الكشف والبيان عن تفسير القرآن
تأليف
أبي إسحاق أحمد بن إبراهيم الثعلبي المتوفى سنة ٤٢٧ هـ
أشرف على إخراجه
د/ صلاح باعثمان - د/ حسن الغزالي - أ. د/ زيد مهارش - أ. د/ أمين باشه
[المجلد الثاني]
[مقدمة المؤلف * سورة الفاتحة]
تحقيق
د/ خالد بن عون العنزي
السيرة الذاتية للمحقق
د/ خالد بن عون العنزي
أستاذ مشارك بكلية الآداب والعلوم الإنسانية، جامعة طيبة، المدينة المنورة
حصل على درجة الدكتوراه عام ١٤٢١ هـ في تخصص التفسير وعلوم القرآن من جامعة أم القرى.
بعض من المناصب الإدارية التي شغلها:
رئيس قسم الدراسات القرآنية في كلية الآداب والعلوم الإنسانية.
وكيل كلية المعلمين لشؤون الطلاب.
عضوية الهيئات العلمية منها:
عضو الجمعية العلمية السعودية للقرآن الكريم وعلومه.
له مؤلفات منشورة أهمها:
١ - الندم والنادمون في القرآن الكريم.
٢ - أولو الألباب في القرآن الكريم.
٣ - جهود المباركفوري في التفسير وعلوم القرآن.
٤ - المهاجرون والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان.
٥ - البينات في بيان بعض الآيات: للملا على قاري، دراسة وتحقيق
٦ - كشف النقاب عن مضاعفة العذاب في آيات الكتاب.
٧ - الثواب المضاعف في القرآن الكريم، دراسة موضوعية.
٨ - المناسبات عند الواحدي في كتابه الوسيط، جمع ودراسة ومقارنة.
٩ - ادعاء النصيحة، دراسة موضوعية لنماذج قرآنية.
* * *
الْكَشْفُ وَالْبَيَانُ عَن تَفْسِيرِ الْقُرْآنِ
[٢]
جَمِيع الْحُقُوق مَحْفُوظَة
رَقم الْإِيدَاع بدَارِ الْكتب ١٥١٤٢/ ٢٠١٣
الطَّبعَةُ الأولى
١٤٣٦ هـ - ٢٠١٥ م
دَار التَّفْسِير
جدة - المملكة الْعَرَبيَّة السَعوديَّة
شَارِع مَحْمُود نصيف - حَيّ الأندلس
ص. ب: ١٢٢٤٩٧ - جدة: ٢١٣٣٢
تلفاكس: ٦٦٨٨٨٢٣ - ٠١٢
[إسناد الكتاب] (١)
. . . المقرئ أبو عمران موسى بن على بن الحسن الجزري (٢)، قال: أخبرني الشيخ العالم الأوحد الحافظ أبو محمد عبد الله بن على التَّكريتي (٣) بها في شوال سنة إحدى وثمانين وخمسمائة، قال: أخبرني الشيخ الإمام بقية الشرق أبو الفضل بن أبي الخير [المِيهَني] (٤)، قال: أخبرني الشيخ الإمام أبو الحسن على بن أحمد
الواحدي (١)، قال: أنا الأستاذ المصنِّف.
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
(عونك اللهم وتيسيرك) (١)
قال الأستاذ أبو إسحاق أحمد بن محمد بن إبراهيم الثعلبي - ﵁ -:
بحمد الله يُفتتح الكلام، وبتوفيقه يُستنجح المطلب والمرام، ونسأله أن يصلي على محمد خير الأنام، وعلى آله البررة الكرام، وأصحابه أنجم الظلام، إنه الملك السلام.
أما بعد، فإن الله أكرمنا بكريم كتابه، وأنعم علينا بعظيم خطابه، فأنزل علينا بفضله ورحمته القرآن، وجعله مهيمنا على الكتب والأديان، أمر فيه بالحكمة وزجر، وأعذر للحجة وأنذر، ثم لم يرض منا بسرد حروفه دون حفظ حدوده، ولا بإقامة كلماته دون العمل بمحكماته، ولا بتلاوته وقراءته دون تدبر آياته والتفكر في بيناته، وتعلم حقائقه ومعانيه، وتفهم دقائقه ومبانيه، فقيض له رجالا موفقين، حتى صنفوا فيه (٢) المصنفات، وجمعوا علومه المتفرقات.
وإني مذ فارقتُ المهدَ إلى أن بلغت الأشدَّ اختلفت إلى طبقات الناس، واجتهدتُ في الاقتباس من هذا العلم الذي هو للدين الأساس، وللعلوم الشرعية الراس، ووصلت الظلام بالضياء، والصباح بالمساء، بعزمٍ أكيد، وجهد جهيد، حتى رزقني الله تعالى
وله الحمد من ذلك ما عرفت به (١) الحقَّ من الباطلِ، والمفضولَ من الفاضلِ، والصحيحَ من السقيمِ، والحديثَ من القديمِ، والبدعةَ من السنةِ، والحجةَ من الشبهةِ.
فألفيت المصنفين في هذا الباب فرقًا [٢/ أ] على طرق (٢):
فرقة هم أهل البدع والأهواء، معوجة المسالك والآراء، مثل البلخي (٣)، والجبائي (٤)، والأصبهاني (٥)،
والرُّماني (١).
وقد أُمِرنا بمجانبتهم، وترك مخاطبتهم (٢)، ونهينا عن الاقتداء بأقوالهم وأفعالهم، والعلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم (٣).
وفرقة ألَّفوا فأحسنوا، غير أنهم خلطوا أباطيل المبتدعين بأقاويل السلف الصالحين، فجمعوا بين الدُّرَّة والبعرة، عشرة (٤) وغفلة، لا عقدًا ونيَّة، مثل أبي بكر القفال الشاشي (٥)،
وأبي حامد المقرئ (١)، وهما (من الفقهاء الكبار، والعلماء الخيار) (٢)، لكن (٣) لم يكن التفسير حرفتهم، ولا علم التأويل صنعتهم، ولكن (٤) لكل عمل رجال، ولكل مقام مقال.
وفرقة اقتصروا على الرواية والنقل دون الدراية والنقد، مثل الشيخين أبي يعقوب إسحاق بن إبراهيم الحنظلي (٥)، وأبي إسحاق
إبراهيم بن إسحاق الأنماطي (١)، وبيَّاع الدواء محتاج إلى الأطباء.
وفرقة حذفوا الإسناد الذي هو الركن والعماد، فنقلوا من الصحف والدفاتر، وجروا على هوس الخواطر، وذكروا الغث والسمين، والواهي والمتين، وليسوا في عدد العلماء، فصُنت الكتاب عن ذكرهم، والقراءةُ والعلمُ سنة (٢) يأخذها الأصاغر عن الأكابر، ولولا الإسناد لقال من شاء ما شاء (٣).
وفرقة حازوا قصب السبق، في جودة التصنيف والحذق، غير أنهم طولوا كتبهم بالمعادات (١)، وكثرة الطرق والروايات، وحشوها بما منه بُدٌّ، فقطعوا عنها طمع المسترشد مثل الإِمام أبي جعفر محمَّد بن جرير الطبري (٢)، وشيخنا أبي محمَّد عبد الله بن حامد الأصبهاني (٣)، وازدحام العلوم مضلّةٌ للفُهوم.
وفرقة جرَّدوا (١) التفسير دون الأحكام وبيان الحلال والحرام، والحل عن الغوامض والمشكلات، والرد على أهل الزيغ والشبهات، كمشائخ السلف الماضين، والعلماء القدماء من التابعين وأتباعهم، مثل: مجاهد (٢) ومقاتل (٣)،
والكلبي (١). .
والسدي (١) - ﵃ - أجمعين.