تنبيهات على تحريفات وتصحيفات في كتاب مجمع الزوائد ومنبع الفوائد

مدخل

...

للحافظ أبي بكر نور الدين الهيثمي. ت: ٨٠٧هـ

بقلم الدكتور: عاصم بن عبد الله بن إبراهيم أستاذ مساعد بكلية الحديث الشريف بالجامعة

إن الحمد لله نحمده، ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدًاَ عبده ورسوله ﷺ.

أما بعد: فإن كتاب (مجمع الزوائد ومنبع الفوائد) للحافظ أبيِ الحسن نور الدين علي بن أبي بكر بن سليمان الهيثمي (بالمثلثة) (ت ٨٠٧ هـ) يعد ديوانًاَ عظيمًاَ من دواوين السنة، وهو كتاب جامع نافع حوى ما زاد على الصحيحين والسنن الأربعة من مسند الإمام الحافظ أبي عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل الشيباني (ت ٢٤١ هـ) ومسند الإمام الحافظ أبي يعلى الموصلي أحمد بن علي بن المثنى (ت ٣٠٧ هـ)، ومسند الحافظ الإمام أبى بكر البزار أحمد بن عمرو بن عبد الخالق (ت ٢٩٢ هـ)، ومعاجم الإمام الحافظ أبي القاسم سليمان بن أحمد بن أيوب الطبراني (ت ٣٦٠ هـ) الثلاثة: الصغير والأوسط والكبير. وحسبك في الثناء على الإمام الحافظ الهيثمي قول تلميذه الحافظ الشهير ابن حجر العسقلاني (ت ٨٥٢ هـ) فيه إنه " الإمام العلامة المسند المحدث الحافظ " ١.

ولأهمية كتاب (مجمع الزوائد) وغزارته العلمية رأيت التنبيه على ما وقع ٢ لكاتب هذه

١ انظر مقدمة (مجمع الزوائد) صورة ما كتبه الحافظ بن حجر العسقلاني. ﵀. وانظر (المعجم المؤسس للمعجم المفهرس) (ق ١٨٥) مصورة الجامعة الإسلامية بالمدينة.

٢ ولعل الله يسر لي أو لغيري التنبيه على غيرها وعلى ما في المتون أيضًا وترفق في طبعة أخرى للمجمع على أقل الأحوال إن لم يطبع بتحقيق وإخراج جديد متقن.

السطور من أخطاء وتصحيفات في (الرجال) في (المجمع) خدمة للعلم وأهله.

ولقد أوجزت القول فيها مكتفيًا بذكر ما في (مجمع الزوائد) ثم بيان الصواب في ذلك وجزمت به أو رجحته بقولي (لعله) . وكما أن غير قليل من هذه التصحيفات- كما أشير أحيانًا- لم يوجد لها تراجم في كتب الرجال فظهر لنا الصواب بمراجعة أصل المخطوط من (مجمع الزوائد) - وقد يكون ما في المخطوط موافقًا للمطبوع أيضًا وهو خطأ كما بينت- أو بمراجعة (مجمع البحرين في زوائد المعجمين) للحافظ الهيثمي، أو بمراجعة أصول كتب مجمع الزوائد أو زوائدها، أو بمراجعة كتب التخريج لحديث مجمع الزوائد فنجد النقل من أصل (المجمع) من المعاجم أو المسانيد على غير ما في المطبوع وهو الصواب لقرائن متعددة، ويزيد هذا تأكيدًا حيث يُذكر حديث المجمع في ترجمة ما رأيناه صوابًاَ وغير ذلك من الأدلة والقرائن ومع هذا فلا أدَّعي السلامة من الخطأ فإن وجدتَ خلاف ما ذكرتُ فأرجو أن تنبهني على الصواب.

وأما الطبعة التي اعتمدت عليها فهي مصورة عن الطبعة التي نشرها حسام الدين القدسي بمصر عام (١٣٥٢ هـ) والموجود الآن- في علمي- مصور عنها. والجدير بالذكر أن (مجمع الزوائد) قد سبق أن طبعه العلامة المحقق صديق حسن خان (ت ١٣٠٧ هـ) على نفقته في (مجلد واحد) في دلهي بالهند كما جاء في (معجم المطبوعات العربية) (ص ١٩٠٣) .

وإليك أخي القاريء ما أردته من (تنبيهات) وقد رتبت لك الرواة على حروف المعجم، وإن أطلقت (المجمع) فالمراد (مجمع الزوائد) والله المستعان ولا حول ولا قوة إلا به وهو الهادي إلى الصواب.

حرف الألف

ا- جاء في "مجمع الزوائد" (٧/ ١٣٩): إبراهيم النخعي.

قلت: صوابه " أبو مالك النخعي " وانظر "المعجم الكبير" للطبراني (١٠/ ٨٥) و"فيض القدير" للمنُاوي (٥/٣٢٣) ولكن وقع في الأخير مالك النخعي إذ سقطت كلمة "أبو". وانظر: "تهذيب التهذيب " (١٢/ ٢١٩- ٢٢٠) .

٢- جاء في "المجمع " (٩/ ١٣٢): إسحاق بِن إبراهيم الضَّبي.

قلت: صوابه إبراهيم بن إسحاق الضّبي، كما جاء في "مجمع الزوائد" (٢/٥٧) و(٨/ ٧٢) وانظر "لسان الميزان " لابن حجر (١/ ٣٠) .

٣- جاء في "المجمع " (٤/٣٢٥): إسحاق بن سيد.

قلت: صوابه "إسحاق بن آسيد" بالفتح وهو من رجال التقريب (١/ ٥٦) وانظر "مجمع البحرين في زوائد المعجمين " للهيثمي (٤/ ق ٣٢٥) مصورة الجامعة الإسلامية لكن وقع فيه إسحاق بن أسد وهو خلاف الصواب أيضًا.

٤- جاء في "المجمع " (١/ ٢٥٠) أيوب بن سنان.

قلت: صوابه "أيوب بن سَيَّار" كما في "كشف الأستار عن زوائد البزار للهيثمي" (١/ ١٤٩) وانظر "مجمع الزوائد" (١/ ٣١٥) (و٢/٢٠٤) .

٥- جاء في "المجمع " (٣/ ٢١٩): أيوب بن محمد اليمامي.

قلت: صوابه "سليمان بن داود اليمامي" وانظر"ميزان الإعتدال" للذهبي (٢/ ٢٠٢) و(١/ ٢٩٢) وراجع "مجمع الزوائد" (٨/ ١٨٩) و(٢/ ٢٤٥) وغير ذلك.

حرف الباء

٦- جاء في "المجمع " (٢/٣١٠): بشير بن إبراهيم الأنصاري.

قلت: صوابه "بشر بن إبراهيم الأنصاري" وهكذا ورد في مواطن أخرى من "المجمع " انظر مثلًا (٤/ ٥٦/٢٩٠) و(٢/ ٣١٠) .

حرف التاء والثاء

...

حرف التاء خال حرف الثاء

٧- جاء في "المجمع " (٤/ ١٥١): ثمان بن سعيد.

قلت: صوابه "اليمان بن سعيد " وانظر "إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل" لشيخنا العلامة محمد ناصر الدين الألباني (٨/٢٤٨) حيث ذكر حديث المجمع وسند الطبراني في الأوسط على ما صوبناه وانظر "ميزان الإعتدال " (٤/٤٦٠) .

حرف الجيم

٨- جاء في "المجمع " (٨٤/١): جارحة بن مصعب.

قلت: صوابه "خَاِرجة بن مصعب " وانظر "الكامل" لابن عدي (٤/ ق ٣٨) مصورة الجامعة وانظر"مجمع الزوائد" (٣/١٣٩) و(١٠/٣٣١) حيث جاء ذكره على الصحيح.

٩- جاء في "المجمع" (٩/٢٨٨): جرير بن عبد الله البجلي.

قلت: صوابه "جرير بن أيوب البَجَلي" انظر "تعجيل المنفعة" (ص ٦٩) . وأما جرير بن أيوب البجلي فصحابي جليل شهير ﵁.

١٠- جاء في "المجمع " (٥/١٢١): جميع بن ثقت.

قلت: صوابه "جميع بن ثوب" وانظر "فيض القدير" (٥/ ١٩٢) وراجع "المجمع" (٥/٢٨٧) و(٢/١٩٠) حيث ذكره على الصحيح.

حرف الحاء

١١- جاء في "المجمع " (٨/٢١٨): حسن بن فرقد.

قلت: صوابه "جسر بن فرقد" وانظر "المعجم الكبير" (٨/١٦٥) و"ميزان الإعتدال" (١/ ٣٩٨) .

١٢- جاء في "المجمع" (٣/١٥٧): الحسن بن رشيد.

قلت: صوابه "الحسن بن رُشَيد" وانظر "الميزان " (١/٤٩٠) .

١٣- جاء في "المجمع" (٤/٢٥١): حماد بن عبد الرحمن العكي.

قلت: صوابه "حماد بن عبد الرحمن الكلبي" إذ هو الراوي عن خالد بن الزبرقان كما في "الجرح والتعديل" (٣/١٤٣) وانظر"مجمع الزوائد" (٣/٢٧٣) . والكلبي نسبة إلى كلب بن وبرة كما في "المغني" للفتني (ص٦٦) .

١٤- جاء في "المجمع " (٩/١٥٦): حماد بن عُمر.

قلت: صوابه "حماد بن عَمْرو" وذكره على الصواب في "المجمع" (٩/٣١٧) وانظر "ميزان الإعتدال" (١/٥٩٨) و" اللسان" (٢/٣٥٠) وغيرهما.

١٥- جاء في "المجمع" (٥/١٤٩): حميد بن عبد الرحمن بن حماد بن أبي الخوار.

. قلت: صوابه "حميد بن حماد بن أبي الخُوار" حيث الذي في المجمع لم أجد له ترجمة. وانظر"تهذيب التهذيب" (٣/٣٧-٣٨) . وقارنه بنقل الهيثمي عن ابن حبان وهو مما يؤيد تصويبنا.

١٦- جاء في "المجمع" (٨٦/١٠): حميد مولى أبي علقمة.

قلت: صوابه "حميد مولى ابن علقمة " وهو من رجال التقريب (١/ ٢٠٤) وانظر"التهذيب" (٣/٢٥٤) .

حرف الخاء

١٧- جاء في "المجمع" (٢/١٦٤): خالد بن آدم.

قلت: صوابه "حامد بن آدم " كما في "مجمع البحرين" (١/ ق٨٢) وانظر "المجمع" (٩/١١١) و(١/٣٧) وغيرهما.

١٨- جاء في "المجمع" (٤/١٥٩): خالد بن يزيد الأموي.

قلت: صوابه "خالد بن عمرو الأموي" وانظر "المجروحين" لابن حبان (١/٢٨٣) .

حرف الدال

١٩- جاء في "المجمع" (٥/١٠٤) داود بن بلال الأودي.

قلت: حديث "المجمع" في "مجمع البحرين" (٤/ ق ٣٩٤) وهذا إسناده، قال: حدثنا محمد بن شعيب ثنا عبد السلام بن ضمرة الداري ثنا الصباح بن محارب ثنا داود الأودي عن أبيه عن أبى هريرة فذكره، قال: لم يروه عن داود إلا الصباح.

قلت: لم يذكر في الإسناد أن داود هو ابن بلال كما هو صنيع الهيثمي. وكما أن داود الأودي الذي في السند هو داود بن يزيد الأودي وله رواية عن أبيه كما في "التهذيب" (٣/٢٠٥) وهو ضعيف كما في "التقريب" وأما داود بن بلال السعدي (بالسين) فذكره ابن أبى حاتم في "الجرح والتعديل" (٣/٤٠٨) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا. وقال عنه ابن حبان:" مستقيم الحديث " كما في "التعليق على الجرح" للمعلمي ﵀ وذكر أن ابن حبان ما قال فيه "السعدي".

قلت: وتوثيق ابن حبان هذا من أعلى درجات التوثيق عنده وانظر "التنكيل بما في تأنيب الكوثري من الأباطيل" (١/٤٣٧) و"الرد على التعقب الحثيث" للشيخ الألباني (ص ١٨- ٢١) والله أعلم.

حرف الذال والراء والزاي

...

حرف الذال خال حرف الراء خال حرف الزاي

٢٠- جاء في المجمع (٩/١٢٢): زكريا الأصبهاني.

قلت: لعل الصواب "زكريا الصهباني " بضم المهملة وسكون الهاء وبعدها موحدة كما في "المغني" (ص ٤٧) وهو زكريا بن عبد الله بن يزيد الصهباني انظر: "ميزان الإعتدال" (٢/٧٣) و"الجرح والتعديل" (٣/٥٩٨) . ويوجد في "تاريخ أصبهان" لأبي نعيم (١/٤٢٤): زكريا بن يحي بن كثير الأصبهاني سكن مكة حدث عن ابن المقري ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا. والله أعلم بحقيقة المراد.

٢١- جاء في "المجمع" (٦/٨): زياد بن سعيد.

قلت: صوابه "سعيد بن زياد" كما في "الميزان" (٢/١٣٨) حيث ساق حديث المجمع.

٢٢- جاء في "المجمع" (٥/؟): زيغ أبو الخليل.

قلت: صوابه "بَزِيغ أبو الخليل" وهكذا جاء أيضًا في "المجمع" (١٠/١٩٩) .

حرف السين

٢٣- جاء في "المجمع" (٧/١٨٩): سالم بن سالم.

قلت: لعله "سلم بن سالم" البلخي وأما "سالم بن سالم الحمصي" فهو مخضرم أدرك وفاة الرسول ﷺ كما في "الإصابة" (٤/١٠٥) وانظر ترجمة سلم بن سالم البلخي في الميزان (٢/١٨٥) واللسان (٤/٦٣-٦٤) وغيرهما. وكما جاء في "المجمع" (٣/١٧٠) سلم بن سالم كما صوبناه والله أعلم.

٢٤- جاء في "المجمع" (٧/٩٣): سالم العلوي.

قلت: لم أجد له ترجمة ولعله "سلم بن قيس العلوي" وهو من رجال التقريب (١/٣١٤) والله أعلم.

٢٥- جاء في "المجمع" (٧/ ١٧١): سعيد بن رزق.

قلت: صوابه "سعيد بن زَربي" كما في "المعجم الكبير" (١٠/١٠١) وجاء في "فيض القدير" (٣/٣٨٥) في النقل عن الهيثمي سعيد بن زرقى وهو خطأ أيضًا.

٢٦- جاء في "المجمع" (٧/١٦٤): سلم بن إبراهيم الهجري.

قلت: صوابه "إبراهيم بن مسلم الهجري" كما في "الميزان" (١/٦٦) حيث ذكر حديث المجمع. وجاء بهذا الوجه في "المجمع" (٤/١٣٨) وغير ذلك.

حرف الشين

٢٧- جاء في "المجمع" (١٠/٣٠١): شنار بن الحكم.

قلت: صوابه "بَشّار بن الحكم" كما في "الميزان" (١/٣٠٩) حيث ذكر حديثه. وَشَّنار لم أجد له ترجمة.