.
وكناه القاضي أبو عبد الله التستري.
وقرأت بخط الفقيه أبى عبد الله بن عتاب: أن الكتب الثمانية التي أدخل أبو زيد القرطبي من سماعه عن عبد الملك ومطرف وأصبغ، أن ابن وثاب أيضا رواها عنهم، إلا ما منها لأصبغ.
وقد روى ابن وثاب أيضا عن ابن بابين.
أبو شاكر بن محمد بن مسلمة ٢
ابن محمد، بن هشام، بن إسماعيل، بن الوليد، بن المغيرة، بن عبد الله بن عمر، بن مخزوم.
يروي عن أبيه.
روى عنه القاضي إسماعيل بن إسحاق، وأخوه حماد.
يعقوب بن عيسى بن عبد الملك بن حميد بن عبد الرحمان
ابن عوف الزهري، مدني.
ذكر الخطيب أبو بكر، عن محمد بن سعد: أن أبا يوسف هذا كان كثير العلم والسماع للحديث، حافظا له.
قال: ولم يجالس مالكا، ولكنه جالس من كان بعده من فقهاء أهل المدينة ورجالهم وأهل العلم منهم.
وكذا نسبه الخطيب في النسخة التي وقعت إلي.
٤
ورأيت أنا في كتاب محمد بن سعد، فيه: يعقوب بن محمد بن عيسى.
قال الخطيب: وقدم بغداد، فحدث بها عن عبد العزيز الدراوردي، وابن أبي حازم، وإبراهيم بن سعد، ومحمد بن فليح، وصالح بن قدامة، وسفيان بن حمزة، وحاتم بن إسماعيل، وابن أبي فديك.
روى عنه الحرث بن أبي أسامة، وعباس الدوري ٣، وحجاج بن الشاعر، وحاتم بن الليث الجوهري، وأحمد بن زياد السمسار، وإسحاق الحربي ٤، وأبو العباس الكرسي ٥.
* * *
قال يعقوب: مررت ببغداد فعرض لي رجلان قاما من مجلس، فأخذا بعنان دابتي، ثم قالا: اختلفنا في شيء فأردنا أن نعرف فيه قول أهل بلدك.
فقلت: ما هو؟
فقال أحدهما: قلت: القرآن مخلوق.
وقال الآخر: قلت: ليس بمخلوق.
فقلت لهما: قول أهل بلدي، لو أخذوكما لأوجعوكما ضربا.
* * *
٥
وضعفه ابن حنبل، وقال: ليس بشيء.
وسئل عنه ابن معين، فقال: إذا حدث عن الثقات.
وقال أيضا: هو صدوق، ولكن لا يبالي عمن حدثك.
وقال أيضا: أحاديثه تشبه أحاديث الواقدي.
وقال مثله صالح بن محمد، وأبو زرعة الرازي.
قال ابن نافع: توفى سنة ثلاث عشرة ومائتين، وكان أبوه محمد من سراة المدنيين، وأهل المروءة منهم.
ومن أهل العراق:
أحمد بن المعذل
هو أحمد بن المعذل، بن غيلان، بن الحكم، بن مختار، بن ذهل، بن عجل، بن عمرو، بن وديعة، بن بكير، بن أفصى ٦، بن عبد القيس، العبدي، يكنى أبا الفضل، بصري، وأصله من الكوفة.
وأبوه المعذل بن غيلان، بذال معجمة مفتوحة مشددة، كذا ضبطه الدارقطني وغيره.
على أن أبا الحسن الدارقطني ذكر اسمين في هذا الباب: المعذل بن غيلان، وأحمد بن المعذل، ولم يقل أنه ابنه، وهو ابنه كما قدمنا.
وكان المعدل سريا نبيلا شاعرا.
قال الدارقطني: روى المعذل بن غيلان البصري، عن فضيل بن مرزوق. روى عنه محمد بن شبيب ٧.
قال: وأحمد بن المعذل بن غيلان البصري الفقيه المتكلم، قال الشيرازي: هو من أصحاب عبد الملك بن الماجشون، ومحمد بن مسلمة،
٦
وكان مفوها ورعا متبعا للسنة، وله مصنفات، وكتاب في الحجة ٨، وكتاب الرسالة.
* * *
قال الإمام أبو الفضل رضي الله تعالى عنه: وسمع أيضا من إسماعيل بن أبي أويس، وبشير بن عمر السندي ٩.
روى عنه ١٠ ابن أبي هارون وغيره، وعليه تفقه جماعة من كبار المالكية، كإسماعيل بن إسحاق القاضي وأخيه حماد، ويعقوب بن شيبة ١١. وسمع منه ابنه محمد بن أحمد، وعبد العزيز بن إبراهيم بن عمر ١٢ البصري.
ذكر الثناء عليه وفضائله
قال أبو عمر الصدفي: هو ثقة، كان أبو حاتم يثني عليه.
قال أبو سليمان الخطابي: أحمد بن المعذل مالكي المذهب، يعد في زهاد أهل البصرة وعلمائها. وكان أبو (*) خليفة الفضل بن الحباب الجمحي القاضي يثني على ابن المعذل.
قال أبو بكر النقاش: قال لنا أبو خليفة: أحمدنا - يعني ابن المعذل ١٣ - أفضل من أحمدكم - يعني ابن حنبل - والله أعلم.
قال أبو القاسم الشافعي المعروف بعبيد: كان ابن المعذل من العلماء الأدباء الفصحاء النظار.
٧
قال ابن حارث: كان فقيهًا بمذهب مالك، ذا فضل وورع ودين وعبادة.
***
ذكر الدينورى في كتاب المجالسة: وجه المتوكل إلى أحمد بن المعذل وغيره من العلماء، فجمعهم في داره، ثم خرج عليهم، فقام الناس كافة غير أحمد.
فقال المتوكل لعبيد الله: هذا لا يرى بيعتنا.
قال: بلى يا أمير المؤمنين! ولكن في بصره سوء. يريد العذر عنه. فقال أحمد: يا أمير المؤمنين! ما في بصرى سوء، ولكن نزهتك من عذاب الله. قال النبي ﷺ: "من أحب أن يتمثل له الرجال قيامًا فليتبوأ مقعده من النار".
فجاء المتوكل، فجلس إلى جنبه.
* * *
وقال الحسن بن عبد الرحمان بن عبيد البصرى في كتابه: وممن كان يقرض الشعر من الفقهاء النساك، أحمد بن المعذل، وكان من أفصح الناس وأبلغهم وأنسكهم وأصمتهم، حتى نسب بذلك إلى الكبر. وله مواعظ وأخبار حسان، وكان أهل البصرة يسمونه لفقهه ونسكه، الراهب، وكان فقيها بقول مالك. لم يكن لمالك بالعراق أرفع منه، ولا أعلى درجة، ولا أبصر بمذاهب أهل الحجاز، منه. وعنه أخذ إسماعيل بن إسحاق، وهو مفقهه.
* * *
وذكر الحسن بن عبد الرحمان عنه، وذكرها الجراحى أيضًا -وأحدهما يزيد على الآخر- أنه كان يسكن مع أخيه عبد الصمد في دار واحدة، وكان عبد الصمد منهمكا في الشراب، وكان أحمد يبكر إلى صلاة الصبح، وكان إمام المسجد، فيمر سحرا بأخيه وهو سكران،
٨
فيحركه ويقول: ﴿أَفَأَمِنَ الَّذِينَ مَكَرُوا السَّيِّئَاتِ أَنْ يَخْسِفَ اللَّهُ بِهِمُ الْأَرْضَ أَوْ يَأْتِيَهُمُ الْعَذَابُ مِنْ حَيْثُ لَا يَشْعُرُونَ (٤٥) أَوْ يَأْخُذَهُمْ فِي تَقَلُّبِهِمْ﴾ ١٤ الآيات.
وفى الرواية الأخرى: ﴿أَفَأَمِنَ أَهْلُ الْقُرَى أَنْ يَأْتِيَهُمْ بَأْسُنَا بَيَاتًا وَهُمْ نَائِمُونَ﴾ ١٥.
فيرفع عبد الصمد رأسه ويقول: ﴿وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ﴾ ١٦ الآية.
* * *
قال أحمد: دخلت المدينة، فتحملت على عبد الملك بن الماجشون برجل ليخصني ويعني بي، فلما فاتحني قال: ما تحتاج أنت إلى شفيع، معك من الحذاء ١٧ والسقاء ما تأكل به لب الشجر، وتشرب به صفو الماء.
وكان أحمد يذهب إلى البادية ويكتب عن الأعراب.
* * *
قال المبرد: رأيت أحمد بعرفات مضحيا للشمس لا يستظل. فقلت: ما هذا يا أبا الفضل؟
فقال:
ضحيت لكيما أستظل بظله … إذا الظل أضحى في القيامة قالصا
فيا أسفا إن كان أجرك حابطا … ويا حزنا إن كان حجك ناقصا
وحكى الدينورى قال: كان أحمد بن المعذل إذا حج لا يستظل، فلقيه بعض أصحابه بين مكة والمدينة وهو في صائف شديد الحر، ليس له
٩
مظلة، وقد أحرقته الشمس، فقال له: لو سترت نفسك من الحر!
فأنشأ يقول:
ضحيت له كى أستظل بظله … إذا الظل أضحى في القيامة قالصا
وعادت نفوس الناس عند حلوقهم … يريقون ريقا غائر الماء شاخصا
وما كنت ترجو أن ينالك حرها … وقد كنت من حر الظهيرة حائصا ١٨
لعمرى لقد ضاعت أمور لأهلها … ليغتبطن بالسبق من كان خالصا
قال: وكان أحمد بن المعذل إذا أحزنه أمر قام في الليل يصلى، ويأمر أهله بذلك، ويتلو: ﴿وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلَاةِ﴾ ١٩ (*) الآية. ثم ينشد:
أشكو إليك حوادثا أقلقنني … فتركنني متواصل الأحزان
لولا رجاؤك والذي عودتنى … من حسن صنعك لاستطار جناني
من لي سواك يكون عند شدائدى … إن أنت لم تكلأ فمن يكلاني
وأنشد ابن عبيد له ٢٠:
التمس الأرزاق عند الذي … ما دونه ان سيل من حاجب
من يغمر التارك تسآله … جودا، ومن يرضى عن الطالب
ومن إذا قال جرى قوله … بغير توقيع ولا كاتب
وله قصيدة مشهورة في صفة النخلة، ولاخيه أيضًا أرجوزة مشهورة فيها.
وأنشد له الحصري والجراحى:
أخو دنف ٢١ رمته فأقصدته … سهام من لحاظك لا تطيش
١٠
قواتل، لا قداح سوى أحورار … بهن، ولا سوى اللحظات ريش
أصبن سواد مهجته فأضحى … سقيما ما يموت ولا يعيش
كئيب أن تحمل عنه جيش … من البلوى ألم به جيوش
ذكر القاضي أحمد بن إبراهيم بن حماد، قال:
خرج أحمد بن المعدل من البصرة إلى طرسوس ٢٢، فأطال بها المكث، فكتب إليه ابنه: يا أبت، أوحشت بقاعك، وفقد إخوانك مكانك.
فكتب إليه أحمد:
أثامن بالنفس النفيسة ربها … وليس لها في الناس كلهم ثمن
بها أملك الدنيا، فإن أنا بعتها … بشيء من الدنيا، فذلكم الغبن
إذا ذهبت نفسى بدنيا تنالها … فقد ذهبت نفسى وقد ذهب الثمن
فبعها بها ممن إليه مصيرها … فإنك فيها للمنية مرتهن
ودع لذة الدنيا لتنعم خالدًا … لدى جنة لا خوف فيها ولاحزن
فتبذل شيئًا لست تملك منعه … فيجزيك بالإحسان ذو الفضل والمنن
وأنشد له القاضي وكيع:
وقالت: سل المعروف يحيى بن أكتم … فقلت: سليه رب يحيى بن أكتما
وقال ابن الجراح في كتاب الورقة: كان ابن المعدل فقيها نبيلا له أشعار ملاح.
قال لي القاضي إسماعيل بن إسحاق -وكان أحمد أستاذه-: إلا أنه كان ورعا حرجا.
١١
بقية أخباره وفضائله وآدابه وشعره
قال أبو إسحاق الحصري وغيره:
كان أحمد بن المعذل من الفقه والنسك والأدب والحلاوة في غاية، وكان أخوه عبد الصمد يؤذيه ويهجوه، فكتب إليه أحمد:
أما بعد، فإن أعظم المكروه ما جاء من حيث يرجى المحبوب، ولقد كنت فينا مرجوا حتى شمل ٢٣ شرك، وعم أذاك، فصرت فيك كأبي الابن العاق، أن عاش نغصه، وإن مات نقصه، واعلم، لقد خشنت صدر أخ ناصح، والسلام.
وكان يقول له: أنت كالإصبع الزائدة، أن تركت شانت، وإن قطعت ألمت ٢٤.
وذكر أبو على القالى الكلام الأول بقريب من هذا اللفظ.
فأجابه عبد الصمد *:
أطاع الفريضة والسنه … فتاه على الإنس والجنه
كأن لنا النار من دونه … وأفرده الله بالجنه
وينظر نحوى إذا زرته … بعين حماة إلى كنه
* * *
قال أبو العباس المبرد: كان أحمد بن المعذل من الأبهة، والتمسك، بالمنهاج، والتجنب للعيب والتعرض لما في أيدى الناس، وإظهار الزهد، فيه على غاية، فلما حمل إلى بغداد في جملة فقهاء البصرة، وقبل الصلة، نقم ذلك عليه، فتسبب به أخوه إلى أذاه ووجد سبيلا.
وذكر له في ذلك أشعارا تركناها.
١٢
قال الحصري والجراحي، عن القاضي إسماعيل: وكانت أم عبد الصمد طباخة، فكان أحمد يقول إذا بلغه هجاؤه له: ما عسيت أن أقول فيمن ألقح بين قدر وتنور، ونشأ بين زق وطنبور.
قال أبو العباس: وذكر الدولابي ٢٥ في كتاب نزهة الأسرار، أن ابن المعذل قال له أهله حين ورد القاضي يحيى بن أكتم البصرة:
لو أتيت يحيي فسألته - لضر أصابهم - فلم يجبها، ثم قال هاذين البيتين.
تكلفني إذلال نفسي لعزها … وهان عليها أن أذل فتكرما
تقول: سل المعروف يحيى بن أكتم … فقلت: سليه رب يحيى بن أكتما
وذكر الدينوري عن محمد بن موسى البصري: كنا عند أحمد بن المعذل بالبصرة يوم مات ابنه، فاسترجع، ثم أنشأ يقول:
نؤمل جنة لا موت فيها … ودنيا لا يكدرها البلاء
وأنشد الجراحي له:
ألا أبلغ أبا سوار عنى … رسالة عاتب أهدى سلاما
أفى حق الأخوة أن أقضى … ذمامكم ولا تقضوا ذماما
وقد قال الحكيم مقال صدق … رآه الأولون لهم إماما
إذا أكرمتكم وأهنتموني … ولم أغضب لذلكم، فذا، ما: ٢٦
وأنشد له في وصف الرطب:
انشق جيب قميصها … فالدمع منها واكف
١٣
يلفي بقاع إنائها … حيث استقرت قاطف
ومن الغرائب أنها … بكر عوان ناصف
قال القاضي إسماعيل: عرضت على أحمد بن المعذل هذه الأبيات بكمالها، فقال: هي هكذا، إلا البيت الاخير فإنى لم أقله، وينبغي أن يكون عبد الصمد قاله.
قال القاضي: فانظر توقيه التزيد في هذا المقدار من الشعر.
وذكر أبو على البصرى، عن المعذل، والد أحمد، أنه ركب إلى الأمير عيسى بن جعفر، فوقف ينتظره، فلما أبطأ عليه أقبل يصلى، فخرج، وكان المعذل لا يقطع الصلاة، فناداه عيسى: يا معذل! يا أبا عمرو! وهو مقبل على صلاته، فغضب عيسى ومضى، فلما أتم الصلاة، لحق عيسى وأنشده شعرا، منه:
قد قلت إذ هتف الأمير … يا أيها القمر المنير
حرم الكلام فلم أجب … وأجاب دعوتك الضمير
وأنشد له ابنه أحمد في كتاب الورقة:
ولست بنظار إلى جانب الغنى … إذا كانت العلياء من جانب الفقر *
وإنى لذو صبر على ما ينوبني … وحسبك أن الله أثنى على الصبر
وأنشد له ابن الجراح أيضًا:
إلى الله أشكو، لا إلى الناس، أننى … أرى صالح الأعمال لا أستطيعها
أرى خلة في أخوة وقرابة … وذي رحم، ما كنت ممن أضيعها
وذكر ابن حارث عنه، أنه كان يقف في القرآن.
١٤
ولعل ذلك تقية، ولعله في وقت المحنة، أو كراهة للكلام فيما لم يتكلم فيه السلف. كما ذكرنا عن غيره.
وأما أبو الفرج الأصبهاني في كتابه الكبير، فنحله ما لا يقوله ولا يعرف له بوجه.
وجدت في بعض الكتب أنه توفى وقد قارب الأربعين.
إسحاق بن إسماعيل بن حماد
ابن زيد بن بابك، البصرى، أبو يعقوب، الأزدي، الجهضمي، مولى لآل جرير بن حازم، والد إسماعيل القاضي ٢٧.
ولى المظالم بمصر أيام المأمون، والخطابة، والإشراف على المعتصم. وولى مظالم البصرة، ولم يكن بالحافظ، لكن ولده وآله تجردوا لمذهب مالك في أيامه، وتفقهوا فيه.
مولده سنة ست وسبعين ومائة، وتوفى بالبصرة سنة ثلاثين ومائتين.
نقلت هذا كله من الأوراق المؤلفة للحكم بن عبد الرحمان في ذكر المالكية من أهل العراق، ومن كتاب ابن حارث.
وذكر أبو بكر الخطيب عن حماد بن إسحاق، عن أبيه، قال:
دخلت على ابن شكلة في بقايا غضب المأمون عليه، فقلت:
هي المقادير تجرى في أعنتها … فاصبر فليس لها صبر على حال
يومًا تريك خسيس الحال ترفعه … إلى السماء، ويوما تخفض العالى
فأطرق ساعة ثم قال:
عيب الأناة وإن سرت عواقبها … ألا خلود، وأن ليس الفتى حجرا
١٥
قال: فما مضى ذلك اليوم حتى بعث إليه المأمون بالرضى، ودعاه للمجالسة.
قال: فالتقيت معه في مجلسه، فقلت ليهنك الرضى.
فقال: "ليهنك مثله من متيم" جارية أهواها.
فحسن موقع كلامه عندي، فقلت:
ومن لي بأن ترضى، وقد صح عندها … ولوعى بأخرى من بنات الأعاجم؟
* * *
وجده حماد بن زيد إمام البصرة مشهور، كان أولا بزازا، فلزم العلم فانتفع وانتفع به، وارتفع ولده به.
قال الفرغاني: فلا نعلم أحدا من أهل الدنيا بلغ مبلغ آل حماد.
يعقوب بن إسماعيل بن حماد
أخوه ٢٨، أبو يوسف.
قال محمد بن خلف القاضي في كتاب طبقات القضاة: كان يعقوب هذا العلم، أخذ من حملة العلم، أخذ عن يحيى بن سعيد، وابن مهدى، وغيرهما. وسمع أيضًا من وهب بن جرير، وجرير بن ضمرة.
حدث عنه ابنه يوسف، ومحمد بن هارون.
وذكر أبو بكر بن ثابت البغدادي، أن ابن ابنه القاضي أبا عمر ٢٩ روى عنه أيضًا حديثا، وأخذ الفقه وهو ابن أربع سنين ٣٠.
قال الخطيب: ولى القضاء بمدينة النبي ﷺ، وقدم بغداد، فحدث بها عن سفيان بن عيينة، ويحيى بن سعيد القطان، وابن