تفسير ابن أبي حاتم

ابن أبي حاتم

الجزء الثالث عشر

[تتمة الفهارس]

رقم الصفحة: رقم الحديث: لفظ التخريج: أرقام التخريج بالصفحة: التحقيقات: ١٣٣٨٤: الكفار: ٤: المصدر السابق.

: ١٣٣٨٥: أطلقه: ٥: رواه الحاكم (٤/ ٥٩٤) والترغيب (٤/ ٤٧٤) والجوامع (٥٣٧٤) والكنز (١٥٢١٦) والمنثور (٦/ ٢٣٨) وإتحافات (١٥٠) والميزان (٢٦٦٧) .

٢٤١٧: ١٣٣٨٧: واحدة: ١: المنثور: (٥/ ٥٥٣) .

: ١٣٣٨٨: الناس: ٢: المصدر السابق.

: ١٣٣٨٩: يهديني: ٣: المنثور: (٥/ ٥٥٨) .

: ١٣٣٩٠: اخلفها: ٤: المنثور: (٥/ ٥٥٨) .

: ١٣٣٩١: أهلي: ٥: المصدر السابق.

: ١٣٣٩٢: الخنزير: ٦: المنثور: (٥/ ٥٥٩) .

: ١٣٣٩٣: الطيبة: ٧: المصدر السابق.

: ١٣٣٩٤: الوادي: ٨: المصدر السابق.

: ١٣٣٩٥: الطاهر: ٩: المصدر السابق.

: ٢٤١٨: ١٣٣٩٧: السلام: ١: المنثور: (٥/ ٥٦١) .

: ١٣٣٩٨: الوادي: ٢: المصدر السابق. قال القرطبي: المقدس:

المطهر. والقدس: الطهارة، والأرض المقدسة أي: المطهرة، سميت بذلك لأن الله تعالى أخرج منها الكافرين وعمرها بالمؤمنين. وقد جعل الله تعالى لبعض الأماكن زيادة فضل على بعض كما قد جعل لبعض الأزمان زيادة فضل على بعض، ولبعض الحيوان كذلك.

: ١٣٣٩٩: ربه: ٣: المنثور: (٥/ ٥٦١) .

: ١٣٤٠٠: للذكرى: ٤: رواه الترمذي (ح/ ٣١٦٣) . وقال: «هذا حديث غير محفوظ، رواه غير واحد من الحفاظ عن الزهري عن سعيد بن المسيب أن النبي ﷺ، ولم يذكروا فيه عن أبي هريرة» والمنثور (٤/ ٢٩٣) .

: ١٣٤٠١: غيري: ٥: المنثور: (٥/ ٥٦٣) .

: ١٣٤٠٢: نفسي: ٦: المصدر السابق.

٢٤١٩: ١٣٤٠٣: أبدا: ١: المنثور: (٥/ ٥٦٣) .

: ١٣٤٠٤: لفعلت: ٢: المصدر السابق.

: ١٣٤٠٥: والمرسلين: ٣: المصدر السابق.

: ١٣٤٠٦: عميرا: ٤: المصدر السابق.

: ١٣٤٠٧: النار: ٥: المصدر السابق.

: ١٣٤٠٨: الشجر: ٦: المنثور: (٥/ ٥٦٤) .

: ١٣٤٠٩: غنمه: ٧: المصدر السابق: (٥/ ٥٦٤- ٥٦٥) .

: ١٣٤١٠: غنمي: ٨: المصدر السابق: (٥/ ٥٦٤- ٥٦٥) .

: ١٣٤١١: الورق: ٩: المصدر السابق: (٥/ ٥٦٤- ٥٦٥) .

٢٤٢٠: ١٣٤١٢: الورق: ١: المنثور: (٥/ ٥٦٤) .

: ١٣٤١٣: ولا يخبط: ٢: المصدر السابق: (٥/ ٥٦٤- ٥٦٥) .

: ١٣٤١٣: صوائج: ٣: المصدر السابق: (٥/ ٥٦٤- ٥٦٥) .

: ١٣٤١٤: منافع: ٤: المصدر السابق: (٥/ ٥٦٤- ٥٦٥) .

: ١٣٤١٥: السقاء: ٥: المصدر السابق: (٥/ ٥٦٤- ٥٦٥) .

: ١٣٤١٦: السلام: ٦: المصدر السابق: (٥/ ٥٦٤- ٥٦٥) .

: ١٣٤١٧: تسعى: ٧: قال القرطبي في تفسير هذه الآية: السعي:

المشي بسرعة وخفة. وعن ابن عباس:

انقلبت ثعبانا ذكرا يبتلع الصخر والشجر، فلما رآه يبتلع كل شيء خافه ونفر منه.

: ١٣٤١٨: فأخذها: ٨: تفسير ابن كثير: (٣/ ١٤٥) .

٢٤٢١: ١٣٤١٩: الأولى: ١: المنثور: (٥/ ٥٦٥) .

: ١٣٤٢٠: برص: ٢: المصدر السابق.

: ١٣٤٢١: الكبرى: ٣: المصدر السابق.

: ١٣٤٢٢: لا يعقل: ٤: المنثور: (٥/ ٥٦٧) .

: ١٣٤٢٣: العقل: ٥: تفسير ابن كثير: (٣/ ١٤٧) .

: ١٣٤٢٤: ظهري: ٦: المنثور: (٥/ ٥٦٧) .

: ١٣٤٢٥: قوة: ٧: المصدر السابق.

٢٤٢٢: ١٣٤٢٦: السلام: ١: المنثور: (٥/ ٥٦٧) .

: ١٣٤٢٧: وجيها: ٢: المصدر السابق.

: ١٣٤٢٨: محبته: ٣: المنثور: (٥/ ٥٦٧) .

: ١٣٤٢٩: عبادي: ٤: المصدر السابق.

: ١٣٤٣٠: عيني: ٥: قال ابن عباس: يريد إن ذلك بعيني حيث جعلت في التابوت، وحيث ألقي التابوت في البحر، وحيث التقطك جواري امرأة فرعون فأردن أن يفتحن التابوت لينظرن ما فيه، فقالت منهن واحدة: لا تفتحنه حتى تأتين به سيدتكن فهو أحظى لكن عندها، وأجدر بألا تتمكن بأنكن وجدتن فيه شيئا فأخذتموه لأنفسكن.

المنثور: (٥/ ٥٦٨) .

: ١٣٤٣١: الله: ٦: المصدر السابق: (٥/ ٥٦٨- ٥٦٩) .

: ١٣٤٣٢: عيني: ٧: المصدر السابق: (٥/ ٥٦٨- ٥٦٩) .

٢٤٢٣: ١٣٤٣٣: الغم: ١: المنثور: (٥/ ٥٦٨) .

: ١٣٤٣٤: إخلاصا: ٢: المصدر السابق.

: ١٣٤٣٥: فتونا: ٣: قوله تعالى: «وفتناك فتونا» أي: اختبرناك اختبارا حتى صلحت للرسالة. انظر:

(تفسير القرطبي: ٦/ ٤٢٣٨) .

: ١٣٤٣٦: نعمة: ٤: المنثور: (٥/ ٥٦٩- ٥٧٩) .

: ١٣٤٣٧: موعد: ٥: المصدر السابق.

: ١٣٤٣٨: الميقات: ٦: قال ابن عباس وقتادة وعبد الرحمن بن كيسان: يريد موافقا النبوة والرسالة لأن الأنبياء لا يبعثون إلا أبناء أربعين سنة.

: ١٣٤٣٩: موعد: ٧: تفسير القرطبي: (٦/ ٤٢٣٨) .

: ١٣٤٤٠: تضعفا: ٨: المنثور: (٥/ ٥٧٩- ٥٨٠) .

: ١٣٤٤١: لا تبطئا: ٩: المصدر السابق.

: ١٣٤٤٢: كنه: ١٠: المصدر السابق.

: ١٣٤٤٣: أبا مرة: ١١: المصدر السابق.

٢٤٢٤: ١٣٤٤٤: ونارا: ١: المنثور: (٥/ ٥٧٩) .

: ١٣٤٤٥: ويناديه: ٢: المصدر السابق: (٥/ ٥٧٩- ٥٨٠) .

: ١٣٤٤٦: يتذكر: ٣: المصدر السابق: (٥/ ٥٧٩- ٥٨٠) .

: ١٣٤٤٧: يطغى: ٤: تفسير القرطبي: (٦/ ٤٢٤١) .

:::: المنثور: (٥/ ٥٨٠) .

: ١٣٤٤٨: منه: ٥: المصدر السابق: (٥/ ٥٨٠- ٥٨١) .

: ١٣٤٤٩: الله: ٦: المصدر السابق: (٥/ ٥٨٠- ٥٨١) .

: ١٣٤٥٠: ومسكنه: ٧: المصدر السابق: (٥/ ٥٨٠- ٥٨١) .

: ١٣٤٥١: الجماع: ٨: المصدر السابق: (٥/ ٥٨٠- ٥٨١) .

٢٤٢٥: ١٣٤٥٢: تقديرا: ١: المنثور: (٥/ ٥٨٢) .

: ١٣٤٥٣: زوجته: ٢: المصدر السابق.

: ١٣٤٥٤: لمعيشته: ٣: المنثور: (٥/ ٥٨٢) .

: ١٣٤٥٥: منه: ٤: المصدر السابق.

: ١٣٤٥٦: الأنثى: ٥: المنثور: (٥/ ٥٨٢- ٥٨٣) .

: ١٣٤٥٧: الموت: ٦: المصدر السابق.

: ١٣٤٥٨: القرون: ٧: المصدر السابق.

: ١٣٤٥٩: يخطئ: ٨: المصدر السابق.

: ١٣٤٦٠: وأحد: ٩: المصدر السابق.

٢٤٢٦: ١٣٤٦١: ما فيه: ١: المنثور: (٥/ ٥٨٢- ٥٨٣) .

: ١٣٤٦٢: كتاب: ٢: المصدر السابق.

: ١٣٤٦٣: كتاب: ٣: المنثور: (٥/ ٥٨٣) .

: ١٣٤٦٤: التقى: ٤: المصدر السابق.

: ١٣٤٦٥: الورع: ٥: المصدر السابق.

: ١٣٥٦٦: بينهم: ٦: المنثور: (٥/ ٥٨٤) .

: ١٣٤٦٧: عدلا: ٧: المصدر السابق: (٥/ ٥٨٤- ٥٨٥) .

: ١٣٤٦٨: يرى: ٨: المصدر السابق: (٥/ ٥٨٤- ٥٨٥) .

: ١٣٤٦٩: السوق: ٩: تفسير ابن كثير: (٣/ ١٥٦) .

٢٤٢٧: ١٣٤٧٠: ويرون: ١: المنثور: (٥/ ٥٨٥) .

: ١٣٤٧١: واعدوه: ٢: المصدر السابق: (٥/ ٥٨٥- ٥٨٦) .

: ١٣٤٧٢: قومه: ٣: المصدر السابق.

: ١٣٤٧٣: المثلى: ٤: قال ابن كثير في تفسير هذه الآية: أي:

ويستبدل بهذه الطريقة، وهي السحر فإنهم كانوا معظمين بسببها لهم أموال وأرزاق عليها يقولون: إذا غلب هذان أهلكاكم وأخرجاكم من الأرض، وتفردا بذلك وتمحضت لهم الرياسة بها دونكم.

: ١٣٤٧٤: بأشرافكم: ٥: المنثور: (٥/ ٥٨٥- ٥٨٦) .

: ١٣٤٧٥: يذهبا: ٦: المنثور: (٥/ ٥٨٥- ٥٨٦) .

: ١٣٤٧٦: إليهما: ٧: تفسير ابن كثير: (٣/ ١٥٧) .

: ١٣٤٧٧: غلب: ٨: المنثور: (٥/ ٥٨٦) .

: ١٣٤٧٨: وجد: ٩: ابن كثير: (٥/ ٢٩٦) والمنثور (٤/ ٣٠٣) .

٢٤٢٨: ١٣٤٧٩: شهداء: ١: تفسير ابن كثير: (٣/ ١٥٨) .

: ١٣٤٨٠: البنيان: ٢: المنثور: (٥/ ٥٨٧) .

: ١٣٤٨١: إليها: ٣: تفسير ابن كثير: (٣/ ١٥٩) .

: ١٣٤٨٢: السحر: ٤: المصدر السابق.

: ١٣٤٨٣: عصى: ٥: المنثور: (٥/ ٥٨٧) .

٢٤٢٩: ١٣٤٨٤: السيل: ١: المنثور (٤/ ٣٠٣) وابن كثير (١/ ١١٧، ٥/ ٢٩٩، ٨/ ٢٠٤) .

: ١٣٤٨٥: رؤوسهم: ٢: المنثور: (٥/ ٥٨٨) .

: ١٣٤٨٦: يابسا: ٣: المصدر السابق: (٥/ ٥٨٩) .

: ١٣٤٨٧: يابسا: ٤: المصدر السابق.

: ١٣٤٨٨: غرقا: ٥: المصدر السابق: (٥/ ٥٩٠) .

: ١٣٤٨٩: أليم: ٦: قال القرطبي في تفسير هذه الآية: أي

أصابهم من البحر ما غرقهم، وكرر على معنى التعظيم والمعرفة بالأمر.

: ١٣٤٩٠: محله: ٧: المنثور: (٥/ ٥٩١) .

: ١٣٤٩١: غضبي: ٨: قوله تعالى: «من يحلل عليه غضبي» غضب الله عقابه ونقمته وعذابه.

٢٤٣٠: ١٣٤٩٢: فيكلمه: ١: المنثور: (٥/ ٥٩٠) .

: ١٣٤٩٢: هوى: ٢: قال الزجاج: فقد هلك أي: صار إلى الهاوية وهي قعر النار، من هوى يهوي هويا أي: سقط من علو إلى أسفل، وهوى فلان أي: مات.

: ١٣٤٩٤: هوى: ٣: المنثور: (٥/ ٥٩١) .

: ١٣٤٩٥: لم يشك: ٤: المصدر السابق.

: ١٣٤٩٧: بعضا: ٥: تفسير ابن كثير: (٣/ ١٦٠- ١٦١) .

٢٤٣١: ١٣٤٩٨: بقي: ١: المنثور: (٥/ ٥٩٣) .

: ١٣٥٠٠: موسى: ٢: تفسير ابن كثير: (٣/ ١٦١- ١٦٢) .

: ١٣٥٠١: العهد: ٣: قال ابن كثير في تفسير هذه الآية: أي: في انتظار ما وعدكم الله ونسيان ما سلف من نعمه وما بالعهد من قدم.

٢٤٣٢: ١٣٥٠١: البقرة: ١: المنثور: (٥/ ٥٩٥) .

: ١٣٥٠٢: بأمرنا: ٢: المصدر السابق.

: ١٣٥٠٣: بسلطاننا: ٣: المصدر السابق.

: ١٣٥٠٤: خوار: ٤: قال السدي في تفسير هذه الآية: كان يخور ويمشي فقالوا: أي: الضلال منهم الذين افتتنوا بالعجل وعبدوه هذا إلهكم وإله موسى فنسي أي: نسيه هاهنا، وذهب يتطلبه.

: ١٣٥٠٩: كرمان: ٥: المنثور: (٥/ ٥٨٨) .

: ١٣٥٠٦: ضلاله: ٦: المصدر السابق.

: ١٣٥٠٧: بعضهم: ٧: المصدر السابق.

٢٤٣٣: ١٣٥٠٨: قبلكم: ١: المنثور: (٥/ ٥٩٥) .

: ١٣٥٠٩: فقبضت: ٢: قال القرطبي في تفسير هذه الآية: «قبضت قبضة» بالضاد المعجمة. والفرق بينهما أن القبض بجميع الكف، والقبض بأطراف الأصابع، ونحوهما الخصم والقضم، والقبضة بضم القاف القدر المقبوض.

: ١٣٥١٠: الأصابع: ٣: المنثور: (٥/ ٥٩٦) .

: ١٣٥١١: عنه: ٤: المنثور: (٥/ ٥٩٦) .

: ١٣٥١٢: البحر: ٥: المنثور: (٥/ ٥٩٧) .

: ١٣٥١٣: رمادا: ٦: المنثور: (٥/ ٥٩٧) .

: ١٣٥١٤: ودم: ٧: المصدر السابق.

: ١٣٥١٥: وخففها: ٨: المصدر السابق.

: ١٣٥١٦: البحر: ٩: المصدر السابق.

: ١٣٥١٧: النهر: ١٠: المصدر السابق.

٢٤٣٤: ١٣٥١٨: القرآن: ١: المنثور: (٥/ ٥٩٨) .

: ١٣٥١٩: وزرا: ٢: المصدر السابق.

: ١٣٥٢٠: ما حملوا: ٣: قال ابن كثير في تفسير هذه الآية: أي: لا محيد لهم عنه ولا انفكاك.

تفسير ابن كثير: (٣/ ١٦٥) .

: ١٣٥٢١: لهم: ٤: المنثور: (٥/ ٥٨٩) .

: ١٣٥٢٢: عميا: ٥: المصدر السابق.

: ١٣٥٢٣: يتسارون: ٦: المصدر السابق.

: ١٣٥٢٤: نفسه: ٧: المصدر السابق.

٢٤٣٥: ١٣٥٢٦: رابية: ١: المنثور: (٥/ ٥٩٨) .

: ١٣٥٢٧: انخفاض: ٢: قال ابن كثير: يقول تعالى: «ويسألونك عن الجبال» أي: هل تبقى يوم القيامة أو تزول؟

«فقل ينسفها ربى نسفا» أي: يذهبها عن أماكنها، ويمحقها ويسير تسييرا فيذرها أي:

الأرض قاعا صفصفا أي: بساطا واحدا، والقاع هو المستوي من الأرض، والصفصف تأكيد لمعنى ذلك، وقيل الذي لا نبات فيه والأول أولى وإن كان الآخر مرادا أي: ضا باللازم.

: ١٣٥٢٨: الشراك: ٣: المنثور: (٥/ ٥٩٨) .

: ١٣٥٢٩: المبسوط: ٤: المصدر السابق.

: ١٣٥٣٠: عنه: ٥: المصدر السابق.

: ١٣٥٣١: عنه: ٦: تفسير ابن كثير: (٣/ ١٦٥) .

: ١٣٥٣٢: الخفي: ٧: المصدر السابق.

: ١٣٥٣٣: الأقدام: ٨: المصدر السابق.

٢٤٣٦: ١٣٥٣٤: ذلت: ١: تفسير القرطبي: (٦/ ٤٢٨٨) .

: ١٣٥٣٥: خشعت: ٢: المنثور: (٥/ ٦٠٠) .

: ١٣٥٣٦: كلهم: ٣: المصدر السابق.

: ١٣٥٣٧: والسجود: ٤: المصدر السابق.

: ١٣٥٣٨: السجود: ٥: المصدر السابق: (٥/ ٦٠١) .

: ١٣٥٣٩: هضما: ٦: قوله تعالى: «ظلما» أي: نقصا لثواب طاعته، ولا زيادة عليه في سيئاته.

: ١٣٥٤٠: شيئا: ٧: المنثور: (٥/ ٦٠١) .

: ١٣٥٤١: غصبا: ٨: المصدر السابق.

: ١٣٥٤٢: وورعا: ٩: المصدر السابق.

٢٤٣٧: ١٣٥٤٣: لتعجل به: ١: ثبت في الصحيح عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ كان يعالج من الوحي شدة فكان مما يحرك به لسانه فأنزل الله هذه الآية» . انظر: (تفسير ابن كثير: ٣/ ١٦٧) .

: ١٣٥٤٤: النساء: ٢: المنثور: (٥/ ٦٠٢) .

: ١٣٥٤٥: لك: ٣: المصدر السابق.

: ١٣٥٤٦: فنسي: ٤: تفسير ابن كثير: (٣/ ١٦٧) .

: ١٣٥٤٧: عزما: ٥: المنثور: (٥/ ٦٠٣- ٦٠٤) .

: ١٣٥٤٨: العزم: ٦: المصدر السابق.

: ١٣٥٤٩: الشجرة: ٧: المصدر السابق.

٢٤٣٨: ١٣٥٥٠: موسى: ١: صحيح. متفق عليه. رواه البخاري (٤/ ١٩٢، ٦/ ١٢٠، ١٢١، ٨/ ١٥٧، ٩/ ١٨٢) ومسلم في (القدر، ح/ ١٣- ١٥) وأحمد (٢/ ٢٦٤، ٢٨٧، ٣٩٨، ٤٤٨) والطبراني (٢/ ١٧٢) والحميدي (١١١٥، ١١١٦) وعاصم (١/ ٦٣، ٦٤، ٦٦/ ٦٧) وصفة (١٩٠، ١٩٤- ٢٣٣، ٢٨٤، ٣١٦) وموضح (١/ ٢٨، ٨٢) والكنز (٦١١، ١٥٥٠) والبغوي (٤/ ٢٨٤) وابن كثير (٥/ ٢٨٧، ٣١٥) والقرطبي (٢/ ٤، ٤/ ٢٤٥، ١١/ ٢٥٦، ٢٠/ ٢٣٧) وإتحاف (٩/ ٢٢٤) وابن عساكر في «التاريخ» (٢/ ٨١، ٣٤٦، ٣٦٢) .

: ١٣٥٥١: سوآتهما: ٢: تفسير ابن كثير: (٣/ ١٦٨) .

: ١٣٥٥٢: ناصبا: ٣: المنثور: (٥/ ٦٠٥) .

: ١٣٥٥٦: وحده: ٤: المصدر السابق.

: ١٣٥٥٧: ولا حرم: ٥: المصدر السابق.

: ١٣٥٥٨: حر: ٦: المصدر السابق.

: ١٣٥٥٩: الشمس: ٧: المصدر السابق.

: ١٣٥٦٠: الخلد: ٨: صحيح. رواه ابن ماجة (ح/ ٤٣٣٥) وأحمد (٢/ ٤٠٤، ٤٣٨، ٤٥٥، ٤٦٢، ٤٦٩، ٤٨٢، ٣/ ١١٠، ١٣٥) والدارمي (٢/ ٣٣٨، ٣/ ١٣٥) وعبد الرزاق (٢٠٨٧٦، ٢٠٨٧٧) والمجمع (١٠/ ٤١٤) والترغيب (٤/ ٥١٩، ٥٢٠) ومنحة (٢٨٣٣) وابن كثير (٢/ ٢٩٧، ٤/ ٦، ٤٨، ٣٧٧، ٣٧٨، ٥/ ٣١٤) والحلية (٩/ ٣٠) والفتح (٨/ ٦٢٧) وشرح السنة

(١٥/ ٢٠٧) والمشكاة (٥٦١٥) وإتحاف (١٠/ ٥٣٣، ٥٣٥) والمنثور (٦/ ١٧٥) والمغني عن حمل الأسفار (٤/ ٥٢٢) وأصفهان (٢/ ٣٠٦) .

٢٤٣٩: ١٣٥٦١: الآخرة: ١: المنثور: (٥/ ٦٠٧) .

: ١٣٥٦٢: الساعة: ٢: المنثور (٤/ ٣١١) وابن كثير (٥/ ٣٨٧) والمجمع (٧/ ٦٧) وعزاه إلى البزار وفيه من لم أعرفه.

: ١٣٥٦٣: القبر: ٣: المنثور: (٥/ ٦٠٨) .

: ١٣٥٦٤: يبعثون: ٤: إتحاف (١٠/ ٤٤) والمغني عن حمل الأسفار (٤/ ٤٨٤) والمطالب (٤٦١٠) وابن كثير (٥/ ٣١٦) والمنثور (٤/ ٣١١) والمجمع (٣/ ٥٥) وعزاه إلى أبى يعلى وفيه دراج وحديثه حسن واختلف فيه.

: ١٣٥٦٥: ضنكا: ٥: المنثور: (٥/ ٦٠٨) .

: ١٣٥٦٦: الشقاء: ٦: المصدر السابق: (٥/ ٦٠٨- ٦٠٩) .

: ١٣٥٦٧: النار: ٧: المصدر السابق: (٥/ ٦٠٨- ٦٠٩) .

٢٤٤٠: ١٣٥٦٨: المعيشة: ١: المنثور: (٥/ ٦٠٩) .

: ١٣٥٦٩: ضنكا: ٢: قال القرطبي في تفسير هذه الآية: أي: عيشا ضيقا يقال: منزل ضنك وعيش ضنك يستوي فيه الواحد والاثنان والمذكر والمؤنث والجمع.

: ١٣٥٧٠: القبر: ٣: تفسير ابن كثير: (٣/ ١٦٩) وقال:

«الموقوف أصح» .

: ١٣٥٧١: جهنم: ٤: المنثور: (٥/ ٦٠٩) .

: ١٣٥٧٢: عليه: ٥: المصدر السابق.

: ١٣٥٧٣: الخبيث: ٦: المصدر السابق.

: ١٣٥٧٤: الآخرة: ٧: المصدر السابق.

: ١٣٥٧٥: أعمى: ٨: قال القرطبي في تفسير هذه الآية: قيل:

أعمى في حال وبصيرا في حال. وقيل:

أعمى من الحجة. قاله مجاهد. وقيل: أعمى من جهات الخير، لا يهتدى لشيء منها.

وقيل: عن الحيلة في دفع العذاب عن نفسه، كالأعمى الذي لا حيلة له فيما يراه.

: ١٣٥٧٥: النار: ٩: المنثور: (٥/ ٦٠٩) .

: ١٣٥٧٦: النار: ١٠: المصدر السابق.

٢٤٤١: ١٣٥٧٨: أشرك: ١: المنثور: (٥/ ٦١٠) .

: ١٣٥٧٩: لهم: ٢: المصدر السابق.

: ١٣٥٨٠: لزاما: ٣: المصدر السابق.

: ١٣٥٨١: الكلام: ٤: المصدر السابق.

: ١٣٥٨٢: موتا: ٥: المنثور: (٥/ ٦١١) .

: ١٣٥٨٣: المكتوبة: ٦: المصدر السابق.

: ١٣٥٨٤: الظهر: ٧: المنثور: (٥/ ٦١١) .

: ١٣٥٨٥: الصلاة: ٨: المنثور: (٥/ ٦١١) .

: ١٣٥٨٦: ذلك: ٩: المنثور: (٥/ ٦١١) .

٢٤٤٢: ١٣٥٨٧: الدنيا: ١: الكنز (٣١٩٣٧، ٣٢١٤٧) والجوامع (٤٢٣٦) والمنثور (٤/ ٣١٣) وابن كثير (٤/ ٤٦٦) والطبراني (١/ ٣١٢) وإتحاف (٩/ ٢٧٥) .

: ١٣٥٨٨: وسلم: ٢: المنثور: (٥/ ٦١٢) .

: ١٣٥٨٩: الأرض: ٣: المنثور (٤/ ٣١٣) وكشاف (١٤٦) .

: ١٣٥٩٠: الدنيا: ٤: المنثور: (٥/ ٦١٢) .

: ١٣٥٩١: الجنة: ٥: المنثور: (٥/ ٦١١) .

: ١٣٥٩٢: عليها: ٦: تفسير ابن كثير: (٣/ ١٧١) .

: ١٣٥٩٣: الصلاة: ٧: المنثور: (٥/ ٦١١) .

: ١٣٥٩٤: قومك: ٨: المنثور: (٥/ ٣٢١) .

٢٤٤٣: ١٣٥٩٥: الطلب: ١: المنثور: (٥/ ٦١٣) .

: ١٣٥٩٦: الله: ٢: المصدر السابق.

: ١٣٥٩٧: الصلاة: ٣: تفسير ابن كثير: (٣/ ١٧١) .

الجزء الثامن

٢٤٤٤: ١٣٥٩٨: يوعدون: ١: المنثور: (٥/ ٦١٦) .

: ١٣٥٩٩: النجوى: ٢: المصدر السابق.

: ١٣٦٠٠: النجوى: ٣: قال القرطبي في تفسير هذه الآية: أي تناجوا فيما بينهم بالتكذيب، ثم بين من هم فقال:

«الذين ظلموا» أي: الذين أشركوا ف:

«الذين ظلموا» بدل من الواو في: «أسروا» وهو عائد على الناس المتقدم ذكرهم ولا يوقف على هذا القول على: «النجوى» .

: ١٣٦٠٠: أحلام: ٤: المنثور: (٥/ ٦١٦) .

: ١٣٦٠١: أحلام: ٥: قوله تعالى: «أضغاث أحلام» قال الزجاج:

أي: قالوا الذي يأتي به أضغاث أحلام.

وقال غيره: أي: قالوا هو أخلاط كالأحلام المختلطة أي: أهاويل رآها في المنام.

: ١٣٦٠١: ينظروا: ٦: المنثور: (٥/ ٦١٧) .

٢٤٤٥: ١٣٦٠٢: قبلنا: ١: تفسير ابن كثير: (٣/ ١٧٣) .

: ١٣٦٠٣: بذلك: ٢: المنثور: (٥/ ٦١٧) .

: ١٣٦٠٤: الطعام: ٣: المصدر السابق.

: ١٣٦٠٥: المسرفين: ٤: قال ابن كثير في تفسير هذه الآية: أي:

المكذبين بما جاءت به الرسل.

: ١٣٦٠٥: المشركين: ٥: المنثور: (٥/ ٦١٧) .

٢٤٤٦: ١٣٦٠٦: شرفكم: ١: تفسير ابن كثير: (٣/ ١٧٤) .

: ١٣٦٠٦: حديثكم: ٢: المصدر السابق.

: ١٣٦٠٧: كتابكم: ٣: المنثور (٥/ ٦١٧) وتفسير ابن كثير (٥/ ٦١٧) .

: ١٣٦٠٨: تتفهمون: ٤: المنثور: (٥/ ٦١٧) .

: ١٣٦٠٩: لهم: ٥: المصدر السابق: (٥/ ٦١٨) .

: ١٣٦١٠: يفرون: ٦: المصدر السابق.

: ١٣٦١١: يفرون: ٧: المنثور: (٥/ ٦١٨- ٦١٩) .

: ١٣٦١٢: فيه: ٨: قال ابن كثير في تفسير هذه الآية: هذا تهكم بهم نزرا أي قيل لهم نزرا: لا تركضوا هاربين من نزول العذاب، وارجعوا إلى ما كنتم فيه من النعمة والسرور والمعيشة والمساكن الطيبة. قال قتادة: استهزاء بهم.

٢٤٤٧: ١٣٦١٣: مساكنهم: ١: المنثور: (٥/ ٦١٨) .

: ١٣٦١٤: خامدين: ٢: المصدر السابق: (٥/ ٦١٩): ١٣٦١٥: باطلا: ٣: المصدر السابق: (٥/ ٦٢٠): ١٣٦١٦: الولد: ٤: المصدر السابق.

: ١٣٦١٧: الملائكة: ٥: المصدر السابق.

: ١٣٦١٨: المرأة: ٦: المصدر السابق.

٢٤٤٨: ١٣٦١٩: ينبغي: ١: المنثور: (٥/ ٦٢٠) والقرطبي (٧/ ٤٣١٦) .

: ١٣٦٢٠: العين: ٢: المصدر السابق.

: ١٣٦٢١: لعبا: ٣: المصدر السابق.

: ١٣٦٢٢: عندنا: ٤: تفسير القرطبي (٧/ ٤٣١٦): ١٣٦٢٢: أنكارا: ٥: المنثور: (٥/ ٦٢٠): ١٣٦٢٣: هالك: ٦: قَوْلهُ تَعَالَى: «بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ» القذف الرمي أي: نرمي بالحق على الباطل. «فيدمغه» أي: يقهره ويهلكه.

وأصل الدمغ: شج الرأس حتى يبلغ الدماغ، ومنه الدامغة.

: ١٣٦٢٤: القيامة: ٧: المنثور: (٥/ ٦٢٠): ١٣٦٢٥: الملائكة: ٨: المصدر السابق.

: ١٣٦٢٦: لا يرجعون: ٩: المنثور: (٥/ ٦٢١): ١٣٦٢٧: يحسرون: ١٠: المصدر السابق.

: ١٣٦٢٨: يعيون: ١١: المصدر السابق.

٢٤٤٩: ١٣٦٢٩: العبادة: ١٢: المصدر السابق.

: ١٣٦٣٠: التسبيح: ١: المنثور: (٥/ ٦٢٠) .

: ١٣٦٣١: يحيون: ٢: المصدر السابق.

: ١٣٦٣٢: قبورهم: ٣: المنثور: (٥/ ٦٢١): ١٣٦٣٣: الأرض: ٤: قَوْلهُ تَعَالَى: «أَمِ اتَّخَذُوا آلِهَةً مِنَ الأَرْض» قال المفضل: مقصود هذا الاستفهام: الجحد، أي: لم يتخذوا آلهة تقدر على الإحياء.

: ١٣٦٣٤: التوحيد: ٥: المنثور: (٥/ ٦٢٤- ٦٢٥) ٢٤٥٠: ١٣٦٣٥: الله: ٦: المصدر السابق.

: ١٣٦٣٦: الكفر: ١: المنثور: (٥/ ٦٢٤): ١٣٦٣٧: لإبليس: ٢: المصدر السابق.

: ١٣٦٣٨: بالنبات: ٣: تفسير ابن كثير: (٣/ ١٧٧) .

: ١٣٦٣٩: فأنبتت: ٤: المنثور: (٥/ ٦٢٥): ١٣٦٤٠: ففتقناهما: ٥: قال الأخفش: «كانتا» لأنهما صنفان كما تقول العرب: هما لقاحان أسودان، وكما قال الله ﷿: «إِنَّ اللَّهَ يُمْسِكُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ أَنْ تَزُولا»، قال أبو إسحاق: «كانتا» لأنه يعبر عن السماوات بلفظ الواحد بسماء ولأن السماوات كانت سماء واحدة، وكذلك الأرضون. والرتق السد ضد الفتق، وقد رتقت الفتق أرتقه فارتتق أي: التأم، ومنه الرتقاء للمنضمة ٢٤٥١::: الفرج.

: ١٣٦٤١: الهواء: ١: المنثور: (٥/ ٦٢٥) .

: ١٣٦٤٢: ماء: ٢: تفسير ابن كثير: (٣/ ١٧٧): ١٣٦٤٣: الرجل: ٣: المنثور: (٥/ ٦٢٥) والحاكم (٤/ ١٦٠) وابن حبان (٦٤٢) والكنز (١٥٢١٠) وصفة (٣٨٠) والقرطبي (١/ ٢٥٧، ٢٨٤) والحلية (٩/ ٥٩) وابن كثير (٥/ ٣٣٣) والإرواء (٣/ ٢٣٧) والمجمع (٥/ ١٦)