تسلية الأعمى عن بلية العمى

مقدمة

...

تسلية الأعمى عن بلية العمى

تأليف: علي بن سلطان محمد القاري الهروي المكي الشهير بملا علي القاري

دراسة وتحقيق: د/عبد الكريم بن صنيتان العمري

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام الأتمان الأكملان على خاتم الأنبياء والمرسلين، وقائد الغر المحجلين، سيدنا ونبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين.

أما بعد:- فإن الله تعالى، قد خلق الإنسان في أحسن صورة، وأعدل قامة، وجمله بالعقل، ليميز به بين الخير والشر، والنافع والضار، والحسن والقبيح.

وخلق له أطرافا، وأعضاء، وحواس تعينه على الوصول إلى ما يريد، وتسهل عليه عبادة ربه جل وعلا.

ومن حكمته - ﷾ - أنه قد ابتلى بعض عباده، فسلب منهم بعض تلك النعم، فأخذ من هذا نعمة السمع، ومن ذاك نعمة النطق، ومن آخر نعمة القدرة على المشي، وهكذا ...

وهذا كله من رحمته بعبده، فهو إنما فعل ذلك، ليثيبه ويجزيه الجزاء الأوفى والأكمل يوم القيامة، وقد قال. - ﷺ "إن عظم الجزاء مع عظم البلاء، وإذا أحب الله قوما ابتلاهم ... " ١.

ومن أولئك الذين ابتلاهم الله - تعالى - في هذه الحياة، جماعة سلب الله منهم أبصارهم، ليعوضهم بدلها الجنة يوم القيامة.

فالعمى الذي كتبه الله - تعالى - على بعض عباده في الحياة الدنيا، سينال به صاحبه الجنة، إذا صبر وحمد الله تعالى، وشكره على قضائه وقدره.

وفى هذا الكتاب الذي بين أيدينا، بيان لمنزلة أولئك المبتلين بفقد البصر، حيث ذكر المصنف فيه الأحاديث الواردة عن رسول الله - ﷺ - في ثواب أهل البلاء عامة، وثواب بلية العمى خاصة، وأورد فيه النصوص الواردة من الكتاب والسنة، التي بينت عظيم فضل الله تعالى - على عباده، وأنه إن حرم عبده نعمة من نعمه في هذه الحياة، فسيعوضه خيرا منها في وقت هو أحوج فيه للأجر والثواب، إذا الحمد الله - تعالى - وشكره على مصابه وبلواه.

أولا: دراسة حياة المصنف

...

وردت ترجمة المصنف في المصادر التالية:

الأعلام: ٥/ ١٢-١٣.

إيضاح المكنون: ١/ ٢١،٢٠٩،١٤٥،٩٣،٩٠، وغيرها.

البدر الطالع بمحاسن من بعد القرن السابع. للشوكاني:١/٤٤٥-٤٤٦.

خلاصة الأثر في أعيان القرن الحادي عشر. للمحي:٣/١٨٥-١٨٦.

الرسالة المستطرفة، للكتاني: ١١٥.

سمط النجوم العوالي. للعصامي: ٤/٣٩٤.

الفكر السامي في تاريخ الفقه الإسلامي. للثعالبي الفاسي: ٢/١٨٨.

كشف الظنون:١/٤٥٤،٤٤٥،٦٠،٢٤ وغيرها.

معجم المؤلفين. لكحالة:٧/١٠٠-١٠١.

هدية العارفين:١/٧٥٣،٧٥٢،٧٥١.

اسمه ونسبه:

هو الشيخ نور الدين، أبو الحسن، على بن سلطان محمد١

القاري، الهروي، المكي، المشهور بـ"ملا١ علي القاري".

ولد في مدينة "هراة٢ "، وهي واحدة من أشهر مدن أفغانستان حاليا.

ولم يذكر أحد ممن ترجم له تاريخ ولادته.

نشأته وانتقاله إلى مكة المكرمة.

نشأ القاري في مدينة "هراة"، وترعرع بها، وحفظ القرآن منذ صباه، ثم بدأ يلازم كبار العلماء والمشايخ في بلدته، فتلقى عنهم بعض

العلوم، ثم هاجر إلى مكة المكرمة على إثر قيام الرافضي إسماعيل الصفوي بالاستيلاء على] هراة [، وبث شعائر الرافضة فيها١.

فانتقل القاري منها إلى مكة واستقر بها، وواصل تعليمه على يد كبار علمائها، فأخذ عن الكثير من المحققين فيها٢، ومن أشهر من أخذ عنهم:-

(١) أبو العباس، أحمد بن محمد بن علي، ابن حجر الهيتمي الشافعي، المتوفى سنة (٩٧٣ هـ) ٣.

(٢) الشيخ علاء الدين، على بن حسام الدين، الشهير بالمتقي الهندي، والمتوفى سنة (٩٧٥ هـ) .

صاحب كتاب أكنز العمال٤.

وتتلمذ على يده كثير من طلاب العلم، منهم: عبد الرحمن المرشدي المتوفى سنة (١٠٣٧ هـ) ٥ وعبد القادر بن محمد. المتوفى سنة (١٥٣٣ هـ) ٦، وغيرهما.

مؤلفاته:

يعد الشيخ علي القاري، من المكثرين في التصنيف، وقد نسب له ما يزيد على مائة وأربعين مؤلفا، ما بين كتاب، ورسالة، وشرح، معظمها لا يزال مخطوطا، وإليك عناوين بعض مؤلفاته، مع بيان المخطوط، منها والمطبوع:

١- الأحاديث القدسية مطبوع بتحقيق أبو إسحاق الأثرى.

٢- أربعون حديثا في فضائل القرآن.

٣- الاستئناس بفضائل ابن عباس ﵄.

٤- الأسرار المرفوعة في الأخبار الموضوعة مطبوع بتحقيق محمد لطفي الصباغ.

٥- الاصطناع في الاضطباع، رأيت نسختين منه في مكتبة عارف حكمت.

٦- الأصول المهمة في حصول المتمة، طبع مرتان آخرهما بتحقيق مشهور سلمان.

٧- الأعلام لفضائل بيت الله الحرام.

٨- الإنباء بأن العصا من سنن الأنبياء، في مكتبتي مصورة منه.

٩- أنوار الحجج في أسرار الحجج طبع بتحقيق أحمد الكردي.

١٠- بداية السالك في نهاية المسالك في شرح المناسك.

١١- بيان فعل الخير إذا دخل مكة من حج عن الغير مطبوع سنة ١٢٨٧ هـ.

١٢- تحسين الطوية في تحسين النية في مكتبة عارف حكمت نسختان منه.

١٣- تزيين العبارة لتحسين الإشارة طبع بتحقيق عثمان جمعه.

١٤- تسلية الأعمى عن بلية العمى وهو كتابنا هذا.

١٥- رسالة الإقتداء في الصلاة للمخالف، منه نسختان في مكتبة عارف حكمت.

١٦- رسالة في بيان التمتع في أشهر الحج للمقيم بمكة من عام، رأيت نسخة منه في المكتبة المذكورة.

١٧- رفع الجناح وخفض الجناح في أربعين حديثا في النكاح، في مكتبة عارف حكمت نسخة منه - وقد طبع بتحقيق مشهور سلمان.

١٨- شرح مسند أبي حنيفة، مطبوع بتحقيق خليل الميس.

١٩- شم العوارض في ذم الروافض، طبع سنة (١٤١٠هـ) .

٢٥- ضوء المعالي لبدء الأمالي، مطوع.

٢١- فتح الأسماع في شرح السماع، محقق في جامعة الإمام.

٢٢- فتح باب العناية في شرح كتاب النقاية، مطبوع الجزء الأول منه.

٢٣- فر العون ممن يدعي إيمان فرعرن، مطبوع بالقاهرة

٢٤- كشف الخدر في حال الخضر، مطبوع.

٢٥- مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، طبع عدة مرات.

٢٦- المسلك المتقسط في المنسك المتوسط، مطبوع في بيروت.

٢٧- المعدن العدني في فضل أويس القرني، مطبوع.

٢٨- معرفة النساك في معرفة السواك، مطبوع.

٢٩- المقالة العذبة في العمامة والعذبة، منه نسختان في مكتبة عارف حكمت.

٣٠- المنح الفكرية شرح المقدمة الجزرية، طبع سنة ١٣٠٨هـ.

٣١- الهبات السنيات في تبيين أحاديث الموضوعات، لعله المطبوع

بعنوان: المصنوع في معرفة الموضوع سنة ١٣٩٨هـ.

٣٢- الهيئة السنية العلية على أبيات الشاطبية١.

وفاته:

كانت وفاة الشيخ ملا علي القاري، بمكة المكرمة سنة (١٠١٤هـ) في شهر شوال، وقد دفن بمقبرة] المعلاة [، رحمه الله٢.

ثانيًا: دراسة الكتاب

...

هذه الرسالة الموسومة بـ (تسلية الأعمى عن بلية العمى)، نسبها للشيخ علي القاري بهذا الاسم: إسماعيل باشا في كتابه: هدية العارفين:١/٧٥٢.

وقد ورد بعنوان آخر باسم: طرفة الهميان في تحفة العميان.

وقد أورد المصنف في رسالته هذه، الأحاديث الواردة عن النبيﷺ- في ابتلاء الله تعالى عباده الصالحين، وما أعده لهم من الثواب الجزيل، والأجر العظيم، وخص من أهل البلاء، من فقدوا أبصارهم في هذه الحياة، وأن الله - تعالى- وعدهم بدخول الجنة إذا صبروا على ما ابتلوا به، واحتسبوا الأجر والثواب من الله تعالى. وقد ذكر المصنف﵀ - أكثر من أربعين حديثا. في هذا الباب، مختلفة المراتب، فمنها الصحيح، ومنها الحسن، ومنها الضعيف، وقد تبين لي ذلك عند تتبعي لها في كتب الأحاديث والآثار التي تهتم ببيان درجة الحديث، والكلام على إسناده، وستجد ذلك - أخي القارىء - مبينا وموضحا عند تعليقي على الأحاديث في ثنايا هذه الرسالة.

وصف النسختين المعتمدتين في التحقيق

عثرت لهذه الرسالة على نسختين خطتين، وهما من محفوظات،

مكتبة الشيخ عارف حكمت بالمدينة المنورة، وإليك وصفا لهما.

النسخة الأولى:

عدد أوراق هذه النسخة تسع ورقات، في كل ورقة واحد وعشرون سطرا، بمعدل تسع كلمات في كل سطر، وهي ضمن مجموع يشتمل على عدد من رسائل المصنف، محفوظ بالمكتبة المذكورة برقم "١٩/٨٢" مجاميع،، تبدأ هذه النسخة من ورقة رقم ١٤٧ حتى ورقة رقم ١٥٥، وقد كتبت هذه النسخة بخط عادي، وقد كثرت فيها الأخطاء اللغوية والنحوية، التي غيرت كثيرا من معاني الكلمات.

وقد رمزت لهذه النسخة عند التحقيق بالحرف"أ".

النسخة الثانية:

عدد أوراق هذه النسخة ثماني ورقات، تبدأ من ورقة ٣١٤ حتى ورقه ٣٢١، ضمن مجموع محفوظ بالمكتبة المذكورة برقم "٨٥/٤٣ مجاميع".

ولم تسلم هذه النسخة من أخطاء الناسخ ولا من السقط، إلا أن الأخطاء فيها أقل من سابقتها، وخطها أجمل من خط النسخة الأولى، وقد كتب في كل ورقة منها واحد وعشرون سطرا في كل سطر عشر كلمات تقريبا ورمزت لهذه النسخة بالرمز "ب".

عملي في التحقيق

يتلخص عملي في تحقيق هذه الرسالة بالآتي:-

١- قمت بنسخ الرسالة حسب قواعد الإملاء والخط الحديثة.

٢- أوضحت الفروق بين النسختين، وأثبت ما وجد من سقط فيهما.

٣- رقمت الآيات القرآنية الكريمة.

٤- خرجت جميع الأحاديث النبوية الشريفة التي وردت في الرسالة، ويعلم الله - تعالى- وحده، الصعوبات والعوائق التي واجهتها في تحقيق هذه الرسالة، ذلك أن المصنف - ﵀ – أورد فيها ما يربو على خمسة وستين حديثا، معظمها ليست في الكتب الستة، وإنما هي مبعثرة في كتب المسانيد التي معظم ما فيها من الضعيف، كمسند الفردوس والشهاب وغيرهما.

فالمصنف﵀ - اكتفى بنقل الأحاديث من كتاب شيخه المتقي الهندي "كنز العمال"، ولم يزد في التخريج على ما قاله شيخه الذي اعتمد بدوره على كتاب السيوطي "الجامع الصغير وزيادته".

وكان لزاما علي أن أتتبع كل حديث في مظانه، وخرجته من كل

كتاب غلب على ظني وجوده فيه، وقد كلفني ذلك وقتا وجهدا كبيرين، لكن عون الله تعالى وتيسيره ذلل كل الصعاب، وسهل الأسباب:

إذا لم يكن عون من الله للفتى ... فأول ما يجني عليه اجتهاده

فلله الحمد والمنة، على كرمه وجوده، وله الشكر على التيسير والتسهيل، وصلى الله وسلم وبارك على سيد الأولين والآخرين، وإمام المتقين، محمد بن عبد الله الصادق الأمين، وعلى آله وأصحابه أجمعين، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.

كتبه أفقر العباد إلى الملك الجواد

عبد الكريم بن صنيتان بن خليوي العمري الحربي

في المدينة المنورة، منتصف ليلة الجمعة،

الخامس من شهر رمضان المبارك لعام ١٤١٣هـ

المدينة المنورة ص. ب ٨٩

ثالثًا: النص المحقق

...

بسم الله الرحمن الرحيم

وبه التوفيق١

الحمد لله ذي الجود والعلاء، على ما أولانا من النعماء، في السراء والضراء، والصلاة والسلام على سيد الأنبياء والأصفياء،. وعلى آله وأصحابه سرج الإقتداء والاهتداء، أما بعد:

فيقول أضعف عبيد ربه القوي الباري، على بن سلطان محمد الهروي القاري، عامله الله بلطفه الخفي، وكرمه الوفي:

إن الله سبحانه عز شأنه، وجل برهانه، جعل البلاء، ثمرة الولاء لأهلي الاصطفاء، ولهذا ورد: "أشد الناس بلاءا الأنبياء، ثم الأمثل فالأمثل - أي الأفضل فالأفضل من الأولياء٢ - يبتلى الرجل على حسب دينه-

أي قدر قوة يقينه١ - فإن كان في دينه صلبًا٢، اشتد بلاؤه، وإن كان في دينه رقة٣ ابتلي على قدر دينه، فما يبرح البلاء٤ بالعبد حتى يتركه يمشي على الأرض وما عليه خطيئة٥ ".

رواه أحمد٦، والبخاري٧، والترمذي٨، وابن ماجة٩، عن

سعد١ بن أبي وقاص٢.

وروى البخاري في تاريخه٣، عن بعض أزواج النبي ﷺ: " أشد٤ الناس بلاءا في الدنيا نبي أو صفي٥ ".

وفي رواية للحاكم٦، وغيره٧، عن أبي سعيد - رضي الله