سورة سبإ
مكية أو إلا آية ﴿ويرى الذين أوتوا العلم﴾ [٦] .
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ﴿الحمد لِلِه الَّذي لَهُ مَا فِي السَّمَواتِ وَمَا فِي الأَرْضِ وَلَهُ الْحَمْدُ فِي الآخِرَةِ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْخَبِيرُ (١) يَعْلَمُ مَا يَلِجُ فِي الأَرْضِ وَمَا يَخْرُجُ مِنْهَا وَمَا يَنزِلُ مِنَ السَّمَاءِ وَمَا يَعْرُجُ فِيَها وَهُوَ الرَّحِيمُ الْغَفُورُ (٢)﴾
١ - ﴿ما في السماوات وما في الأرض﴾ خلقًا، أو ملكًا ﴿الْحَمْدُ فِى الأَخِرَةِ﴾ حمد أهل الجنة - ﴿الحمد للَّهِ الذى أَذْهَبَ عَنَّا الحزن﴾ [فاطر: ٣٤] ﴿الحمد للَّهِ الذى صَدَقَنَا وَعْدَهُ﴾ [الزمر: ٧٤]، أو له الحمد في السماء والأرض لأنه خلق السموات قبل الأرض فصارت هي الأولى والأرض الآخرة، أو له " الحمد في الأولى على الهداية " وفي الآخرة على الثواب والعقاب. ﴿الْحَكِيمُ﴾ في أمره ﴿الْخَبِيرُ﴾ بخلقه.
٢ - ﴿يَلِجُ فِى الأَرْضِ﴾ المطر و﴿يَخْرُجُ مِنْهَا﴾ النبات، أو الوالج الأموات والخارج الذهب والفضة والمعادن، أو الوالج البذور والخارج الزرع. ﴿وَمَا يَنزِلُ مِنَ السَّمَآءِ﴾ من الملائكة ﴿وَمَا يَعْرُجُ فِيهَا﴾ منهم، أو النازل القضاء
والعارج العمل، أو النازل المطر والعارج الدعاء.
﴿وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُواْ لاَ تَأْتِينَا السَّاعَةُ قُلْ بَلَى وَرَبِّي لَتَأْتِيَنَّكُمْ عَالِمِ الغَيْبِ لاَ يَعْزُبُ عَنْهُ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ في السَّمَواتِ وَلاَ فِي الأَرْضِ وَلاَ أَصْغَرَ مِن ذلِكَ ولاَ أَكْبَرُ إِلاَّ فِي كِتَابٍ مُبِينٍ (٣) لِيَجْزِيَ الَّذِينَءَامَنُواْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُوْلَئِكَ لَهُمْ مَّغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ (٤) وَالَّذِينَ سَعَوْ فِيءَايَتِنَا مَعَاجِزِينَ أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مِن رِجْزٍ أَلِيمٌ (٥) وَيَرَى الَّذِينَ أُوتُوا العِلْمَ الَّذِي أُنزِلَ إِلَيكَ مِن ربِّكَ هُو الْحَقَّ وَيَهْدِي إلى صِراَطِ العَزِيزِ الْحَمِيدِ (٦)﴾
٥ - ﴿سعوا في آياتنا﴾ بالجحد، أو التكذيب ﴿مُعَاجِزِينَ﴾ مسابقين أو مجاهدين، أو مراغمين مشاقين " ع "، أو لا يعجزونني هربًا ولا يفوتونني طلبًا ﴿معجّزين﴾ مثبطين الناس عن اتباع الرسول [ﷺ]، أو مضعفين الله أن يقدر عليهم، أو معجزين من آمن بإضافة العجز إليه ﴿مِّن رِّجْزٍ﴾ من عذاب أليم.
٦ - ﴿الذين أوتوا العلم﴾ أصحاب محمد [ﷺ]، أو مؤمنو أهل الكتاب ﴿الَّذِى أُنزِلَ إِلَيْكَ﴾ القرآن ﴿صراط [١٥٢ / أ] الْعَزِيزِ﴾ دين الإسلام مأثور، أو طاعة الله - تعالى وسبيل مرضاته.
﴿وقال الذين كفروا هل ندلكم على رجل ينبئكم إذا مزقتم كل ممزق إنكم لفي خلق جديد (٧) أفترى على الله كذبًا أم به جنة بل الذين لا يؤمنون بالآخرة في العذاب والضلال البعيد (٨) أفلم يروا إلى ما بين أيديهم وما خلفهم من السماء والأرض إن نشأ نخسف بهم الأرض أو نسقط عليهم كسفًا من السماء إن في ذلك لآيةً لكل عبد منيب (٩)﴾
٧ -،
٨ - ﴿وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُواْ﴾ بالبعث. قيل: قاله أبو سفيان لأهل مكة فأجاب بعضهم بعضًا. ﴿أَفْتَرَى عَلَى اللَّهِ﴾ يعنون قائل هذا إما مجنون، أو كذاب. فرد الله - تعالى - عليهم بقوله: ﴿بَلِ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ﴾ بالبعث ﴿فِى الْعَذَابِ﴾ في الأخرة ﴿وَالْضَّلالِ الْبَعِيدِ﴾ في الدنيا.
٩ - ﴿مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ﴾ من السماء والأرض كيف أحاطت بهم لأنهم كيف ما نظروا عن يمين وشمال ووراء وأمام رأوهما محيطتين بهم، أو ما بين أيديهم: من هلك من الأمم الماضية في أرضه ﴿وَمَا خَلْفَهُم﴾ من أمر الآخرة في سمائه ﴿كِسَفًا﴾ عذابًا، أو قِطعًا إن شاء عذب بسمائه، أو بأرضه. فكل خلقه له جند ﴿مُّنِيبٍ﴾ مجيب، أو مقبل بتوبته، أو مستقيم إلى ربه، أو مخلص بالتوحيد.
﴿ولقد ءاتينا داود منا فضلا يا جبال أوبي معه والطير وألنا له الحديد (١٠) أن اعمل سابغات وقدر في السرد واعملوا صالحًا إني بما تعملون بصير (١١) .
١٠ - ﴿فَضْلًا﴾ نبوة، أو زبورًا، أو قضاء بالعذاب، أو فطنة وذكاء، أو
رحمة الضعفاء، أو حسن الصوت، أو تسخير الجبال والطير ﴿أَوِّبِى﴾ سبحي معه " ع " أو سيري " ح "، والتأويب سير النهار كله، أو سير الليل كله، أو سير النهار كله دون الليل. أو رجِّعي معه إذا رجع ﴿وَأَلَنَّا لَهُ الْحَدِيدَ﴾ فكان يعمل به كالعمل بالطين لا يدخله النار ولا يعمل بمطرقة.
١١ - ﴿سَابِغَاتٍ﴾ دروعًا تامة. إسباغ النعمة: تمامها ﴿وَقَدِّرْ فِى السَّرْدِ﴾ عدل المسامير في الحِلَق فلا تصغرها فتسلس ولا تعظم المسمار وتصغر الحلقة فتنقصم الحلقة، أو لا تجعل الحلق واسعة فلا تفي صاحبها. والسرد المسامير التي في الحلق من سرد الكلام سردًا إذا تابع بينه ومنه قول الرسول [ﷺ] ثلاثة سرد وواحد فرد، أو النقب الذي في الحلق " ع " فكان يرفع كل يوم درعًا يبيعها بستة آلاف درهم ألفان لأهله وأربعة آلاف يطعم بها بني إسرائيل خبزَ حواري ﴿وَاعْمَلُواْ صَالِحًا﴾ قول سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر " ع "، أو جميع الطاعات.
﴿ولسليمان الريح غدوها شهرٌ ورواحها شهرٌ وأسلنا له عين القطر ومن الجن من يعلم بين يديه بإذن ربه ومن يزغ منهم عن أمرنا نذقه من عذاب السعير (١٢) يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل وجفان كالجواب وقدورٍ راسياتٍ اعملوا آل داود شكرًا وقليلٌ من عبادي الشكور (١٣)﴾
١٢ - ﴿غُدُوُّهَا﴾ إلى نصف النهار شهر ﴿وَرَوَاحُهَا﴾ إلى آخره شهر في كل يوم شهران. قال الحسن: كانت تغدوا من دمشق فيقيل بإصطخر وبينهما مسيرة شهر للمسرع وتروح فيبيت بكابل وبينهما شهر للمسرع ﴿عَيْنَ الْقِطْرِ﴾ سال له القِطر من صنعاء اليمن ثلاثة أيام. كما يسيل الماء، أو هي عين بالشام والقطر النحاس " ع "، أو الصفر ﴿بِإِذْنِ رَبِّهِ﴾ بأمر ربه. ﴿يَزِغْ﴾ يمل ﴿عَنْ أَمْرِنَا﴾ طاعة الله - تعالى -، أو ما يأمر به سليمان ﵊ لأن أمره كأمر الله ﴿نُذِقْهُ﴾ في الآخرة، أو الدنيا ولم يُسخِّر منهم إلا الكفار فإذا آمنوا تركهم وكان مع المسخرين ملك بيده سوط من عذاب السعير فإذا خالف سليمان ضربه بذلك السوط ﴿والسعير﴾ النار [١٥٢ / ب] / المسعورة.
١٣ - ﴿مَّحَارِيبَ﴾ القصور، أو المساجد، أو المساكن ومحراب الدار أشرف موضع فيها. ﴿وَتَمَاثِيلَ﴾ الصور ولم تكن محرمة وكانت من نحاس، أو من رخام وشِبْه، صور الأنبياء الذين كانوا قبله، أو طواويس وعقبانًا ونسورًا على كرسيه ودرجات سريره ليهاب من شاهدها أن يتقدم. ﴿كَالْجَوَابِ﴾ كالحياض، أو الجوبة من الأرض، أو كالحائط. ﴿رَّاسِيَاتٍ﴾ عظام، أو أثافيها منها " ع "، أو ثابتات لا يزلن عن مكانهن وذكر أنها باقية باليمن آية وعبرة ﴿شُكْرًا﴾ توحيدًا، أو تقوى وطاعة، أو صوم النهار وقيام الليل. فليس ساعة من نهار إلا وفيها من آل داود صائم ولا ساعة من الليل إلا وفيها منهم قائم، أو
اعملوا عملًا تستوجبون عليه الشكر أو اذكروا أهل البلاء وسلوا ربكم العافية، أو قال لما أمر بالشكر: إلهي كيف أشكرك والشكر نعمة منك عليّ فقال: الآن شكرتني حين علمت أن النعم مني ﴿الشَّكُورُ﴾ المؤمن الموحد " ع "، أو المطيع، أو ذاكر النعمة. والشاكر من لم يتكرر شكره والشكور من تكرر شكره، أو الشاكر على النعم والشكور على البلوى، أو الشاكر من غلب خوفه والشكور من غلب رجاؤه.
﴿فما قضينا عليه الموت ما دلهم على موته إلا دابة الأرض تأكل منسأته فلما خر تبينت الجن أن لو كانوا يعلمون الغيب ما لبثوا في العذاب المهين (١٤)﴾