الكشف والبيان عن تفسير القرآن
تأليف
أبي إسحاق أحمد بن إبراهيم الثعلبي المتوفى سنة ٤٢٧ هـ
أشرف على إخراجه
د/ صلاح باعثمان - د/ حسن الغزالي - أ. د/ زيد مهارش - أ. د/ أمين باشه
[المجلد الخامس عشر]
[يوسف ٣٤ - ١١١ * إبراهيم * الرعد * الحجر]
تحقيق
د/ عبد الله علي القبيسي
د/ قاري أحمد دين خوشي
السيرة الذاتية للمحقق
د/ عَبد الله على القبيسيّ
أستاذ مساعد بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية - كلية أصول الدين - قسم السنة.
حصل على درجة الدكتوراه في تخصص الكتاب والسنة من جامعة أم القرى - كلية الدعوة وأصول الدين.
* * *
السيرة الذاتية للمحقق
د/ قاري أحمَد دين خوشي
حصل على درجة الدكتوراه في تخصص الكتاب والسنة من جامعة أم القرى - كلية الدعوة وأصول الدين.
بعض من المناصب الإدارية التي شغلها:
مدرسًا بدار الحديث الخيرية.
مرشدًا بالحرم المكي.
الْكَشْفُ وَالْبَيَانُ عَن تَفْسِيرِ الْقُرْآنِ
[١٥]
جَمِيع الْحُقُوق مَحْفُوظَة
رَقم الْإِيدَاع بدَارِ الْكتب ١٥١٩٦/ ٢٠١٣
الطَّبعَةُ الأولى
١٤٣٦ هـ - ٢٠١٥ م
دَار التَّفْسِير
جدة - المملكة الْعَرَبيَّة السَعوديَّة
شَارِع مَحْمُود نصيف - حَيّ الأندلس
ص. ب: ١٢٢٤٩٧ - جدة: ٢١٣٣٢
تلفاكس: ٦٦٨٨٨٢٣ - ٠١٢
٣٤ - قوله تعالى ﴿فَاسْتَجَابَ لَهُ رَبُّهُ فَصَرَفَ عَنْهُ كَيْدَهُنَّ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ﴾
لدعئه وشكايته ﴿الْعَلِيمُ﴾ بمكرهن.
٣٥ - ﴿ثُمَّ بَدَا لَهُمْ﴾
أي: للعزيز (١) وأصحابه في الرأي ﴿مِنْ بَعْدِ مَا رَأَوُا الْآيَاتِ﴾ الدالة (٢) على براءة يوسف، وهي قد القميص من دبره، وخمش الوجوه، وقطع النسوة أيديهن (٣).
﴿لَيَسْجُنُنَّهُ﴾. قال الفراء: هذِه اللام في اليمين، وفي كل ما ضارع (٤) القول كقوله: ﴿وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَرَاهُ﴾ (٥)، ﴿وَظَنُّوا مَا لَهُمْ مِنْ مَحِيصٍ﴾ (٦) دخلت اللام و(ما)، لأنهما في معنى القول واليمين (٧).
﴿حَتَّى حِينٍ﴾ يعني: إلى (٨) الوقت الذي يرون فيه رأيهم (٩).
وقال عكرمة: سبع سنين (١).
وقال الكلبي: خمس سنين (٢).
و﴿حَتَّى﴾ بمعنى (إلى) (٣)، كقوله: ﴿حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ﴾ (٤).
قال السدي: وذلك أن المرأة قالت لزوجها: إن هذا العبد العبراني قد فضحني في الناس، يعتذر إليهم، ويخبرهم أني راودته عن نفسه، ولست أطيق أن أعتذر بعذري، فإما أن تأذن لي أن (أخرج فأعتذر) (٥) بعذري (٦)، وإما أن تحبسه كما حبستني، فحبسه بعد علمه ببراءته (٧).
وذكر (١): أن الله تعالى جعل (٢) ذلك الحبس (٣) تطهيرًا ليوسف من همه بالمرأة، وتكفيرًا لزلته.
قال ابن عباس: عثر يوسف ثلاث عثرات: حين هم بها فسجن، وحين قال: ﴿اذْكُرْنِي عِنْدَ رَبِّكَ﴾، ﴿فَلَبِثَ فِي السِّجْنِ بِضْعَ سِنِينَ﴾، وأنساه الشيطان ذكر (٤) ربه، وحين قال لهم: ﴿إِنَّكُمْ لَسَارِقُونَ﴾، ﴿قَالُوا إِنْ يَسْرِقْ فَقَدْ سَرَقَ أَخٌ لَهُ مِنْ قَبْلُ﴾ (٥).
٣٦ - ﴿وَدَخَلَ مَعَهُ السِّجْنَ فَتَيَانِ﴾
وهما: غلامان كانا للوليد بن الرَّيان ملك مصر الأكبر (٦)، أحدهما خبازه صاحب طعامه واسمه مجلث، والآخر ساقيه صاحب شرابه واسمُه نبو (٧) (٨)، غضب عليهما الملك فحبسهما. وذلك أنه بلغه أن
خبازه يريد أن يسمّه، وأن ساقيه مالأه (١) على ذلك (٢).
وكان السبب فيه أن جماعة من أهل مصر، أرادوا المكر بالملك واغتياله، فدسوا إلى هذين وضمنوا لهما مالًا ليُسِّما طعام الملك وشرابه، فأجابهم إلى ذلك. ثم (إن الساقي نكل عنه، وقبل الخباز الرشوة، فسمّ الطعام. فلما حضر وقته وأحضر الطعام) (٣) قال الساقي: أيها الملك لا تأكل فإن الطعام مسموم. فقال الخباز: لا تشرب أيها الملك فإن الشراب مسموم. فقال الملك للساقي: أشرب، فشرب (٤) فلم يضره. وقال للخباز: كل من طعامك، فأبى فجرب ذلك الطعام على دابة من الدواب، فأكلته فهلكت. فأمر الملك بحبسهما.
وكان يوسف -﵇- لما دخل السجن قال لأهله: إني أعبر الأحلام. فقال أحد الفتيين لصاحبه: هلم فلنجرب هذا العبد العبراني، فتراءيا له فسألاه من (٥) غير أن يكونا رأيا شيئًا (٦).
قال عبد الله بن مسعود: ما رأى صاحبا يوسف -﵇- شيئًا إنما كانا تحالما ليجربا علمه (١).
[١٥٢٤] أخبرنا أبو محمد عبد الله بن محمد الأصفهاني (٢)، قراءة عليه يوم الإثنين في شهر رمضان سنة ثمان وثمانين وثلاثمائة، أخبرنا أحمد بن محمد بن الحسن بن الشرقي (٣)، (حدثنا أحمد بن عثمان أبو النسوي الجوزاء) (٤)، حدثنا أبو عاصم (٥)، حدثنا ابن جريج (٦)، أخبرني عمرو بن دينار (٧)، عن عكرمة (٨)، عن ابن عباس قال: قال رسول الله - ﷺ -: "من أرى (٩) عينيه في المنام ما لم تر (١٠)
كُلِّفَ أنْ يَعْقِدَ بين شَعِيْرَتَيْن يوم القيامة، ومن أستمع لحديث قوم وهم له كارهون صب في أذنه الآنك" (١).
وقال قوم: بل كانا رأياها على صحة وحقيقة (٢).
قال مجاهد (٣): لما رأى الفتيان يوسف، قالا له والله لقد أحببناك حين رأيناك. فقال لهما (٤) يوسف: أنشدكما بالله إن تحباني (٥)، فوالله ما أحبني أحد قط إلَّا دخل عليَّ من حبه بلاء. لقد أحبتني عمتي، فدخل عليَّ من حبها بلاء. ثم أحبني أبي (٦) فدخل عليَّ لحبه بلاء. ثم أحبتني زوجة صاحبي هذا فدخل عليَّ لحبها (٧) إياي بلاء، فلا تحباني بارك
الله فيكما. قال فأبيا إلَّا حبه وإِلْفَته (١) حيث كان، وجعلا يعجبهما (٢) ما يريان من فهمه وعقله. وقد كان رأيا حين أدخلا السجن رؤيا فأتيا يوسف، فقال له الساقي: أيها العالم إنِّي رأيت كأني في بستان فإذا أنا (٣) بأصل حبلة عليها ثلاثة عناقيد من عنب فجنيتها، وكان كأس الملك بيدي فعصرتها فيه، وسقيت الملك فشربه.
وقال الخباز: إنَّي رأيت كأن فوق رأسي ثلاث سلال فيها من (٤) الخبز وألوان الأطعمة، فإذا بسباع (٥) الطير تنهش منه فذلك قوله -﷿-: ﴿قَالَ أَحَدُهُمَا﴾ يعني: نبو ﴿إِنِّي أَرَانِي﴾ أي: رأيتني ﴿أَعْصِرُ خَمْرًا﴾ عنبًا بلغة عمان (٦)، يدل عليه قراءة ابن مسعود - ﵁ - (أَعْصِرُ عِنَبًا) (٧).
قال الأصمعي (١): أخبرني المعتمر (٢) أنه لقي أعرابيًّا معه عنب فقال: ما معك؟ قال: خمر (٣).
ومنه يقال للخلّ العنبي: خلّ (٤) خمر. وهذا (على قرب الجوار) (٥).
قال القتيبي: وقد (٦) تكون الخمر بعينها، كما تقول عصرت زيتا. وإنما عصرت زيتونًا (٧).
﴿وَقَالَ الْآخَرُ﴾ وهو مجلث ﴿إِنِّي أَرَانِي أَحْمِلُ فَوْقَ رَأْسِي خُبْزًا تَأْكُلُ الطَّيْرُ مِنْهُ نَبِّئْنَا بِتَأْوِيلِهِ﴾ أخبرنا بتفسيره وتعبيره وما يؤول إليه أمر هذِه الرؤيا.
﴿إِنَّا نَرَاكَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ﴾ أي: العالمين الذين أحسنوا العلم. قاله الفراء (٨).
وقال ابن إسحاق: إنا نراك من المحسنين إلينا إن فعلت ذلك، وفَسَّرْتَ رؤيانا. كما يقال: افعل كذا وأنت محسن (١).
[١٥٢٥] وأخبرنا أبو بكر محمد بن أحمد بن عقيل (٢)، حدثنا عبد الله بن محمد بن إبراهيم بن بالويه (٣)، حدثنا محمد بن يزيد السلمي (٤)، حدثنا أبو الربيع الزهراني (٥)، حدثنا خلف بن خليفة (٦)، حدثنا سلمة بن نبيط (٧)، عن الضحاك بن مزاحم (٨)، في قوله: ﴿إِنَّا نَرَاكَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ﴾ ما كان إحسانه؟ قال: كان إذا مرض رجل في السجن قام عليه، وإذا ضاق وسَّع له، وإن احتاج جمع له وسأل له (٩).
وقال قتادة: بلغنا أن إحسانه كان يداوي مريضهم، ويعزي حزينهم، ويجتهد لربه. وقال: لما انتهى يوسف إلى السجن، وجد فيه قومًا قد انقطع رجاؤهم، واشتد بلاؤهم، وطال حزنهم، فجعل يقول: أبشروا واصبروا تؤجروا، إن لهذا أجرًا وثوابًا. فقالوا يا فتى: بارك الله فيك، ما أحسن وجهك، وأحسن خُلُقك، وأحسن حديثك! لقد بورك لنا في جوارك، ما نحب إنا كنا في غير هذا منذ حبست (١)، لما تخبرنا به من الأجر (والثواب والكفاءة) (٢) والكفارة والطهارة، فمن أنت يا فتى؟ فقال: أنا يوسف صفي الله بن يعقوب إسرائيل الله بن إسحاق ذبيح الله بن إبراهيم خليل الله. فقال له عامل في (٣) السجن: يا فتى والله لو استطعت لخليت سبيلك، ولكن سأحسن جوارك، وأحسن إيثارك (٤)، فكن في أي بيوت السجن شئت (٥).
فكره يوسف -﵇- (أن يعبر لهما ما سألاه) (٦)، لما علم في ذلك من
المكروه على أحدهما، فأعرض عن سؤالهما، وأخذ في غيره.
فقال لهما (١):
٣٧ - ﴿لَا يَأْتِيكُمَا طَعَامٌ تُرْزَقَانِهِ﴾
في نومكما (٢) ﴿إِلَّا نَبَّأْتُكُمَا بِتَأْوِيلِهِ﴾ في اليقظة. هذا قول أكثر المفسرين (٣).
وقال بعضهم (٤): أراد به في اليقظة. فقال: ﴿لَا يَأْتِيكُمَا طَعَامٌ تُرْزَقَانِهِ﴾ تطعمانه وتأكلانه ﴿إِلَّا نَبَّأْتُكُمَا بِتَأْوِيلِهِ﴾ وتفسيره وألوانه أي طعام أكلتم؟ (وكم أكلتم؟) (٥) ومتى أكلتم؟ ﴿قَبْلَ أَنْ يَأْتِيَكُمَا﴾ (٦)