تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير

الكشف والبيان عن تفسير القرآن

تأليف

أبي إسحاق أحمد بن إبراهيم الثعلبي المتوفى سنة ٤٢٧ هـ

أشرف على إخراجه

د/ صلاح باعثمان - د/ حسن الغزالي - أ. د/ زيد مهارش - أ. د/ أمين باشه

[المجلد الثالث]

[سورة البقرة ١ - ١٠٥]

تحقيق

د/ خالد بن عون العنزي

السيرة الذاتية للمحقق

د/ خالد بن عون العنزي

أستاذ مشارك بكلية الآداب والعلوم الإنسانية، جامعة طيبة، المدينة المنورة

حصل على درجة الدكتوراه عام ١٤٢١ هـ في تخصص التفسير وعلوم القرآن من جامعة أم القرى.

بعض من المناصب الإدارية التي شغلها:

رئيس قسم الدراسات القرآنية في كلية الآداب والعلوم الإنسانية.

وكيل كلية المعلمين لشؤون الطلاب.

عضوية الهيئات العلمية منها:

عضو الجمعية العلمية السعودية للقرآن الكريم وعلومه.

له مؤلفات منشورة أهمها:

١ - الندم والنادمون في القرآن الكريم.

٢ - أولو الألباب في القرآن الكريم.

٣ - جهود المباركفوري في التفسير وعلوم القرآن.

٤ - المهاجرون والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان.

٥ - البينات في بيان بعض الآيات: للملا علي قاري، دراسة وتحقيق

٦ - كشف النقاب عن مضاعفة العذاب في آيات الكتاب.

٧ - الثواب المضاعف في القرآن الكريم، دراسة موضوعية.

٨ - المناسبات عند الواحدي في كتابه الوسيط، جمع ودراسة ومقارنة.

٩ - ادعاء النصيحة، دراسة موضوعية لنماذج قرآنية.

* * *

الْكَشْفُ وَالْبَيَانُ عَن تَفْسِيرِ الْقُرْآنِ

[٣]

جَمِيع الْحُقُوق مَحْفُوظَة

رَقم الْإِيدَاع بدَارِ الْكتب ١٥١٤٣/ ٢٠١٣

الطَّبعَةُ الأولى

١٤٣٦ هـ - ٢٠١٥ م

دَار التَّفْسِير

جدة - المملكة الْعَرَبيَّة السَعوديَّة

شَارِع مَحْمُود نصيف - حَيّ الأندلس

ص. ب: ١٢٢٤٩٧ - جدة: ٢١٣٣٢

تلفاكس: ٦٦٨٨٨٢٣ - ٠١٢

٢ - سُورَة البَقَرَة

سورة البقرة

مدنية، وهي خمسة (١) وعشرون ألفًا وخمسمائة حرف، وستة آلاف ومائة وإحدى وعشرون كلمة، ومائتان وست وثمانون آية في العدد الكوفي، وفي (٢) عدد أمير المؤمنين علي - ﵁ - (٣).

[٢٣٢] أخبرنا عبد الله بن حامد الأصبهاني (٤) بقراءتي عليه قال: أنا أحمد بن محمد بن يوسف (٥) قال: نا يعقوب بن سفيان الصغير (٦) قال: نا يعقوب بن سفيان الكبير (٧) قال: نا هشام بن عمار (٨) قال: نا

(١) كذا في (س)، وفي باقي النسخ: خمس. (٢) في (ج): وهي. وفي (ت): وهو. (٣) انظر: "البيان في عدِّ آي القرآن"، للداني (ص ١٠٤). قال الموصلي في "شرح قصيدته ذات الرشَد في العدَد": وأما عدد أهل الكوفة فهو المضاف إلى حمزة بن حبيب الزيات وأبي الحسن الكسائي وخلف بن هشام، قال حمزة: أخبرنا بهذا العدد ابن أبي ليلى، عن أبي عبد الرحمن السُّلَمي، عن علي بن أبي طالب. نقله عنه السيوطي في "الإتقان" ٢/ ٤٣٦ - ٤٣٧. (٤) لم يذكر بجرح أو تعديل. (٥) مختلف في عدالته. (٦) لم يذكر بجرح أو تعديل. (٧) ثقة، حافظ. (٨) هشام بن عمار بن نُصير بن ميسرة بن أبان، أبو الوليد السّلمي، خطيب دمشق ومقرئها ومحدثها وعالمها. =

الوليد بن مسلم (١) قال:

تتمّة حاشية من الصفحة السابقة وثَّقه يحيى بن معين فيما نقله معاوية بن صالح، وابن الجنيد، وروى أبو حاتم الرازي عن ابن معين: كيِّس كيِّس. ووثقه أيضًا أحمد والعجلي، وقال العجلي مرةً: صدوق. وقال النسائي: لا بأس به. وقال الدراقطني: صدوق كبير المحل. وقال أبو حاتم: صدوق، لما كبر تغير، وكل ما دُفع إليه قرأه، وكل ما لقن تلقن، وكان قديمًا أصح، كان يقرأ من كتابه. وقال الذهبي في "سير أعلام النبلاء": كان من أوعية العلم، وكان ابتداء طلبه للعلم وهو حدث قبل السبعين ومائة، وفيها، وقرأ القرآن على أيوب بن تميم، وعلى الوليد بن مسلم وجماعة. ثم قال: هشام عظيم القدر، بعيد الصيت، وغيره أتقن منه وأعدل. وقال في "ميزان الاعتدال": صدوق مكثر له ما يُنكر. وقال ابن حجر: صدوق مقرئ، كبر فصار يتلقن، فحديثه القديم أصح، مات سنة (٢٤٥ هـ) على الصحيح، وله اثنتان وتسعون سنة. "سير أعلام النبلاء" للذهبي ١١/ ٤٢٠، "ميزان الاعتدال" للذهبي ٤/ ٣٠٢، "تهذيب التهذيب" لابن حجر ٤/ ٢٧٦، "تقريب التهذيب" لابن حجر (٧٣٥٣). (١) الوليد بن مسلم القرشي مولاهم، أبو العباس الدمشقي، الحافظ، عالم أهل الشام. قال ابن عساكر: قرأ عليه القرآن هشام بن عمار، والربيع بن ثعلب. قال محمد بن سعد: كان الوليد ثقة، كثير الحديث والعلم. وقال الإمام أحمد: ليس أحد أروى لحديث الشاميين من الوليد بن مسلم، وإسماعيل بن عياش. وقال أبو مسهر: كان الوليد من حفاظ أصحابنا. وقال أبو حاتم الرازي: صالح الحديث. وقال ابن عدي: الثقات من أهل الشام مثل الوليد بن مسلم، وقال ابن جوصا الحافظ: لم نزل نسمع أنَّه من كتبَ مصنفات الوليد صلح أن يلي القضاء، ومصنفاته سبعون كتابًا، وقال ابن المديني: ما رأيت في الشاميين مثل الوليد، وقد أغرب أحاديث صحيحة لم يشركه فيها أحد، وقال صدقة بن الفضل المروزي: ما رأيت رجلًا أحفظ للحديث الطويل وأحاديث الملاحم من الوليد ابن مسلم، وكان يحفظ الأبواب. وقال أبو مسهر: ربما دلس الوليد بن مسلم عن =

نا شعيب بن زُرَيق (١) عن عطاء الخراساني (٢)، عن عكرمة (٣) قال: أول سورة نزلت بالمدينة سورة البقرة.

تتمّة حاشية من الصفحة السابقة كذابين. وقال الدارقطني: الوليد يروي عن الأوزاعي أحاديث هي عند الأوزاعي عن ضعفاء، عن شيوخ أدركهم الأوزاعي، كنافع وعطاء والزهري، فيسقط أسماء الضعفاء مثل عبد الله بن عامر الأسلمي، وإسماعيل بن مسلم. قال الذهبي: كان من أوعية العلم، ثقةً، حافظًا، لكن رديء التدليس، فإذا قال: حدثنا، فهو حجة، هو في نفسه أوثق من بقية وأعلم. وقال أيضًا: البخاري ومسلم قد احتجَّا به، ولكنَّهما ينتقيان حديثه، ويتجنَّبان ما ينكر له. وقال ابن حجر: ثقة، لكنه كثير التدليس والتسوية. وقال في "طبقات المدلسين": موصوف بالتدليس الشديد مع الصدق، وذكره في الطبقة الرابعة، وهم: من أتفق على أنه لا يحتج بشيء من حديثهم، إلا بما صرحوا فيه بالسماع؛ لكثرة تدليسهم على الضعفاء والمجاهيل. توفي الوليد سنة (١٧٤ هـ) أو أول سنة (١٧٥ هـ). "سير أعلام النبلاء" للذهبي ٩/ ٢١١، "ميزان الاعتدال" للذهبي ٤/ ٣٤٧، "تهذيب التهذيب" لابن حجر ٤/ ٣٢٥، "تقريب التهذيب" لابن حجر (٧٥٠٦)، "تعريف أهل التقديس" لابن حجر (ص ١٧٠). (١) في (ت): رزين. وهو تحريف. وهو شعيب بن رُزيق الشامي، أبو شيبة المقدسي. وثَّقه الدارقطني، وليَّنه الأزدي، وضعَّفه ابن حزم، وقال دحيم: لا بأس به. وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: يعتبر حديثه من غير روايته عن عطاء الخراساني. وقال ابن حجر: صدوق يخطئ، من السابعة. "تهذيب الكمال" للمزي ١٢/ ٥٢٤، "ميزان الاعتدال" للذهبي ٢/ ٢٧٦، "الكاشف" للذهبي ١/ ٤٨٧، "تهذيب التهذيب" لابن حجر ٢/ ١٧٣، "تقريب التهذيب" لابن حجر ٦/ ٢٨. (٢) صدوق يهم كثيرًا ويرسل ويدلس. (٣) ثقة، ثبت.

فضلها:

[٢٣٣] أخبرنا أبو الحسن عبد الرحمن بن إبراهيم بن محمد الطبراني (١) بها، قال: أنا دعلج بن أحمد السِّجْزِي (٢) ببغداد قال: نا محمد بن أحمد بن هارون (٣) قال:

تتمّة حاشية من الصفحة السابقة [٢٣٣] الحكم على الإسناد: أحمد بن محمد بن يوسف مختلف في عدالته. وشعيب بن رزيق صدوق يخطئ. وهو يروي هنا عن عطاء الخراساني، وقد تكلم ابن حبان في روايته عنه، وعطاء الخراساني صدوق يهم كثيرًا، ويرسل ويدلس. وشيخ المصنف ويعقوب الصغير لم يذكرا بجرح أو تعديل. التخريج: أخرجه الواحدي في "أسباب النزول" (ص ٢٤) (٢٣) عن شيخه الثعلبي به، وذكره السيوطي في "الدر المنثور" ١/ ٤٦ وعزاه لأبي داود في "الناسخ والمنسوخ". (١) ثقة. (٢) دعلج بن أحمد بن دعلج بن عبد الرحمن، أبو محمد السجزي المعدَّل، ثم البغدادي التاجر، المحدّث، الحجة، الفقيه، الإمام. قال أبو سعيد بن يونس: حدَّث بمصر، وكان ثقة، وقال الخطيب البغدادي: وكان ثقة، ثبتًا، جُمع له المسند وحديث شعبة. وقال الحاكم: دعلج الفقيه شيخ أهل الحديث في عصره، له صدقات جارية على أهل الحديث بمكة وببغداد وسجستان، أول ارتحاله كان إلى نيسابور، فأخذ مصنفات ابن خزيمة، وكان يُفتي على مذهبه، سمعته يقول ذلك، وجاور بمكة مدة. توفي سنة (٣٥١ هـ). "تاريخ بغداد" للخطيب ٨/ ٣٨٧، "سير أعلام النبلاء" للذهبي ١٦/ ٣٠، "تذكرة الحفاظ" للذهبي ٣/ ٨٨١، "طبقات الحفاظ" للسيوطي (٨٢٠). (٣) محمد بن أحمد بن هارون العودي بضم العين المهملة وسكون الواو وفي آخرها الدال المهملة ذكره ابن ماكولا في "إكمال تهذيب الكمال" ٦/ ٣٣٦ والسمعاني في "الأنساب" ٤/ ٢٥٦. وذكره المزي في "تهذيب الكمال" ٢/ ٣١٨ ضمن الرواة عن الأزرق بن علي، لكنه في المطبوع من "تهذيب الكمال": العوذي، بالذال.

نا الأزرق بن علي (١)، قال: نا حسان بن إبراهيم (٢)، قال: نا خالد بن سعيد المدني (٣)،

(١) الأزرق بن علي بن مسلم الحنفي، أبو الجهم. ذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: يُغرب. وسكت عنه ابن أبي حاتم، وقال ابن حجر: صدوق يُغرب، من الحادية عشرة. "الثقات" لابن حبان ٨/ ١٣٦، "تهذيب الكمال" للمزي ٢/ ٣١٧، "تهذيب التهذيب" لابن حجر ١/ ١٠٣، "تقريب التهذيب" لابن حجر (٣٠٣)، "ذيل الكاشف" لابن العراقي (٤٤). (٢) حسَّان بن إبراهيم بن عبد الله الكرماني، أبو هاشم العنزي بفتح النون بعدها زاي قاضي كرمان. قال حرب الكرماني: سمعت أحمد يوثّق حسان بن إبراهيم ويقول: حديثه حديث أهل الصدق، وقال ابن معين: ليس به بأس، وفي رواية: ثقة. وقال أبو زرعة: لا بأس به. وقال النسائي: ليس بالقوي. وقال ابن عدي: قد حدَّث بأفراد كثيرة، وهو عندي من أهل الصدق، إلا أنه يغلط في الشيء ولا يتعمَّد. وقال ابن حجر: جاء أنَّ أحمد أنكر عليه بعض حديثه. وقال العقيلي: في حديثه وهم. وقال ابن المديني: كان ثقة، وأشدّ الناس في القدر. وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: ربَّما أخطأ. وقال ابن حجر: صدوق يخطئ. مات سنة (١٨٦ هـ) وله مائة سنة. "تاريخ يحيى بن معين" رواية الدارمي (٢٧٩)، "الضعفاء والمتروكين" للنسائي (١٥٨)، "الثقات" لابن حبان ٨/ ٢٠٧، "ميزان الاعتدال" للذهبي ١/ ٤٧٧، "الكاشف" للذهبي ١/ ٣٢٠، "تهذيب التهذيب" لابن حجر ١/ ٣٧٩، "تقريب التهذيب" لابن حجر (١٢٠٤). (٣) في (س): المُرّي: والمثبت من (ش)، (ف) ومن مصادر الترجمة. وهو خالد بن سعيد بن أبي مريم التيمي المدني، مولى ابن جدعان، ذكره ابن حبان في "الثقات" وقال ابن المديني: لا نعرفه. وجهَّله ابن القطان، وقال العقيلي: لا يُتابع على حديثه، ثم ساق له حديث الأزرق بن علي هذا. وقال الذهبي في "الكاشف": ثقة. وقال ابن حجر: مقبول، من الرابعة. =

عن أبي حازم (١)، عن سهل بن سعد (٢) قال: قال رسول الله - ﷺ -: "إن لكل شيء سنامًا، وإن سنام القرآن سورة البقرة، من قرأها في بيته ليلًا لم يدخله شيطان ثلاث ليال" (٣).

تتمّة حاشية من الصفحة السابقة "الضعفاء الكبير" للعقيلي ٢/ ٦، "تهذيب الكمال" للمزي ٨/ ٨٣، "ميزان الاعتدال" للذهبي ١/ ٦٣١، "الكاشف" للذهبي ١/ ٣٦٥، "تهذيب التهذيب" لابن حجر ١/ ٥٢١، "تقريب التهذيب" لابن حجر (١٦٥٠). (١) أبو حازم سلمة بن دينار الأعرج، الأفزر التمَّار، المدني، القاضي، مولى الأسود بن سفيان، ثقة، عابد. مات فيما بين الثلاثين إلى الأربعين ومائة. أتهذيب التهذيب" لابن حجر ٢/ ٧١، "تقريب التهذيب" لابن حجر (٢٥٠٢). (٢) في (س): سعدان. وفي (ف): سهل بن سعد، عن أبيه، عن أبي هريرة. وما أثبتناه من (ج)، (ت) ومن مصادر التخريج وهو الصواب. وسهل بن سعد هو ابن مالك بن خالد الأنصاري، الخزرجي الساعدي، أبو العباس، له ولأبيه صحبة، مشهور، مات سنة (٨٨ هـ) وقيل: بعدها، وقد جاوز المائة. "تقريب التهذيب" لابن حجر (٢٦٧٣)، "الإصابة" لابن حجر ٣/ ١٦٧. (٣) [٢٣٣] الحكم على الإسناد: في إسناده حسان بن إبراهيم صدوق يخطئ. والأزرق بن علي صدوق يغرب. ومحمد بن أحمد بن هارون لم يذكر بجرح أو تعديل. وخالد المدني وثقه الذهبي. وقال فيه ابن حجر مقبول. ولكن الحديث حسن بشواهده المذكورة. والله أعلم. التخريج: أخرجه البيهقي في "شعب الإيمان" ٢/ ٤٥٣، (٢٣٧٨) من طريق محمد بن أحمد العُودي، به. وأخرجه أبو يعلى في "مسنده" ١٣/ ٥٤٧ (٧٥٥٤)، وابن حبان في "صحيحه" كما في "الإحسان" ٩/ ٥٣ (٧٨٠)، والطبراني في "المعجم الكبير" ٦/ ١٦٣ (٥٨٦٤)، والعقيلي في "الضعفاء الكبير" ٢/ ٦ من طريق الأزرق بن علي به. =

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

تتمّة حاشية من الصفحة السابقة وذكره ابن حجر في "المطالب العالية" ٤/ ٩٥ والهيثمي في "مجمع الزوائد" ٦/ ٣١١، والسيوطي في "الدر المنثور" ١/ ٤٩. وللحديث شواهد، هي: أ- عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - ﷺ -: "إنَّ لكل شيء سنامًا، وسنام القرآن سورة البقرة، فيها آية سيدة آي القرآن، لا تقرأ في بيت وفيه شيطان إلا خرج، آية الكرسي". أخرجه عبد الرزاق في "المصنف" ٣/ ٣٧٦ (٦٠١٩) كتاب فضائل القرآن، باب تعليم القرآن وفضله، والترمذي كتاب فضائل القرآن، باب ما جاء في فضل سورة البقرة وآية الكرسي (٢٨٧٨)، والحميدي في "المسند" ٢/ ٤٣٧، وابن عدي في "الكامل" ٢/ ٢٤٩، الحاكم في "المستدرك" ١/ ٥٦١ كتاب الدعاء، وفي ٢/ ٢٥٩ كتاب التفسير، كلهم من طريق حكيم بن جبير، عن أبي صالح، عن أبي هريرة. قال الترمذي: حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث حكيم بن جبير، وقد تكلَّم شعبة في حكيم بن جبير وضعَّفه. وقال الحاكم: صحيح الإسناد، ولم يخرجاه، لتشيع حكيم بن جبير، ووافقه الذهبي. ب- عن ابن مسعود مرفوعًا: "إن لكل شيء سنامًا، وسنام القرآن سورة البقرة، وإنَّ الشيطان إذا سمع سورة البقرة تقرأ خرج من البيت الذي يقرأ فيه سورة البقرة". أخرجه الحاكم في "المستدرك" مرفوعًا ١/ ٥٦١. ورواه موقوفًا: الدارمي في "مسنده" (٣٤٢٠) كتاب فضائل القرآن، باب في فضل سورة البقرة، والطبراني في "المعجم الكبير" ٩/ ١٣٨ (٨٦٤٤) من طريق عاصم بن أبي النجود، عن أبي الأحوص، عن ابن مسعود. قال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد، ووافقه الذهبي. جـ- عن معقل بن يسار مرفوعًا: "البقرة سنام القرآن وذروته". أخرجه أبو الشيخ في "أمثال الحديث" (٢٧٤) مقتصرًا على هذا الجزء فقط. وفي إسناده أبو عثمان، وليس بالنهدي، مقبول. -كما في "تقريب التهذيب" لابن حجر (٨٣٠٣) - وأبوه مجهول.

[٢٣٤] وأخبرنا محمد بن القاسم بن أحمد المرتّب (١) بقراءتي عليه قال: نا أبو (٢) عمرو بن مطر (٣) قال: نا أبو عبد الله محمد بن المسيَّب (٤) قال: نا عبد الله بن خُبيق (٥) قال: نا يوسف بن أسباط (٦) [قال: نا سفيان] (٧)،

(١) لم يذكر بجرح أو تعديل. (٢) في (ج): ابن. وهو خطأ. (٣) عدل، ضابط. (٤) أبو عبد الله محمد بن المسيَّب بن إسحاق بن عبد الله النيسابوري، ثم الأَرْغِياني الإِسْفَنْجي. الإمام، الحافظ، البارع، الجوال، الزاهد، القدوة. صنّف التصانيف الكبار، وكان ممّن برز في العلم والعمل. حدث عنه إمام الأئمة أبو بكر بن خزيمة مع سنِّه وفضله. قال أبو عبد الله الحاكم: كان من الجوَّالين في طلب الحديث على الصدق والورع، وكان من العباد المجتهدين. توفي سنة (٣١٥ هـ). "الأنساب" للسمعاني ١/ ١١٣، "سير أعلام النبلاء" للذهبي ١٤/ ٤٢٢، "تذكرة الحفاظ" للذهبي ٣/ ٧٨٩، "طبقات الحفاظ" للسيوطي (٧٥٤). (٥) عبد الله بن خبيق الأنطاكي. قال ابن أبي حاتم: أدركته ولم أكتب عنه، كتب إلى أبي بجزء من حديثه. "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم ٥/ ٤٦، "حلية الأولياء" لأبي نعيم ١٠/ ١٧٦. (٦) يوسف بن أسباط الشيباني، الزاهد، الواعظ. وثَّقه يحيى بن معين، وقال أبو حاتم: لا يُحَتج بحديثه، وقال البخاري: كان قد دفن كتبه، فكان لا يجيء بحديثه كما ينبغي. "تاريخ يحيى بن معين" رواية الدوري ٢/ ٦٨٤، "التاريخ الكبير" للبخاري ٤/ ٢/ ٣٨٥، "الضعفاء الكبير" للعقيلي ٤/ ٤٥٤، "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم ٩/ ٢١٨، "ميزان الاعتدال" للذهبي ٤/ ٤٦٢، "سير أعلام النبلاء" للذهبي ٩/ ١٦٩. (٧) ساقط من جميع النسخ، والمثبت من مصادر التخريج، وهو الثوري الإمام المشهور.

قال: نا بشير (١) بن المهاجر (٢)، عن عبد الله بن بريدة (٣)، عن أبيه (٤) قال: قال رسول الله - ﷺ -: "تعلموا البقرة، فإنّ أخذها بركة، وتركها حسرة ولن تستطيعها البطلة (٥) " (٦).

(١) في (س): بشر. بدون ياء، والمثبت من (ش)، (ج) وهو الصواب. (٢) صدوق، لين الحديث. (٣) ثقة. (٤) بريدة بن الحصيب، صحابي. (٥) البطلة: يعني: السَّحَرَةُ. انظر: "غريب الحديث" لابن الجوزي ١/ ٧٧، "النهاية" لابن الأثير ١/ ١٣٦. (٦) [٢٣٤] الحكم على الإسناد: في إسناده ضعف. فيه يوسف بن أسباط متكلَّم فيه. وبشير بن المهاجر صدوق، لين الحديث. وفي إسناده رواة لم يُذكروا بجرحٍ أو تعديل. وقد صححه علماء، وحسَّنه آخرون، ومتنه ثابت في "صحيح مسلم" كتاب صلاة المسافرين، باب فضل قراءة القرآن وسورة البقرة (٢٥٢)، وغيره والله أعلم. التخريج: أخرجه ابن عدي في "الكامل" ٢/ ٢١، وأبو نعيم في "حلية الأولياء" ٧/ ١٣٥ (٩٩١٩) من طريق: عبد الله بن خُبيق. قال أبو نعيم: غريب من حديث الثوري، عن بشير، لا أعرف له وجهًا غيره. وتحرَّف بريدة في "حلية الأولياء" لأبي نعيم إلى: يزيد. وأخرجه -بسياق طويل- أحمد في "المسند" ٥/ ٣٤٨، ٣٥٢، ٣٦١، (٢٢٩٥٠)، (٢٢٩٧٥)، (٢٣٠٤٩)، والدارمي في "مسنده" (٣٤٣٤)، والبزار كما في "كشف الأستار" ٣/ ٨٦ (٢٣٠٢)، والعقيلي في "الضعفاء الكبير" ١/ ١٤٤، والبغوي في "شرح السنة" ٤/ ٤٥٣ (١١٩٠)، الحاكم في "المستدرك" ١/ ٥٦٠، من طرق عن بشير بن المهاجر، قال البغوي: حسن غريب. وكذا حسَّن =

[٢٣٥] وأخبرنا أبو الحسين علي بن محمد بن الحسن المقرئ (١) قال: نا أبو أحمد عبد الله بن عدي الحافظ (٢) قال: نا محمد بن يحيى (بن منده (٣» (٤)،

تتمّة حاشية من الصفحة السابقة إسناده ابن كثير في "تفسير القرآن العظيم" ١/ ٢٤٢. وقال الحاكم: صحيح على شرط مسلم، ووافقه الذهبي. وذكره الهيثمي في "مجمع الزوائد" ٧/ ١٥٩ وقال: رجاله رجال الصحيح. ومتنه ثابت في "صحيح مسلم" وغيره: أ- عن أبي أمامة الباهلي مرفوعًا. وفي آخره: "اقرؤوا سورة البقرة، فإنَّ أخذها بركلة، وتركها حسرة، ولا تستطيعها البطلة". أخرجه مسلم كتاب صلاة المسافرين وقصرها، باب فضل قراءة القرآن وسورة البقرة (٨٠٤)، وأحمد في "المسند" ٥/ ٢٤٩ (٢٢١٤٦)، وأبو عبيد في "فضائل القرآن" (ص ٢٢٩)، والطبراني في "المعجم الكبير" ٨/ ١٣٨ (٧٥٤٢)، الحاكم في "المستدرك" ١/ ٥٦٤، ٢/ ٢٨٧. وله شواهد أخرى عن أبي هريرة، وابن عباس، وأنس، وغيرهم. انظر: "مجمع الزوائد" للهيثمي ٦/ ٣١٣، ٧/ ١٥٩، "الدر المنثور" للسيوطي ١/ ٤٧ - ٤٨، "موسوعة فضائل سور وآيات القرآن" ١/ ١١٠ وما بعدها. (١) الخبازي، إمام، ثقة. (٢) الإمام، الحافظ، الثقة. (٣) محمد بن يحيى بن منده، واسم منده: إبراهيم بن الوليد بن سَنْدَة بن بُطَّة، العبدي مولاهم الأصبهاني، أبو عبد الله، جدُّ صاحب التصانيف الحافظ أبي عبد الله محمد بن إسحاق بن محمد. قال أبو الشيخ: أستاذ شيوخنا وإمامهم، وقال الذهبي: الإمام الكبير الحافظ المجوِّد. توفي سنة (٣٠١ هـ). "سير أعلام النبلاء" للذهبي ١١/ ٨٨٤، "تذكرة الحفاظ" للذهبي ٢/ ٧٤١، "طبقات الحفاظ" للسيوطي (٧١٤). (٤) زيادة من (ج)، (ت).