تفسير أحمد حطيبة

تفسير سورة الأحزاب [٢٨ - ٣١]

لأنبياء الله ﷾ منزلة عظيمة عنده سبحانه، وأعلاهم منزلة محمد ﷺ، ولأزواجه منزلة عليا، ومقام رفيع، ولا بد أن تكون زوجة النبي راضية بقضاء الله وقدره غير ساخطة، فإذا رضيت وأطاعت ضوعف ثوابها، وإن عصت الله ورسوله ضوعف عقابها.

ما ينبغي أن تتخلق به نساء الأنبياء

سبب نزول قوله تعالى: (يا أيها النبي قل لأزواجك إن كنتن تردن الحياة)

الحمد لله رب العالمين، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله، اللهم صل وسلم وبارك عليه وعلى آله وصحابته أجمعين.

قال الله ﷿ في سورة الأحزاب: ﴿يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ إِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحًا جَمِيلًا * وَإِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الآخِرَةَ فَإِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَاتِ مِنْكُنَّ أَجْرًا عَظِيمًا * يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ مَنْ يَأْتِ مِنْكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا * وَمَنْ يَقْنُتْ مِنْكُنَّ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ وَتَعْمَلْ صَالِحًا نُؤْتِهَا أَجْرَهَا مَرَّتَيْنِ وَأَعْتَدْنَا لَهَا رِزْقًا كَرِيمًا﴾ [الأحزاب:٢٨ - ٣١].

ذكرنا في الدروس السابقة كيف أن الله ﷾ أمر نبيه صلوات الله وسلامه عليه أن يخير أزواجه لما نظرن إلى شيء من الدنيا، وطلبن زيادة النفقة، وقد رأينا أن الله سبحانه قد فتح للنبي ﷺ شيئًا من الفتوح، وأغنمه أرضًا وديارًا وسبيًا، فطلبن من النبي ﷺ زيادة في النفقة، فالنبي ﷺ لم تكن عادته ذلك، إنما كان ينفق على المسلمين، ويعطي نساءه ﵊ ما يحتجن إليه من النفقة، أما أكثر من ذلك واستمتاع بالدنيا فما كان يفعل ذلك ﵊.

وقد كرم الله ﷿ نبيه ﷺ فصرفه عن الدنيا فلم يكن صلوات الله وسلامه عليه يدخر مالًا لأهله إلا ما يكون من نفقة واجبة عليه.

فنساء النبي ﷺ ظنت كل واحدة منهن أن الله قد فتح الفتوح، فمن حقها أن تطلب من النبي ﷺ زيادة في النفقة، فغضب النبي ﷺ بذلك وقد سألنه وألححن عليه، فغضب النبي ﷺ، وغضب الله لغضب نبيه ﷺ وأنزل الآيات يخير نساء النبي ﷺ.

قال تعالى: ﴿إِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ﴾ [الأحزاب:٢٨] أي: نعطيكن من الذي تردنه من المتاع ومن المال.

وقوله تعالى: ﴿وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحًا جَمِيلًا﴾ [الأحزاب:٢٨] أي: يطلقكن النبي صلوات الله وسلامه عليه، فعلى هذا الوضع لا تصلحن للمعيشة مع النبي ﷺ، لأن امرأة النبي لا بد أن تكون قانتةً لله ﷾، وراضية بقضاء الله وقدره، وبالمعيشة التي يعيشها النبي صلوات الله وسلامه عليه، وهذه سنة الله مع أنبيائه عليهم الصلاة والسلام.

قصة إبراهيم مع أهل بيت ولده إسماعيل ﵉

إنَّ في قصة سيدنا إبراهيم ﵊ لعبرة، وذلك حين ترك إسماعيل مع أمه هاجر عند بيت الله المحرم، تركها ومعها سقاء فيه ماء، وجراب فيه تمر، وتركها في مكان قفر لا ناس فيها، فقالت: يا إبراهيم إلى من تتركنا؟ فتركها وانصرف ﵊؛ لأن الله أمره بذلك سبحانه، فلما ألحت عليه في النهاية قالت: آلله أمرك بذلك؟ قال: نعم.

قالت: إذًا: لا يضيعنا.

فوثقت في الله سبحانه فلم يضيعها الله ﷾، فلما نفد تمرها وماؤها وخشيت أن يموت ولدها في هذا المكان استغاثت بربها فأغاثها سبحانه بأن أرسل جبريل وبحث بعقبه فكانت عين زمزم التي نعرفها، ويشرب الآن منها ملايين الخلق منذ أن أنشأها الله ﷾ وحتى تقوم الساعة.

ولما شبَّ إسماعيل النبي عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام، تزوج امرأة من جرهم، وجاء إبراهيم ليطالع تركته، فرأى امرأة، فعلم أنها امرأة ابنه إسماعيل، فسألها عن عيشهم وحياتهم، فقالت: نحن في ضيق.

فمثل هذه المرأة التي تعيش على هذا الأمر من التضجر على الله سبحانه والرفض لقضاء الله وقدره لا تصلح أن تكون زوجةً لنبي ورسول.

فقال إبراهيم: (إذا رجع زوجك فاقرئي ﵇ وقولي له يغير عتبة بابه) وانصرف إبراهيم على نبينا وعليه الصلاة والسلام، وجاء إسماعيل وأحس بشيء فسألها: (أتاكم أحد؟ قالت: نعم شيخ صفته كذا وكذا، قال: أوصاك بشيء؟ قالت: نعم.

يقول لك: غير عتبة بابك.

قال: أنت العتبة اذهبي إلى أهلك) فطلقها وتزوج غيرها عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام.

وجاء إبراهيم مرةً أخرى يطالع تركته فوجد هذه المرأة فسألها: (كيف عيشكم؟ قالت: نحن بخير.

قال: ما طعامكم؟ قالت: اللحم وسقاؤنا الماء.

قال: اللهم بارك لهم في طعامهم وشرابهم) فبارك الله ﷿ لهم في طعامهم وشرابهم، ولم يكن لهم شيء من الزروع، ولو كان لهم زروع لبارك الله ﷿ في هذه الزروع.

فعلى ذلك ذكر لنا النبي ﷺ كيف أن المرأة لما سخطت جوزيت بأنها لا تصلح أن تكون امرأة نبي فطلقها إسماعيل ﵊، أما الأخرى لما رضيت بقضاء الله ﷾ قال لها يوصيها: (إذا جاء زوجك فاقرئي ﵇ وقولي له: أمسك عتبة بابك، فجاء إسماعيل فسألها: فقالت: جاء شيخ صفته كذا وكذا.

قال: هذا أبي فقال: هل أوصاك بشيء؟ قالت: نعم.

يقول: أمسك عتبة بابك.

قال: أنت العتبة، فأمسكها إسماعيل ﵊).

إذًا: امرأة النبي لا بد أن تكون صابرة قانتة لله سبحانه، مطيعة لربها ونبيها عليه الصلاة السلام.

كذلك نساء النبي ﷺ لا بد لهن من ذلك، وإن لم يكن ذلك فلا يصلح أن يكن مع النبي ﷺ، فجاء التخيير من الله، وهو ليس تطليقًا لهن، ولكن إن اختارت نفسها طلقها النبي ﷺ ومتعها بمال، وإن اختارت ربها ورسول الله ﷺ والدار الآخرة فالله ﷿ يعطيها الأجر في الآخرة ولا يعطيها في الدنيا نعيمًا، فكلهن اخترن النبي ﷺ.

تعداد زوجات النبي ﷺ

ذكرنا في الأحاديث السابقة أنَّ عدد نساء النبي ﷺ اللواتي جمع بينهن تسعةٌ من النساء، وذكرنا في الحكمة من ذلك: أن النبي صلوات الله وسلامه عليه جعل له ربه ما لم يجعل لغيره لحكمة من الله ﷾، وأعظم شيء في ذلك: التبليغ، قال الله سبحانه: ﴿وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ﴾ [الأحزاب:٣٤].

وامرأة واحدة لا تكفي لتبليغ هذا الدين العظيم مع كثرة عدد المؤمنين والمؤمنات الذين يسألون النبي ﷺ، ويسألون نساء النبي ﷺ، فقد مات النبي ﷺ وعاش بعده نساؤه، فمنهن من عاشت حتى سنة خمس وأربعين، ومنهن من عاشت إلى سنة ثمانية وخمسين أو تسعة وخمسين أو بضع وستين.

إذًا: عشن بعد النبي ﷺ أعوامًا طويلةً، فبلغن دين الله سبحانه، ولو كانت امرأةً واحدة لكانت عرضة للنسيان، فتنسى ما يتلى في بيتها، وتنسى بعضًا من الأحكام، ولكن عددًا من النسوة تذكر إحداهن الأخرى بأحكام الله ﷾ وبما قاله النبي ﷺ.

وزوجات النبي ﷺ هن: السيدة خديجة بنت خويلد وسودة بنت زمعة وعائشة وحفصة بنت عمر وأم سلمة وأم حبيبة بنت أبي سفيان وزينب بنت جحش وزينب بنت خزيمة وكنيتها أم المساكين، وجويرية بن الحارث المصطلقية وصفية بنت حيي بن أخطب وريحانة بنت زيد بن عمرو بن خناقة من بني النضير سباها النبي ﷺ وأعتقها وتزوجها في سنة ست وماتت في حياة النبي صلوات الله وسلامه عليه.

والسيدة ميمونة بنت الحارث الهلالية، تزوجها النبي ﷺ في مكان اسمه سرف على بعد عشرة أميال من مكة، وكان ذلك في سنة سبع من الهجرة، وهي آخر امرأة تزوجها النبي ﷺ، تزوجها في سرف وماتت في نفس المكان، وصلى عليها أصحاب النبي ﷺ، منهم: عبد الله بن عباس رضي الله تبارك تعالى عنه، ماتت في سنة إحدى وستين للهجرة وقيل: في سنة ثلاث وستين، فعمرت بعد النبي ﷺ ثلاثًا وخمسين سنة، أو واحدًا وخمسين سنة تدعو إلى الله ﷿ وتبلغ ما أمرها الله سبحانه بإبلاغه.

وجل النساء اللاتي تزوجهن النبي ﷺ منهن من ماتت في حياته ﵊، ومنهن من مات عنها ﷺ، فكان عدد من اجتمعن معه في وقت واحد تسع نسوة رضي الله ﵎ عليهن.

ذكر النساء اللاتي خطبهن النبي ولم يتزوجهن أو طلقهن قبل الدخول

وهناك نساء أخريات تزوجهن النبي ﷺ ولم يدخل بهن، منهن: امرأة من بني كلاب، واختلفوا في اسمها قيل: اسمها عمرة، وقيل: العالية وقيل: فاطمة، وقيل: غير ذلك، تزوجها النبي ﷺ فلما جاء ليدخل بها قالت: أعوذ بالله منك.

فطلقها النبي ﷺ خوفًا من الله ﷾ من كلمة هي قالتها، وهي لم تقصد هذه الكلمة، ولكنها لما قالت: أعوذ بالله، يعني: ألجأ إلى الله وأعتصم بالله منك، فخاف النبي ﷺ أن يأتيها وقد لجأت إلى الله واعتصمت به منه، فتركها وطلقها النبي صلوات الله وسلامه عليه.

روى الإمام البخاري قال: تزوج رسول الله ﷺ أميمة بنت شراحيل، فلما أدخلت عليه بسط يده إليها فكأنها كرهت ذلك.

وفي رواية أنها قالت: الملكة لا تأتي السوقة.

فقد كانت كبيرة في قومها فظنت أنها ستتعالى حتى على النبي ﷺ، فأمر أبا أسيد أن يجهزها ويكسوها ثوبين رازقيين وطلقها النبي ﷺ.

فهذه المرأة أشقى الخلق لمَّا حرمت نفسها بكلامها وسوء عقلها من أن تكون زوجة للنبي ﷺ، وتكون إحدى نسائه في الجنة ﵊.

امرأة أخرى خطبها النبي ﷺ، فإذا بأبيها يقول للنبي ﷺ: إن بها برصًا ولم يكن فيها شيء، ولكن الرجل لم يرد أن يزوجها من النبي ﷺ، فتركها النبي ﷺ.

ورجع الرجل إلى بيته فوجد ابنته برصاء، وجد فيها ما قاله عنها كذبًا على النبي ﷺ، فعاقبه الله ﷾.

وهناك من خطبهن النبي ﷺ وتعللن للنبي ﷺ بعذر، وعذرهن ﷺ منهن: السيدة أم هانئ بنت عم النبي ﷺ، فتعللت واعتذرت وقالت: إني امرأة مصبية، يعني: عندي أطفال صغار، فعذرها النبي ﷺ ودعا لها، وغيرهن ممن خطبهن النبي ﷺ وحدث عذر من الأعذار ولم يدخل بهن ﵊، ولم يعقد عليهن.

ذكر الله ﷾ لنبيه ﷺ أنه إن اخترن نساؤه الحياة الدنيا فعليه أن يمتعهن، والمتعة: النفقة، أي: يعطيهن مالًا ثم يطلقهن، وإذا أردن الله ورسوله والدار والآخرة فإن الله أعد للمحسنات منهن أجرًا عظيمًا.

والأجر العظيم أجر يليق به ﷾؛ لأن الله سماه عظيمًا، والجنة شيء عظيم جدًا؛ وقال النبي ﷺ: (فيها ما لا عين رأت ولا أذن سمعت، ولا خطر على قلب بشر).

مكافأة الله لزوجات النبي ﷺ لاختيارهن له

ثم في الآيات التالية تأديب لنساء النبي ﷺ وللمؤمنات، وقد اختار هؤلاء النسوة الكرام النبي ﷺ، فشكرهن الله سبحانه على ذلك، وكافأهن بأن قال للنبي ﷺ إنه ليس له أن يتزوج عليهن لأنهن اخترنه، قال تعالى: ﴿لا يَحِلُّ لَكَ النِّسَاءُ مِنْ بَعْدُ وَلا أَنْ تَبَدَّلَ بِهِنَّ مِنْ أَزْوَاجٍ وَلَوْ أَعْجَبَكَ حُسْنُهُنَّ﴾ [الأحزاب:٥٢] إذًا: هذه مكافأة من الله ﷿ لهؤلاء النسوة الطيبات الطاهرات اللاتي اخترن النبي ﷺ فقال: لا تتزوج عليهن بعد ذلك.

ولكن لم يمت حتى أباح له الله أن يتزوج غيرهن، ولكن لم يفعل ﵊.

إذًا: هنا منة من الله ﷾ عليهن، ثم أباح له ذلك لتظهر منة النبي ﷺ عليهن، فهو لم يتزوج عليهن بعد ذلك حتى بعد ما أباح له ربه سبحانه له ذلك.

كذلك قال للمؤمنين: ﴿وَمَا كَانَ لَكُمْ أَنْ تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلا أَنْ تَنْكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِنْ بَعْدِهِ أَبَدًا﴾ [الأحزاب:٥٣] إذًا: هنا ميزة وخصيصة لنساء النبي ﷺ، أن من تزوجها النبي ﷺ ودخل فهي أم للمؤمنين، ويحرم على المؤمنين أن يتزوج أحدهم بامرأة النبي ﷺ إذا توفي عنها صلوات الله وسلامه عليه.

تفسير قوله تعالى: (يا نساء النبي من يأت منكن بفاحشة مبينة)

وذكر الله ﷾ أن لهن في الفضل والثواب والأجر والحسنات ما هو مضاعف على غيرهن، وكذلك في أمر الإساءة وحاشا لهن أن يفعلن ذلك فتكون العقوبة مضاعفة، كما قال تعالى: ﴿يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ مَنْ يَأْتِ مِنْكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ﴾ [الأحزاب:٣٠] وحاشا لهن أن يقعن في ذلك.

والفاحشة: المعصية، وتطلق على كبار الذنوب، فمن الفاحشة الوقوع في الزنا والعياذ بالله.

ومن الفاحشة: المعصية لله وللرسول ﷺ.

قوله تعالى: ﴿مَنْ يَأْتِ مِنْكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ﴾ [الأحزاب:٣٠] أي ظاهرة قد بينها الله ﷾ في كتابه وقد كشفت عن نفسها هذه الفاحشة فظهرت ولم تستتر.

﴿بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ﴾ [الأحزاب:٣٠] هذه قراءة الجمهور.

وقراءة ابن كثير وشعبة عن عاصم: (بِفَاحِشَةٍ مُبيَّنَةٍ) يعني: بين الله حكمها في كتابه، ومبيِّنة يعني: ظاهرة في نفسها يعرفها كل من يفهم ويعقل.

وجزاء من تأتي بفاحشة مبينة: ﴿يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ﴾ [الأحزاب:٣٠] هذه قراءة الجمهور.

وقراءة ابن كثير وابن عامر: ﴿نضعفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ﴾ [الأحزاب:٣٠]، وقراءة أبي عمرو ويعقوب: (يُضعَّف لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ).

وقوله تعالى: ﴿وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا﴾ [الأحزاب:٣٠] أن يعذب أحدًا من عباده هذا يسير عليه ﷾ سواء كان هذا قريبًا أو بعيدًا من النبي ﷺ.

وعكس ذلك: من يقنت، والقنوت: الطاعة والمبالغة في عبادة الله ﷾، والخشوع له.

قال تعالى: ﴿وَمَنْ يَقْنُتْ مِنْكُنَّ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ وَتَعْمَلْ صَالِحًا﴾ [الأحزاب:٣١] إذًا: الخشوع لله ﷿ والطاعة لله وعمل الصالحات جزاؤه ﴿نُؤْتِهَا أَجْرَهَا مَرَّتَيْنِ﴾ [الأحزاب:٣١].

إذًا: يضاعف لها الأجر عند الله ﷾.

وقراءة الجمهور: ﴿وَتَعْمَلْ صَالِحًا﴾ [الأحزاب:٣١].

وقراءة حمزة والكسائي وخلف: (ويَعْمَل صَالِحًا نُؤْتِهَا أَجْرَهَا مَرَّتَيْنِ).

فسمى الأجر الذي عنده بالأجر العظيم وأن الرزق الذي يعطيه الله ﷿ لهن هو رزق كريم يعني: غاية في الكرم من الله ﷾، أي: رزقًا يكرمهن الله ﷾ به.

نسأل الله ﷿ أن يجعلنا من أهل جنته، وأن يجعلنا مع نبيه صلوات الله وسلامه عليه.

أقول قولي هذا وأستغفر الله العظيم.

وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا وعلى آله وصحبه أجمعين.

تفسير سورة الأحزاب [٣٠ - ٣٣]

لقد جعل الله ﷾ نساء النبي ﷺ قدوة لنساء المسلمين في الآداب الإسلامية، فإذا كان الله ﷾ حذر نساء النبي ﷺ من الخضوع بالقول مع الرجال ومن الاختلاط وتبرج الجاهلية مع جلالة قدرهن وفضلهن على نساء العالمين، فنساء المؤمنين أولى بالتحلي بهذه الآداب.

الثواب والعقاب في حق نساء النبي

الحمد لله رب العالمين، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله، اللهم صلّ وسلم وبارك عليه وعلى آله وصحابته أجمعين.

قال الله ﷿ في سورة الأحزاب: ﴿يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَعْرُوفًا * وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا * وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا﴾ [الأحزاب:٣٢ - ٣٤].

في هذه الآيات من سورة الأحزاب يخاطب الله ﷾ نساء النبي صلوات الله وسلامه عليه، ويبين فضلهن رضوان الله ﵎ عليهن، فهنّ نساء النبي ﷺ ولذلك طهرهن الله ﷾ تطهيرًا، أدبهن ورباهن بكتابه ﷾، وبما أنزل على نبيه ﵊، فذكر في الآيات قبل ذلك خطابًا لهن: بأن نساء النبي ﷺ من تقع منهن في خطأ أو سوء يضاعف الله لها العذاب، قال الله تعالى: ﴿مَنْ يَأْتِ مِنْكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ﴾ [الأحزاب:٣٠]، إذًا: الخطيئة منهن ليست كغيرهن، بل هنّ أشد، لذلك يعاقبن على ذلك عقوبة مضاعفة، قال سبحانه: ﴿وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا﴾ [الأحزاب:٣٠].

قال تعالى: ﴿وَمَنْ يَقْنُتْ مِنْكُنَّ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ وَتَعْمَلْ صَالِحًا﴾ [الأحزاب:٣١]، المرأة الصالحة إذا اتقت ربها ﷾، وعملت بما أمرها به ربها على لسان نبيه ﷺ فلها الأجر المضاعف عند الله ﷿.

إذًا: سيئتها مضاعف لها العقوبة فيها، وحسنتها حسنة مضاعفة، وهذا تكريم للنبي صلوات الله وسلامه عليه، وبيان أنه لابد من مراعاة حرمة النبي ﷺ.

ونساء النبي ﷺ ليس لهن أن يهتكن حرمات النبي صلوات الله وسلامه عليه بوقوعهن في الفاحشة أو بوقوعهن في إساءة، فنساء النبي ﷺ ﵅ إذا وقعن في شيء مما نهى الله ﷿ عنه عاقبهن الله عقوبة مضاعفة، وإذا أتينَ ما أمر الله ﷿ به يكون الأجر مرتين، قال تعالى: ﴿وَأَعْتَدْنَا لَهَا رِزْقًا كَرِيمًا﴾ [الأحزاب:٣١].

تفسير قوله تعالى: (يا نساء النبي لستن كأحد من النساء)

ثم قال: ﴿يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ﴾ [الأحزاب:٣٢].

قوله: «يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ»، تشريف لنساء النبي ﷺ بالتخصيص بالخطاب.

قوله: ﴿لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ﴾ [الأحزاب:٣٢] أي: أنتن لستن كغيركن من النساء، فقد شرفكن الله ﷾ بأن جعلكن زوجات للنبي ﷺ.

﴿لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ﴾ [الأحزاب:٣٢]، ويجوز الوقف على (اتَّقَيْتُنَّ) وله معنى، ويجوز الوقف على: «لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ» ويبدأ: ﴿إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَعْرُوفًا﴾ [الأحزاب:٣٢]، وإن كان الأول أجمل، فالمعنى: أن النساء كلهن متساويات، والفرق بين امرأة وامرأة: التقوى.

فقوله: ﴿لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ﴾ [الأحزاب:٣٢]، أي: إذا اتقيتن سبحان الله وتعالى لستن كغيركن من النساء، ولكنكن أعلى منزلة وأشرف موضعًا، فـ (لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ) بتقواكن لله ﷾.

أي: (إِنِ اتَّقَيْتُنَّ) صرتن عند الله ﷿ أشرف وأفضل من غيركن من النساء.

وتقوى الله ﷾ ترفع الإنسان عند الله ﷿ درجات، قال تعالى: ﴿يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ﴾ [المجادلة:١١] وما رفع الله الذين أوتوا العلم درجات إلا لقوله تعالى: ﴿إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ﴾ [فاطر:٢٨]، وكلما ازداد الإنسان علمًا ازداد تقوى لله سبحانه، وازداد إحسانًا في عمله، فيرفع الله المؤمنين عنده درجات، ويرفع الذين أوتوا العلم فوقهم درجات بتقواهم لله ﷾.

إذًا: هنا: «يا نساء النبي» الخطاب لهن أنهن لسن كغيرهن من النساء بشرط، والشرط هو تقوى الله ﷾.

فالفضيلة عند الله بكونهن تقيات، ثم بكونهن نساء النبي صلوات الله وسلامه عليه.

ونساء النبي ﷺ إذا اتقين الله هنّ مع النبي ﷺ ليس في الدرجات الدنيا من الجنة، وليس في ربض الجنة، بل في أعلى الجنة، فلن يكون النبي ﷺ أعلى الجنة ونساؤه أسفل منه، بل يرفع الله الإنسان إلى منزلة من يحبه ممن هو أعلى منه، فيرفع الله نساء النبي ﷺ إلى منزلة النبي صلوات الله وسلامه عليه، ويكن معه في الجنة.

وعلى الوقف الثاني: وهو أن تقف عند قوله تعالى: «يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ» ثم تقرأ: ﴿إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ﴾ [الأحزاب:٣٢].

ولها معنى أيضًا، والمعنى فيها: أن الإنسان أحيانًا إذا اتقى الله ﷾ يتنازل، فتواضعه يجعل غيره يركب عليه ويخدعه ويطمع فيه.

إذًا: المعنى هنا: اتق الله ﷾، ولكن لا تكن لينًا بحيث تخدع في الشيء، والنساء في ذلك أولى، فالمرأة تكون تقية فتتواضع، ولكن لا يجعلها هذا التواضع تلين أمام الرجال في القول، والرجل حين يتواضع للرجال أكثر من حده ينقص قدره عندهم فلا يعرفون قدره.

والمرأة كذلك، فلو أن نساء النبي ﵊ ورضي الله عنهن يخضعن في القول مع الرجال بدعوى التواضع لطمع المنافق والفاسق، والذي يخاطب بذلك هو الله ﷾؛ لأنه أعلم بما في القلوب.

فإذا كانت المرأة من نساء النبي ﷺ، والتي تربت في بيت النبي ﷺ يحذرها الله من الخضوع في القول، فنساء المؤمنين أولى بهذا الحذر.

فلو أن إنسانًا شريفًا كبيرًا في قومه وله مهابة، تخاف أن تدخل بيته، وتستحيي أن تكلم نساءه أو تكلم أهله، فكيف بالنبي ﷺ وهو أجل الخلق قدرًا؟ إذًا: قليل أن يحدث مثل هذا الشيء، ومع ذلك فإن الله يحذر نساء النبي ﷺ من الخضوع في القول للرجال.

فعلى ذلك فإن غير نساء النبي ﷺ أولى، فكل امرأة للرجال فيها مطمع، فنحن في زمان فسد أهله، وكثر فيه الخيانة والغش، وكثر فيه الخديعة، فعلى كل إنسان أن يحافظ على نفسه، ويحافظ على أهل بيته.

إذًا: حذر الله ﷿ نساء النبي ﷺ أن يخضعن بالقول، فالمرأة تكون جادة في كلامها وتكون حازمة، لا تخنع بكلامها ولا تلين ولا ترخم صوتها لا بقراءة قرآن ولا بغيره، فإذا كانت المرأة تريد أن تقرأ القرآن وعلمت أن حول البيت رجال فلا يجوز لها أن ترفع صوتها بالقرآن، وخاصة إذا كانت تتغنّى بالقرآن، فلا يجوز لها أن تتغنى بالقرآن إلا مع نساء؛ لأن قراءة المرأة لكتاب الله أمام شيخ مدعاة للفتنة التي نهى الله ﷿ عنها.

إذًا: ليكن قولك قولًا فصلًا جادًا فيه الحزم وفيه القطع، وليس فيه الميل ولا التكسر أو التغنج، فلا يجوز للمرأة أن تصنع ذلك، حتى ولو كانت من نساء النبي صلوات الله وسلامه عليه اللاتي شرفهن الله سبحانه وطهرهن بموضعهن من النبي صلوات الله وسلامه عليه.

فقوله تعالى: ﴿إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ﴾ [الأحزاب:٣٢] أي: احذرن من الخضوع بالقول مع الرجال.

وقوله تعالى: ﴿فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ﴾ [الأحزاب:٣٢] وهل يصل المنافق إلى مطمعه؟ حاشا لله ﷿، ومستحيل أن يكون ذلك.

لكن في زماننا قد يصل إلى مطعمه، والمصائب كثيرة، فعلى ذلك فإن المرأة تلزم بيتها، وتلزم الأدب الشرعي، وتلزم حجابها، ولا تخضع بالقول للرجال، ولا تختلط بهم، ولا تتبرج تبرج الجاهلية الأولى.

ومعنى الخضوع بالقول: اللين والتكسر في القول بترخيم الصوت وتليينه إظهارًا للتواضع.

فعلى المرأة أن تلتزم وقارها وتلتزم الصمت، وإذا احتاجت لشيء تكلمت على قدر ما تحتاج، أما الأخذ والعطاء والإكثار من الكلام مع الرجل فهذا لا يجوز، والأصل في المرأة أن تلزم بيتها، فإذا خرجت لضرورة أو حاجة فليكن باللباس الشرعي، وليكن بالأدب الشرعي الذي أمر الله ﷿ به.

قوله تعالى: ﴿وَقُلْنَ قَوْلًا مَعْرُوفًا﴾ [الأحزاب:٣٢] يعني: في كلامكن مع الناس.

أمرهن الله ﷾ بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، والمرأة يجب عليها إذا خاطبت الأجانب حتى وإن كانوا من المحارم بالمصاهرة مثلًا أن تكون في كلامها غير رافعة للصوت، ولا تعتاد ذلك، ولتكن حازمة في كلامها، لا لين فيه ولا تكسر، إلا أن يكون كلامًا لينًا مع زوجها أو مع محارمها مثلًا، فهي مأمورة بخفض صوتها، وليكن خفض الصوت لها عادة.

تفسير قوله تعالى: (وقرن في بيوتكن)