تسمية من روي عنه من أولاد العشرة - ت الجوابرة

بسم الله الرحمن الرحيم

المقَدِّمَة

إن الحمد لله نحمده، ونستعينه، ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، من يهده الله فهو المهتدي، ومن يضلل فلن تجد له وليًا مرشدًا.

وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم.

أما بعد ..

فهذان كتابان يدور موضوعهما في الإِخوة من رواة الحديث؛ الكتاب الأول لإمام الجرح والتعديل الحافظ علي ابن المديني، وإن كان عنوان كتابه ليس في الإِخوة إلَّا أنه ﵀ قد جعل فصلًا كبيرًا يقدر بنصف الكتاب في تسمية الإخوة، وأيضًا الفصل الأول من كتابه وهو تسمية أولاد العشرة يدور حول الإِخوة لأنه يذكر اسم الصحابي، ثم يذكر أبناءه، فهؤلاء الأبناء هم إخوة.

والكتاب الثاني؛ تسمية الإخوة الذين روى عنهم الحديث لأبي داود السجستاني، وكما هو واضح في عنوانه يدور كله في الإِخوة الذين رووا الحديث.

أحببت أن أطبعهما في مجلد واحد لأن موضوعهما واحد ليسهل على الباحث الرجوع إلى أسماء الإِخوة، ثم مما يقلل حجم الكتابين. ولأن الأسماء فيهما متشابهة، فالإِسم الذي يذكره علي ابن المديني في كتابه نعرفه

هناك ولا نعيد تعريفه في كتاب أبي داود إن كان ذكره أبو داود بل نحيل التعريف عليه.

هذا وقد اطلعت أخيرًا على تحقيق كتاب علي ابن المديني للدكتور علي محمد الجماز حفظه الله بعد الانتهاء من تحقيق الكتاب، وبمقارنته بعملي وجدت أن عمل الدكتور الجماز اقتصر على إخراج النص سليمًا بدون التعريف بكل ترجمة في الكتاب كما فعلت ذلك في تحقيقي للكتاب، وبعض الأمور الأخرى التي سأذكرها عند التعريف بعملي في الكتاب.

وقد وفق الدكتور الجماز حفظه الله إلى حد بعيد في إخراج النص سليمًا جزاه الله خيرًا وقام بتحقيق نسبة الكتاب إلى مؤلفه ثم تخريج الأحاديث الواردة في آخر الكتاب وقد وقع الدكتور في بعض الأوهام انظر ترجمة ٥٤٠، ٥٤٨، ٥٥٦.

أما عملي في الكتابين فهو كما يلي:

١ - تحقيق النص، فقد بذلت جهدي في تحقيق النص وإخراجه صحيحًا بالرجوع إلى كتب التراجم.

٢ - ترجمت لجميع الرواة في الكتابين ترجمة موجزة، فما كان منها من رجال الكتب الستة ذكرت ترجمته من تقريب التهذيب بتصرف، أما إن لم يكن من رجال الكتب الستة فقد رجعت فيه إلى المصادر الأخرى المتوفرة.

٣ - بالنسبة للإِخوة حاولت قدر الإِستطاعة ذكر أقوال من نص على أنهما إخوة مثل قول البخاري، وابن أبي حاتم، وابن حبان وغيرهم.

٤ - تحقيق نسبة المخطوطتين لأصحابهما، كتاب علي ابن المديني، وكتاب أبي داود السجستاني.

٥ - خرجت الأحاديث الموجودة في الكتابين على قلتها.

٦ - ذكرت بعد كل ترجمة وردت في الكتابين مصادر الترجمة في كتب الرجال وقد اقتصرت في الغالب على كتاب التاريخ الكبير، والجرح والتعديل، والثقات لابن حبان، وتهذيب التهذيب.

٧ - استدركت أسماء في الإِخوة لم يذكرها علي ابن المديني ولا أبو داود السجستاني وكان هذا الاستدراك على نوعين:

أ - استدراك على أسماء ذكرها المؤلفان فقد يكون الإِخوة ثلاثة وأحد المؤلفين لم يذكر إلا اثنين فقط، فأقول في الهامش لهما أخ ثالث أو رابع وأذكر اسمه وأترجمه وأذكر من نص على أنه أخ لهما.

ب - استدراك من لم يذكرهما المؤلفان مطلقًا، وهذا جعلته في آخر الكتابين ملحقًا. وقد بلغت الأسماء المستدركة من القسم بـ أربع وثمانون وخمسمائة ترجمة.

٨ - قمت بعمل فهارس للكتابين، رتبت أسماء الأعلام التي وردت فيها على حروف المعجم.

وأرجو من الله العلي القدير أن يكون عملي خالصًا لوجهه الكريم، وأن أكون قد وفقت في عملي هذا، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.

كتبه

باسم فيصل الجوابرة

١ ربيع أول ١٤٠٨

الكتاب الأول

تسمية من رُوي عنه من أولاد العشرة

وغيرهم من أصحاب رسول الله -ﷺ-

للإِمام علي بن المديني

(١٦١ - ٢٣٤)

وفيه مبحث

الإِخوة والأخوات ممن لهم رواية

وصف نسخه:

لقد اعتمدت في التحقيق على نسختين خطيتين مصورتين عن دار الكتب الظاهرية.

الأولى: وهي التي اتخذتها أصلًا برقم ٢٧ من صفحة ٢٣ - ٣٨ وتقع في ٣٢ صفحة، عدد الأسطر في المتوسط ٢٠ سطرًا، وخطها نسخي عادي، وهي نسخة كاملة بعكس النسخة الأخرى فهي ناقصة.

وهي من رواية أبي علي حنبل بن إسحق بن حنبل عن المؤلف علي ابن المديني، ويوجد على هذه النسخة سماعات كثيرة؛ منها ما كتب على أول صفحة من المخطوط، ومنها ما كتب على آخر صفحة منه.

الثانية: فهي برقم ٦٧ من صفحة ٦٨ - ٧٧، وتقع في ١٨ صفحة والأسطر ١٧ سطرًا في المتوسط، وخطها أوضح من النسخة الأخرى، وهذه النسخة ناقصة، فَقَدْ فُقِد من وسطها عدد من الصفحات، ففي صفحة انقطاع في الكلام وبالمقابلة بالنسخة الأخرى يتضح الانقطاع، كما يوجد نقص في آخر المخطوط. ويوجد في هذه النسخة موضوعات لم ترد في نسخة الأصل، مثل باب من روى عنه ممن اسمه أيوب، وباب مشيخة مسعر الذين لم يلقهم شعبة، وقد أضفت ذلك إلى نسختنا الأصل ووضعتها بين قوسين، وأشرت إلى ذلك في الهامش. وهي من رواية محمد بن هشام بن أبي الدُمّيك عن علي ابن المديني.

عنوان المخطوط:

بالمقارنة بين عنوان كل من النسختين نجدهما متقاربين، وإن لم يكونا متطابقين فقد كتب على النسخة الأولى وهي الأصل "كتاب تسمية من روي عنه من أولاد العشرة وغيرهم من أصحاب رسول الله -ﷺ-".

أما عنوان النسخة الثانية "تسمية من يُروى عنه من أولاد العشرة ﵃ وغير ذلك من كتاب المعرفة".

ترتيب المؤلف في الكتاب:

لقد قسم المؤلف ﵀ الكتاب إلى عدد من الأبواب:

ففي الباب الأول: وهو تسمية من روى عنه من أولاد العشرة، بدأ بذكر أبناء فاطمة بنت رسول الله -ﷺ-، ثم أبناءهم، ثم أحفادهم، ثم ذكر أولاد أبي بكر، وأولادهم وأحفادهم، ثم ذكر أولاد عمر وأولادهم وأحفادهم، … وهكذا فعل مع بقية العشرة المبشرين ثم ذكر أسماء صحابة آخرين وذكر أبناءهم، وأبناء أبناءهم، إلى أن انتهى إلى أولاد العباس بن عبد المطلب.

أما الباب الثاني: باب تسمية من سمع من النبي -ﷺ- هو وابنه وكانت له صحبة، فذكر كثيرًا من الصحابة اشتركوا في الصحبة هم وأبناءهم ولهم رواية وابتدأ بأبي بكر، وانتهى بسعد بن خيثمة.

أما الباب الثالث: فهو باب تسمية الإِخوة.

فقد بدأ بالصحابة من الإِخوة الذين لهم رواية عن رسول الله -ﷺ-، فبدأ بعلي ﵁، وجعفر، وعقيل أبناء أبي طالب، وهذا الباب هو أكبر أبواب هذا الكتاب فهو نصف الكتاب تقريبًا.

أما الأبواب الباقية: فقد ذكر أسماء بعض الصحابة، والتابعين وأتباعهم اشتركوا في نفس الإِسم، مثل باب من اسمه هشام، وباب من اسمه سالم، وباب من اسمه قيس، ومعبد، والمغيرة، ومسلم، وإياس، والأشعث، ووهب، ويونس، وأيوب. وبعد أن انتهى من هذه الأبواب -وهي الاشتراك في نفس الاسم- انتقل إلى باب آخر وهو مشيخة مسعر الذين لم يلقهم شعبه.

ثم أسئلة وجهت إلى علي ابن المديني عن بعض الأسماء أو الكنى، ثم ذكر راوي الكتاب بعض الأقوال ليحيى ابن معين في الرجال التي تتصل في بحث الإِخوة، ثم روى حنبل بإسناده حديث أم زرع، وأحاديث أخرى لا تتصل بموضوع الكتاب.

التعريف برواة النسخة الأصل وهي من رواية:

١ - حنبل بن إسحق بن حنبل، عن المؤلف عَلي ابن المديني؛ قال عنه الذهبي في السير: الإِمام الحافظ المحدث الصدوق، أبو علي الشيباني، ابن عم الإمام أحمد، وتلميذه، ولد قبل المأتين توفي ٢٧٣.

تاريخ بغداد ٨/ ٢٨٦، السير ١٣/ ٥١، تذكرة الحفاظ ٢/ ٦٠٠.

وعنه:

٢ - عثمان بن أحمد بن السماك، أبو عمرو، الدقاق (٢٣٩ - ٣٤٤)؛ قال الخطيب: كان ثقة ثبتًا، قال الذهبي: صدوق في نفسه، لكن روايته لتلك البلايا عن الطيور كوصية أبي هريرة، فالآفة من فوق أما هو فوثقه الدارقطني.

تاريخ بغداد ١١/ ٣٠٣، ميزان الاعتدال ٣/ ٣١، اللسان ٤/ ١٣٠.

وعنه:

٣ - الحسن بن شاذان (٣٣٩ - ٤٢٦)؛ هو الحسن بن إبراهيم بن أحمد بن الحسن بن شاذان، أبو علي البزار، قال الخطيب: كتبنا عنه، وكان صدوقًا صحيح الكتاب، وكان يفهم على مذهب الأشعري وكان مشتهرًا بشرب النبيذ إلى أن تركه بآخره.

تاريخ بغداد ٧/ ٢٧٩، شذرات الذهب ٣/ ٢٢٨.

وعنه:

٤ - المبارك بن عبد الجبار بن أحمد بن قاسم الصيرفي (٤١١ - ٥٠٠)؛ شيخ مشهور مكثر ثقة ما التفت أحد من المحدثين إلى تكذيب المؤتمن الساجي.

ميزان الاعتدال ٣/ ٤٣١، اللسان ٣/ ٤١٢.

وعنه:

٥ - أبو شاكر السقلاطوني (توفي ٥٧٣)؛ هو يحيى بن يوسف بن بالان الخباز.

شذرات الذهب ٤/ ٢٤٦، العبر ٤/ ٢١٨.

وعنه:

٦ - الفخر بن تيمية (٥٤٢ - ٦٢٢)؛ أبو عبد الله محمد بن أبي القاسم بن محمد بن تيمية الحراني الفقيه الحنبلي؛ قال ابن نقطة: ثقة فاضل صحيح السماع.

شذرات الذهب ٥/ ١٠٢، البداية والنهاية ١٣/ ١٠٩.

وهذه النسخة مِلْك للفخر ابن تيمية، وقد نسخت في حياته إذ أن الناسخ دعا له بطول العمر.

التعريف برواة النسخة الثانية:

وهي من رواية: محمد بن هشام بن أبي الدميك عن ابن المديني:

١ - محمد بن هشام بن أبي الدميك (توفي ٢٨٩)؛ أبو جعفر الحافظ، وهو من أكابر مشايخ الطبراني.

شذرات الذهب ٢/ ٢٠٢.

وعنه:

٢ - أبو القاسم الطبراني (٢٦٠ - ٣٦٠)؛ هو سليمان بن أحمد بن أيوب اللخمي، الطبراني، الحافظ الثقة الثبت، المعمر.

السير ١٦/ ١١٩، تذكرة الحفاظ ٣/ ٩١٢، اللسان ٣/ ٧٣.

وعنه:

٣ - الحافظ أبي نعيم الأصبهاني (٣٣٦ - ٤٣٠)؛ هو الإِمام أحمد بن عبد الله الحافظ أحد الأعلام، الثقة العلامة صاحب الحلية، وكتب أخرى.

السير ١٧/ ٤٥٣، تذكرة الحفاظ ٣/ ١٠٩٢، اللسان ١/ ٢٠١.

وعنه:

٤ - أبو العلاء أحمد بن عمر بن سهلوية.

النجوم الزاهرة ٦/ ٢١٢.

وعنه إجازة.

٥ - أبو طاهر أحمد بن محمد بن أحمد السَّلْفي الأصبهاني (٤٧٢ - ٥٧٦)؛ قال الحافظ: شيخ الإِسلام وحجة الرواة.

الميزان ١/ ١٥٥، اللسان ١/ ٢٩٩.

وعنه إجازة أيضًا.

٦ - أبو الحسن علي بن المفضل ابن المقدسي (٥٤٤ - ٦١١).

النجوم الزاهرة ٦/ ١١٢.

وقد نسخها كما هو مكتوب في آخر الكتاب يحيى بن علي بن عبد الله العطار من نسخة نسخها أبو الحسن ابن المقدسي. فقد جاء ما يلي:

آخر الكتاب والحمد لله رب العالمين وصلواته على محمد المصطفى وآله وصحبه أجمعين. نقله العبد الفقير إلى عفو ربه يحيى بن علي بن عبد الله العطار من نسخة نسخها شيخنا أبي الحسن ابن المقدسي وفقه الله بخطه من نسخة قديمة عليها سماع على الحافظ أبي نعيم الأصبهاني ﵁، وفيها أيضًا سماع على أبي العلاء بن سهلوية على حسب ما نقله شيخنا منها ونقلته أنا أيضًا من خطه …

ترجمة مختصرة للمؤلف:

إسمه، ونسبه، وكنيته، وشهرته؛

هو الشيخ الإِمام الحجة، أمير المؤمنين في الحديث، أبو الحسن علي بن عبد الله بن جعفر بن نجيح بن بكر بن سعد، السعدي، مولاهم البصري، المعروف بابن المديني، مولى عروة بن عطية السعدي.

مولده:

ولد سنة ١٦١ في البصرة.

أشهر شيوخه:

سمع أباه وكان محدثًا مشهورًا لين الحديث، وسمع حماد بن زيد وسفيان بن عيينة ويحيى بن سعيد وغيرهم كثير جدًا.

* مصادر ترجمته:

- طبقات ابن سعد: ٧/ ٣٠٨ - التاريخ الكبير: ٦/ ٢٨٤ - التاريخ الصغير: ٢/ ٣٦٣ - المعرفة والتاريخ: ١/ ٢١٠ - الجرح والتعديل: ٦/ ١٩٣ - الضعفاء للعقيلي: ٢/ ٢٣٥ - تاريخ بغداد: ١١/ ٤٥٨ - طبقات الحنابلة: ١/ ٢٢٥ - طبقات الشافعية: ٢/ ١٤٥ - السير: ١١/ ٤١ - تذكرة الحفاظ: ٢/ ٤٢٨ - ميزان الاعتدال: ٣/ ١٣٨ - تهذيب التهذيب: ٧/ ٣٤٩.

أشهر تلاميذه:

الإِمام أحمد بن حنبل، وأبو عبد الله البخاري، وأبو حاتم، وأبو داود، وأبو يعلى الموصلي، وغيرهم كثير.

وقد روى عنه من شيوخه جماعة منهم سفيان بن عيينة.

ثناء الأئمة عليه:

قال أبو حاتم ^١: كان ابن المديني عَلَمًا في الناس في معرفة الحديث والعلل، وكان أحمد بن حنبل لا يسميه إنما يكنيه تبجيلًا له.

ما سمعت أحمد سماه قط.

قال ابن عيينة ^٢: تلومني في حب علي، والله لقد كنت أتعلم منه أكثر مما يتعلم مني.

قال النسائي ^٣: كأن الله خلق علي ابن المديني لهذا الشأن.

قال البخاري ^٤: ما استصغرت نفسي عند أحد إلا عند علي ابن المديني.

مؤلفاته:

قال الذهبي ^٥: قال النووي: لابن المديني نحو من مائتي مصنف.

وقد سرد الحاكم ^٦ ﵀ في كتابه معرفة علوم الحديث تسعًا وعشرين كتابًا،

قال الخطيب ^٧: فجميع هذه الكتب انقرضت رأينا منها أربعة كتب أو خمسة.

وفاته:

توفي بسامراء يوم الإِثنين ليومين بقيا من ذي القعدة، سنة ٢٣٤.

قال الذهبي في السير ^٨: وهم الفسوي فقال مات سنة خمسين ﵀ رحمة واسعة.