تكملة المعاجم العربية

رينهارت دوزي

حرف الذال:

• ذاب: ذكر فوك في مادة لاتينية معناها: (خلاف) العبارات التالية: مِنْ ذابَ، ومِنْ ذابَ لقُدَّام، ومِنْ ذابَ لأمام، مِنْ ذابَ لِبَعْد ذا. كما ذكر في مادة لاتينية معناها (فقط): ذاب الآن.

• ذأب: ذِئْب: كلب البر، سرحان، ويجمع على ذِئَابة أيضًا (بوشر).

وذئب: ابن آوى في المغرب (معجم الإسبانية ص٤٥) وكذلك في آسيا فإن بيلون (ص٣٦٢، ٤٤٦) يؤكد أن الديل (وهو من خطأ الطباعة صوابه الديب) حيوان بين الذئب والكلب، ووصفه له يؤيد أنه يعني ابن آوى.

ذئب بحري: قاروس (سمك)، (بوشر).

ذِئْبَة: المعنى الثاني في معجم لين، وتجمع على ذِئَب (الكامل ص٤٦٩).

ذِئبة: خناق، وهي عند العامة سدة تعرض في حناجر الصبيان فيضيق مجرى النفس ويسميها الأطباء ذبحة (محيط المحيط).

ذُؤَابَة: قنزعة، ففي رحلة ابن بطوطة (١: ٥٧): الريح تثني ذوائب القصب.

وذؤابة: كيس قنّب (معجم الإدريسي).

النجم أبو الذوائب: نجم مذنب، نجم ذو ذنب (كرتاس ص٢٠٢).

• ذأل: ذَؤْول: (لين تاج العروس) و(الكامل ص٣٤٧).

• ذبّ: ذَبَّب: ذكرت في معجم فوك في مادة لاتينية معناها: مِذَبَّة وهي ما يذب به أي يدفع به الذباب.

ذُباب. الذباب الأزرق: صنف من الذباب أزرق اللون يوجد في بطن التراب إذا حفر ويحوم على القبور ويهتدي إليها حيثما كانت حتى أنه يقال في تهديد الرجل بالقتل وإغماض خبره: إني لا أدع الذباب الأزرق يعرف أين قبره (محيط المحيط).

الذباب الهندي: الدرنوح الذي تعمل الأطباء منه الحرّاقات التي تقرح الجلد (محيط المحيط).

ذُبَّان: عامية ذُبَاب (فوك)، وفي المستعيني: ذباب هو الذي تعرفه العامة الذُبَّان. ويقال أيضًا: دُبَّان بالدال. واحدته دُبّابة (فوك، معجم الإدريسي ص٣٥٣).

ذبّانة الحمار: صنف كبير من الذباب (فوك).

ذبان الكلاب: ذباب يجتمع على الكلاب (المعجم اللاتيني العربي وسماه Cinomia باللاتينية).

ذابا هندي (بوشر) وذبَّانة الهند (ددومب ص٦٧): الدرنوح (دومب ص٦٧).

• ذيا: صنف من الجراد، هكذا ورد الاسم في مخطوطة الاسكوريال (ص٨٩٣) وليس زبا كما ذكر كازيري (١: ٣٢٠).

• ذبح: ذَبَح. ذبح الحلق: أبح، بحح (بوشر).

انذبح: ذُبح (فوك) انذبح حلقه: بُحَّ من الصراخ (بوشر).

انذبح صوته: بُحَّ. (بوشر).

ذبحيَّة = ذِبْحه (باين سميث ١٣٢٤).

ذُبُوح: خُناق، داء الخوانيق (ألكالا).

ذبيحة = ذِبْحه (باين سميث ١٣٨٦).

مَذْبَح: هيكل (فوك، هبرت ص ١٦٠).

مُذَبَّح: ذبيحة، ضحية، قربان (هلو).

مَذْبُوح الصوت: مبحوحه (بوشر).

• ذبد: ذَبَّدَ: تصحيف ضَبَّط (انظر ضبَّط).

ذابد: تصحيف ضابط (انظر ضابط).

• ذبذب: ذَبْذُوبَة: طاقة من ريش النعام مربوطة بالرمح (زيشر ١٧: ٣٩١).

• ذبل: وذَبَلَ وذَبُل: مصدرهما ذُبال في معجم فوك.

وذَبَلَ مع جميع مشتقاتها عدا انذبال مقلوب بَذُل.

ذَبَّل (بالتشديد): أذبل، أذوى (فوك).

وذبَّل: أصابه بداء السل (فوك).

ذَبَّل الطّيْرَ: بيَّت الطريدة، حصل على الطريدة من شم قتارها (بوشر).

ذَبَّل اللون: أحال لونه وأزاله (بوشر).

ذَبَّل في الجيب: حمل في جيبه فترة (بوشر).

أذبل: يقال مجازًا: أذبل أمرَه أي هدم ملكه وأزال سلطانه (تاريخ البربر ٢: ٢٣٥).

انذبل: ذبل، ذوى (فوك، ألكالا).

وانذبل: أصيب بداء السل (فوك).

ذَبْلَة: ذُبالة: فتيلة (هلو) وهند دومب ص ٩٢: ذُبْلَة.

ذَبْلان: ذابل، ذاوٍ (بوشر).

ذبْلان: نحيف (همبرت ص٢٢، ألف ليلة برسل ٤: ١٢٤).

ذَبْلان: عين ذبلانة: متهججة (بوشر).

عين ذبلانة: فاترة (بوشر).

ذُبُول، عند الأطباء: نحول، ضنى، هزال. ففي الجريدة الآسيوية (١٨٥٣، ١: ٣٤٥): الذبول الكائن عن تأكل جسم الرئة. وانظر محيط المحيط الذي يضيف: ويطلق الذبول على بعض أقسام البحران ويقال له الذوبان أيضًا وعلى أقسام حمى الدق.

ذابل: خامل، ضعيف، دنف. ونظر ذابل: فاتر (بوشر).

وذابل: وديع، لين العريكة، سلس القياد (بوشر).

تذبيل عند نحاتي الحجارة: نحت الحجر (محيط المحيط).

مِذْبال: ذاوٍ، نحيف (فوك).

ومِذْبال: مسلول، مصاب بداء السل (فوك).

مَذْبُول: ذاو، نحيف (ألكالا) وفيه مبذول على القلب وهو الذي يذوي (ألكالا).

ومذبول: نحيف، ضعيف (فوك).

ومذبول: مسلول، مصاب بداء السل (فوك).

• ذجنبر: انظر: ذجنبر.

• ذحف: ذَحَّاف. جراد ذحاف: مضر، مؤذٍ، مفنٍ (بركهارت سودرية ص٣٤٨، برجرن ص٧٠٣).

• ذحل: ذَحْل - كما يقال عِنْدَه ذَحَلى يقال عِنْدَه (أو قِبَلَه) ذَحْلَه بمعنى: حاول أن يثأر منه (معجم مسلم).

• ذخر: ذَخَر: في معجم ألكالا هذا الفعل بمعنى: شَفّ، وهو معنى غريب لهذا الفعل.

ذَخَّر: ذَخّر، خبأ الشيء لوقت الحاجة إليه، وأبقاه (فوك).

ذَخَّر: أعدّ ما يلزم للدفاع أو لغذاء (بوشر) وزوّد، مَوَّن (همبرت ص١٤٣).

وذخَّر: وضع الذخيرة في البندقية (بوشر).

تذخَّر: جدد مؤونة المركب وهو من اصطلاح البحارة، تموّن (بوشر).

اذّخر: تبنّى، اتخذ ابنًا (بوشر).

ذُخْر: الأجر والثواب في الحياة الآخرة. فعند ابن بدرون (ص١٨٢): ويجزل (الله) به ذخرك. وفي المخطوطات الأخرى مرادفاه: ثوابك وأجرك.

ذُخْرة. وردت في معجم فوك في مادة ادخر بمعنى الذخيرة.

ذُخْرِي: موظف في بيت المال؟ (أماري ديب ص٢١٩، ٢٢٤).

ذَخِير: بارود يوضع خارج المدفع ونحوه بجانب الثقب النافذ إلى داخله (هلو ن بوشر، محيد المحيط).

ذخيرة: عتاد حربي (هلو، بوشر) وزاد للمعسكر وللمكان (بوشر).

ذخيرة أكل: مؤونة للطعام (همبرت

ص١٤٣).

ذخيرة الحرب: عتاد الحرب (همبرت ص١٤٣). وفي محيط المحيط: زخيرة.

وذخيرة أو ذخائر وحدها في كتب المؤرخين يظهر أن المراد بها مؤونة الطعام (انظر: رتجرز ص١٦٠، والتعليق في ص١٦٢).

وذخيرة: حلية تعلق في العنق في باطنها شيء من الآثار المقدسة. غير أن هذه الكلمة تطلق أيضًا على هذه الحلية وإن لم يكن في باطنها شيء من الآثار المقدسة (محيط المحيط).

ذخائر الله، عند الصوفية: قوم من أوليائه يدفع بهم البلاء عن عباده كما يدفع بالذخيرة (محيط المحيط).

وذخيرة: ذخير، بارود يوضع خارج المدفع ونحوه بجانب الثقب النافذ إلى داخله (بوشر، الجريدة الآسيوية ١٨٤٩، ٢: ٣٠١ رقم ١، ألف ليلة ١: ١٧١).

بيت الذخيرة: مذخرة البارودة، وهي حفرة من في الأسلحة النارية يوضع فيها البارود (بوشر).

ابن الذخيرة: متبنى (بوشر).

ذَخَّارة: صندوق عميق يصنع من الحور الأسود الفارسي (زيشر ١١: ٤٧٨ رقم ٥).

إذخر: حلفاء مكة. وحين يبني أهل مكة منازلهم يخلطون هذا النبات بالطين أو بالملاط (بركهارت رحلة إلى بلاد العرب ٢: ٤١٤).

مذخّر: كيس البارود. (بوشر).

• ذَرَّ: ذَرَّر، وذرّر على: رَشَّ، التوابل على اللحم أو على السمك (فوك).

أذرَّها وأذررها، مشتقة من ذُرِيَّة: تزوج أرملة أخيه (باين سميث ١٥٤٢).

ذرار: تراب ناعم (بوشر بربرية) ورمل ناعم لتنشيف الكتابة (هلو، ولا بورت ص١١٤).

ذُرَار: دوار، رنح، دوخه (فوك).

ذَرُور: مسحوق ناعم وهو دواء أو سمّ مسحوق ناعم (البكري ١: ٣٣٧، المقري١: ٦٥٧، ألف ليلة برسل ١: ٣٦٦).

وذرور: مسحوق الطيب، يقال مثلًا: ذرور الورد وزهر الريحان (المقري ٢: ٨٧) ١٩.

رماد الذرور أو الجديري (مصطكى البروفنس والجزائر) وهذا الرماد يستعمل في صناعة

الصابون السائل (اسبينا، مجلة الشرق والجزائر ١٣: ١٤٧).

ذُرُور: جمع ذَرُور (المقدمة ٢: ٣٣٠).

ذَرِيرَة، وتجمع على ذرائر: فتات من قصب الطيب (فوك) وفي ابن البيطار (١: ٥١). الأشنة في طبعها قبول الرائحة من كل ما جاورها ولذلك تجعل جسدًا في الذرائر إذا جُعِلَت جسدًا في الذرائر لم تطبع في الثوب.

وذريرة في مصر: نبات اسمه العلمي: arum arisarum (ابن البيطار ٢: ٤٤٧) في مخطوطة ب. وفي مخطوطة أمن غير نقط).

ذَرَّار: معلم مدرسة (مشتق من ذُِرَيَّة) (شيرب).

مَذْرُورَة: مسحوق ناعم، مادة سحقت حتى صارت كالتراب الناعم (معجم الماوردي).

• ذرح: ذُرَّاح: يمكن أن نضيف إلى أسماء هذه اللفظة المختلفة: ذُرَيْرِيح التي وردت في معجم المنصوري.

• ذرع: ذرَّع: ذرع، قاس بالذراع (فوك، المقري ١: ١٢٤).

أَذْرَع: يقال لمن يسرف في قتل أعدائهم ويفرط فيه: اذرعوا القتل فيهم. (حيان ص٤٦ و) أو: اذرعوا فيهم بالقتل. (أخبار ص٩).

ذَرْع. ذرع المكحلة: أطراف ديك البندقية (دومب ص٨١).

ذَرْعَة: طاقة، ذرع (أماري ديب ص١١٣).

ذِراعٍ: مثناه إِذْرَعين في معجم فوك، ويجمع أيضًا على أذرعة. (بوشر).

ذِراع عند العامة: يد (محيط المحيط).

ذِراع: بوغاز (أبو الوليد ص٣٦٠). ذِراع: مقياس يقاس به الطول، هندازة الخياط.

ذراع بلدي: مقياس تركي طوله ٢٥ بوصة.

ذراع هاشمي: مقياس تركي طوله ٥٠ سنتيمترًا. (بوشر).

ذراع خيط: ربطة خيوط من الحرير وغيره مطوية بعضها فوق بعض، وربطة خيوط طولها ألف متر عادة.

ذراع: ساق الكرنب والخس (ألكالا، ابن العوام ٢: ١٦٢، ١٦٣).

الأَذْرُع: أغصان الكرم التي لم تقطع والتي تحمل العنب. (أنظره في مادة قُرْن).

ذراع: قطعة من الخشب على شكل الذراع (ابن جبير ص٤٥) وخشبة عارضة. (ابن جبير ص١٠١، ١٥٢، ٢١٥، المقدمة ٢: ٣٢٠) وتجد فيها جمع الجمع: أَذْرُعات.

وأذرع: قطع الخشب أو العصي التي تسند غطاء المحمل (ابن جبير ص٦٣).

ذراع الظَرْف: جلد الساق الذي يستعمل عنقًا للقربة (ألكالا).

أذْرُع داوودية: سواعد الدرع، ما يلبس على الساعد من حديد لحمايته (همبرت ص١٣٣).

ذراع الكلب: اسم نجم (أماري ص١١٧).

وذراع في الجزائر: هضبة، كما أن ايغِيل بالبربرية تعني ذراع وهضبة (كاريت قبيل ١: ٥٧). ويترجم دوماس (صحارى ص١٣٢) الاسم ذراع القَمَل بما معناه تل القمل. ويذكر براكس (مجلة الشرق والجزائر ٧: ٢٧٧) الاسم ذراع جُوابز ويضيف: يقال ذراع لأن هناك ممرًا على تل.

ذريعة: وسيلة وسبب إلى الشيء. يقال غالبًا: ذريعة إلى. غير أنه يقال أيضًا: ذريعة لِ. (تاريخ البربر ١: ٥٣، ٢: ٢٥٦).

وذريعة إلى: حجة، تعلة (ابن بطوطة

٣: ٣٣٩) وفي حيان (ص٢٢ ق) جعلوها (الأبيات) ذريعة إلى قتله.

وذريعة: سوء استعمال الشيء (دي ساسي طرائف ١: ١٦٧).

ذِراعِيّ: متعلق بالذراع (بوشر).

مُذْرَعة: معضد، دملج يطوق به ما فوق المرفق من الذراع. (عرادة ص٣٣٧، ٣٤٤).

• ذرف: ذَرَف. ذرفت عيونه بالدموع: سال دمعها وأسالت دمعها، بكى (بوشر، المقري١: ٢٨٣، ألف ليلة ١: ٨٧).

أذرف. أذرف العين: ترك دمعها يذرف أي يسيل (المقري ٢: ٩١ وانظر إضافات، فليشر بريشت ٢٧٥).

• ذرق:

ذَرْق. ذرق الطير: بنتومة، رقعة فارسية (نبات). (ابنة البيطار ١: ١٨٠، ٤٧١). هذا ما جاء في مخطوطة أ. أما مخطوطة ب فلم تذكر فيها هذه المادة.

ذَرِق: ذارق (طائر). ونجد هذه الكلمة في بيت من الشعر في لطائف دي ساسي (١: ١٤٦) حيث كتبها الناشر ذَرَقا التي اعتبرها بمعنى ذَرْق. غير أنه يجب أن يلي فأضحى (لأن فأصخى من خطأ الطباعة) وصف لا اسم.

• ذر ووذرى: ذرا وذرى: فسد، فقد نشاطه، بلد (فوك).

ذَرَّى: بمعنى أذرى. وذرَّى الدموع: ذرفها

وأسالها. وهو صواب الكلمة في المقري (٢: ٨١) كما أشار إلى ذلك فليشر (بريشت ص١٦٥).

وذَرَّى: أصدأ. سبب الصدأ (فوك).

أَذْرَى: ذرا الحب، نقاه في الريح (فوك).

وأذري: صدأ (فوك، ألكالا) وفيه مُذرى.

تَذَرَّى: وردت في معجم فوك في مادة لاتينية معناها تنقى من التراب.

انذرى: تنقى في الريح (فوك).

ذَرَآء: صدأ (المعجم اللاتيني - العربي، فوك، ألكالا).

ذُرَآء: مذرى كبيرة ذات طرفين، وهي خشبة ذات أطراف كالأصابع يذرى بها الحب وينقى (ألكالا).

ذُرّة: وقد كتبت دراة عند ابن العوام (١: ٢٤) وكذلك في مخطوطتنا. وذرة ودًرا في معجم بوشر.

درا بيضاء: دُخن (بوشر).

درا شامي: ذرة بيضاء (بوشر).

الذرة العربية: كانت غالباَ غذاء الفقراء في الأرياف وغذاء العمال في فصل الشتاء في دولة غرناطة، فيما يقول الخطيب (ص١٥ و) ويضيف إلى ذلك أنها: مثل أصناف القطاني الطيبة. (انظر مادة قطنية).

درا مصرية: ذرة صفراء (بوشر).

ذرة النعجة: Hyoseris radiata (براكس مجلة الشرق والجزائر ٨: ٣٤٣).

ذرو: تصحيف ضرو وهو شجرة المصطكى

(فوك).

ذُرىً. وفي معجم بوشر دَرى بالدال: سقيفة، ولعلها تصحيف ذَرىً.

ذرا للنبات: مَصري. وأم وهو بناء من زجاج تستنبت به نباتات البلاد الحارة (بوشر).

ذَرِيّ: صدأ (المعجم اللاتيني - العربي).

ذُرى: صنف من الحجل جسمه أكبر من الحجل الاعتيادي وكذلك منقاره (مخطوطة الاسكوريال ص٨٩٣).

مِذْرَى: خشبة ذات طرفين يذرى بها الحب وينقى (ألكالا) ومجرفة من الخشب ذات أسنان كبيرة لقلب الحبوب (ألكالا).

ويشبهون بالمذرى يد العفريت المرعبة (ألف ليلة ١: ٢٣، ٩٨، ٣٨١) وهي فيها مدرى بالدال.

ومِذْرَى: غربال (ألكالا، هلو) ومذرى صغير: منخل، ونوع من السلال لتذرية الحب (بوشر).

مِذْراة وتجمع على مَذاري: ملوي الآلات الموسيقية الوترية (معجم مسلم).

• ذِرْياج: إذا كان هذا هو صواب كتابة الكلمة عند ابن خلكان (٩: ١٠٦) وانظر (دي سلان ٣: ٦٠٣ رقم ٤) فهي فيما يظهر تحريف ترياق مثل ذرياق في معجم فريتاج.

• ذعر: انذعر: ذكر لين هذا الفعل معتمدًا على تاج العروس. غير أنه يجب في كثير من العبارات التي يوجد بها هذا الفعل أن يبدل بالفعل ايذعرَّ كما أشرت إليه في الجريدة الآسيوية (١٨٦٩، ٢: ١٥٤).

ذاعر: تقول العامة ذاعر بدل داعر. وقد نبه الحريري على هذا الخطأ (دي ساسي الأضداد ص٣٦). وفي كثير من الكلمات المشتقة من دعر أبدلت الدال بالذال، ولذلك نجد: ذعارة = دعارة، وذوو الدعارة، وأهل الذعارة أي أهل الفسق والخبث والشر. (معجم البيان، دس ساسي طرائف ٢: ٣٦) وفي الإدريسي (ج١ فصل ٧): هم أهل ذعارة ونجدة. لأنهم كانوا يقطعون الطريق ويسلبون الناس.

ذعارير، جمع ذعرورة. (انظر: دعرورة).

ذاعر: داعر، ويجمع على ذُعَّار (دي ساسي طرائف ٢: ٣١، معجم الطرائف ص٢٧). وذُعَرَة، ففي الخطيب (ص١٦٣ و) في كلامه عن أمير فاسد الخلق: كان مألفًا للذعرة.

ذعلب ذَعالِب: ذعاليب وهي قطع الخرق (المفصل طبعة بروش ص١٧٥).

• ذعلت: ذعالت: ذعاليب وهي بمعنى الكلمة المتقدمة. (المفصل طبعة بروش ص١٧٥).

• ذعن: أذعن إلى: انقاد وسلس، ففي النويري (الأندلس ص٤٥٢): حتى أذعنوا إلى طلب الأمان. وفيه (ص ٤٥٩): لم يذعنوا إلى الطاعة وفي النويري (مصر مخطوطة ٢ ص١١٦ و): أذعن من سلّم من النصارى إلى الإسار. ويقال: أذعن له ففي عياد (١: ٢٢٣): وهو الذي يذعننا بالطاعة لهم.

استذعن: خضع وذلَّ (معجم مسلم).

• ذفر: ذَفَر: دَفَر، سهك، نتن، ويجمع على أذفار (معيار ص٧).

ذفرى (في مخطوطة أ) أو ذفرا (في مخطوطة ب س): سذاب البر (ابن البيطار ١: ٤٧٢).

ذفار: ذنب، ذيل (شيرب).

ذفار الخروف: اسليخ بري (شيرب).

• ذقن: ذَقَن، غصبًا عن ذقنه: غصبًا عنه، يقال في حضور الشخص احتقارًا له وازدراء به (بوشر).

أعطى ذقنه بيد أحد: ترك نفسه تقاد (بوشر).

ذقن الشيخ: افسنتين.

مذقن: ذو لحية، ملتح (بوشر).

• ذكر: ذَكَر: تأمل، تبصر، ردد الأمر في خاطره، وعزم على فعل شيء (معجم بدرون).

ذكر فلانًا ب: أثنى عليه ومدحه ب، يقال مثلًا: ذكره بالشجاعة أي أثنى على شجاعته (كوسج طرائف ص٧٩).

ذكَّر (بالتشديد). ذكَره بالشي: أذكره، جعله يذكره (عبد الواحد ص٢١٧).

ذكَّر: حدّث عن الماضي، حكى (بوشر).

وذكّر النخل، التذكير: قيام الفلاح بنثر مقدار من لقاح فحل النخل على اعذاق الأنثى ليلقحها. (برتون ١: ٣٨٦، شو ١: ٢١٩، بليسييه ص١٥٠).

وتذكير التين: ما كان يفعله الأوائل مع التين وهو أن يعلقوا بعض ثمار التين الذكر أو البري على شجرة التين الأنثى لكي يمنعوا تساقط ثمرها قبل أن ينضج أو يفسد ويتغير (شو ١: ٢١٩، ألكالا).

ثم امتد استعمال هذه الكلمة فأطلقت على كثير من أشجار الفاكهة لتشير إلى الطريقة التي تجعل منها أكثر إثمارًا أو تجعل ثمرها أفضل نوعًا وأطيب (ابن العوام ١: ٧، ٢٠، ٥٦٢، ٢٧٢).

ذكَّر الطعام: ملّح منه ما يأكله، نثر عليه ملحًا (فوك).

ذاكر. ذاكر فلانًا: كالمه وخاض معه في الحديث (معجم الطرائف، بدرون ص١٨٢) ويقال ذاكره به (دي يونج)، ففي العبدري (ص٩٠ و، ق): قرأت عليه مقامات الحريري وكان يتعقب عليها تعقيبات نقد جيدة وذاكرته فيها بمواضع عديدة كنت أتعقبها فأثبت قولي واستحسنه.

وذاكره فيه (معجم الطرائف).

وذاكر المعلم تلميذه: سأل تلميذه سؤالًا (أبو الفداء تاريخ ٣: ٢٤).

وذاكر العلماء أو الأدباء: تحادثوا وتشافهوا وتفاوضوا وتناقشوا في أمر أو موضوع (فوك).

يقال مثلًا: ذاكر الفضلاء (ميرسنج ص٢٧، دي يونج) والمذاكرة في الفقه (ابن بطوطة ٤: ٢٣٥) والمذاكرة في الأدب (بدرون ص٢).

وأخيرًا فإن ذاكر فلانًا تعني أيضًا: أنشده شعرًا أو قصّ عليه قصصًا وحكى له حكايات (معجم بدرون).

أذكر: نجد بدل قولهم أذكره الشيء، أذكره منه في بيت من الشعر عند ويجرز (ص٤١). (انظر تعليقة رقم ٢٢٥ ص١٤٠).

تذاكر: تفاوض، يقال مثلًا تذاكروا الصلحَ أي تفاوضوا فيه (معجم البلاذري) وتذاكروا العلمَ (الأغاني ص٥٦). وفي معجم فوك: تذاكر مع. ونجد في المقري (١: ٤٨٥): تذاكرت مع شيخنا حديث أبي ثعلبة.

انذكر: ذكرت في معجم فوك في مادة لاتينية معناها ذكر.

ذِكْر: ذكرى، ما يذكره الإنسان عن شيء ما (كليلة ودمنة ص١٥، ٢٦، عباد ص ١).

ذِكْر: نصّ قَسَم (المقري ٢: ١٠٣).

ذِكْر وجمعها أَذْكار: دعاء نافلة (بربروجر ص٣، المقدمة ٢: ٣٧٢، ٣: ١٤٥، ٣٤٧) ذكر وجمعها أذكار: أذان، نداء المؤذن للصلاة. ففي معيار العلوم (ص٢٢): وتناغى أذكار المؤذن بأسحارها نغمات الوُرْق. راجع زيشر (٢٦: ٥٩٥) نجد فيه ما ذكرته

وكذلك ملر (ص ٦٩).

ذِكْر: حفل يردد فيه عدد من الأشخاص (من الدراويش عادة) في فترات مختلفة لا إله إلاَّ الله وباقي أسماء الله الحسنى وأدعية وغير ذلك في ترانيم وألحان. وغالبًا ما يصحب ذلك موسيقى ورقص (لين عادات ١: ٣٧١، عواده ص ٦٩٩، ديسكرياك ص١٥٩، كندي ١: ١٣٦).

ذكر الله: ترغلة: اطرغلة يمامة (دومب ص٦٢).

ذَكَر: بمعنى قوي شجاع أبي، لا يوصف به الرجل فقط (لين) بل يوصف به الفرس أيضًا (معجم مسلم).

وذَكَر عند أهل الحراثة: ما يدخل من طرف البِرك في سكة الحديد (محيط المحيط).

ذكر في أنثى وأنثى في ذكر: أنظره في أنثى.

الأَظفار الذكران: أنظره في ظُفْر.

ذَكَرِيّ: خاص بالذَكَر، رَجْلي (بوشر).

ذُكْراني. امرأة ذكرانية: شجاعة (فوك).

ذُكُور: كثير الحفظ في ذهنه، ويقال: ذكور للشيء (معجم الماوردي).

ذَكِير، يقال للصلب: حديد ذكير (برجرن) وأيضًا ذكير فقط (المستعيني مادة حديد، ألكالا، مارسيل، باربيه، معجم البربرية وهو يكتبه غالبًا بالدال).

ذُكُورِيَّة: رجولة، رجولية (فوك، معجم الماوردي).

ذُكَّار، واحدته ذُكَّارة وهو الفحل من الشجر. مثل ذُكَّار الفستق أي فحل الفستق (ابن العوام ١: ٢٦٧) وذكار التين: فحل التين وشجرة التين البري (ابن العوام ١: ٤١٩).

وتطلق كلمة ذُكّار وحدها على شجرة التين البري وثمرها (فوك، ألكالا، المعجم اللاتيني - العربي، ترجمة العقد الصقلي ص٢١، ٢٣، ابن العوام ١: ١٦، ٢٠، ٩٣ (أبدل فيه الدال بالذال)، ص٣٠٢ (اقرأ فيه ذكار وفقًا لما جاء في مخطوطتنا) ص٥٧٣).

وتستعمل ثمرة هذه الشجرة لتلقيح (تذكير) شجرة التين الأنثى، وذلك أنهم ينظمون ثمر التين البري في قلادة من ثمرها الصغير الموجود عليها (ابن العوام ١: ٥٧٣) وهذا ما يفسر هذه الأبيات المذكورة في الحلل السندسية (ص٧٦ ق) وقد نظمها أمير صلب كثيرًا من رعاياه:

أهل الحرابة والفساد من الورى ... يَعْزون في التشبيه للذُكَّار

ففساد ... الصلاح لغيره ... بالقطع والتعليق في الأشجار

ذُكَّارهم ذكرى إذا ما أبصرِوا ... فوق الجموع وفي ذُرَى الأسوار

(في البيت الثاني بياض في مخطوطتنا ولعل الصواب ففساده فيه الصلاح).

ذُكّار: لقاح النخل (باجني ص١٤٨).

ذَكِّير: من يشترك في الحفل الديني المسمى ذِكْر (انظر الكلمة) (لين عادات ٢: ٢١٢).

ذِكِّير: عَرَّاف، كاهن، زاجر الطير، ضارب الرمل (باين سميث ١٥٥٨).

ذَكَّارة المُعَذَّبين: سلاسل، قيود، أغلال (المعجم اللاتيني - العربي).

ذاكر، القُوَّة الذاكرة: القوة الحافظة (فوك).

تَذْكِرَة: تذكر، تذكار (بوشر).

تذكرة: موعظة (ابن جبير ص١٥٠، ١٥١).

وتذكرة وتجمع على تذاكر: رقعة، بطاقة (بوشر، همبرت ص١٠٧، محيط المحيط).

وتذكرة: براءة (فرمان) صك يصدره الأمير. (مملوك ١، ١: ١٨٨).

وتذكرة: جواز سفر (برتون: ١: ١٨). وفي محيط المحيط: تذكرة الطريق.

وتذكرة: بطاقة التصدير (بلسييه ص ٣٢٤، كريست وبارب ص٥٠، بلاكيير ٢: ٢٦٦).

وتذكرة: شهادة تمنح لأسرى النصارى حين يطلق سراحهم (لوجييه ص٢٨٥).

وتذكرة: لائحة، جدول مفصل لمضمون حساب (بوشر).

وتذكرة: سند الإعفاء بكفالة من الرسوم الجمركية. (بوشر).

تذكرة النكاح: عقد النكاح (بركهارت نوبيه ص ٣٠٥).

تذكار الأموات: يوم الأموات (همبرت ص١٥٤).

تذكاري: استذكاري (بوشر).

تَذْكِيرَة، وتجمع على تذاكير: مذكرة، مفكرة. (فوك).

مُذَكِّر: واعظ (فالتون ص٤٣).

والمذكر مرادف المعرّف: العبد الدليل على أسماء الناس. وهو أشبه بالحاجب والآذان (ابن بطوطة ٢: ٣٤٦، ٣٦٣).

مذاكر: عضو التناسل (بوشر).

مذاكر: خصية (فوك، ألكالا).

• ذكو: ذَكىً: جعله سريع الفهم، حاد الذهن، جعله ذكيًا (لين غير أنه لم يذكر شاهدًا على صحتها، فوك) ففي معيار الاختبار لابن الخطيب (ص١٩): وهواؤها يذكّى طبع البليد.

ذَكَّى: جعل الطعام شهيًا لذيذًا (فوك).

أذكى، لا يقال: أذكى عليه العيون فقط، بل يقال أيضًا: أذكى له العيون (دي ساسي طرائف ٢: ٣٠).

تذكَّى: صار ذكيًا، حاد الذهن، سريع الفهم (فوك).