الكشف والبيان عن تفسير القرآن
تأليف
أبي إسحاق أحمد بن إبراهيم الثعلبي المتوفى سنة ٤٢٧ هـ
أشرف على إخراجه
د/ صلاح باعثمان - د/ حسن الغزالي - أ. د/ زيد مهارش - أ. د/ أمين باشه
[المجلد السابع والعشرون]
[سورة التحريم إلى آخر المزمل]
تحقيق
د/ محمد بن علي الغامدي
السيرة الذاتية للمحقق
د/ محمَّد بن علي الغامدي
أستاذ مشارك بجامعة أم القرى -كلية الشريعة- مركز الدراسات الإِسلامية حصل على درجة الدكتوراه في تخصص التفسير وعلوم القرآن من جامعة أم درمان الإِسلامية -كلية أصول الدين- قسم التفسير وعلوم القرآن، وعنوان الرسالة (مرويات الإمام عبد الرزاق الصنعاني في التفسير من خلال كتابه المصنف والأمالي مما لم يخرجه في كتابه التفسير).
كما حصل على درجة الدكتوراه في تخصص التفسير وعلوم القرآن من جامعة أم القرى -كلية الدعوة وأصول الدين- قسم الكتاب والسنة، شعبة الحديث وعلومه، عنوان الرسالة (الآثار المروية عن الصحابة في النكاح جمع ودراسة).
عضوية الهيئات العلمية منها:
عضو الجمعية العلمية السعودية للسنة وعلومها.
بعض من المناصب الإدارية التي شغلها:
عضو مجلس إدارة الجمعية العلمية السعودية للسنة وعلومها.
مديرا علميا بمشروع السلام عليك أيها النبي بمكة المكرمة.
عضوا في الهيئة الاستشارية بمركز الأمير محمَّد بن نايف للمناصحة والرعاية.
له مؤلفات منشورة أهمها:
١ - الصحابة المبشرون بالجنة غير العشرة -بحث محكم بمجلة كلية أصول الدين بجامعة أم درمان بالسودان. ومنشور ضمن إصدارات مبرة الال والأصحاب بدولة الكويت.
٢ - التراكيب المروية عن رسول الله - ﷺ - مما لم تعرفها العرب قبله جمعًا ودراسة - بحث بمجلة سنن الصادرة عن الجمعية العلمية السعودية للسنة وعلومها، العدد الثاني.
٣ - معالم الرحمة في أخلاق نبي الرحمة - ﷺ - بحث محكم ومنشور ضمن أبحاث مؤتمر نبي الرحمة - ﷺ - الذي أقامته جامعة الإِمام محمَّد بن سعود الإِسلامية بالرياض.
٤ - أصول ومظاهر الوحدة الإِسلامية في سنة وسيرة خير البرية - ﷺ -. بحث ضمن أبحاث مؤتمر التراث النبوي الثاني "السنة مصدر الوحي وأساس الوحدة" الذي أقامته جامعة العلوم الإِسلامية بماليزيا في شهر شعبان من عام ١٤٣١ هـ.
٥ - جهود العلامة محمَّد العثيمين في الجمع بين ما ظاهره التعارض من آي الكتاب العزيز - بحث محكم ومنشور ضمن أعمال مؤتمر (مقدس) الذي أقامته جامعة ملايا بدولة ماليزيا في شهر صفر من عام ١٤٣٢ هـ.
٦ - جهود العلامة محمَّد العثيمين في الجمع بين ما ظاهره التعارض من الحديث النبوي الشريف - بحث محكم ومنشور ضمن أعمال ندوة الشيخ العثيمين العلمية بجامعة القصيم.
* * *
الْكَشْفُ وَالْبَيَانُ عَن تَفْسِيرِ الْقُرْآنِ
[٢٧]
جَمِيع الْحُقُوق مَحْفُوظَة
رَقم الْإِيدَاع بدَارِ الْكتب ١٥٢٥٦/ ٢٠١٣
الطَّبعَةُ الأولى
١٤٣٦ هـ - ٢٠١٥ م
دَار التَّفْسِير
جدة - المملكة الْعَرَبيَّة السَعوديَّة
شَارِع مَحْمُود نصيف - حَيّ الأندلس
ص. ب: ١٢٢٤٩٧ - جدة: ٢١٣٣٢
تلفاكس: ٦٦٨٨٨٢٣ - ٠١٢
سورة التحريم
مدنية (١)، وهي ألف وستون حرفًا (٢)، ومائتان وسبع وأربعون كلمة (٣). واثنتا عشرة آية (٤).
[٣١٧٧] أخبرني ابن المقرئ (٥)، أخبرنا ابن مطر (٦)، حدثنا ابن شَريك (٧)، حدثنا ابن يونس (٨)، حدثنا سلَّام بن سليم (٩)، حدثنا هارون بن كثير (١٠)، عن زيد بن أسلم (١١)،
عن أبيه (١)، عن أبي أمامة الباهلي (٢)، عن أُبيِّ بن كعب - ﵁ - قال: قال رسول الله - ﷺ -: "من قرأ سورة ﴿يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ﴾ أعطاه الله توبة نصوحا" (٣).
قوله ﷿:
﴿بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ﴾
١ - ﴿يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاتَ أَزْوَاجِكَ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ (١)﴾
وذلك أن رسول الله - ﷺ - كان إذا صلى الغداة دخل على نسائه امرأة امرأة، وكان قد أُهديت لحفصة بنت عمر - ﵄ - عُكة (١) من عسل فكانت إذا دخل عليها رسول الله - ﷺ - مُسلِّمًا حبسته وسقته منها، وأن عائشة - ﵂ - أنكرت احتباسه عندها، فقالت لجويرية عندها حبشية يقال لها: حصيرة (٢): إذا دخل رسول الله - ﷺ - على حفصة فادخلي عليها، فانظري ماذا يصنع فأخبرتها الخبر، وشأن العسل، فغارت، وأرسلت إلى صواحبها، فأخبرتهن، وقالت: إذا دخل عليكن رسول الله - ﷺ - فقلن: إنا نجد منك ريح مغافير (٣) وهو صمغ العرفط (٤) كريه
الرائحة -وكان رسول الله - ﷺ - يكره ويشق عليه أن يوجد منه ريح منتنة؛ لأنه يأتيه الملك- قال: فدخل رسول الله - ﷺ - على سودة - ﵂ - قالت: فما أردت أن أقول ذلك لرسول الله - ﷺ -، ثم إني فرقت (١) من عائشة، فقلت: يا رسول الله، ما هذِه الريح التي أجدها منك؟ أكلت المغافير؟ قال: "لا، ولكن حفصة سقتني عسلًا". ثم دخل رسول الله - ﷺ - على امرأة امرأة، وهن يقلن له ذلك. ثم دخل على عائشة - ﵂ - فأخذت بأنفها، فقال لها النبي - ﷺ -: "ما شأنك؟ " قالت: أجد ريح المغافير، أأكلتها يا رسول الله، قال: "لا، بل سقتني حفصة عسلًا". قالت: جرستْ (٢) إذَا نحله العرفط. فقال لها - ﷺ -: "والله لا أطعمه أبدًا"، فحرّمه على نفسه (٣).
وقال عطاء بن أبي مسلم: إن التي كانت تسقي رسول الله - ﷺ - العسل أم سلمة - ﵂ - (١).
[٣١٧٨] وأخبرنا عبد الله بن حامد (٢)، أخبرنا أحمد بن محمَّد بن الحسن (٣)، حدثنا علي بن الحسن (٤)، حدثنا علي بن عبد الله (٥)، حدثنا حجاج بن محمَّد الأعور (٦)، عن ابن جريج (٧)، قال: زعم عطاء (٨) أنه سمع عبيد بن عمير (٩) قال: سمعت عائشة زوج النبي - ﷺ - و- ﵂ - تخبر أن رسول الله - ﷺ - كان يمكث عند زينب بنت جحش - ﵂ - ويشرب عندها عسلًا، قالت: فتواطيت (١٠) أنا وحفصة، أيتنا
دخل عليها النبي - ﷺ - فلتقل: إني أجد منك ريح المغافير، أكلت مغافير؟ (١).
فدخل على إحداهما (٢)، فقالت له ذلك. فقال: "لا؛ بل شربت عسلًا عند زيتب بنت جحش، ولن أعود إليه"، فنزلت: ﴿يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ﴾ الآيات (٣).
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
قالوا (١): وكان رسول الله - ﷺ - قسم الأيام بين نسائه، فلما كان يوم حفصة، قالت: يا رسول الله، إن لي إلى أبي حاجة؛ نفقة لي عنده، فأذن لي أن أزوره وآتى بها، فأذن لها، فلما خرجت أرسل إلى جاريته مارية القبطية أم إبراهيم -﵇-، وكان قد أهداها له المقوقس، فأدخلها بيت حفصة، فوقع عليها فأتت حفصة فوجدت الباب مغلقًا، فجلست عند الباب، فخرج رسول الله - ﷺ - ووجهه يقطر عرقًا، وحفصة تبكي، فقال: "ما يبكيك؟ " فقالت: إنما أذنت لي من أجل هذا؟ أدخلت أَمتك بيتي، ثم وقعت عليها في يومي وعلى
فراشي؟ أما رأيت لي حرمةً وحقًّا؟ ما كنت تصنع هذا بامرأة منهن.
فقال رسول الله - ﷺ -: "أليس هي جاريتي، قد أحلّها الله لي؟ اسكتي، فهي علي حرام، ألتمس بذاك رضاك، فلا تخبري بهذا امرأة منهن، وهو عندك أمانة". فلما خرج رسول الله - ﷺ -، قرعت حفصة الجدار الذي بينها وبين عائشة، فقالت: ألا أُبشّرُكِ أن رسول الله - ﷺ - قد حرم عليه أمته مارية، فقد أراحنا الله تعالى منها، وأخبرت عائشة بما رأت، وكانتا متصافيتين، متظاهرتين على سائر أزواج النبي - ﷺ -، فغضبت عائشة - ﵄ -، فلم يزل نبي الله - ﷺ - حتى حلف ألا يقربها، فأنزل الله تعالى: ﴿يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ﴾ (١)
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .