كتاب التنبيه على الأوهام الواقعة في المسندين الصحيحين في الأسانيد وأسماء الرواة
﷽
صلى الله على محمد رسوله الكريم وآله، وسلم تسليمًا.
الحمد لله وحده، والصلاة على من لا نبي بعده.
وهذا كتاب يتضمن التنبيه على ما في كتاب مسلم بن الحجاج ﵁ من الأوهام لرواة الكتاب عنه، أو لمن فوقهم من شيوخ مسلمٍ وغيرهم، مما لم يذكره أبو الحسن على بن عمر الدارقطني في كتاب «الاستدراكات».
ومن الرواة الذين نقلوا إلينا الكتاب عن مسلم: أبو إسحاق إبراهيم ابن محمد بن سفيان الفقيه، وأبو محمد أحمد بن علي بن الحسن بن المغيرة بن عبد الرحمن القلانسي رحمهما الله.
فممن رواه لنا عن أبي إسحاق بن سفيان: أبو أحمد محمد بن عيسى ابن عمرويه الجلودي، وأبو بكر محمد بن إبراهيم بن يحيى الكسائي.
وحدثنا به شيوخنا عن أبي سعيدٍ عمر بن محمد بن محمد بن داود
السجزي، وأبي العباس أحمد بن الحسن بن بندار بن عبد الله بن جبريل الرازي، كلاهما عن أبي أحمد الجلودي.
وحدثنا به شيوخنا أيضًا عن أبي محمد عبد الملك بن الحسن بن عبد الله الصقلي عن أبي بكر الكسائي.
ورواه لنا من طريق أبي محمد القلانسي: أبو العلاء عبد الوهاب بن عيسى بن عبد الرحمن بن ماهان البغداذي، عن أبي بكر أحمد بن محمد ابن يحيى الأشقر الفقيه على مذهب الشافعي، عن أبي محمد القلانسي.
وحدثنا به شيوخنا عن أبي عبد الله محمد بن يحيى الحذاء التميمي، وأبي زكريا يحيى بن محمد بن يوسف الأشعري، وأبي القاسم أحمد بن فتح المعافري المعروف بابن الرسان، كلهم عن أبي العلاء بن ماهان.
وقد تقدم هذا كله في أول الديوان، والحمد لله تعالى.
وأما رواية أبي بكر الجوزقي عن أبي حاتم مكي بن عبدان النيسابوري
عن مسلم -فلم يقع إلينا منها شيءٌ.
قال أبو علي: فمما جاء في مقدمة الكتاب من هذه المواضع المنبه عليها: قوله ﵇: «كفى بالمرء كذبًا أن يحدث بكل ما سمع». رواه شعبة عن خبيب بن عبد الرحمن عن حفص بن عاصم أن رسول الله ﷺ.
فأتى به مرسلًا، لم يذكر فيه أبا هريرة. هكذا روي من حديث معاذٍ ابن معاذ وغندرٍ وعبد الرحمن بن مهدي عن شعبة. وفي نسخة أبي العباس الرازي وحده في هذا الإسناد: «عن شعبة عن خبيب عن حفص عن أبي هريرة» مسندًا، ولا يثبت هذا.
وقد أسنده مسلمٌ بعد ذلك من طريق علي بن حفص المدائني عن شعبة.
قال الدارقطني: «والصواب مرسلٌ عن شعبة، كما رواه معاذ وغندر وابن مهدي».
وفيها أيضًا
قال مسلم: حدثنا سلمة بن شبيب، نا الحميدي، نا سفيان قال: سمعت جابرًا يحدث بنحوٍ من ثلاثين حديثًا ما استحل أن أذكر منها شيئًا.
وسقط ذكر سلمة بن شبيب بين مسلمٍ والحميدي في نسخة أبي العلاء بن ماهان، والصواب ما رواه أبو أحمد وغيره كما تقدم، لأن مسلمًا لم يلق الحميدي.
وفيها أيضًا
قال مسلم: حدثنا بشر بن الحكم قال: سمعت يحيى بن سعيد القطان ضعف حكيم بن جبير وعبد الأعلى، وضعف يحيى موسى بن دينارٍ.
هكذا صواب هذا الكلام، وفي أكثر النسخ: «وضعف يحيى بن
موسى بن دينار». وهذا وهمٌ، وهو موسى بن دينار المكي، ضعفه يحيى، وقد نقل العقيلي أبو جعفرٍ في «كتابه في الضعفاء» كلام يحيى القطان هذا في موسى بن دينارٍ وعبد الأعلى وحكيم بن جبير.
وفي «المقدمة»
قال مسلم: «وروى الزهري وصالح بن [أبي حسان عن أبي سلمة عن عائشة: كان النبي ﷺ يقبل وهو صائم».
وفي نسخة الرازي: «روى الزهري وصالح بن] كيسان».
وهو وهمٌ، والصواب: «صالح بن أبي حسان». وهذا الحديث ذكره النسائي وغيره من طريق ابن وهب عن ابن أبي ذئب عن صالح ابن أبي حسان عن أبي سلمة عن عائشة.
ومن «كتاب الإيمان»
قال مسلم في أوله -بعد أحاديث ذكرها-:
نا زهير بن حرب نا جرير عن عمارة عن أبي زرعة عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: «سلوني»، فهابوا أن يسألوه، وساق الحديث إلى آخره.
ثم قال مسلم: جرير كنيته أبو عمرو، وأبو زرعة اسمه عبيد الله، وأبو زرعة هذا روى عنه الحسن بن عبيد الله، وأبو زرعة كوفي من أشجع.
قال أبو علي: وقع كلام مسلم هذا في رواية أبي العلاء بن ماهان خاصةً، وليس في رواية أبي أحمد الجلودي، ولا في رواية الكسائي منه شيء.
قال أبو علي: وبين أهل العلم خلافٌ في هذه الجملة التي حكيناها عن مسلم.
أما قوله: «أبو زرعة اسمه عبيد الله»؛ فقد قاله -أيضًا- في كتاب «الطبقات». وقال البخاري في «تاريخه» -وهو أيضًا في كتاب «الكنى» لمسلم-: أبو زرعة هذا اسمه هرم.
وخالفهما يحيى بن معين فقال: أبو زرعة بن عمرو بن جرير اسمه عمرو بن عمرو. وهكذا ذكره النسائي في «الأسماء والكنى» من تأليفه.
وأما قوله: «وأبو زرعة هذا روى عنه الحسن بن عبيد الله»، فقد قاله البخاري أيضًا. وقد خولفا في ذلك، فقيل: إن أبا زرعة الذي يروي عنه الحسن بن عبيد الله رجلٌ آخر يروي عن ثابت بن قيس اسمه هرم. قال ذلك علي بن المديني، وإليه ذهب أبو محمد بن الجارود في كتاب «الكنى»، فقال في باب أبي زرعة: حدثنا محمد بن إسماعيل البخاري، عن قيس بن حفص، نا عبد الواحد، نا الحسن بن عبيد الله، نا أبو زرعة هرم، قال: سألت ثابت بن قيس، قال: سألت أبا موسى .. .. وذكر حديثًا.
ثم قال أبو محمد بن الجارود: كتب إلي حسين بن محمد قال: قلت لمحمد بن إسماعيل: قال لك علي: أبو زرعة هذا ليس ابن عمرو ابن جرير. قال: كذا قال، إنما هو أبو زرعة آخر.
ثم ذكر أبو محمد بن الجارود ترجمةً أخرى فقال: أبو زرعة بن عمرو بن جرير، عن أبي هريرة، روى عنه عمارة بن القعقاع والحارث
العكلي وأبو حيان التيمي. قال يحيى بن معين: أبو زرعة بن عمرو اسمه عمرو بن عمرو.
وكذا ذكر النسائي ترجمتين كما فعله ابن الجارود سواءً.
وأما قوله في رواية ابن ماهان: «وأبو زرعة كوفي من أشجع»، فلا أعلم ما يقول، كيف يكون من أشجع وأبو زرعة الذي في هذا الإسناد هو ابن عمرو بن جرير بن عبد الله البجلي؟ وأين يجتمع أشجع وبجيلة؟! إلا أن يريد رجلًا آخر.
وفي «الإيمان» أيضًا
قال مسلم: حدثنا ابن نمير، قال: نا أبي، قال: نا حنظلة، قال: سمعت عكرمة بن خالدٍ يحدث طاوسًا أن رجلًا قال لعبد الله بن عمر: ألا تغزو؟
هكذا أتى هذا الإسناد مجودًا في رواية أبي أحمد الجلودي. وفي نسخة ابن الحذاء عن ابن ماهان: «قال: سمعت عكرمة يحدث عن طاوسٍ أن رجلًا قال لعبد الله». فجعل الحديث عن عكرمة عن طاوسٍ، والصحيح ما تقدم من أن عكرمة بن خالد يرويه عن ابن عمر، وحدث
به طاوسًا. وكذلك رواه أبو زكريا الأشعري عن أبي العلاء بن ماهان.
وفيه أيضًا
قال مسلم: حدثنا محمد بن بكار البصري، قال: نا أبو عاصم عن ابن جريج، قال: وحدثني محمد بن رافع -واللفظ له- قال: نا عبد الرزاق، [أنا ابن جريج]، قال: أخبرني أبو قزعة أن أبا نضرة أخبره وحسنًا أخبرهما أن أبا سعيد الخدري أخبره أن وفد عبد القيس لما أتوا نبي الله ﷺ .. .. الحديث.
وهكذا روينا إسناد هذا الحديث في «مصنف عبد الرزاق» رواية إسحاق الدبري عنه.
قال أبو علي: في اتصال هذا الإسناد وعلى من يرجع الضمير في قوله: «أخبرهما» إشكالٌ، فأردنا أن نبينه.
فأخبرني أبو عمر أحمد بن محمد بن يحيى عن أبيه قال: قال لنا أبو محمد عبد الغني بن سعيد المصري: حسن المذكور في هذا الإسناد هو الحسن البصري، وأبو نضرة هو المخبر لأبي قزعة وللحسن معه، ولذلك قال: «أخبرهما».
قلت: وهكذا قال روح بن عبادة عن ابن جريج، كما حدثنا حكم ابن محمد، قال: نا عبد الرحمن بن عمر المصري يعرف بابن النخاس، قال: نا أبو علي سعيد بن عثمان بن السكن، قال: نا عبد الله بن محمد البغوي، قال: نا أحمد بن حنبل، قال: نا روح، قال: نا ابن جريج، قال: أخبرني أبو قزعة أن أبا نضرة أخبره وحسنًا أخبرهما أن أبا سعيد الخدري أخبره أن وفد عبد القيس قالوا: يا نبي الله، ما يصلح لنا من الأشربة؟ قال: «لا تشربوا في النقير»، قالوا: يا نبي الله، جعلنا الله فداك، أو تدري ما النقير؟ قال: «نعم، الجذع ينقر وسطه. ولا تشربوا في الدباء ولا في الحنتمة، عليكم بالموكأ، عليكم بالموكأ». ذكره أحمد بن حنبل في «كتاب الأشربة» من تأليفه.
وبظاهر سياقه مسلمٍ لإسناد حديث عبد الرزاق شبه على عبد الغني ﵀، والصواب في الإسناد: «عن ابن جريج قال: أخبرني أبو قزعة أن أبا نضرة وحسنًا أخبراه أن أبا سعيدٍ أخبره».
وإنما قال: «أخبره» ولم يقل: «أخبرهما»؛ لأنه رد الضمير إلى أبي نضرة وحده، وأسقط الحسن بموضع الإرسال.
وبهذا اللفظ الذي ذكرناه آنفًا خرجه أبو علي بن السكن في
«مصنفه»، فحدثنا أبو عمر النمري قال: نا خلف بن قاسم الحافظ قال: نا أبو علي بن السكن، أنا عبد الله بن محمد البغوي، أنا أحمد بن حنبل، نا روح بن عبادة، نا ابن جريج، قال: أخبرني أبو قزعة -يعني سويد بن حجير- أن أبا نضرة العبدي وحسنًا أخبراه أن أبا سعيدٍ أخبره بذلك سواء.
وأظن أن هذا من إصلاح ابن السكن.
وكذلك خرجه أبو مسعودٍ الدمشقي عن مسلم بن الحجاج عن محمد بن رافعٍ عن عبد الرزاق عن ابن جريج عن أبي قزعة عن أبي نضرة وحده عن أبي سعيد الخدري.
لم يذكر الحسن مع أبي نضرة، لأنه مرسلٌ، فلم يحفل به. لم يلق الحسن أبا سعيد الخدري، ولا سمع منه ولا من أبي هريرة. واختلف في سماعه من ابن عمر.
قال البخاري: سويد بن حجير أبو قزعة الباهلي البصري، سمع الحسن وأبا نضرة، روى عنه ابن جريج وشعبة.
وقد بين هذا أبو بكر أحمد بن عمرو بن عبد الخالق البزار في «مسنده الكبير» عن أبي عاصم النبيل، فروى أبو بكر عن محمد بن معمر -يعني البحراني- قال: نا أبو عاصم عن ابن جريج، قال: أخبرني أبو قزعة، قال: أنا أبو نضرة وحسنٌ عن أبي سعيد الخدري أن وفد عبد القيس قدموا على رسول الله ﷺ، فقالوا: يا رسول الله، ما يحل لنا من الشراب؟ قال: «لا تشربوا في النقير»، وذكر تمام الحديث.
قال أبو بكر البزار: حسن هذا هو الحسن البصري، وقد روى الحسن البصري عن أبي سعيد حديثين أو ثلاثة، ولم يسمع منه.
وفيه بعد هذا بيسيرٍ
قال مسلم: حدثنا أمية بن بسطام العيشي، قال: نا يزيد بن زريع، قال: نا روح، قال: نا إسماعيل بن أمية، عن يحيى بن عبد الله ابن صيفي، عن أبي معبد، عن ابن عباسٍ: أن رسول الله ﷺ لما بعث معاذًا على اليمن .. الحديث.
وقع في إسناد هذا الحديث عند ابن ماهان وهمٌ، قال فيه: «عن أبي معبد الجهني عن ابن عباس»، ذكر «الجهني» في نسب «أبي معبد»، وهذا وهمٌ، وأبو معبد في هذا الإسناد هو مولى ابن عباسٍ، واسمه نافذ.
وفيه أيضًا
قال مسلم: حدثنا محمد بن المثنى، قال: نا رجلٌ -أراه غندرًا- قال: نا شعبة، قال: سمعت قتادة يحدث عن أنس بن مالكٍ قال: قال رسول الله ﷺ: «لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه .. ..» الحديث.
هكذا هذا الحديث في نسخة ابن ماهان، ورواه أبو أحمد الجلودي: «حدثنا محمد بن المثنى وابن بشارٍ، قالا: نا محمد بن جعفر، قال: نا شعبة، قال: سمعت قتادة». مجود الإسناد.
وفيه أيضًا
قال مسلم: حدثنا عمرو الناقد وأبو بكر بن النضر وعبد بن حميد، قالوا: نا يعقوب بن إبراهيم بن سعد، قال: نا أبي، عن صالح بن كيسان، عن الحارث -يعني ابن فضيل-، عن جعفر بن عبد الله بن الحكم، عن عبد الرحمن بن المسور، عن أبي رافع، عن عبد الله بن مسعود أن رسول الله ﷺ قال: «ما من نبي بعثه الله في أمةٍ قبلي إلا كان له من أمته حواريون يأخذون بسنته، ويقتدون بأمره، ثم إنها تخلف من بعدهم خلوفٌ .. ..»، وذكر الحديث إلى قوله: «فمن جاهدهم بيده فهو مؤمن، ومن جاهدهم بلسانه فهو مؤمن، ومن جاهدهم بقلبه فهو مؤمن، ليس وراء ذلك من الإيمان حبة خردل».
قال أحمد بن حنبل -وذكر هذا الحديث-: الحارث بن فضيل ليس بمحفوظ الحديث، وهذا كلامٌ لا يشبه كلام ابن مسعود، ابن مسعود