الكشف والبيان عن تفسير القرآن
تأليف
أبي إسحاق أحمد بن إبراهيم الثعلبي المتوفى سنة ٤٢٧ هـ
أشرف على إخراجه
د/ صلاح باعثمان - د/ حسن الغزالي - أ. د/ زيد مهارش - أ. د/ أمين باشه
[المجلد الخامس والعشرون]
[سورة الطور إلى آخر الواقعة]
تحقيق
د/ فريدة بنت محمد الغامدي
د/ هبة الله بنت صادق أبو عرب
السيرة الذاتية للمحقق
د/ فريدة بنت محمَّد الغامدي
أستاذ مساعد بجامعة أم القرى - كلية الدعوة وأصول الدين - قسم الكتاب والسنة.
حصلت على درجة الدكتوراه عام ١٤٣٠ هـ في تخصص التفسير وعلوم القرآن من جامعة أم القرى - كلية الدعوة وأصول الدين - قسم الكتاب والسنة، وعنوان الرسالة (ترجيحات أبي حيان الأندلسي في التفسير من أول سورة الأعراف إلى آخرها جمعًا ودراسةً وموازنةً من خلال تفسيرها لبحر المحيط).
لها مؤلفات منشورة أهمها:
١ - عرض شبهات بعض المعاصرين في الإسراء والمعراج والرد عليها، مجلة كلية التربية - جامعة الأَزْهَر، العدد ١٣٥ جـ ٣، يونيو ٢٠٠٨ م / جماد الثاني ١٤٢٩ هـ.
٢ - الإخلاص في القرآن الكريم، مجلة كلية التربية - جامعة الأَزْهَر، ١٣٩ جـ ١، يناير ٢٠٠٩ م/ جماد الثاني ١٤٣٠ هـ.
٣ - البَغَوِيّ ومنهجه في تفسير "معالم التنزيل" دراسة مقارنة مع "الكشف والبيان" للثعلبي، مجلة كلية التربية - جامعة الأَزْهَر، العدد ١٤٠، مايو ٢٠٠٩ م/ جماد أول ١٤٣٠ هـ.
* * *
السيرة الذاتية للمحقق
د/ هبة الله بنت صَادق بن سعيد هاشم أبو عرب
أستاذ مساعد متعاونة بجامعة أم القرى - كلية الدعوة وأصول الدين.
حصلت على درجة الدكتوراه عام ١٤٣٠ هـ في تخصص التفسير وعلوم القرآن من جامعة أم القرى. - كلية الدعوة وأصول الدين، وعنوان رسالة الدكتوراه (ترجيحات أبي حيان الأندلسي من أول سورة طه إلى الآية ٧٧ من سورة المؤمنون جمعًا ودراسة وموازنة وتعليق).
[تمام السيرة في المجلد التالي]
* * *
الْكَشْفُ وَالْبَيَانُ عَن تَفْسِيرِ الْقُرْآنِ
[٢٥]
جَمِيع الْحُقُوق مَحْفُوظَة
رَقم الْإِيدَاع بدَارِ الْكتب ١٥٢٥٠/ ٢٠١٣
الطَّبعَةُ الأولى
١٤٣٦ هـ - ٢٠١٥ م
دَار التَّفْسِير
جدة - المملكة الْعَرَبيَّة السَعوديَّة
شَارِع مَحْمُود نصيف - حَيّ الأندلس
ص. ب: ١٢٢٤٩٧ - جدة: ٢١٣٣٢
تلفاكس: ٦٦٨٨٨٢٣ - ٠١٢
سورة "والطور"
مكية (١)، (وهي: أربعون وسبع آيات في المدنِيُّ والمكي، وثمان في البَصْرِيّ وتسع في الكُوفيّ والشامي.
اختلفوا في الآيتين: عبد الكُوفيّ والبصري والشامي: ﴿وَالطُّورِ (١)﴾ (٢)، وعد الكُوفيّ والشامي: ﴿إِلَى نَارِ جَهَنَّمَ دَعًّا﴾ وعدد كلماتها ثلاثمائة واثنتا عشرة كلمة، وعدد حروفها أَلْف وخمسمائة حرف (٣).
[٢٨٦٨] أخبرني أبو الحسن الفارسيّ (٤)، قال: حَدَّثَنَا أبو محمَّد بن أبي حامد (٥)، قال: حَدَّثَنَا أبو جعفر محمَّد بن الحسن الأصفهاني (٦)،
قال: حَدَّثَنَا المؤمل بن إسماعيل (١)، قال: حَدَّثَنَا سفيان الثَّوريّ (٢)، قال: حَدَّثَنَا أسلم المِنْقَريّ (٣)، عن عبد الله بن عبد الرَّحْمَن بن أبزى (٤)، عن أَبيه (٥) عن أُبي بن كعب - ﵁ - قال: قال رسول الله - ﷺ -: "من قرأ سورة ﴿وَالطُّورِ﴾ كان حقًّا على الله تعالى أن يؤمنه من عذابه وأن ينعمه في جنته" (٦» (٧).
﴿بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ﴾
١ - قوله ﷿: ﴿وَالطُّورِ (١)﴾
كل جبل فهو طور، ولكنه ﷾ عنى بذلك ها هنا جبل الطور الذي كلم عليه موسى ﵇ بالأرض المقدسة، وهو بمدين (١) واسمه زبير (٢).
قال مقاتل بن حيان: هما طوران، يقال لأحدهما طور تينا، والآخر طور زيتا، لأنهما ينبتان التين والزيتون (٣).
٢ - ﴿وَكِتَابٍ مَسْطُورٍ (٢)﴾ مكتوب (٤).
٣ - ﴿فِي رَقٍّ مَنْشُورٍ (٣)﴾
وهو الصحيفة (٥)، واختلفوا في هذا الكتاب ما هو، فقال الكلبي: هو ما كتب الله تعالى بيده لموسى ﵇ من التوراة وموسى ﵇ يسمع
صرير القلم (١)، وكان كلما مرَّ القلم بمكان خرقه إلى الجانب الآخر، فكان ذلك كتابًا له وجهان (٢).
وقيل: هو اللوح المحفوظ (٣).
وقيل: هو دواوين الحفظة، التي أُثبتت فيها أعمال بني آدم (٤) تخرج إليهم يوم القيامة كتابًا منشورًا فآخذ بيمينه وآخذ بشماله (٥) دليله ونظيره: ﴿وَنُخْرِجُ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كِتَابًا يَلْقَاهُ مَنْشُورًا﴾ (٦)، وقوله: ﴿وَإِذَا الصُّحُفُ نُشِرَتْ﴾ (٧).
وقيل: هو الذي كتبه الله تعالى لملائكته في السماء يقرؤون ما فيه ما كان وما يكون (٨) (٩).
وقيل: هو ما كتب الله ﷿ في قلوب أوليائه من الإيمان (١)، بيانه: ﴿أُولَئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمَانَ﴾ (٢) وقيل: هو ما كتب الله تعالى للخلق من السابقة والعاقبة (٣).
٤ - قوله ﷿: ﴿وَالْبَيْتِ الْمَعْمُورِ﴾ بكثرة الغاشية والأهل (٤).
وقيل: لأنَّ البيت يعمره العباد، وهو بيت في السماء السابعة، حذاء العرش بحيال الكعبة، يقال له: الضراح، حرمته في السماء كحرمة الكعبة في الأرض، يدخله كل يوم سبعون ألفًا من الملائكة يطوفون به ويصلون فيه ثم لا يعودون إليه أبدًا (٥) وخازنه ملك يقال له: رزين (٦).
وقيل: كان البيت المعمور من الجنة فحُمل إلى الأرض لأجل آدم ﵇، ثم رفع إلى السماء أيام الطوفان (٧).
(وقيل: كان آدم ﵇ هو الذي بناه، فرفع أيام الطوفان (١).
وقيل: هو من السماء السادسة (٢).
وقيل: في السماء الرابعة حيال الكعبة (٣).
وفي حديث الإسراء، قال: فإذا إبراهيم ﵇ في السماء السابعة مُسْنِدًا ظهرَه إلى البيت المعمور) (٤) (٥).
[٢٨٦٩] أخبرنا الحسين بن محمد بن الحسين (٦)، قال: حدثنا هارون بن محمد بن هارون (٧)، قال: حدثنا إبراهيم بن الحسين بن ديزيل (٨)، قال: حدثنا موسى بن إسماعيل (٩)، قال: حدثني سفيان ابن نشيط (١٠)، عن أبي محمد (١١)، عن ابن الزبير (١٢)، عن عائشة
- ﵄ - قالت: إنَّ النبي - ﷺ - قدم مكة فأرادت أن تدخل البيت، -يعني: ليلًا- فقال لها بنو شيبة سَدَنته من بني عبد الدار: إن أحدًا لا يدخله ليلًا، ولكنه إن شئت نخليه لكِ نهارًا، فدخل عليها النبيُّ - ﷺ - فشكتْ إليه أنهم منعوها أن تدخل البيت، فقال النبي - ﷺ -: "إنه ليس لأحد أن يدخل البيت ليلًا، إنَّ هذِه الكعبة بحيال البيت المعمور الذي في السماء السابعة، يدخل ذلك البيت كل يوم سبعون ألفَ ملكٍ لا يعودون إليه أبدًا إلى يوم القيامة، لو وقع منه حجر لوقع على ظهر الكعبة، ولكن انطلقي أنتِ وصواحبكِ فصلين في الحِجْر" ففعلتُ فأصبحتْ وهي تقول: قد دخلت البيتَ على رغم من رغم (١).
[٢٨٧٠] وأخبرنا الحسين بن محمد (٢)، قال: حدثنا هارون بن محمد (٣)، قال: حدثنا محمد بن عبد العزيز (٤)، قال: حدثنا كثير ابن يحيى بن كثير (٥) (٦)، قال:
حدثنا أبي (١)، عن عمرو (٢)، عن الحسن (٣) في قوله ﷿: ﴿وَالْبَيْتِ الْمَعْمُورِ (٤)﴾ قال: هو الكعبة البيت الحرام الذي هو معمورٌ من الناس يعمره الله تعالى كل سنة (بِستمائة ألف، فإن عجز الناس عن ذلك أتمه الله سبحانه وتقدَّس بالملائكة) (٤) وهو أول بيت (٥) وضعه الله تعالى للعبادة في الأرض (٦).
٥ - ﴿وَالسَّقْفِ الْمَرْفُوعِ (٥)﴾
يعني: السماء سمَّاها سقفًا؛ لأنها للأرض كالسقف للبيت (٧)،
دليله ونظيره قوله تعالى: ﴿وَجَعَلْنَا السَّمَاءَ سَقْفًا مَحْفُوظًا﴾ (١).
٦ - ﴿وَالْبَحْرِ الْمَسْجُورِ (٦)﴾
قال مجاهد والضحاك وشِمْر بن عطية، ومحمد بن كعب، والأخفش: يعني الموقد المحمي بمنزلة التنور المسجور، ومنه قيل للمسعر: مسجر (٢)، ودليل هذا التأويل ما روي أنَّ النبي - ﷺ - قال: "لا يركبن هذا البحر إلا حاج أو معتمر أو مجاهدٌ في سبيل الله، فإن تحت البحر نارًا، وتحت النار بحرًا وتحت البحر نارًا" (٣).
وقال - ﷺ - في حديث آخر: "البحر نار في نار" (٤).
وروى سعيد بن المسيب أنَّ عليًّا - ﵁ - قال لرجل من اليهود: أين جهنَّم؟ قال: البحر، قال: ما أراك إلَّا صادقًا، وتلا: ﴿وَالْبَحْرِ
الْمَسْجُورِ﴾ ﴿وإذا البحار سجِرت﴾ (١) مخففة (٢).
ودليل هذِه الأخبار وتفسيرها ما روي في الحديث أنَّ الله تعالى يجعل البحار كلها نارًا يوم القيامة فيسعر (٣) بها نار جهنم (٤).
وقال قتادة: ﴿الْمَسْجُورِ﴾ المملوء (٥).
وقال ابن كيسان: المجموع ماؤه بعضه إلى بعض (٦)، ومنه قول لبيد:
فتوسَّطَا عُرْضَ السَّرِيّ وَصدَّعَا ... مَسْجُورَةً متجاوِرًا قُلَّامُها (٧)