المملكة العربية السعودية
وزارة التعليم
جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية
كلية أصول الدين
قسم القرآن وعلومه
تعقبات جمال الدين القاسمي على من سبقه من خلال كتابه محاسن التأويل
جمعًا ودراسة
رسالة مقدمة لنيل درجة الدكتوراه في القرآن وعلومه
إعداد
عبد الرحمن بن أحمد بن محمد الحسن
إشراف
الدكتور/ تركي بن سعد بن فهيد الهويمل
الأستاذ المشارك بقسم القرآن وعلومه
العام الجامعي
١٤٤٤ هـ
المقدمة
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام الأتمان الأكملان على أشرف الأنبياء والمرسلين، نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد …
فإن من أعظم نعم الله -تعالى- على البشرية أن أنزل عليهم كتابه المجيد الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه، جعله الله معجزة خالدة إلى قيام الساعة، من عمل به أجر، ومن حكم به عدل، ومن ابتغى الهدى بغيره أضله الله، فكم من قتيل لإبليس قد أحياه القرآن، وكم من ضال تائه قد هُدِيَ بالقرآن، وصفه الله بأنه نورٌ وهدى ورحمة، وفرقانٌ بين الحق والباطل، يأتي يوم القيامة شفيعًا لأصحابه، أعز الله به من والاه واتبعه، وخذل به من عاداه وأعرض عنه.
وأهل القرآن هم أهل الله وخاصته، فهم أئمة الهدى ومصابيح الدجى، يُحيون بكتاب الله الموتى ويُبَصِّرون به أهل العمى، أعرضوا عن الدنيا الفانية، وأقبلوا على الآخرة الباقية، فهم تارة يعتنون بقراءة القرآن وتارة بالتدبر فيه وتارة بتفسيره وتبصير الناس به، فجزاهم الله عن الناس خير الجزاء، وبارك في حيهم، ورحم من مات منهم.
وكان ممن اعتنى بتفسير كتاب الله- تعالى- جمال الدين القاسمي (ت: ١٣٣٢ هـ) الذي ألف كتاب: محاسن التأويل، الذي تميز بإيراد المأثور في التفسير من الكتاب والسنة وأقوال الصحابة والتابعين، واعتنى في تفسيره ببيان قضايا علوم القرآن والقراءات والنحو والبلاغة والأحكام الفقهية والمسائل العقدية وغيرها من القضايا التي تجلي الآية القرآنية.
ولا يخفى على الباحث ولا على المتعلم أهمية دراسة أقوال العلماء السابقين وتعقباتهم على من سبقهم من الأعلام والمفسرين لما فيها من قيمة علمية، ولما في تحرير هذه التعقبات من طريق يوصل إلى معرفة الحق من الباطل، والصحيح من الضعيف في تفسير القرآن، ولما فيها من بيان لقدر أهل العلم وما آتاهم الله -تعالى- من بصيرة، تؤهلهم للنقد والتعقيب على من سبقهم.
ومن هنا وقع اختياري على جمع ودراسة المواضع التي تعقب بها جمال الدين القاسمي من سبقه من الأعلام والمفسرين ليكون موضوع رسالتي في مرحلة الدكتوراه بعنوان "تعقبات جمال الدين القاسمي على من سبقه من خلال كتابه محاسن التأويل جمعًا ودراسة"، فأسأل الله -تعالى- أن يُعينني على هذا العمل، وأن يكون فيه النفع الكبير للناس عامة ولأهل العلم ممن اعتنى بعلم التفسير وعلوم القرآن خاصة، إنه جواد كريم وبالإجابة جدير.
* * *
* أهمية الموضوع وأسباب اختياره:
تتجلى أهمية الموضوع وأسباب اختياره في الآتي:
أولًا: قيمة الكتاب العلمية وقيمة مؤلفه.
ثانيًا: جودة أسلوب المؤلف، فكتابه يتميز بسهولة العبارة، وحسن الترتيب، وكثرة النقولات عن المتقدمين والمتأخرين.
ثالثًا: أن المتَعقب عليهم بعضهم من الأعلام المشهورين، وبيان أخطائهم إن كانوا مخطئين من رحمة الله بهم كي لا يسير الناس عليها.
رابعًا: عدم وجود دراسة تتبعت تعقبات القاسمي على من سبقه من الأعلام والمفسرين بحسب ما وقفت عليه.
* أهداف البحث:
١ - جمع تعقبات جمال الدين القاسمي على من سبقه من خلال كتابه: "محاسن التأويل" ودراستها.
٢ - ابراز منهج جمال الدين القاسمي على من سبقه.
٣ - بيان القيمة العلمية لتعقبات القاسمي على من سبقه.
* حدود البحث:
يقوم هذا البحث على جمع ودراسة تعقبات جمال الدين القاسمي على من سبقه من خلال كتابه: "محاسن التأويل" من أول تفسير القرآن إلى آخره، وقد وقفت له على ما يقارب (٢٠٠) موضعًا من تعقباته في التفسير على من سبقه.
* الدراسات السابقة:
بعد التتبع والنظر في الكتب والمؤلفات والبحوث والرسائل الجامعية، لم يجد الباحث- في حدود اطلاعه- من قام بتتبع وجمع تعقبات جمال الدين القاسمي على من سبقه بدراسة وافية تجمع الأدلة وتناقشها وتحرر الأقوال وتنسبها إلى أصحابها، وإنما تمثلت الدراسات
السابقة فيما يلي:
١ - الدلالات الدعوية لعلاقة الداعية بالمدعو في تفسير محاسن التأويل لجمال الدين القاسمي، وهي رسالة ماجستير للباحث سعيد بن محمد العيسى، جامعة الإمام محمد بن سعود (الرياض).
٢ - جهود القاسمي البلاغية في تفسيره المسمى محاسن التأويل، وهي رسالة ماجستير للباحث عبد الوهاب حسين الجبوري، جامعة تكريت.
٣ - العلامة القاسمي وما في تفسيره من إشارات علمية: دراسة مقارنة، وهي رسالة ماجستير للباحث محمد محمد حسانين، جامعة الأزهر (المنصورة)
٤ - أصول التفسير عند جمال الدين القاسمي من خلال محاسن التأويل، للباحث محمد مغربي، جامعة الجزائر.
٥ - القاسمي ومنهجه في تفسيره محاسن التأويل، وهي رسالة ماجستير للباحث ابراهيم بن علي الحسن، جامعة الإمام محمد بن سعود (الرياض).
٦ - جمال الدين القاسمي ومنهجه في تفسيره محاسن التأويل، وهي رسالة ماجستير للباحث يوسف مرزوق الضاوي، جامعة الكويت.
٧ - مباحث علم البيان في تفسير محاسن التأويل للقاسمي، وهي رسالة دكتوراه للباحث أحمد فريد أبو سالم، جامعة القاهرة.
٨ - اختيارات القاسمي في تفسيره محاسن التأويل من سورة الفاتحة إلى نهاية الجزء الأول من سورة البقرة: دراسة استقرائية تحليلية وصفية، وهي رسالة ماجستير للباحثة نبيلة عبد الستار كوراني، جامعة أم درمان (السودان).
٩ - الاستنباط عند الإمام القاسمي من خلال تفسيره محاسن التأويل، وهي رسالة دكتوراه للباحث محمد بن صالح بالطيور، جامعة أم القرى (مكة).
وأما عن الدراسة التي نحن بصددها فتختلف عن سابقتها من الدراسات، فهي في موضوع جمع ودراسة تعقبات القاسمي على من سبقه من الأعلام والمفسرين، فلا تعارض بينها وبين الدراسات السابقة.
* منهج الرسالة العلمية:
سأسلك في هذا البحث المنهج الوصفي التحليلي، وذلك في القسم الأول من البحث.
وأما القسم الثاني فإني سأسير فيه على المنهج الاستقرائي المقارن، وبيان ذلك وفق الآتي:
١ - جمع تعقبات القاسمي الصريحة وغير الصريحة في التفسير من خلال كتابه: محاسن التأويل.
٢ - ترتيب المادة العلمية المستخرجة حسب ترتيب السور والآيات في المصحف.
٣ - إذا تكرر كلام القاسمي بنصه أو قريبًا منه، نقلت أوفاه، وكتبت مصدره بعده في المتن، وأحلت على الموضع الآخر في الحاشية، أما إذا وجد في الموضع الآخر ما ليس في الموضع الأول فإني أذكرهما معًا.
٤ - الالتزام بنص القاسمي مع التعليق في الحاشية على ما يحتاج إلى تعليق.
٥ - دراسة أقوال القاسمي في التعقبات دراسة مقارنة، وموازنتها مع أقوال غيره من العلماء المعتبرين، وتحقيق القول فيها، وبيان الراجح منها.
٦ - يكون ترتيب عرض البحث كما ما يلي: عنوان باسم السورة- ثم نص الآية- ثم نص كلام القاسمي- ثم نص الدراسة.
٧ - إذا كان في كلام القاسمي أكثر من مسألة فإني أفرد كل مسألة بدراسة مستقلة.
٨ - كتابة الآيات القرآنية وفق رسم المصحف العثماني برواية حفص عن عاصم، مع بيان اسم السورة ورقم الآية، وذلك في متن البحث بين قوسين.
٩ - إرجاع القراءات: متواترها وشاذها إلى مظانها في الكتب المعتمدة، مع بيان من قرأ بها.
١٠ - إحالة كلام أهل العلم إلى موضعه في كتبهم.
١١ - تخريج الأحاديث الواردة في البحث من مصادرها الأصلية، فإن كانت في
الصحيحين أو أحدهما أكتفي بذلك، وإن كانت في غيرهما عزوتها إلى مصدرها مع ذكر قول المحدثين فيها وحكمهم عليها.
وأما الآثار الواردة عن الصحابة والتابعين فأكتفي بعزوها إلى مصادرها الأصلية.
١٢ - إيضاح الغريب من الكلمات، والضبط بالشكل لما يُظن التباسه.
١٣ - عزو الأبيات الشعرية إلى مصادرها، متبعًا المنهج الآتي:
- إن كان لصاحب الشعر ديوان وثقت شعره من ديوانه.
- إن لم يكن له ديوان وثقت مما تيسر من دواوين الأدب وكتب اللغة العربية.
١٤ - التعريف بغير المشهور من الأعلام والفرق والأماكن تعريفًا موجزًا في الحاشية عند ذكره في أول موضع من الأقوال محل الدراسة.
* **
* خطة البحث:
تتكون خطة البحث من مقدمة وتمهيد، وقسمين، وخاتمة وفهارس:
المقدمة: وتحتوي على:
أهمية الموضوع وأسباب اختياره، وأهداف البحث، وحدود البحث، والدراسات السابقة، ومنهج البحث. وخطة البحث
التمهيد: وفيه: التعريف بالقاسمي وكتابه محاسن التأويل.
القسم الأول: قسم الدراسة النظرية، وفيه أربعة فصول:
الفصل الأول: التعقبات: تعريفها ونشأتها. وفيها ثلاثة مباحث:
المبحث الأول: تعريف التعقبات في اللغة والاصطلاح.
المبحث الثاني: الفروق بين التعقبات والألفاظ المقاربة لها.
المبحث الثالث: أهمية التعقبات ونشأتها.
الفصل الثاني: صيغ التعقبات عند القاسمي ومصادره فيها: وفيها ثلاثة مباحث:
المبحث الأول: الصيغ الصريحة.
المبحث الثاني: الصيغ غير الصريحة.
المبحث الثالث: مصادره في التعقبات.
الفصل الثالث: أنواع التعقبات عند القاسمي، وفيه ثلاثة مباحث:
المبحث الأول: التعقبات في التفسير.
المبحث الثاني: التعقبات في علوم القرآن.
المبحث الثالث: التعقبات في العلوم الأخرى المتعلقة بالتفسير.
الفصل الرابع: منهج القاسمي في تعقباته على من سبقه وقيمتها العلمية، وفيه مبحثان:
المبحث الأول: منهجه في عرض التعقبات.
المبحث الثاني: القيمة العلمية لتعقبات القاسمي في تفسيره.
القسم الثاني: الدراسة التطبيقية.
وفيها دراسة تعقبات القاسمي في تفسيره على من سبقه من أول تفسير القرآن إلى آخره بحسب ترتيب سور القرآن الكريم.
الفهارس: وتشتمل على:
- فهرس الآيات القرآنية.
- فهرس الأحاديث النبوية.
- فهرس الآثار.
- فهرس الأشعار.
- فهرس الأعلام المترجم لهم.
- فهرس المصادر والمراجع.
- فهرس الموضوعات.
* * *
شكر وتقدير
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، أما بعد:
فإنني امتثالًا لقوله ﷺ: «لا يشكر الله من لا يشكر الناس» ١ أُسجل هنا شكري وعرفاني بالجميل وتقديري.
أما الشكر فيكون لله أولا على هدايته وتوفيقه، ثم للوالدين لما لهما من فضل بعد الله من حسن التربية، ثم للأستاذ الفاضل المرشد العلمي على الرسالة، فضيلة الأستاذ الدكتور: محمد بن أحمد الكردي، على ما بذله من توجيه ونصح ومتابعة وإرشاد، فله الفضل بعد الله تعالى في اختيار موضوع الرسالة.
وأخص بالشكر كذلك أستاذي وشيخي المشرف على الرسالة فضيلة الشيخ الدكتور: تركي بن سعد الهويمل - سلَّمه الله ورعاه- على ما بذله معي من جهد في قراءة الرسالة وإسداء النصح والتوجيه طوال فترة الإشراف فجزاه الله عني كل خير.
كما أُسجل هنا تقديري للجهود الكريمة التي تبذلها جامعة الإمام محمد بن سعود عامة، وكلية أُصول الدين خاصة، لتيسير طريق العلم أمام طلابه، فجزاهم الله خيرًا.
ولا أنسى أن أشكر أسرتي على مساندتهم لي وصبرهم على انشغالي، فبارك الله فيهم وأثابهم خير الجزاء في الدنيا والآخرة.
ولا يفوتني تسجيل شكري ودعائي لجميع أساتذتي، ومشايخي، الذين أفادوني كثيرًا، ولجميع إخواني، من أعارني منهم كتابًا، أو أبدى تشجيعًا، فلهم مني كل شكر وتقدير، جزى الله الجميع خيرًا.
* * *
التمهيد
وفيه:
أولا: التعريف بالقاسمي
ثانيًا: التعريف بكتابه: محاسن التأويل
التعريف بالقاسمي
* أولا: عصر القاسمي:
يحسن قبل الحديث عن القاسمي ﵀ ونشأته وحياته العلمية، أن نذكر على سبيل الإجمال الحالة السياسية في عصره، والحالة العلمية، والحالة الدينية، ليكون التعريف بالمؤلف شاملا بشكل أكبر.
أما عن الحالة السياسية: فعند البحث فيها نجد أن السلطة المتولية في ذلك الوقت هي الدولة العثمانية في القرن الثالث عشر، حيث كانت الشام - بلد القاسمي- تابعة لها.
فقد عاش القاسمي في أواخر القرن الثامن عشر وأوائل القرن التاسع عشر وقد توالى في هذه الفترة على الدولة العثمانية أربع سلاطين ١، وهم:
١ - السلطان عبد العزيز خان ٢: (١٨٦١ م - ١٨٧٦ م).
٢ - السلطان مراد الخامس ٣: (١٨٧٦ م - ١٨٧٦ م).
٣ - السلطان عبد الحميد الثاني ٤: (١٨٧٦ م - ١٩٠٩ م).
٤ - السلطان محمد رشاد الخامس ٥: (١٩٠٩ م - ١٩١٨ م).
وفي هذه المدة الزمنية أصبحت الأوضاع في الدولة العثمانية متدهورة حتى أصبح يُطلق عليها اسم: "الرجل المريض"، ففي عهد السلطان عبد العزيز، كانت الدول الأوروبية تقوم بالضغط عليها، وتتدخل في الشؤون الداخلية بزعم الإصلاح والنهوض والتقدم على النهج الغربي والفكر الأوروبي والمبادئ العلمانية اللادينية بفرض القوانين والأنظمة والعادات المخالفة لدين الإسلام ١.
ومن أهم العهود التي عاش فيها القاسمي ﵀ هو عهد السلطان عبد الحميد الثاني، الذي تولى الحكم بعد مراد الخامس، وهو ابن السلطان عبد المجيد من زوجته الثانية، تزوج وعمره أربع وثلاثون سنة، تسلم السلطة والدولة محفوفة بالمخاطر العظيمة، والثورات الأهلية، فحرص على الإصلاح وإعادة الأمور إلى مجاريها الطبيعية، فسدد معظم الديون التي بلغت أكثر من ٢٥٢ مليون ليرة عثمانية، وألغى الدستور، وشرَّد زعماء التغريب، وشرع في إصلاح الدولة وفق المبادئ الإسلامية، إلا أن هذا الجو لم يدم طويلا فروسيا أعلنت الحرب على الدولة العثمانية وكان النصر حليفها، وذلك سنة: ١٨٧٧ م ٢، وفرنسا احتلت تونس وبريطانيا مصر ٣، وفي الأحوال الداخلية نجد هيمنة المحافل الماسونية ٤ على عقول زعماء التوجه القومي في داخل الشعوب الإسلامية، الشيء الذي نتج عنه الفتن والقلاقل والثورات الشعبية ٥.
ولما وصل مدحت باشا ٦ إلى الصدارة العظمى: انحرف في القيادة العثمانية على
المستوى العسكري والعلمي، حيث كان حريصًا على تطبيق السياسة التغريبية بقيادة جمعية العثمانيين الجدد ١.
وفي عهد السلطان محمد رشاد الخامس، ازداد تكالب الدول الأوروبية للإطاحة بالدولة وقسمة أراضيها، مع ذلك لم يمنعه هذا الوضع من القيام بإصلاحات سياسة داخلية وحربية ومالية كان لها أثر في تأخر سقوط الدولة العثمانية ٢.
فنلاحظ من خلال هذه الأحوال اضطراب الحياة السياسية مما أثر سلبًا على الحالة الدينية، وعلى الحالة العلمية ونهضتها بشكل نسبي.
أما عن الحالة العلمية: فقد بدأت في عصر القاسمي بدمشق وما حولها نهضة علمية ثقافية على المستوى العام، تعد نقلة نوعية بالنظر لما مضى من أيام، وقد تجلى ذلك بتأسيس المدارس الحكومية، وظهور المطابع، وإنشاء دور الكتب.
ففي عهد الوالي مدحت باشا تم تأسيس مدارس حكومية تُدرَّس فيها العلوم بالعربية، وتُعنى بتدريس آداب هذه اللغة.
وفي عهد الوالي حمدي باشا أنشأت جمعية باسم (الجمعية الخيرية) أعانتها الحكومة بالمال، وخصصت لها أبنية وقفية وحكومية تفتح فيها المدارس، وألحقت بها مطبعة لطبع الكتب المدرسية وغيرها من أجل نهضة المعارف.
وفي هذا العهد افتتح المكتب الإعدادي الملكي سنة ١٣٠٥ هـ، وهو المدرسة التجهيزية الثانوية الأولى في دمشق التي اشتهرت فيما بعد باسم مكتب عنبر، وبه تخرّج رجال البلد ومثقفوه ووطنيوه فيما بعد ٣.
على أن إنشاء المدارس الحكومية النظامية بدأ بعد خروج جيش إبراهيم باشا حين تبين للدولة العثمانية أن سر نجاح جيش المصريين كان بسبب أخذهم بالعلم، فعملت على إنشاء
المدارس وخاصة بعد أن كثرت مدارس الإرساليات الأجنبية، فأحدثت في دمشق مدارس عدة منها: المكتب الرشدي (المدرسة الابتدائية) في جامع يلبغا ١، والإعدادية العسكرية في جامع تنكز ٢، ومكتب الصنائع بحلب ٣، وغيرها ٤.
ولا ننسى أن في هذه الفترة الزمنية تأسست الجامعة الإسلامية على يد جمال الدين الأفغاني ٥، الذي استعان به السلطان عبد الحميد مع الأسف للم شمل المسلمين ٦.
وفي هذه الفترة تقدمت وسائل الاتصالات بين العالم الاسلامي، وانتشرت الحركة الصحفية، إلا أن السلطان عبد الحميد الثاني فرض قيودا ورقابة على الصحافة، لأنه شَعر بتحريض بعض الصحف ضده، فلم يستطع الكُتاب أن يكتبوا صراحة عن السياسة بسبب الرقابة الشديدة، بل جنحوا إلى استخدام لغة ألطف وتعابير غير مباشرة، فأصبحت الصحافة تُنور الناس بالشؤون الاجتماعية، ولم يُسمح للصحافة إلا نشر القصائد والأدب، مما أدى إلى زيادة الثروة المعرفية وإنعاشها ٧.
وما ذكر في الحالة العلمية من مظاهر النهضة، إنما هو في العلوم الدنيوية، وليس في العلوم الدينية.
أما عن الحالة الدينية: فقد ابتعد كثير من الناس أبعد عن دينهم الصحيح، فقد اهتم السلاطين بزخرفة المساجد وتشييدها على الأضرحة والقبور في أقاليم الدولة، وانتشار