٧
تقديم
الحمد لله الذي فضل نبينا محمدًا ﷺ بأشرف الفضائل، وعصمه بمقام النبوة عن النقائص والرذائل، وجعله رحمة لعباده في الدنيا وفي الموقف الجلل، فكان قطب الأنبياء والمرسلين، وطراز أهل الله المقربين، صلى الله عليه وعلى آله الطيبين وأصحابه الأكرمين، صلاة وسلامًا دائمين متلازمين إلى يوم الدين، أما بعد:
فلا جَرَمَ أن علم السَّيَر من أهم ما اهتم به الأئمة الأعلام، والمشايخ الموفقون الكرام، ولم تُعمر مجالس الذكر بعد كتاب الله ﷿ بأحسن من أخبار رسول الله ﷺ، لذلك شمَّر جِلَّةُ من علماء الإسلام منذ القرن الهجري الأول إلى يومنا هذا لصوغ تأليف في هذا الفنّ، وإن فُضّل بعضها على بعض في الأُكل؛ فإنها تسقى بماء واحد، ولن يزال مداد أقلام الراسخين الفضلاء من أعلام هذه الأمة يُسْتَدَرُّ للاستضاءة والإضاءة من خلال القَبَس من أنوار من قال الله ﷿ في حقه ﴿إِنَّا أرسلناك شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا * وداعيا إِلَى اللَّهِ بِإِذْنِهِ، وَسِرَاجًا منيرا﴾ [الأحزاب: ٤٥ - ٤٦]، حيث أبدعت قرائحهم في تناول السيرة النبوية الشريفة، فمنهم من التزم ذكر أحداثها بالإسناد المتصل إلى رسول الله ﷺ علا أم نزل، ومنهم من حذفه واقتصر على المراد، فوجدت بذلك دواوين عامة سردت مجمل الأحداث المتسلسلة المتصلة بحياة النبي ﷺ من ولادته إلى وفاته، وأخرى خاصة متنوعة؛ اعتنت بذكر أوصافه ﷺ الخلقية والخُلُقية، أو سردت فضائله ﷺ، أو تتبعت دلائل نبوته ﷺ، أو تناولت خصائصه الشريفة وحقوقه على الأمة ﷺ.
وإن مقارنة أولية بين المثبت اسمه المعروف وسمه من مصادر السيرة النبوية، وبين الموجود رسمه المتاح جسمه، تُظهر أن عددًا غير قليل من نفائسها قد طواه النسيان، رغم مسيس الحاجة إليه، ولقد وفّق الله ﷿ إلى الاهتداء إلى كتاب: «تلقيح العقول في فضائل الرسول ﷺ»، الذي يعد أحد أنفس تلك المصادر؛ إذ هو
٨
سفر فريد في بابه، وعلق نفيس في موضوعه، أبى واضعه الإمام المحدث أبو عبد الله محمد بن محمد بن محمد التميمي، إلا أن يُلقح به العقول، ويشحذ به الأفكار، بذكر أغلب الأحاديث الواردة في فضائل رسول الله ﷺ، وإظهار ما اتصف به ﵊ من المزايا الكريمة، والخصال الحميدة، وما استحقه من الدرجة العالية الرفيعة التي ميّزه الله بها عن سائر الأنبياء والمرسلين.
ومَيَاسِمُ نفاسة هذا الكتاب شتى، منها انتماؤه لحقبة زمنية متقدمة امتازت بحسن التوصيف، وجودة الترصيف، ومنها جمعه بين حقلين معرفيين: علم الحديث الشريف والسيرة النبوية، ومنها أنه من أوائل ما أفرد فيه بالتصنيف، من الدواوين المسندة، موضوع الفضائل؛ إذ التزم مصنفه بإيراد الروايات بأسانيدها، ولا يخفى على أحد أهمية الإسناد، وضرورته في توثيق الأخبار، وبيان صحيحها من سقيمها، فلولاه لقال من شاء ما شاء، وقد بلغ مجموع أحاديث الكتاب قرابة الثمانين وخمسمائة حديث، موزعة على أربعة وثلاثين بابًا، مما جعله مصدرًا حديثيًا خصبًا معتمدًا في توثيق أخبار فضائله ﷺ.
ومن مزايا هذا الكتاب المبارك، أنه حفظ لنا جملة من الروايات عن أئمة أعلام، وعن دواوين يعزّ وجودها، وانفرد بإيراد جملة من المرويات المسندة التي لا نكاد نجدها في أي مصدر آخر سواه، بالإضافة إلى تفرّده بذكر طائفة من شيوخ الرواية، وبالأخص شيوخ المصنف البصريين، وشيوخ شيوخه وغيرهم، ممن يندر وجود تراجمهم، أو حتى ذكرهم عرضًا في أي مصدر من المصادر المتوفرة، كما أن من مزايا هذا الكتاب أنه يعرّفنا بإمام كبير هو الإمام أبو عبد الله التميمي البصري المتوفى أوائل القرن السادس الهجري، فبالرغم من إغفال ذكره في كتب التراجم، لسبب لم ندركه بعد، فإن إفادات وإشارات متفرقة في بعض المصادر، تؤكد أن الرجل كان من كبار علماء البصرة، وأن كتابه الذي بين أيدينا من الكتب التي اشتهرت وسارت بها الركبان.
٩
وقد قضى الله ﷿ أن يمكث هذا العلق الثمين حبيس الخزائن دهرًا طويلا قارب التسعة قرون، إلى أن أذن سبحانه بأن تقف عليه أيادي مغربية بخزانة الدولة ببرلين، فتحوز فضل دراسته وتحقيقه ونشره.
واعتبارًا لقيمة الكتاب ونفاسته وكونه مصدرًا من المصادر التراثية التي لا يمكن الاستغناء عنها، بادرت الرابطة المحمدية للعلماء إلى نشره بشراكة بين مركز الدراسات والأبحاث وإحياء التراث بالرباط، ومركز ابن القطان للدراسات والأبحاث في الحديث الشريف والسيرة العطرة بالعرائش.
ولا يفوتني في هذا التقديم أن أنوه بمحقق هذا الكتاب الأستاذ الدكتور طارق طاطمي -الباحث بمركز الدراسات والأبحاث وإحياء التراث- الذي بذل جهدا طيبا في خدمة الكتاب تحقيقا وتخريجا ودراسة، حيث أبدع حفظه الله في صنع ترجمة المصنف والعناية بضبط النص، والتعريف بالأعلام والرواة، وضبط أسمائهم وأنسابهم وكناهم وألقابهم، وتحديد الأماكن والبلدان، وتخريج الأحاديث النبوية تخريجا علميا وفق قواعد المحدثين واصطلاحاتهم المرعية، كما لم يفته ضبط ما أشكل من ألفاظ الحديث، وشرح ما وقع فيه من غريب اللغة، وتذييله الكتاب بفهارس متنوعة لهذا السفر الفريد.
فجزى الله خيرا الأستاذ الكريم على ما بذله من جهود في هذا الكتاب، وكذلك جميع من أسهم في إنجازه وإعداده للطبع، وجعل ثواب نشره في سجل حسنات راعي العلم والعلماء، مولانا أمير المؤمنين جلالة الملك محمد السادس نصره الله وأيده، وأعز أمره، وخلّد بالأعمال الصالحة ذكره، والله الموفق والهادي إلى سواء السبيل.
أحمد عبادي
الأمين العام للرابطة المحمدية للعلماء
٢٣
كتاب تلقيح العقول في صفات الرسول ﷺ
تأليف الإمام أبي عبد الله محمد بن محمد بن محمد التميمي رحمة الله عليه، رواية الإمام أبي منصور إسماعيل بن أبي تغلب بن الأغلاقي عنه، رواية الشيخ الأجل الإمام العالم الحافظ عفيف الدين أبي الفرج محمد بن عبد الرّحمن بن أبي العز المقرئ الواسطي عنه، رواية أبي عبد الله محمد بن خالد بن عمار الحبلي، عن ابن أبي العز الواسطي.
سماع الإمام العالم أبي عبد الرحيم عسكر بن عبد الرحيم بن عسكر العدوي عليه.
سُمِع هذا الكتاب ١، وهو كتاب تلقيح العقول في فضائل الرسول ﷺ على الشيخ الإمام العالم الحافظ المحدّث النبيه عفيف الدين بقية … أبي الفرج محمد بن عبد الرّحمن بن أبي العز المقرئ الواسطي أعاد الله بركته بمدينة الموصل المحروسة و… الصاحب الوزير الصدر المنعم الكبير نفيس الدين سيّد الوزراء أبي الفتح نصر ابن عيسى بن علي بن جزري أدام الله أيامه:
فسمعه هو وسمعه أولاده السادة الصدور الأجلاء جمال الدين إبراهيم، وتاج الدين محمّد، وكمال الدين عبد الرحمن، وموفّق الدين سليمان، ومجد الدين إسماعيل … الكبير معين؟ الدين أبي السعادات بن تنكز؟، والإمام فخر الدين … وذلك بقراءة الإمام العالم الفاضل … الأكرمين والعلماء … أبي سالم محمد بن طلحة بن محمّد بن الحسن في مجالس آخرها تاسع عشر جمادى الأوّل سنة ست وست مئة.
٢٤
وصح ذلك لهم برواية الشيخ … أبي منصور ابن الأغلاقي عن مؤلّفه المذكور.
وسمع جميعه معهم محمّد بن طلحة … وأجاز لهم الشيخ رواية جميع ما يجوز له روايته … إجازة بلفظه بشرطه المعتبر وهو البراءة من التصحيف و…
١ - على الهامش الأيسر: نصر الله بن نصر الله يتوكل على الله.
٢ - وعليه أيضا: نقله وقرأه محمد بن خالد بن عمار الحبلي.
٣ - على الهامش الأيمن: الله حسبي من كتب أبي بكر ابن رستم الشّرواني.
٢٥
﷽
أخبرنا الشيخ أبو الفرج محمد بن عبد الرحمن بن أبي العز الواسطي ١، قراءة عليه بالمَوْصل ٢ ونحن نسمع، قال: أخبرنا الشيخ الإمام الصالح أبو مَنْصُور إسماعيل بن أبي تَغْلِب ابن الأغلاقي ﵀، قراءة عليه ونحن نسمع في جمادى الأولى سنة ست وخمسين وخمس مائة، قال:
أخبرنا الشيخ الإمام أبو عبد الله محمد بن محمد بن محمد التميمي المُصنّف ﵀، قال:
الحمد لله مُسْتَخص الحمد لنفسه، ومُسْتَخلص الثناء لطهارة قدسه، ومُسْتَحق المدح لعز جلاله، ومُسْتَوجب الشكر لعموم إفضاله، وصلى الله على محمد خيرته من بريته، وأمينه على وحيه ورسالته، صلاةً تُبلّغه بها أعلى الدرج والمنازل، وتُنيلُه بها أقصى الرغائب والوسائل، وعلى آله وصحابته والتابعين له بإحسان من أمته.
أما بعد: فإن الله ﵎ خصّ نبينا محمدًا ﷺ من الآيات الباهرة، والمعجزات الظاهرة، وكرّمه بطهارة الأعراق، وشرفه بما جَبَلَهُ عليه من مكارم الأخلاق، التي نقض بها عوائد الفِطر، وبَايَنَ لها جميع البشر من فروسيته، وشَجَاعَته، وبأسه، ونجدته، وعزمه وهمته وعلمه، وحلمه، وزهده، وعبادته، وإجابة مسألته، ورضاه، وصبره، وحمده وشكره، وذكره، وتفكره، واعتباره، وتبصره، وخوفه، وخشوعه، وتواضعه، وخضوعه وكرم آبائه وجدوده، وسخائه، وجُوده، وصمته وفصاحته وصدق لهجته، ورعايته للعهد، ووفائه بالوعد،
٢٦
وقلة تلونه ١، ودوام طريقته وسنته، وإنصافه في معاملته، وتقواه، وأمانته، وشفقته ورفقه، وحُسن خُلُقِه وخَلْقه، وجدّه، ووقاره، وضياء أنواره، وحيائه، ولينه وثقته ويقينه وعفوه ورحمته وصفحه ورأفته، وقناعته، وتقلّله، وصدق توكله، وما حَبَاهُ من الحوض المورود، والمقام المحمود، واللواء، والكوثر، والشفاعة في المحشر، والقرآن والتلاوة، والتاج، والهراوة ٢، والسيف، والقضيب، والناقة والتجيب ٣، والاسم الحسن، والبراعة ٤، واللسن، والذكر الرفيع، والحمى المنيع، والفرع الباسق، والكتاب الناطق، والقضية، والأحكام، والحنيفية والإسلام والآيات المفصلات، والكلمات المنزّلات ومكة المحرمة، والمشاهد المعظمة، والحرم والإحرام، وزمزم، والمقام، والمشعر الحرام والطعان والجلاد والجمعة، والجماعة، والسمع والطاعة، والصلاة المكتوبة، والزكاة المفروضة، والتهليل، والأذان، وشهر رمضان، والأمر بالمعروف والقربات، والنهي عن الفواحش والمنكرات، والغِلْظَة على الكافرين، وخَفْضِ الجناح للمؤمنين، والتفضل على المسيئين، والمعرفة بالأقدار، والرهبة من الجبار، والسبق في الذكر، والتقدم في الأصفياء، والتأخر في البعث، والختمة للأنبياء، ما دلّ بمجموعه على إثبات نبوته، وصدق مقالته، وتفضيله على جميع الخلائق والأنام، وتمييزه على سائر ولد آدم ﵇، مفصل في كتابي هذا ما أذكر جملته من ذكر معجزاته، ودلائل نبوته
٢٧
وآياته، وكرم خلائقه وخِلاله، وحسن مساعيه وأفعاله، وعزّ مناقبه، وعلو مراتبه، وارتفاع درجته، وعظيم منزلته، وجعلته على وجوه الدلائل مرتبًا، وفي أجناسها مُنَوَّعًا، مُبَوَّبًا.
وبالله أستعين وأسترشد، وعليه أتوكل وأعتمد، وإياه أسأل التوفيق للصَّواب، وإِجْزَال الأجر والثواب، إنه أكرم مرجوّ، وأجود مدعوّ.
٢٨
١ - باب في معجزاته ﷺ-
١ - قال الشيخ أبو عبد الله محمد بن محمد بن محمد التميمي: أخبرنا أبو القاسم عبد الملك بن علي الأَنْصَارِي، وأبو العز عبد الكريم بن [مُرجح] ١، قالا: حدثنا القاضي أبو عمر ابن عبد الواحد الهَاشِمِي ٢، قال: حدثنا الحسن بن محمد بن عثمان الفَسَوِي، قال: حدثنا يعقوب بن سفيان، قال: حدثني محمد بن كثير، قال: حدثنا سُلَيْمَان بن كثير، عن حُصَين، عن محمد بن جبير بن مطعم، عن أبيه، قال: انشق القمرُ على عهد النبي ﷺ حتى صار فرقتين على هذا الجبل، وعلى هذا الجبل، فقالوا: سَحَرنَا مُحَمد، فقال بعضهم: لَئِن كان سحرنا محمد فإنه لا يستطيع أن يسحَرَ الخَلق كُلّهم ٣.
٢ - حدثنا أبو القاسم علي بن أحمد بن البُسْرِي ببغداد، قال: حدثنا أبو أحمد عبيد الله بن محمد بن أبي مسلم الفَرَضِي، قال: حدثنا الحسين بن إسماعيل المَحَامِلي، قال: حدثنا علي
٢٩
ابن مسلم، قال: حدثنا سفيان، عن ابن أبي نجيح ١، عن مجاهد، عن أبي معمر ٢، عن عبد الله ٣، قال: انشق القمرُ على عهد رسول الله ﷺ فرقتين، فقال النبي ﷺ: «اشهدوا» ٤.
٣ - أخبرنا أبو الحسن محمد بن علي السيرافي، قال: حدثنا القاضي أبو عمر ابن عبد الواحد، قال: حدثنا الحسين بن يحيى بن عَيَّاش، قال: حدثنا علي بن مسلم، قال: حدثنا أبو داود الطيالسي الكبير، قال: أخبرنا شعبة، عن قتادة، سمع أنسًا، قال: انشق القمرُ على عهد رسول الله ﷺ ٥.
٣٠
٤ - حدثنا محمد بن علي، قال: حدثنا القاضي أبو عمر، قال: حدثنا الحسين الضَّبّي، قال: حدثنا علي بن مسلم، قال: حدثنا أبو داود، قال: حدثنا شعبة، قال: وأخبرني الأعمش ١: سمعت مجاهدًا، عن ابن عمر ﵁ قال: انشقّ القَمَرُ على عَهْد رسول الله ﷺ، فقال رسول الله ﷺ: «اشْهَدُوا» ٢.
٥ - أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن أحمد بن محمد بن طلحة ببغداد، قال: حدثنا علي بن محمد بن بشران، قال: حدثنا إسماعيل بن محمد الصَّفّار، قال: حدثنا يحيى بن أبي طالب، قال: أخبرنا علي بن عاصم، وأخبرني مُغِيرَة، عن مسلم بن صُبيح، عن مسروق بن الأجْدَع، عن عبد الله بن مسعود، قال: انشقَّ القَمَرُ ونَحنُ بمكة مع النبي ﷺ، فقال: كفَّار أهل مكة: سَحر مُحمد القمر، فقيل لهم: إنَّ محمدًا لا يستطيع أن يَسحَرَ الأرض كُلّها، فسلوا من يَقْدُمُ عليكم هل رأوا مِثلَ ما رأيتم، فسألوا، فلم يقدم عليهم
٣١
أحد إلا قالوا: رأينا مثل الذي رأيتُم ١.
٦ - أخبرنا أبو القاسم علي بن أحمد البُسْرِي ببغداد، قال: أخبرنا أبو طاهر محمد بن عبد الرحمن المُخَلَّص، قال: حدثنا يحيى بن محمد بن صاعد، قال: حدثنا محمد بن عمرو ابن وليد الكُنْدِي، قال: حدثنا إسحاق بن مَنْصُور ٢، عن عبد الله بن عمرو بن مرة، عن أبيه، عن سالم بن أبي الجعد، عن جابر، قال: كُنَّا مع رسول الله ﷺ في سفر فأصبحوا، فهاجَ النَّاسُ ٣، قال رسول الله ﷺ: «مَا لَكُم»؟ قالوا: ليس مع أحدٍ من القوم ماء إلا الذي في تورك، قال: فوضع يده في التَّورِ ٤، فقال: «توضئوا»، فجعل الماء يفور من بين أصابعه حتى تَوَضَّثْنَا وسَقَيْنَا، قلنا لجابر: كم أنتم؟ قال: لو كنا مائة ألف كفانا، قلنا: كم أنتم؟ قال: أربع عشر مائة، أو خمس عشرة مائة ٥.
٣٢
٧ - أخبرنا أبو الحسن محمد بن علي السيرافي، قال: حدثنا القاضي أبو عمر القاسم بن جَعْفَر، قال: حدثنا عيسى بن إبراهيم بن دُسْتَكُونَا، قال: حدثنا أبو يوسف القُلُوسِي ١، قال: حدثنا الحسن بن عَنْبَسَة، قال: حدثنا عبيدة، عن الأسود بن قيس، عن نُبَيح بن عبد الله العنزي، عن جابر بن عبد الله، قال: كُنَّا مع النبي ﷺ في سفر، فحضرتِ الصلاة، فجاء رجل بفضلة في إداوة، فصبّ في قدح، فتوضأ رسول الله ﷺ، ثم إن القوم أتوا ببقية الماء، فقالوا: لو تمسحوا، فسمعهم رسول الله ﷺ فقال: «على رسلكم»، فضرب رسول الله ﷺ بيده إلى القدح في جوف الماء، ثم قال: «أسبغُوا الظهور»، قال جابر: والذي أذهب بصره لقد رأيت الماء يخرج من بين أصابع رسول الله ﷺ، فما رفع يده حتى توضأوا أجمعون. قال الأسود: حَسِبتُه قال: مائتين أو أكثر ٢.
٨ - أخبرنا أبو القاسم علي بن أحمد البُسْرِي ببغداد، قال: أخبرنا عبيد الله بن محمد بن بَطَة إجازة، قال: حدثنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البَغَوِي، قال: حدثنا محمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب، قال: حدثنا جَعْفَر بن سُلَيْمَان، قال: حدثنا الجعد أبو عثمان،
٣٣
عن أنس بن مالك، عن جابر بن عبد الله، قال: شَكا الناس إلى رسول الله ﷺ العطش، قال: فَدَعا بعُسٌ ١ ودَعا بماء، فَصَبَّهُ فيه، ثم وضع النبي ﷺ يده في العُس، وقال: «اسْتَقُوا» فرأيتُ العُيون تنبع من بين أصابع النبي ﷺ. ٢.
٩ - أخبرنا أبو الفضل أحمد بن [الحسن] ٣ المعدَّل ببغداد، قال: حدثنا الحسين بن أحمد، والحسن بن الحسين، قالا: حدثنا أحمد بن يوسف، قال: حدثنا الحارث، قال: حدثنا أبو النَّضْر ٤، قال: حدثنا سُلَيْمَان، عن حميد، عن أنس، عن البراء، قال: كنا مع رسول الله ﷺ فأتينا على رُكِيَّ ذَمَّةٍ ٥، يعني قليلة الماء، قال: فنزل فيها ستة وأنا سادسهم مَاحَة ٦، قال: فأدليت إلينا دلو، قال: ورسول الله ﷺ على الركي فجعلنا فيها نصفها، أو قُرَاب ثُلُثَيها، فرفعتُ إلى رسول الله ﷺ، قال: فجئت بإنائي هل أجد شيئًا أجعلُهُ في حَلقي، فما وجدت، فرفعت الدَّلو إلى رسول الله
٣٤
ﷺ، فغمس يده فيها، فقال ما شاء أن يقول، وأُعِيدَت إلينا الدلو بما فيها، قال: فلقد رأيت أحدنا أخرِج بثوبِ خَشيةَ الغَرَقِ، قال: ثم سَاحَت ١ حتى جرت نهرًا ٢.
١٠ - أخبرنا أبو القاسم علي بن أحمد بن البُسْرِي ببغداد، قال: أخبرنا عبيد الله بن محمد ابن بطة إجازة، قال: حدثنا عبد الله بن محمد البَغَوِي، قال: حدثنا شيبان، قال: حدثنا سعيد بن سليم الضي، عن أنس بن مالك: أن رسول الله ﷺ جَهَّز جيشًا إلى المشركين فيهم أبو بكر وعمر ﵄، وأمرهما والناس كلهم، قال لهم: «جِدُّوا في السير، فإنَّ بينكم وبين المشركين ماء، فإن سَبَق المشركون إلى ذلك الماء شَقَ على الناس، وعطشتم عطشًا شديدًا أنتم وركابكم ودوابكم»، وتخلف رسول الله ﷺ في ثمانية نفر، وأنا معهم، فقال لأصحابه: «هل لكم أن نُعَرِّسَ ٣ قليلًا، ثم نلحق بالناس»، فقالوا: نعم يا رسول الله، فَعَرَّسُوا جميعًا، فما أيقظهم إلا حَرُّ الشمس، واستيقظ أصحابه، فقال لهم: «قُومُوا فاقضُوا حاجتكم»، ففعلوا ثم رجعوا إلى النبي ﷺ، فقال لهم: «هل مع أحدٍ مِنكُم ماء»؟ فقال رجل منهم: يا رسول الله معي ميضأة ٤