• ﴿لِإِيلَافِ قُرَيْشٍ﴾ الإِيلَافُ: مَصْدَرُ آلَفَ الشيءَ يَأْلَفُهُ إِيلَافًا: إذا اعْتَادَهُ وَزَالَتِ الكُلْفَةُ عنه والنُّفْرَةُ مِنْهُ.
و«قريش»: هُمْ وَلَدُ النَّضْرِ بْنِ كِنَانَةَ وَهُمْ قَبَائِلُ شَتَّى.
• ﴿رِحْلَةَ الشِّتَاء﴾ إلى اليَمَنِ.
• ﴿وَالصَّيْفِ﴾ إلى الشَّامِ.
• ﴿أَطْعَمَهُم مِّنْ جُوعٍ﴾ مِنْ بَعْدِ جُوعٍ بِهَاتَيْنِ الرِّحْلَتَيْنِ وبما يحمله إليهم من الرزقِ في البلادِ في البَرِّ والبحرِ، استجابةً لدعاءِ " إبراهيمَ " ﵇ حِينَ قال: ﴿رَبِّ اجْعَلْ هَذَا بَلَدًا آمِنًا وَارْزُقْ أَهْلَهُ مِنَ الثَّمَرَاتِ﴾.
• ﴿وَآمَنَهُم مِّنْ خَوْفٍ﴾ مِنْ بَعْدِ خَوْفٍ، فلقد كان العربُ يَغِيرُ بَعْضُهَا عَلَى بعضٍ، وَيَسْبِي بعضُها من بَعْضٍ، وقريشٌ آمِنَةٌ لمكانِ الحَرَمِ.
سُورة المَاعُون
• ﴿يُكَذِّبُ بِالدِّينِ﴾ هَلْ عَرَفْتَ يا محمدُ ذلك الَّذِي يُكَذِّبُ بيومِ الحسابِ والجزاءِ؟ فَإِنْ لم تَعْرِفْهُ بذاتِه فَاعْرِفْهُ بِصِفَاتِهِ، وهنا تشويقُ السامعِ ليعرفَ ما بَعْدَهُ.
• ﴿الَّذِي يَدُعُّ الْيَتِيمَ﴾ يَدْفَعُهُ بِعُنْفٍ عن مالِه أو حقوقِه أو الإحسانِ إليه وإطعامِه.
• ﴿وَلَا يَحُضُّ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ﴾ لا يُطْعِمُهُ، ولا يَحُثُّ عَلَى إِطْعَامِهِ.
• ﴿عَن صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ﴾ سَهْوَ تَرْكٍ لها وَقِلَّةِ التفاتٍ إليها، وذلك فِعْلُ المنافقين.
• ﴿الَّذِينَ هُمْ يُرَاؤُونَ﴾ أي: يُرَاؤُونَ بِصَلَاتِهِمْ وأعمالِهم الناسَ فلم يُخْلِصُوا للهِ تعالى في ذلك.
• ﴿وَيَمْنَعُونَ المَاعُونَ﴾ أي: يَمْنَعُونَ إعطاءَ الشيءِ الَّذِي لا يَضُرُّ إِعْطَاؤُهُ عَلَى وَجْهِ العَارِيَةِ أو الهبةِ كالإناءِ وَالدَّلْوِ وَالْفَأْسِ ونحوِ ذَلِكَ مما جَرَتِ الْعَادَةُ بِبَذْلِهِ والسماحِ به.
سُورة الْكَوْثَرِ
• ﴿الْكَوْثَرَ﴾ أي الخيرَ الكثيرَ، والفضلَ الغزيرَ الَّذِي في جُمْلَتِهِ ما يُعْطِيهِ اللهُ لِنَبِيِّهِ - ﷺ - من النهرِ الَّذِي يُقَالُ له «الْكَوْثَرُ».
• ﴿فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ﴾ خَصَّ هَاتَيْنِ الْعِبَادَتَيْنِ بِالذِّكْرِ؛ لأنهما أفضلُ العباداتِ، وَأَجَلُّ القُرُبَاتِ؛ لأن الصلاةَ تَتَضَمَّنُ الخضوعَ في القلبِ.
• ﴿إِنَّ شَانِئَكَ﴾ مُبْغِضَكَ مِنَ النَّاسِ كَائِنًا مَنْ كَانَ.
• ﴿الْأَبْتَرُ﴾ المُنْقَطِعُ عَنْ كُلِّ خَيْرٍ.