تسمية الإخوة الذين روي عنهم الحديث

بسم الله الرحمن الرحيم

المقَدِّمَة

إن الحمد لله نحمده، ونستعينه، ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، من يهده الله فهو المهتدي، ومن يضلل فلن تجد له وليًا مرشدًا.

وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم.

أما بعد ..

فهذان كتابان يدور موضوعهما في الإِخوة من رواة الحديث؛ الكتاب الأول لإمام الجرح والتعديل الحافظ علي ابن المديني، وإن كان عنوان كتابه ليس في الإِخوة إلَّا أنه ﵀ قد جعل فصلًا كبيرًا يقدر بنصف الكتاب في تسمية الإخوة، وأيضًا الفصل الأول من كتابه وهو تسمية أولاد العشرة يدور حول الإِخوة لأنه يذكر اسم الصحابي، ثم يذكر أبناءه، فهؤلاء الأبناء هم إخوة.

والكتاب الثاني؛ تسمية الإخوة الذين روى عنهم الحديث لأبي داود السجستاني، وكما هو واضح في عنوانه يدور كله في الإِخوة الذين رووا الحديث.

أحببت أن أطبعهما في مجلد واحد لأن موضوعهما واحد ليسهل على الباحث الرجوع إلى أسماء الإِخوة، ثم مما يقلل حجم الكتابين. ولأن الأسماء فيهما متشابهة، فالإِسم الذي يذكره علي ابن المديني في كتابه نعرفه

هناك ولا نعيد تعريفه في كتاب أبي داود إن كان ذكره أبو داود بل نحيل التعريف عليه.

هذا وقد اطلعت أخيرًا على تحقيق كتاب علي ابن المديني للدكتور علي محمد الجماز حفظه الله بعد الانتهاء من تحقيق الكتاب، وبمقارنته بعملي وجدت أن عمل الدكتور الجماز اقتصر على إخراج النص سليمًا بدون التعريف بكل ترجمة في الكتاب كما فعلت ذلك في تحقيقي للكتاب، وبعض الأمور الأخرى التي سأذكرها عند التعريف بعملي في الكتاب.

وقد وفق الدكتور الجماز حفظه الله إلى حد بعيد في إخراج النص سليمًا جزاه الله خيرًا وقام بتحقيق نسبة الكتاب إلى مؤلفه ثم تخريج الأحاديث الواردة في آخر الكتاب وقد وقع الدكتور في بعض الأوهام انظر ترجمة ٥٤٠، ٥٤٨، ٥٥٦.

أما عملي في الكتابين فهو كما يلي:

١ - تحقيق النص، فقد بذلت جهدي في تحقيق النص وإخراجه صحيحًا بالرجوع إلى كتب التراجم.

٢ - ترجمت لجميع الرواة في الكتابين ترجمة موجزة، فما كان منها من رجال الكتب الستة ذكرت ترجمته من تقريب التهذيب بتصرف، أما إن لم يكن من رجال الكتب الستة فقد رجعت فيه إلى المصادر الأخرى المتوفرة.

٣ - بالنسبة للإِخوة حاولت قدر الإِستطاعة ذكر أقوال من نص على أنهما إخوة مثل قول البخاري، وابن أبي حاتم، وابن حبان وغيرهم.

٤ - تحقيق نسبة المخطوطتين لأصحابهما، كتاب علي ابن المديني، وكتاب أبي داود السجستاني.

٥ - خرجت الأحاديث الموجودة في الكتابين على قلتها.

٦ - ذكرت بعد كل ترجمة وردت في الكتابين مصادر الترجمة في كتب الرجال وقد اقتصرت في الغالب على كتاب التاريخ الكبير، والجرح والتعديل، والثقات لابن حبان، وتهذيب التهذيب.

٧ - استدركت أسماء في الإِخوة لم يذكرها علي ابن المديني ولا أبو داود السجستاني وكان هذا الاستدراك على نوعين:

أ - استدراك على أسماء ذكرها المؤلفان فقد يكون الإِخوة ثلاثة وأحد المؤلفين لم يذكر إلا اثنين فقط، فأقول في الهامش لهما أخ ثالث أو رابع وأذكر اسمه وأترجمه وأذكر من نص على أنه أخ لهما.

ب - استدراك من لم يذكرهما المؤلفان مطلقًا، وهذا جعلته في آخر الكتابين ملحقًا. وقد بلغت الأسماء المستدركة من القسم بـ أربع وثمانون وخمسمائة ترجمة.

٨ - قمت بعمل فهارس للكتابين، رتبت أسماء الأعلام التي وردت فيها على حروف المعجم.

وأرجو من الله العلي القدير أن يكون عملي خالصًا لوجهه الكريم، وأن أكون قد وفقت في عملي هذا، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.

كتبه

باسم فيصل الجوابرة

١ ربيع أول ١٤٠٨

الكتاب الثاني

تسمية الإِخوة الذين روي عنهم الحديث

للإِمام

أبي داود السجستاني

(٢٠٢ - ٢٧٥ هـ)

تحقيق

الدكتور باسم فيصل الجوابرة

الأستاذ المساعد بكلية الشريعة وأصول الدين

بالقصيم

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أفضل المرسلين وعلى آله وصحبه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.

وبعد ..

فهذا الكتاب الثاني، وهو كتاب: تسمية الإِخوة الذين روي عنهم الحديث لأبي داود السجستاني رواية أبي عبيد الآجري.

وصف المخطوط:

لقد اعتمدت في التحقيق على نسخة فريدة مصورة من دار الكتب الظاهرية، وقد صورتها عن ميكروفلم من مكتبة جامعة الإِمام محمد بن سعود الإِسلامية قسم المخطوطات وهي برقم ٢٠٩٦ ف، وهي من رواية أبي عبيد الآجري عن أبي داود، وتقع المخطوطة في ٨ ورقات ٢١٦ - ٢٢٣، كل ورقة فيها ٢٤ سطر في التوسط، وقد كُتبت بخط مغربى. وقد أصاب أول ورقة أثر أرضه طمست بعض الأسماء من رواة المخطوط.

طريقة تأليف الكتاب:

لقد صنف المؤلف هذا الكتاب على البلدان، ولكن بدأ أولًا بالصحابة رضوان الله عليهم أجمعين الذين لهم رواية عن رسول الله -ﷺ-، كما هو واضح

من عنوان الرسالة، فبعد أن ذكر الصحابة قال ومن أهل الشام، وذكر بعض الصحابة الذين نزلوا الشام، ثم ذكر من أهل المدينة، ثم أهل مكة، ثم أهل مصر، ثم أهل الشام ولكن لم يذكر عنوانًا كما فعل مع البلدان الأخرى، ثم أهل الكوفة، ثم أهل واسط، ثم أهل البصرة.

منهج المؤلف في الكتاب:

لقد صنف المؤلف كتابه في الإِخوة الذين لهم رواية في الحديث، ولكنه ﵀ لم يلتزم بذلك، فقد ذكر بعض الأسماء الذين ليس لهم رواية، مثل ترجمة رقم (٧٠) وهو سعد بن زرارة، وقال عنه منافق؛ وانظر ترجمة ١٧، ٢٨، ٦٤، ٩٥، ٩٦، ١٨٣.

ولم يقتصر المؤلف على ذكر الرجال بل ذكر النساء أيضًا ويذكر أيضًا الإِخوة لأم ولقد ذكر أبو داود ﵀ في مقدمة كتابه بأنه اطلع على كتاب علي ابن المديني ونظر فيه واستفاد منه، وقد استفاد من الإِمام أحمد بن حنبل، ومصعب بن عبد الله بن الزبير، وفي هذا الكتاب يذكر المؤلف أسماء الإِخوة مجردة دون التعرض إلى أقوال العلماء فيه جرحًا ولا تعديلًا إلا نادرًا، فقد قال في أبي علي الحنفي: وإخوته كلهم موتى في الحديث، وعن عاصم: هو الذي روى المناكير ترجمة رقم ١٦٤ ولكن الكتاب لا يخلو من فوائد علمية يذكرها المؤلف خلال كثير من التراجم وهذه بعض الفوائد:

١ - فقد يذكر ترجمة مختصرة عن بعض الرواة انظر ترجمة رقم: ٨٣٨، ٨٣٤.

٢ - وقد يشير إلى حديثه انظر ترجمة رقم: ١٤٨، ١٤٩، ١٦٩، ٢٥٧، ٣٤٦، ٥٤٢.

٣ - وقد يذكر اختلافًا عند بعض العلماء في الإِخوة انظر ترجمة رقم: ١٧٧.

٤ - وقد يذكر متى مات: ١٨٠، ١٨٦، ١٨٨.

٥ - وكثيرًا ما يذكر من روى عن صاحب الترجمة.

٦ - وقد يسأل بعض أهل العلم من مشايخه هل فلان أخو فلان أم لا. انظر ترجمة: ٦٨١، ٦٨٢.

٧ - وقد يذكر عن شيخه أن فلانًا أخو فلان: ٥٨٩، ٤٨٤.

٨ - وقد يشير إِلى عقيدة بعض الرواة، انظر ترجمة رقم: ٦٨٧.

٩ - وقد يسأل الإِمام أحمد: ٤٣٧.

وقد يضيف أبو عبيد الآجري بعض الفوائد عن غير أبي داود، انظر ترجمة رقم: ٨٤١.

عنوان الكتاب:

كتب في أعلى الصفحة الأولى: الإِخوة من أهل الأمصار، وكتب بخط حديث في وسط الصفحة "تسمية الإِخوة الذين روي عنهم الحديث"، وقد كتب هذا العنوان أي الثاني فى مقدمة المؤلف حيث قال: "هذه تسمية الإِخوة الذين روي عنهم الحديث".

وقد اخترت العنوان الثاني للكتاب لأنه هو الذي ذكر في مقدمة المؤلف رحمه الله تعالى.

سند المخطوط:

وقد ترجمت لهم في أول الكتاب:

١ - أبو عبيد الآجري

عنه

٢ - محمد بن عدي بن علي بن عدي

عنه

٣ - أحمد بن محمد بن أحمد بن منصور العتيقي

عنه

٤ - المبارك بن عبد الجبار بن أحمد الصيرفي

عنه

٥ - الحافظ السلفي، أبو طاهر أحمد بن محمد بن أحمد.

قلت لقد نقل الحافظ ابن حجر في تهذيب التهذيب أكثر من مرة من كتاب أبي داود هذا:

١ - في ترجمة إسحق بن راشد، انظر التهذيب ١/ ٢٣١.

٢ - في ترجمة زياد بن أبي سودة، التهذيب ٣/ ٣٧٣.

٣ - في ترجمة محمد بن صالح، التهذيب ٣/ ٣٧٣.

من صنف في الإِخوة:

أول من صنف في الإِخوة هو علي ابن المديني: كتاب الإِخوة والأخوات ثلاثة أجزاء، (كما في معرفة علوم الحديث للحاكم ص ٧١).

٢ - الإِمام مسلم: له كتاب في الإِخوة، (كما في تدريب الراوي ٢/ ٢٤٩).

٣ - النسائي: له كتاب في الإِخوة، (كما في علوم الحديث ٢٧٩). (وتدريب الراوي ٢/ ٢٤٩). وقد نقل منه الحافظ ابن حجر في كتاب تهذيب التهذيب ٧/ ٤٨٨، قال الحافظ في ترجمة عمر بن العلاء: قال النسائي في كتاب الإِخوة: أربعة إخوة معاذ وأبو عمر وأبو سفيان وعمر بنو العلاء.

٤ - أبو داود السجستاني: وهذا كتابه الذي حققناه.

٥ - أبو العباس السراج ^١ اسمه محمد بن إسحق بن إبراهيم (٢١٦ - ٣١٣) قال الحاكم في معرفة علوم الحديث ١٥٣: وقد صنف أبو العباس السراج ﵀ فيه كتابًا (أي معرفة الإِخوة والأخوات).

٦ - الجعابي واسمه محمد بن عمر بن محمد، أبو بكر التميمي، المعروف بابن الجعابي (٢٨٣ - ٣٥٥)، قال الخطيب في تاريخ بغداد ٣/ ٢٦: له تصانيف كثيرة في الأبواب والشيوخ ومعرفة الإِخوة والأخوات.

وقد نقل الحافظ منه في تعجيل المنفعة ١٢٦ في ترجمة صفوان بن مخرمة، وقال: وجزم بذلك الجعابي في الإِخوة.

٧ - الدارقطني: للحافظ الدارقطني كتاب في الإِخوة والأخوات، وعندي منه الجزء الأول فقط وهو خاص بالإِخوة من الصحابة وقد نسخته وبدأت أعمل فيه، أعانني الله على إتمامه في أقرب وقت، وهذه المخطوطة مصورة من مكتبة شسشربتي وعدد أوراقها ٩ ورقات.

٨ - هذا وقد كتب الحاكم فصلًا في الإِخوة عند ذكره النوع السادس والثلاثين وهو معرفة الإِخوة والأخوات في كتابه معرفة علوم الحديث ١٥٣.

٩ - الإِخوة لأبي المطرف عبد الرحمن بن محمد بن عيسى بن فطيس القرطبي الحافظ، أنظر الرسالة المستطرفة ١٠٥.

١٠ - أبو زرعة الدمشقي له كتاب الإِخوة والأخوات نقل منه المزي في تهذيب الكمال ٥/ ٥١٨ في ترجمة حرام بن حليم.

فوائد علم الإِخوة والأخوات:

١ - هو أن لا يظن من ليس بأخ أخًا عند الاشتراك في اسم الأب مثل عبد الله بن دينار، وعمرو بن دينار فهما ليسا بإخوة وإن اشتركا في اسم الأب.

٢ - سهولة حفظ الأسماء إن كانوا إخوة.

٣ - أنه قد يشتهر أحد الإِخوة بالرواية فلا يظن الباحث إذا وجد الرواية عن بعض إخوته أنها وهم.

ترجمة مختصرة لأبي داود السجستاني *:

اسمه، ونسبه، وكنيته:

هو الإِمام شيخ السنة مقدم الحفاظ، سليمان بن الأشعث بن إسحق بن بشير بن شداد، أبو داود الأزدي السجستاني.

مولده: ولد سنة ٢٠٢.

أهم شيوخه:

الإِمام أحمد ابن حنبل، ويحيى بن معين، وعلي ابن المديني، والقعنبي، وسليمان بن حرب، وغيرهم كثير.

أهم تلاميذه:

الترمذي، والنسائي، وأبو عبيد الآجري، وأبو عوانة، وأبو بشر الدولابي، وغيرهم كثير.

بعض ثناء العلماء عليه:

قال الحافظ موسى بن هارون: خُلِق أبو داود في الدنيا للحديث، وفي الآخرة للجنة ^١.

قال أبو حاتم بن حبان: أبو داود أحد أئمة الدنيا فقهًا، وعلمًا، وحفظًا، ونسكًا، وورعًا، وإتقانًا، جمع وصنف، وذب عن السنة ^١.

قال الحاكم: أبو داود أمام أهل الحديث في عصره بلا مدافعة ^١.

وفاته:

توفي أبو داود في السادس عشر من شوال سنة خمس وسبعين ومأتين ^١.

كتبه

باسم فيصل الجوابرة

كتاب أبي داود

تسمية الإِخوة

تحقيق وتعليق

د. باسم فيصل الجوابرة

الأستاذ المساعد بكلية الشريعة وأصول الدين بالقصيم