تكملة المعاجم العربية

حرف السين:

• س: مختصر سؤال (بوشر).

• سابرقاني: انظر في مادة شابرقان.

• سابِزَج: سابِيزَج. سابِيَزك: لفاح، يبروح والكلمتان الأخيرتان في ابن البيطار (٢: ٣) وبالشين بدل السين (وبالسين والشين أيضًا) (ابن البيطار (٢: ٤٩٢، ٢: ٥٩٥) واللفظة الأولى في المستعيني بالراء بدل الزاي كما هي في بعض مخطوطات ابن البيطار. وعند ابن الجزار وبرجون: سبراح القطرب.

• ساربوقان: نظر: شابُرْقان.

• سابوق: (بالإيطالية Sabuco. Sambuco خمان، أقطى أشجار سابوق «Arbores Sabuci» (ترجمة العقد الصقلي ليلو ص١٠).

• سابوني: نوع من أنواع الخرنوب (ابن البيطار ١: ٣٥٥).

• الساجية: كتيبة من الفرسان تنسب إلى أبي الساج داود والد محمد الافشين الشهير ووالد يوسف (انظر دفريمري مذكرات عن أمراء العمارة ص٥٤٤).

• ساده: (= ساذج): ما لا نقش فيه.

ورق سادة: قرطاس أبيض أملس.

• سادوران:

عصير أسود لا رائحة له يستخرج من أصول بعض الأشجار وخاصة أصول أشجار الجوز الكبار، وهو يدخل في الطيوب ويصبغ به العود في عمان (المستعيني ابن البيطار معجم المنصورى) وهذا الأخير ليخطئ في وصف السادروان، ويضيف إنه ليس صمغًا، وأن العرب يسمونه لَثْى ودَوْدم أو دَوْدام. وهذه الكلمة في قزول المؤلفين الأولين كلمة معناها «بدلة القاضي السوداء» فبدلة القاضي هي إذا سوا وران سوداء فيما يقول المستعيني، ساد: أسود، ودران: قضاة. وليس هذا صحيحًا فالكلمة التي تدل على هذا المعنى إنما هي سِيَاه داوَران. وأخيرًا فإن راولف قد أخطأ حين ظن أن سادور أن تعني نوعًا من الطحلب.

• سأر: سائر. سائرًا: يستعمل بمعنى كافة وجميعا؛ يقال مثلًا: تنحنى لك ظهور الملوك سائرًا (معجم أبو الفداء).

• سارافيم: الملاك ساروف (بوشر).

• سارَدة: (بالأسبانية Sarda: نوع من صغار سمك البحر يشبه الانقليس والسلّور والجري (دومب ص٦٨).

• سارسينا؟: يذكر النويري (مصر ص٣٣ و) في هدايا أهل جنوه سارسينا حملين.

سارنج = اسرنج (الجريدة الآسيوية ١٨٦١، ١: ٣٣).

• ساسا: حلزون (بزاق) (المستعيني في مادة حلزون).

• ساسافراس: شجر أمريكي من الفصيلة الغارية (بوشر).

• ساسال: سيسال (المستعيني) انظر: سنساليوس

• ساساليوس: نفس معنى ساسال (ابن البيطار (١: ٩٦).

• ساسان: كان فيما يقال مكديًا ابتكر عدة وسائل للحصول على الدراهم ومنه أطلق على كل المحتالين في تحصيل قوتهم اسم بني ساسان وأسلوبهم في ذلك يسمى طريقة ساسان أو علم ساسان (محيط المحيط في مادة سوس، الحريري ص٣٢٦، زيشر ٢٠: ٤٩٣، المقري ٢: ٥٤٩، ٣: ٢١، ٢٢).

ساساني: نسبة إلى ساسان الشحاذ الذي تقدم ذكره (زيشر ٢٠: ٥٠٠ رقم ١. وقد صحح النص الذي ورد فيه في ٢١: ٢٧٥ منه، المقرى ٣: ٢١.

• ساسد: أصول نبات القِلْقِل (المستعيني في مادة مغاذ).

• ساسليوس: سسالي (تقويم قرطبة ٧٥، ٧).

• ساسِنُو أو ساسْنُو: ثمرة القطلب، توت القطلب، مشمش بري - الحناء الأحمر (دومب ص٧٣، همبرت ص٥٣ جزائرية).

• ساسيم: ساسيم نوع من الخشب يشبه الأبنوس (ابن البيطار ١: ٨) في مخطوطة ب، وفي مخطوطة ألف: سيساما، وفيها شيساما وهو الساسيم) انظر المعاجم العربية ففيها في مادة سسم: ساسم.

• ساشم: خُردق، بندق صغير من الرصاص للصيد (شيرب).

• ساغري: (تركية) جِلْد ساغري: نوع من الجلد (بوشر).

• سأل: سأل: طلب شيئًا ويقال: سأله في، ففي ابن بدرون (ص٢٩٠): وسأل الشيخ في مكاتبته في مهماته وأخبار بلده (النويرى الأندلس ص٤٦٥، دي ساسي ديب ١١: ٤٢).

سأل فلانًا: استخبره عن صحته (الأغاني ص٢٥).

سأل: استشارة، طلب النصيحة (الكالا) سأل: استعطى، طلب الصدقة، شحذ (ابن بطوطة ٣: ١٥٧).

سأل: شحذ بإلحاح وخسة (بوشر).

سأل: استفهم من فلان عن الشخص المسؤول عنه، ونشد، ففي المقري (٢: ٢٢٥) قد سألت من المعُرف عنك. وفي إضافات: فسألت التاجر عن الصبية.

سأل: توسل إليه، ترجاه، تشفع، طلب الشفاعة. ففي رياض النفوس (ص٧٠ و): في الصلاة على الرسول (ص) (قوم) من أمتك أتوني يسألوني في قوم صالحين أن يُطلقوا فقد سألتك فأسأل الله فيهم.

وفي معجم بوشر اسأل أحدًا بالمعنى السابق.

سأل عن: اهتم، بالى، اكترث. ففي رياض النفوس (ص٤٧ و): وكان له فرس وكان يطلقه في زرع المرابطين فخوطب في ذلك فلم يقبل ولا سأل عن كلام من خاطبه.

سأل: كان دائنًا (رولاند).

سئل عن: حوسب طلُب منه تقديم الحساب (زيشر ٥: ٥٩ رقم١).

سؤْل: أمل، رجاء (فوك).

كل منكم يحكم برأيه وسؤله: أي كل منكم يحكم برأيه وما سوّلت نفسه أي حببته إليه وأغرته به (دي ساسي طرائف ٣: ١٥).

سُؤَال: طلب، رجاء، ويجمع على أسئلة (دي ساسي طرائف ١: ١٣) وفي معجم فوك على اسولة.

السؤال عن ايش: ما الأمر؟ ما الخبر (بوشر) سُؤَال: شحاذ، مكدي (فوك) وهي مضبوطة فيه بهذا الشكل. وفي كتاب ابن القوطية (ص١٦ ق): ويدخل هذا السوال فتصير من إكرامه إلى حيث صرت. وفي ألف ليلة طبعة ماكن (١: ١٦٩): هذا الصعلوك.

سُؤَالىّ، إشكالى، مشكوك فيه: (بوشر سُؤَالي: إنابة قضائية، طلب قاض من قاض آخر، التحقيق في الأمر (بوشر).

سُؤَالاتي: سائل، سؤول (بوشر).

سال: كان يطلق على الذين يفدون على الخليفة لاستلام الجوائز أو طلب المعروف اسم سُؤَال ولما كانت هذه الكلمة تعني: شحاذين فقد أمر خالد البرمكي بإبدالها بكلمة زوّار (الفخري ص١٨٥). مسؤولّية: التزام، واجب، تبعة (محيط المحيط).

متسوّل: شحاذ، مكدي (همبرت ص٢٢١).

• سالوس: خَدّاع، غشاش، مكّار (زيشر ٢٠: ٥٠٤).

سالوس: خُداع، مكر، غشّ (فاكهة الخلفاء ص٧٧). وقد صححت غلطة فريتاج العجيبة الذي يقول في تعليقه له في ترجمته (ص٥٧) إن الكلمة هي Salus لا ريب في ذلك.

(زيشر ٨: ٦١٧).

• سأم: سَئِم وجمعها سِئَام: مكروه، غير مقبول (الكالا).

• سامان: نوع من الخيزران يوجد في جوار بيسان المدينة الصغير في فلسطين، تعمل منه حصر جميلة. (ففي الادريسي (كليم ٣، قسم ٥ (بيسان): وينبت بها السامان الذي يعمل منه الحصر السامانية ولا يوجد نباته البتَّة إلا بها وليس في سائر الشام شيء منه. انظر أمثلة عليه في معجم الطرائف وابن خلكان (٩: ١٣) وفي تعليق السيد دى سلان على هذه العبارة (٣: ٦٨١) وقد أخطأ بقوله إن هذه الكلمة مذكورة عند ابن البيطار وقد ساقه إلى هذا الخطأ سونثيمر، غير أن الكلمة في العبارة التي أشار إليها (١: ٢١) إنما هي سمار. ويقول الادريسي بعد ذلك في كلامه عن مدينة سنت جان دارك: ويعمل بها من الحصر السمانية كل عجيبة وقليلًا ما يصنع مثلها في بلد من البلاد المعروفة. وهذه هي كتابة الكلمة في أربع مخطوطات سمانية لا سامانية. ونجد في معجم برجرن في مادة حصير حصر رقيقة تعمل من نوع من الخيزران وتسمى حصر سُلَيَماني، ومن هذا يستنتج أن كلمة ساماني قد صحفت إلى سليمان.

وأعتقد أن هذه الكلمة موجودة في معجم الكالا، فهو يذكر Camama وجمعها Camam في مادة ensordadera وهذه الكلمة الأخيرة تعني سهم الماء وقطبة وهو نوع من العشب ينبت في المواضع الندية وجداول المياه، وتعمل منه مقاعد الكراسي، وأرى أنها تحريف يسير لكلمة سامان أو سمان واحدتها سامانة وسمانة.

• سَانِقَة: نبات اسمه العلمي: As plenium Ruta muria وكذلك: Adianthmn Capillus veneris (ابن البيطار (٢: ٣) وهذا هو صواب الكلمة (المستعيني في مادة برشيا وشان.)

• ساية: ومعناها في أسلوب أصحاب الدواوين: ظل، حماية، سلطة سيادة (محيط المحيط).

• سبَ: سَبَّ: اغتاب (محيط المحيط) سَبَّبَ (بالتشديد). يقال: سبَّب الله هذا السلطان رحمة للمسلمين أي جعله سببًا ووسيلة لرحمة المسلمين (ابن جبير ص٣٠٠).

سبَّبك الله لي: أراد الله أن تلتقي بي. (ابن جبير ص٢٩٢).

سبَّب إلى المدرسة الفوائد: فرض لها الموارد (الخطيب ص١٣١ ق).

سبَّب: تسبب، بحث عن حجة. (ابن جبير ص٧٤).

سببَّ: ساعد في الرغبة (ألكالا).

سبَّب) خاطر (ألكالا).

سبب على روحه: نجا بروحه (فوك).

سبَّب: تاجر (هلو)، وسببَّ في التمر: تاجر في التمر (شيرب ديال ص٢٣٠).

تسبَّب إلى: وجد سببًا وذريعة وحجة إلى. ففي مخطوطة كوبنهاجن المجهولة الهوية (ص٣٩): كان تسبَّب إلى أخذ أموال التجار وإذاية الجيران. (عباد ٢: ٦٢) وعليك أن تقرأ فيه تسببوا كما جاء في مخطوطتنا. ويقال أيضًا: تسبَّب في. (المقري ١: ٥٢٢) بمعنى فتش عن فرصة لكى، فيقال مثلا السبب في مراده أي فتش عن فرصة لتحقيق ما يريد (معجم البيان).

وتسبب إلى فلان: فتش عن حجة ضده (المقري ٢: ١١٥).

تسبَّب إلى فلان بمكروه: فتش عن حجة للإضرار به وأذيته (أماري ديب ص٢٢).

تسبَّب في طلب أنواع المعاش: اجتهد أن يكتسب عيشه بمختلف الوسائل (موللر ص٤٣ - ١٠) تسبَّب: اشتغل ليكتسب. ففي كتاب الخطيب (ص٣٨ ق): تام الرجولة قليل التسبُّب.

تسبَّب: سبّب، أوجد سبيلًا. ففي عباد (١: ١٨): وهي التي تسبَّبت عزل تاشفين وإخماله.

انتسبَّ: تعذل، اعتذل (فوك) سَبَّة: سبب (بوشر بربرية) سِبَّة: أيام الأسبوع (محيط المحيط) سبب. في معجم الكالا: «respeto» هي حُرْمة أو سَبَب. وأظن إنه فكر في قولهم من سببك أي احترامًا لك.

سبَبَ: وسيلة، ومن يتوصل به إلى غيره. ففي مختارات من تاريخ العرب (ص٢٧١): وطلب بعضهم الإذن بالدخول على الخليفة المهدي، فأذن له، وصيَّر سليمًا الخادم سبَبه يعلم المهدي بمكانه كلما أراد الدخول. وفي معجم البلاذري. أنت سببي إلى الأمير.

سَبَ: ذكر لين هذه الكلمة بمعنى مصاهرة.

سبب:

والجمع أسباب يراد به الأشخاص أو بالأحرى يراد به الحلفاء، والأصهار، غير أني أرى أن لها معنى أوسع وأنها تعنى حاشية الشخص ومن يعيش معه. ففي المقري (١: ٤٦٨): ولا أغضى لأحد من أسباب السلطان وأهله حتى تحاموا جانبه فلم يجسر أحد منهم عليه، وتعني أصحاب الشخص، ففي البين ٢: ٢٨٥: وأمر بالقبض عليه وعلى ولده وأسبابه وعلى ابن أخيه هشام وصرفوا عما كان بأيديهم من الأعمال.

وأرى أن هذه الكلمة تدل على نفس هذا المعنى في عبارة مختارات من تاريخ العرب (ص٤٢٩): وقال: إنه يريد أن يطرد الحسن بن ساهي وعماله من بغداد فطردوا عاملين اثنين «أخرجوهم وطردوا

أسبابهم».

سبب: وسيلة للحصول على المعاش، حرفة. ويقال: سبب المعاش (ابن جبير ص٢٨٦) (وفي معجم فوك هذه الكلمة تدل على نفس هذا المعنى كما يؤيد هذا مرادفها العربي) (ابن بطوطة ١: ٢٤). وفي كتاب الخطيب (ص٨٦ و٨): وكان أمره في التوكل عجبا لا يلوى على سبب. أي إنه كان عظيم الثقة بالله معتقدًا إنه تعالى يزوده بما يحتاج إليه فلم يحترف أي حرفة للمعاش.

سبب: تجارة وصناعة (بوشر) تجارة المفرد (همبرت ص١٠٠، دلابورت ص١٣٠، ألف ليلة ٢: ٧٧) ويستعمل الجمع أسباب في نفس هذا المعنى. (الملابس ص٢٧١، ص٢٧٤ رقم ١٣).

الأسباب الجوانية: التجارة الداخلية (بوشر) والجمع أسباب: أثاث، أمتعة (بيان ٢: ١٢١، المقري ١: ٦٢٦، مملوك ١، ١: ٥٢ ألف ليلة ٣: ٧) وفي العبدري (ص٥٤ ق). وجدت فيه (في مسجد دار الندوة) أناسًا نزلوه بأسبابهم وهم يعملون أعمالهم من سائر الصناعات. (وفي كتاب الخطيب (ص٦٠ و): جعل الأمر فيه (في الكتاب) بضرب رقابهم وسبى أسبابهم. وفي النويري (مصر ص١٢٧ ق) عزله عن الوزارة وأمر بالحوطة على أمواله وأسبابه وذخائره. والمفرد سبب يستعمل في نفس هذا المعني باعتباره اسم جمع (عبد الواحد ص٢٠٩، بدون ص١٤٤).

والجمع أسباب يعنى خاصة أمتعة السفر، ويقال لها أسباب الطريق (المقري ١: ٢٣٦) أو أسباب السفر (ألف ليلة ١: ٥٥) (ابن جبير ص٣٢٥، ٣٢٦، ابن بطوطة ٣: ٢٩، ٤: ٤٤٠، المقري ١: ٤٩، ٦٩٥) وفي العبدري (ص٥٨ ق): ونويت الإقامة بمكة واستأجرت دارًا وحصلت أسبابي كلها بمكة. وفيه: فلما كان من الغد بعثت ببعض أسباب بقيت معي إلى مكة.

أسباب: بضاعة (بوشر، المقري ٢: ٥٠٨) حيث يمكن أن تترجم بأمتعة أيضًا كما في عبارة ألف ليلة التي نقلها فريتاج.

والجمع أسباب: حاجات (رولاند) وفي رحلة ابن جبير (ص٣٠): وكان الاجتياز على جيان لقضاء بعض الأسباب. وفي الجريدة الآسيوية (٣ ١٨٤، ٢: ٢١٨): لينوب عنه في جميع أموره كلها وكافة أسبابه وشؤونه. وأرى أن هذه الكلمة تدل على نفس هذا المعنى في عبارة مختارات من تاريخ العرب (ص٥٠٠).

سبب: شيء، أمر (فوك) وفي كتاب محمد بن الحارث (ص٢٣٧): وكان لا يخاليه أحد في مجلس نظره ولا في داره ولا يقرأ كتابًا لأحد في سبب من أسباب الخصومة. وفي (ص٣٣٦): قد عرفت محبتي لك وشُحِىّ بجميع أسبابك أي أمورك. وفي (ص٣٤٧) قلَّده أسبابَ الأمانات في بعض الكُورَ. وفي البيان (٢: ٣١٤): سبب قد ضاع مِنّا. أي ضاع منا شيء (وهو كيس نقود). وفي كتاب الخطيب (ص٣١ ق) غفلته ونوكه كان هذا الرجل من البله في أسباب الدنيا. وفي حيان - بسام (٣: ١٤٠ ق): فوصل إليه منها بعض أسباب من ذخائر وثياب.

سبب واحد: مقطع واحد، كلمة ذات مقطع واحد. (بوشر).

سببية: علاقة بين السبب والمسبب (المقدمة ٢: ٣٦٧).

سَبيب: سلاح الفرسان (هلو).

السَّبّاب = السَّبَّابَة: الإصبع القريب من الإبهام (المقري ٢: ٢٨٣) وفي المعجم اللاتيني العربي: الإصبع السَّباب.

سَبَّابَة: كثير السباب (معجم البيان).

تسبُّب وتَسْبيب. حُكْمَ التسبب وتسبيبًا؛ عرضيّ، اتفاقي، صدفةً (معجم الماوردي) مسبَّى: سباب، شتِيمة (بوشر).

مسَبِبّ تاجر (بوشر، دومب ص١٠٤، هلو، دلابورت ص١٣٠، شيرب ديال ص١٢٢، ص١٣٩).

مُتَسَبّب: عامل (فوك) وربما كانت تدل على هذا المعنى أيضًا في رحلة ابن بطوطة (٤: ٣٧٣).

• سبارينا: فُشاغ، عشبة مغربية، جذر طبي من بيرو (بوشر).

• سَبَانِخَ وسبانغ: تصحيف أسباناخ عند بعضهم (محيط المحيط).

• سباهي: تركية (بوشر).

• سبت: سِبْت (انظر لين) وقد وردت في ديوان الهذليين (ص١٢٩، بيت٥) مع الشرح: نعال مدبوغة سبت: صندوق، صوان (بوشر، ألف ليلة برسل ٥: ١٠٤).

سبتة: نطلق من جلد لا جيوب له يتمنطق به الغلمان من الخدم (بوشر) وحمالة، نجاد (همبرت ص١٣٤).

سَبَات: يطلق على تحديق البصر وعدم الحركة، إذا كان هذا معنى ما ذكره صاحب محيط المحيط: والسَبَات عند العامة يطلق على الشخوص والجمود.

سُبات: ذهول وهو حالة مرضية، وفتور، سكتة، خدر، والأطباء يميزون بين سبات سهري وسهر سباتي (انظر محيط المحيط).

سبوت: أسبوع. ففي ألف ليلة (برسل ٣: ٣٤٩): ويكون عهدي معك إلى كل سبوت اجى إلى عندك مَرَّة واحدة.

سباتة: سباتي، أحد اللونين الأسودين في ورق اللعب (بوشر).

سُبَاتِيْ: نوامي، شخوصي (بوشر). انظر: سُبَات.

• سبج: سَبَج: كهرباء سوداء، ضرب من الحجر الأسود اللامع، خرز أسود (عباد ١: ٣٢). وقد نقلت في معجم الأسبانية عبارة من المستعيني تقول: تعلق في الأندلس في رقاب الأطفال لتدفع عنهم عين العاين.

ويقول الادريسي (ابن البيطار): من لبس منه خرزة أو تختم به دفع عنه عين العاين.

سُبجة: نوع من الدروع تلبسه ربات البيوت، وهو مؤلف من قطعتين من القماش خيطتا معًا، وله كمٌ صغير نحو الشبر (ابن السكيت ص٥٢٤).

• سبح: سبح. والعامة تقول: سبح الرجل في الأمر أي اتسع وتمادى (محيط المحيط) فهو إذا مثل: سبح في الكلام، في الفصيح، أي أكثر فيه.

سبح قلبه، أحس كأنه سقط من الرعب (محيط المحيط).

سبح الماء على الأرض: سال واسترسل (محيط المحيط).

سبح: منع الحربة والسهم والضربة بالتصدي لها وإيقافها (قصة عنتر ص٤٧، ٦٧).

سَبَّح (بالتشديد) جعله يسبح (معجم البلاذري) سبح: صلوات للقديسين وللعذراء (بوشر).

عيد السبح: أحد الشعانين، يوم السباسب (باين سميث ١٦٣٩).

سبح: سمك في بحر عمان، طولع نحو ذراع، ووجهه كالبومة، وهو يطير فوق الماء وذلك لحسن حظه، فهناك سمك آخر اسمه العنقريس يفترسه ويبتلعه إذا سقط في الماء (الادريسي ج١ فصل ٧).

سُبْحَةَ: خرزات لِلعب (محيط المحيط).

سُبُوح. ويقال: نعامة سبوح (ديوان الهذليين عند فليشر ملاحظات في اللغة العربية ٤: ١٢٨٨ سبيّح: كثير السباحة سّباح (بوشر).

سابِحَة وجمعها سَوِابح: جنازة، مأتم، النياحة عند دفن الميت (ألكالا) وهي مرادف. تسبيح وجمعها تسابيح: نشيد، ترتيل (بوشر) وهو لحن فرح على إيقاع طويل مؤثر يرتله الفقهاء (صفة مصر ١٤: ٢٠٩).

تسبيح: أذان نصف الليل (محيط المحيط) والتسبيح عند النصارى: صلاة السحر (ألكالا، ألف ليلة ١: ٢٠١).

تسبيخ: سُبْحة، مِسبحة (ألكالا، همبرت ص١٥٦، هلو، ألف ليلة ١: ٥٠٠) وفيها تسبيح بالجيم بدل الحاء وهو خطأ.

رأس التسبيح: سبحة من الأقراص يحسب بها ويعد (الكالا).

تسبيحة: ترتيلة، أنشودة (بوشر).

مِسْبَحَة (وهذا الضبط بالشكل عند همبرت): سُبْحة وجمعها مسابح (بوشر، همبرت ص١٥٦، المقري ١: ٥) (وفيه مُسَّبِحَة وهو ضبط ليس بالجيد) (ألف ليلة برسل ٧: ١٦).

• سبخ: (بالتشديد): سمّد الأرض (بوشر، ابن العوام ١: ٤٠٥، ٢: ٣٢٧) وفي عبارات أخرى عند ابن العوام قد تصحف هذا الفعل وتحرف، ولذلك فعليك أن تقرأ في (١: ٣١٧) والتسبيخ بدل النسح كما هو في مخطوطة الاسكريال، وفي مخطوطتنا: والسبيح. وكذلك في (ص٣٢٦ وص٤٠٥) وفي مخطوطتنا تسبح. وفيها وقت وهو الصواب بدل وقد. (انظر المادة التالية).

سَبخ: سبخة منقع، مستنقع (بوشر).

سَبَخ = دِمَن، سماد (بوشر).

وسبخ نوع من السماد وهو الرماد والتراب المستخرج من المساكن القديمة ويحتوي على كثير من ملح البارود (النطرون) (صفة مصر ١٢: ٢٧٩).

وفي موضع آخر منه (١٨ قسم ٢ ص٤٠٢): سباخ، وهذه الكلمة مكتوبة سباخ أيضًا عند ابن العوام (١: ٤٣٦).

سَبْخَة وسَبَخَة: ارض ذات ملح ونزّ ارض نطرونية (بركهارت نوبية ص٢١٤) وطبقة واسعة من سلفات الكلس تسمى سبخة (برتون ٢: ١٢٩).

سبخة: مستنقع (بوشر) نزيز (دومب صحارى ص٩١، ٩٨) وسهل رملي ذو ملح ونز (ريشادسن صحارى ١: ١٦٢) وبحيرة مالحة يوجد كثير منها في الجزائر وفي أواسط تونس (غيستل ص٣٧٣، ريشادسن مراكش ٢: ٩٤، ٢٠١) وسهل تغطيه المياه في الشتاء عادة، ويجف صيفا بعض الجفاف فتغطيه طبقة ملحية (كاترمير على البكري ص١٨) سَبخْةَ: موضع تتمرغ فيه الخنازير (المعجم اللاتيني - العربي) سبخى وسبخيّ: سَبِخ، منقعي (بوشر).

مِلْح سبخي: يطلق على نوع من الملح يسمى ملح العجين أيضًا (المستعيني في مادة ملح، ابن البيطار ٢: ٥٣١) وهو يعني بذلك ملحًا يؤخذ، من أرض واسعة ذات مناقع أو بحيرات مالحة تسمى سبخه (انظر: سبخة) وفي الادريسي (ص١٩٣): وهو نهر مِلْح سبخي وفيه (٢ فصل ٥) في كلامه عن مدينة: والمدينة في مستو من الأرض

حارة سبخية ويظهر إنه يعني أن المدينة مبنية في سهل من الأرض مالح مستنقع (صحح معجم الادريسي) سَبَاخ: سماد. انظر مادة سَبَخ.

سَبَاخَة وجمعها سَبِائخ = سَبْخَة أي منقع (فوك).

• سبر: سَبَّر (بالتشديد): مثل سَبَر أي امتحن. وقد أشرت إلى هذه العبارة التالية المأخوذة من بعض المخطوطات غير أني نسيت أن أذكر العنوان والصحيفة: وكان منجمه قد قال له في مسر (كذا) مولده أن عليه قطعا في هذا اليوم ومنعه من الركوب فلم يركب.

انسبر: مطاوع سبر (فوك).

سِبْر. ذوق، زي، طرز، عادة مألوفة. يقال مثلًا على سبر الفرنج أي على ذوقهم وزيهم، وعادات البلاد والزمان، يقال: كل بلاد لها سبر أي لها عاداتها. والطريقة المتبعة أو العادة المألوفة (بوشر) وفي محيط المحيط: السِبْر عند العامة العادة المصطلح عليها.

سبارة: عند فريتاج صوابها شبارة (انظر شبارة) سابِرِيّ: نسبة إلى مدينة نيسابور، إذا صدقنا بما يقوله الثعالبي في اللطائف (ص١١٦) ونجد سابِريَّة جمعًا لسابري في بيت من الشعر نقله النويري في أفريقية (ص٥٠ ق) والذي يلي البيت الذي ذكرته في مادة ريطة.

أو التأمُوا بالسابرية أبْرَزُوا ... عيون الأفاعي من جلود الأراقم

• سبرت: مُسَبرْت: نحيف ضئيل (محيط المحيط).

• سبس: سَبْسَى: غليون، بيبة (بوشر بربرية).

سَبُوس: سنف القمح والأرز والشعير (نيبو، ب ص١٥١).

سَبُوس: فالاريس (براكس مجلة الشرق والجزائر ٨: ٣٤٢).

• سبسب: سبسب الشعر: جعَّده، وهي من اصطلاح الحلاقين وصانعي الشعر المستعار (بوشر).

تسبسب: تجعَّد (بوشر) غير أن صاحب محيط المحيط يقول: والعامة تقول: تسبسب الشعر أي انسدل واسترسل.

سَبْسَب وسِبسِب: قط بري (بوشر)، دومب ص٦٥، جاكسون ص٣٦) سبسبة الشعر: تجعيده (بوشر).

سباسيب الشعر: أطرافه المنسدلة (محيط المحيط).

• سبستان: خوخ، برقوق (همبرت ص٥٢).

• سبط: سُبُوطة اليدين أن تكون الأصابع طويلة رخصة لا يرى موضع المفاصل منها. وكذلك سبوطة أي

عضو من أعضاء الجسم (معجم المنصوري) سِبْط (العبرية شبت) وجمعها أسباط: صولجان، عصا الملك. (الكالا).

وسِبْط (عند الشيعة) إمام، لأن الحسن والحسين كانا سِبْطي الرسول أي ابني ابنته فاطمة (المقدمة ١: ٣٥٨) مع تعليق السيد دي سلان.

سِبِطّ = شِبتُ: شِبتُ (الجواليقي ص٩٤، معجم المنصوري في مادة شِبتّ).

سِبِطّ: لوف قبطي: فيلجوش، آذان الفيل (بوشر).

سَبَّاط وجمعه سبابط وسبابيط حذاء أصفر لا كعب له. وحذاء أحمر لا يستر الكعب، (فوك، الكالا) وسَبَّاط (معجم البربر: محيط المحيط، هاملتون ص١٣) (وعليه اعتمدت في تعريفي لسبّاط)، اورمسبي ص٧٥، كارثرون ص١٧٦، ودنانت ص٢٠١، تعليقات امام قسطنطينة، دومب ص٨٢، وفيه: سُباط وسِباط) وآخرون يكتبونها: صَبَّاط (المعجم اللاتيني - العربي، مارتن ص١٢٧، هلو) وصُبَّاط (بوشر)، وصَبَاط (برجرن، همبرت ص٢١) وصباط (همبرت ص٢١). وهي الكلمة الأسبانية Zapato (بالفرنسية Savate وهي من أصل باسكي (انظر مان أصول اللغة الرومانية وتاريخها ص١٦) سِبَّاط: منطقة (من جلد). ففي ألف ليلة (برسل ١١: ٣٦٤): في أوساطهم سِبابيط جلد (١١: ٣٧١).

سَبَابِطيّ: صانع السبابيط، اسكاف، كندرجي، (بوشر بربرية) وهو يكتبها بالصاد سَبَّاطَيْر (أسبانية): اسكاف، كندرجي (الكالا).

سِيباط: عامية ساباط (محيط المحيط).

أسْبُطُ وجمعه مُسبط: قنزعة الطير (فوك).

• إسْبَطَرّ: أسرع. ويقال في الهزيمة السريعة مُسْبَطِرَّة. ففي حيان (ص٢٠ و): هزمهم هزيمة مسبطرة.

• سبع: سبع: ورد هذا الفعل في المعجم اللاتيني - العربي مقابل اللفظة اللاتينية Lobo ولا ادري لماذا؟.

سَبَعَهُ: أبهته من الخوف (محيط المحيط).

سَبَّع (بالتشديد): طاف حول الكعبة سبعًا.

(معجم بدرون).

استسبع: ارتاع من السَبُع (مرجريت ص٣١٢) سَبْع. السبع: اختصار الروايات السبع (المقري ١: ٨٨٥) أو الروايات السبع أو قراءات القرآن السبع (المقري ١: ٥٦٢، ٨٤٣، ٨٧٠).

سبع معادن: ذوب معادن، مزج معادن (بوشر) سَبُع وسَبْع: ذئب (الكالا) وفيه: bobo (سَبَع).

سَبُع وسَبْع وسَبَع: فهد (الكالا).

سبع الأرض = كزبرة البئر (ابن البيطار ٢: ٤).

سبع البحر: ذئب البحر (الكالا).

سبع الشعراء: الافتيمون (ابن البيطار ٢: ٥) سبع الكتّان: نبات اسمه العلمي: Cuscuta epithymum (ابن البيطار ٢: ٤) سَبْعَة، السبعة: مختصر قراءات السبعة (المقري ١: ٨٣٤) وهي قراءات القرآن السبعة لأئمة القراء السبعة (المقري ١: ٤٩٠، ٨٢٨).

سبعة بذراع: صنف من التمر، وقد أطلق عليه هذا الاسم لأنه من الطول بحيث يكون طول سبعة منها ذراعًا. (باجني ص١٥٠).

سبعة وسَبْعين: حريش، أم أربعة وأربعين. (بابن سميث ١٥٥٤) وفي محيط المحيط: أبو سبعة وسبعين.

السَّبْعِيَّة: فرقة من غلاة الشيعة ذهبوا إلى أن النطقاء بالشريعة وهو آدم ونوح وإبراهيم وموسى وعيسى ومحمد ومحمد المهدي سابع النطقاء، وبين كل اثنين من النطقاء سبعة أئمة، ولابد في كل شريعة من سبعة يقتدى بهم (محيط المحيط: الشهرستاني طبعة هاربروكر ٢: ٥١٤) سُبْعِيّ. دابّة سُبُعية: حيوان مفترس (فوك) وعند دي يونج فان رودنبورج (ص١١٣): Zoebia وجار الأسد.

سَبْعُونّي. المصحف السبعوني: الترجمة السبعينية (بوشر).

سُبُوع: اليوم السابع من مرض المريض، واليوم السابع بعد وفاة الميت (محيط المحيط).

سِبِاعِيّ: أسدي، مختص بالأسد (بوشر).

سُبَاعّي: غلام طوله سبعة أشبار من الكعب حتى طرف أذنه، فإن كان طوله أقل من ستة أشبار قلت قيمته كما إذا زاد طوله على سبعة أشبار لأنه يكون