الكشف والبيان عن تفسير القرآن
تأليف
أبي إسحاق أحمد بن إبراهيم الثعلبي المتوفى سنة ٤٢٧ هـ
أشرف على إخراجه
د/ صلاح باعثمان - د/ حسن الغزالي - أ. د/ زيد مهارش - أ. د/ أمين باشه
[المجلد التاسع]
[سورة آل عمران ٩٦ - ٢٠٠]
تحقيق
د/ عبد الله بن جمعة أبو طعيمة
المحقق
د/ عبد الله بن جمعة أبو طعيمة
حصل على درجة الدكتوراه عام ١٤٢٤ هـ في تخصص التفسير وعلوم القرآن من جامعة أم القرى -كلية الدعوة وأصول الدين- قسم الكتاب والسنة، وعنوان رسالة الدكتوراه
(الكشف والبيان عن تفسير القرآن، لأبي إسحاق الثعلبي من أول سورة آل عمران إلى آخر السورة - دراسة وتحقيق وتخريج وتعليق)
* * *
الْكَشْفُ وَالْبَيَانُ عَن تَفْسِيرِ الْقُرْآنِ
[٩]
جَمِيع الْحُقُوق مَحْفُوظَة
رَقم الْإِيدَاع بدَارِ الْكتب ١٥١٥٦/ ٢٠١٣
الطَّبعَةُ الأولى
١٤٣٦ هـ - ٢٠١٥ م
دَار التَّفْسِير
جدة - المملكة الْعَرَبيَّة السَعوديَّة
شَارِع مَحْمُود نصيف - حَيّ الأندلس
ص. ب: ١٢٢٤٩٧ - جدة: ٢١٣٣٢
تلفاكس: ٦٦٨٨٨٢٣ - ٠١٢
سُورَةُ آلِ عِمْرَانْ
٩٦ - ٢٠٠
٩٦ - قوله -﷿-: ﴿إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ﴾.
قال مجاهد: تفاخر المسلمون واليهود، فقالت اليهود: بيت المقدس أفضل وأعظم من الكعبة لأنه مهاجر الأنبياء، وفي الأرض المقدسة. وقال المسلمون: بل الكعبة أفضل (١)، فأنزل الله -﷿-: ﴿إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ﴾ (إلى قوله: ﴿فِيهِ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ مَقَامُ إِبْرَاهِيمَ﴾ وليس ذلك في بيت المقدس، ﴿وَمَنْ دَخَلَهُ كَانَ آمِنًا﴾، وليس ذلك في بيت المقدس، ﴿وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ﴾ وليس ذلك في بيت المقدس) (٢) (٣).
(وقرأ ابن السميفع: (وضَعَ) -بفتح الواو والضاد- يعني: وضعه الله (٤» (٥).
واختلف العلماء في تأويل قوله تعالى: ﴿إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ﴾:
فقال بعضهم: هو أول بيت ظهر (١) (على وجه الأرض) (٢)، منذ خلق الله - ﷾- السماء والأرض، خلقه الله تعالى قبل الأرضين بألفي عام، وكانت زبدة بيضاء على الماء فدحيت (٣) الأرض من تحته، وهذا قول عبد الله بن عمرو (٤)، ومجاهد (٥).
وقتادة (٦)، والسديّ (٧).
وقال بعضهم: هو أول بيت بني في الأرض؛ فيروى أن (٨) علي بن الحسين ﵁ (٩) سئل عن بدء الطواف فقال: إن الله -﷿- وضع
تحت العرش (١) بيتًا، وهو البيت المعمور الذي ذكره (الله -﷿-) (٢)، وقال للملائكة: طوفوا به ودعوا العرش، فطافت الملائكة به وتركوا العرش، فكان أهون عليهم، ثم أمر الله -﷿- الملائكة الذين يسكنون في الأرض أن يبنوا في الأرض بيتًا على مثاله وقدره، فبنوا، واسمه الضُّراح (٣)، وأمر مَنْ في الأرض من خلقه أن يطوفوا به كما يطوف أهل السماء بالبيت المعمور (٤).
وقيل: هو أول بناء بناه آدم في الأرض، قاله ابن عباس (١)، وقال الضحاك: يعني: أن أول بيت وضع فيه البركة، وأجيز من الفردوس الأعلى (٢).
وروى سماك عن (٣) خالد بن عرعرة قال: قام رجل إلى علي بن أبي طالب ﵁ فقال: ألا تخبرنا عن البيت أهو أول بيت كان في الأرض؟ قال: لا، قال: فأين كان قوم نوح وعاد وثمود، ولكنه أول بيت مبارك وهدى وضع للناس (٤).
وقيل: إنه أول بيت وضع للناس يحج إليه، وروي ذلك عن ابن عباس أيضًا (١)، وقيل: هو أول بيت جُعِل قبلة للمسلمين.
وقال الحسن (٢) والكلبيّ، والفراء: معناه (٣): إن أول مسجد متعبد وضع للناس يُعبد الله فيه (٤).
يدل عليه قوله -﷿-: ﴿أَنْ تَبَوَّا لِقَوْمِكُمَا بِمِصْرَ بُيُوتًا﴾ (٥) يعني: مساجد، ﴿وَاجْعَلُوا بُيُوتَكُمْ قِبْلَةً﴾ (٦)، وقوله تعالى: ﴿فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ﴾ (٧)، يعني: مساجد (٨).
[٨٢٦] أخبرنا شعيب بن محمد (٩)، أخبرنا مكي بن
عبدان (١)، أنا أحمد بن الأزهر (٢)، ثنا روح بن عبادة (٣)، ثنا شعبة (٤)، عن سليمان (٥)، عن إبراهيم التيميّ (٦)، عن أبيه (٧)، عن أبي ذر ﵁، عن النبي - ﷺ - أنه سئل عن أول مسجد وضع للناس فقال: المسجد الحرام، ثم بيت المقدس، وسئل كم بينهما قال: أربعون عامًا، وحيثما أدركتك الصلاة فصل، فثمّ مسجد (٨).
وقوله تعالى: ﴿لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكًا﴾.
قال الضحاك والمؤرج: هي مكة (١)، والعرب تعاقب بين الباء والميم فتقول: سبَّد رأسه وسمَّده (٢)، وأغبطت عليه الحمى وأغمطت (٣)، وضربة لازب ولازم (٤)، وقال ابن شهاب (٥) وضمرة ابن ربيعة: بكة: المسجد والبيت، ومكة: الحرم كلّه (٦).
وقال آخرون: مكة: اسم البلد كله، وبكة: موضع البيت والمطاف؛ سميت بكة؛ لأن الناس يتباكون فيها، أي: يزدحمون (يبك بعضهم) (١) بعضًا (٢)، ويمر بعضهم بين يدي بعض، ويصلي بعضهم بين يدي بعض، لا يصلح ذلك إلَّا بمكة (٣)، قال الراجز (٤):
إذا الشريب أخذته أَكَّهْ ... فخله حتى يبكَّ بكَّه (٥)
قال عطاء: مرت امرأة بين يدي رجل وهو يصلي، وهي تطوف بالبيت فدفعها، فقال أبو جعفر الباقر: إنها بكَّة، يبك بعضها بعفما (٦)، وقال عبد الله بن الزبير ﵄: سُمِّيت بكَّة: لأنها تبك أعناق الجبابرة، أي: تدُقُّها، ولم يقصدها جبَّار قط
بسوء (١) إلا وقصمه الله (٢).
وأما مكة: فسميت بذلك لقلة مائها، من قول العرب: مك الفصيل ضرع أمِّه، وامتكه إذا امتص كلِّ (٣) ما فيه من اللَّبن (٤) قال الشاعر (٥):
مكت فلم تبق في أجوافها دررًا (٦)
حدَّث الحسن عن ابن عباس ﵄ قال: ما أعلم اليوم على وجه الأرض بلدة ترفع فيها الحسنات بكل واحدة (٧) مئة ألف ما يُرفع بمكة، وما أعلم بلدة على وجه الأرض يكتب لمن صلى فيها (٨) ركعة واحدة بمئة ألف ركعة ما يكتب بمكة، وما أعلم بلدة على وجه الأرض يتصدق فيها بدرهم واحد يكتب له مئة ألف درهم ما يكتب بمكة، وما أعلم على وجه الأرض بلدة فيها شراب الأبرار ومصلى
الأخيار إلَّا بمكة، وما أعلم على وجه الأرض بلدة ما مسَّ أحد شيئًا فيها إلَّا كانت تكفيرًا لخطاياه إلَّا بمكة، وما أعلم على وجه الأرض بلدة ما دعا أحد بدعاء أمَّن به الملائكة فيقولون: آمين آمين إلَّا بمكة، ولا أعلم على وجه الأرض بلدة يكتب لمن نظر إلى مكة من غير صلاة ولا طواف عبادة الدهر وصيام الدهر إلَّا بمكة، ولا أعلم على وجه الأرض بلدة صدر إليها بجميع النبيِّين والمرسلين ما قد صدر إلى مكة، وما أعلم بلدة يحشر منها من (١) الأنبياء والأبرار والفقهاء والعبَّاد من الرجال والنساء ما يحشر من مكة، فإنهم يحشرون وهم آمنون يوم القيامة، وما أعلم على وجه الأرض بلدة يتنزَّل فيها كل يوم من روح (٢) الجنَّة ورائحتها ما ينزل بمكَّة (٣).
وقوله: ﴿مُبَارَكًا﴾: نصب على الحال أي: ذا بركة (٤)، وبركته: تكفير الذنوب ومغفرة الخطايا، ﴿وَهُدًى لِلْعَالَمِينَ﴾ لأنه قبلة المؤمنين.