الكشف والبيان عن تفسير القرآن
تأليف
أبي إسحاق أحمد بن إبراهيم الثعلبي المتوفى سنة ٤٢٧ هـ
أشرف على إخراجه
د/ صلاح باعثمان - د/ حسن الغزالي - أ. د/ زيد مهارش - أ. د/ أمين باشه
[المجلد الرابع والعشرون]
[سورة الجاثية إلى آخر الذاريات]
تحقيق
د/ هند بنت إبراهيم هزازي
د/ فريدة بنت محمد الغامدي
السيرة الذاتية للمحقق
د/ هِند بنت إبراهيم هزازي
حصلت على درجة البكالوريوس في تخصص التفسير وعلوم القرآن من جامعة أم القرى - كلية الدعوة وأصول الدين.
بعض من المناصب الإدارية التي شغلتها:
مُدرسة تربية إسلامية - بالمرحلة المتوسطة - العوالي - مكة المكرمة.
* * *
السيرة الذاتية للمحقق
د/ فريدة بنت محمَّد الغامدي
أستاذ مساعد بجامعة أم القرى - كلية الدعوة وأصول الدين - قسم الكتاب والسنة.
حصلت على درجة الدكتوراه عام ١٤٣٠ هـ في تخصص التفسير وعلوم القرآن من جامعة أم القرى - كلية الدعوة وأصول الدين - قسم الكتاب والسنة، وعنوان الرسالة (ترجيحات أبي حيان الأندلسي في التفسير من أول سورة الأعراف إلى آخرها جمعًا ودراسةً وموازنةً من خلال تفسيرها لبحر المحيط).
لها مؤلفات منشورة أهمها:
١ - عرض شبهات بعض المعاصرين في الإسراء والمعراج والرد عليها، مجلة كلية التربية - جامعة الأزهر، العدد ١٣٥ ج ٣، يونيو ٢٠٠٨ م / جماد الثاني ١٤٢٩ هـ.
٢ - الإخلاص في القرآن الكريم، مجلة كلية التربية - جامعة الأزهر، ١٣٩ ج ١، يناير ٢٠٠٩ م/ جماد الثاني ١٤٣٠ هـ.
٣ - البغوي ومنهجه في تفسير "معالم التنزيل" دراسة مقارنة مع "الكشف والبيان" للثعلبي، مجلة كلية التربية - جامعة الأزهر، العدد ١٤٠، مايو ٢٠٠٩ م / جماد أول ١٤٣٠ هـ.
* * *
الْكَشْفُ وَالْبَيَانُ عَن تَفْسِيرِ الْقُرْآنِ
[٢٤]
جَمِيع الْحُقُوق مَحْفُوظَة
رَقم الْإِيدَاع بدَارِ الْكتب ١٥٢٤٩/ ٢٠١٣
الطَّبعَةُ الأولى
١٤٣٦ هـ - ٢٠١٥ م
دَار التَّفْسِير
جدة - المملكة الْعَرَبيَّة السَعوديَّة
شَارِع مَحْمُود نصيف - حَيّ الأندلس
ص. ب: ١٢٢٤٩٧ - جدة: ٢١٣٣٢
تلفاكس: ٦٦٨٨٨٢٣ - ٠١٢
سورة الجاثية (١)
مكيَّة (٢)، وهي ألفان ومائة وأحد (٣) وتسعون حرفًا، وأربعمائة وثمان وثمانون كلمة، وسبع وثلاثون آية (٤).
[٢٦٩٤] أخبرنا أبو الحسن محمد بن القاسم الفقيه (٥)، أخبرنا أبو عمرو محمد (٦) بن جعفر بن محمد العدل (٧)، (حدثنا إبراهيم بن شريك بن الفضل (٨)، حدثنا أحمد بن عبد الله بن يونس (٩)، حدثنا
سلام بن سليم (١)، حدثنا هارون بن كثير) (٢)، عن زيد (٣) بن أسلم (٤)، أبيه (٥)، عن أبي أُمامة (٦)، عن أُبي بن كعب - ﵁ -، قال: قال رسول الله - ﷺ -: "من قرأ سورة حم الجاثية ستر الله له عورته، وسكن روعته الحساب" (٧).
قوله تعالى:
﴿بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ﴾
١ - ﴿حم (١) تَنْزِيلُ الْكِتَابِ مِنَ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ (٢) إِنَّ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ لَآيَاتٍ لِلْمُؤْمِنِينَ (٣) وَفِي خَلْقِكُمْ وَمَا يَبُثُّ مِنْ دَابَّةٍ آيَاتٌ﴾
قرأ حمزة، والكسائي، ويعقوب بكسر التاء (من آيات) (١) وكذلك التي بعدها (٢) ردًّا على قوله: ﴿لَآيَاتٍ﴾ (٣)، وقرأ الباقون برفعها على خبر حرف الصفة.
﴿لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ﴾
٥ - ﴿وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَمَا أَنْزَلَ اللَّهُ مِنَ السَّمَاءِ مِنْ رِزْقٍ﴾
يعني الغيث سماه رزقًا، لأنَّه سبب أرزاق العباد وأقواتهم (٤) ﴿فَأَحْيَا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَتَصْرِيفِ الرِّيَاحِ آيَاتٌ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ﴾.
٦ - ﴿تِلْكَ آيَاتُ اللَّهِ نَتْلُوهَا عَلَيْكَ بِالْحَقِّ فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَ اللَّهِ﴾
أي: بعد حديث الله وكلامه (٥) ﴿وَآيَاتِهِ﴾ وحججه وأدلته (٦) ﴿يُؤْمِنُونَ﴾ قرأ أهل الكوفة والشام (٧) بالتاء، واختلف فيه عن عاصم
ويعقوب (١)، و(٢) غيرهم بالياء (٣).
٧ - ﴿وَيْلٌ لِكُلِّ أَفَّاكٍ﴾ كذَّاب (٤) (٥) ﴿أَثِيمٍ﴾.
٨ - ﴿يَسْمَعُ آيَاتِ اللَّهِ تُتْلَى عَلَيْهِ ثُمَّ يُصِرُّ مُسْتَكْبِرًا كَأَنْ لَمْ يَسْمَعْهَا فَبَشِّرْهُ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ (٨) وَإِذَا عَلِمَ﴾
(يعني: سمع) (٦) (٧) ﴿مِنْ آيَاتِنَا شَيْئًا اتَّخَذَهَا هُزُوًا أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُهِينٌ﴾ نزلت في أبي جهل وأصحابه (٨).
١٠ - ﴿مِنْ وَرَآئِهِمْ﴾ أمامهم (١) ﴿جَهَنَّمُ﴾
نظيرها في سورة إبراهيم ﵇ (٢) ﴿وَلَا يُغْنِي عَنْهُمْ مَا كَسَبُوا﴾ من الأموال (٣) ﴿شَيْئًا وَلَا مَا اتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ أَوْلِيَاءَ﴾ يعني: الأوثان (٤).
﴿وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ﴾.
١١ - ﴿هَذَا﴾ يعنى (٥): القرآن (٦)
﴿هُدًى وَالَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِ رَبِّهِمْ لَهُمْ عَذَابٌ مِنْ رِجْزٍ أَلِيمٌ﴾ من عذاب موجع (٧).
١٢ - قوله تعالى: ﴿اللَّهُ الَّذِي سَخَّرَ لَكُمُ الْبَحْرَ لِتَجْرِيَ الْفُلْكُ فِيهِ بِأَمْرِهِ وَلِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (١٢) وَسَخَّرَ لَكُمْ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا مِنْهُ﴾
فلا تجعلوا لله أندادًا (١).
[٢٦٩٥] أخبرنا ابن فنجويه (٢)، حدثنا طلحة (٣) وعبيد الله (٤)، قالا: حدثنا ابن مجاهد (٥)، حدثني ابن أبي مهران (٦)، حدثني أحمد بن يزيد (٧)، حدثنا شباب (٨)، (عن أبي تُمَيلَة) (٩)، عن عبد العزيز بن عمار القرشي (١٠)، حدثني محمد بن عبد (١١) الله بن أيوب الثقفي (١٢)، عن عثمان بن بشير (١٣)، قال: سمعت ابن عباس - ﵄ - يقرأ: ﴿وَسَخَّرَ لَكُمْ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا مِنْهُ﴾ (١٤).
[٢٦٩٦] وبه عن شباب (١)، عن ابن عمر (٢)، قال: سمعت مسلمة (٣) يقرأ: ﴿وَسَخَّرَ لَكُمْ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا مِنْهُ﴾ مفتوحة (الميم) مرفوعة (النون) وهي (٤) مشددة، (والهاء) مضمومة (٥).
﴿إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ﴾.
١٤ - ﴿قُلْ لِلَّذِينَ آمَنُوا يَغْفِرُوا لِلَّذِينَ لَا يَرْجُونَ أَيَّامَ اللَّهِ﴾
أي: لا يخافون وقائع الله، ولا يبالون نقمه (٦) (٧).
قال (١) ابن عباس - ﵄ - ومقاتل: نزلت في عمر بن الخطاب - ﵁ - وذلك أنَّ رجلًا من بني غفار كان يشتمه، فهمَّ عمر - ﵁ - أن يبطش به، فأنزل الله تعالى هذِه الآية، وأمره بالعفو عنه (٢).
[٢٦٩٧] أخبرني الحسين بن محمد بن عبد الله (٣)، (حدثنا موسى ابن محمد بن علي بن عبد الله) (٤)، حدثنا الحسن (٥) بن علوية (٦)، حدثنا إسماعيل بن عيسى العطار (٧)، حدثنا محمد بن زياد اليشكري (٨)، عن ميمون بن مهران (٩)، عن ابن عباس - ﵁ -، قال: لما نزلت هذِه الآية: ﴿مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا﴾ (١٠)،
قال (١) يهودي بالمدينة -يقال له: فنحاص: احتاج ربُّ محمد. قال: فلما سمع بذلك (٢) عمر بن الخطاب - ﵁ - اشتمل على سيفه فخرج في طلبه، فجاء جبريل ﵇ إلى محمد - ﷺ - فقال: إنَّ ربَّك يقول: ﴿قُلْ لِلَّذِينَ آمَنُوا يَغْفِرُوا لِلَّذِينَ لَا يَرْجُونَ أَيَّامَ اللَّهِ﴾، واعلم أنَّ عمر بن الخطاب - ﵁ - قد اشتمل على سيفه، وخرج في طلب اليهودي. فبعث النبي - ﷺ - في طلبه، فلما جاء، قال: "يا عمر ضع سيفك". قال: صدقت يا رسول الله، أَشهد أنَّك أُرسلت بالحقِّ، قال: "إنَّ (٣) ربُّك يقول: ﴿قُلْ لِلَّذِينَ آمَنُوا يَغْفِرُوا لِلَّذِينَ لَا يَرْجُونَ أَيَّامَ اللَّهِ﴾ "، قال: لا جَرَم، والَّذي بعثك بالحقِّ لا يُرى الغضب في وجهي (٤).
وقال القرظي والسدي: نزلت في ناس من أصحاب رسول الله - ﷺ - من أهل مكَّة كانوا في أذى شديد من المشركين، قبل أن يؤمروا بالقتال، فشكوا ذلك إلى رسول الله - ﷺ - فأنزل الله هذِه الآية، ثمَّ نسختها آية القتال (٥).
﴿لِيَجْزِيَ قَوْمًا﴾ (١) قرأ أهل الكوفة والشام (إلا عاصما) (٢) (لنجزي) بفتح النون والياء وكسر الزاي (٣)، وقرأ أبو جعفر بضم الياء الأُولى وجزم الثانية (٤)، قال أبو عمرو: وهو لحن ظاهر (٥). وقال الكسائي: معناه (٦): ليُجزى الجزاء قومًا (٧).
وقرأ الباقون بفتح اليائين على وجه الخبر عن الله تعالى (٨)، واختاره أبو عبيد وأبو حاتم لذكر الله قبل ذلك.