٥
[٤٢١٦] (س) عبد الرحمن بن مُغِيْث ١ ٢، ويقال: بالمهملة وبالمثنّاة من فوق المثقّلة ٣.
روى عن: كعب الأحبار، عن صُهَيْب في القول عند الانصراف من الصلاة، وفيه اختلافٌ كثيرٌ على عطاء بن أبي مروان - راويه عن أبيه - عنه.
قال ابن المديني: عبد الرحمن بن مُغِيْث لا يُعْرَف إلا في هذا الحديث ٤.
قلت في قوله: "رَوى عن كعب الأحبار، عن صُهَيْب في القول عند الانصراف من الصلاة" نظر، فإن النَّسَائِي ٥ إنما أخرج له من طريق سعد بن عبد الحميد، عن عبد الرحمن بن أبي الزِّناد، عن موسى بن عقبة، عن عطاء بن أبي مروان عن أبيه، عنه، قال: قال كعب: ما رأى محمد ﷺ قريةً يريد دخولها إلا قال حين يراها: "اللَّهُمَّ رَبَّ السَّمَوَاتِ السَّبْعِ وَمَا أَظْلَلْنَ … " الحديث.
٦
وكذلك رُوِّيْنَاه في "الدعاء" ١ للمَحَامِلِي ٢ من طريق سعد بن عبد الحميد بهذا الإسناد. وأخرجه النَّسَائِي ٣ من طريق عبد الله بن وهب، عن جعفر بن مَيْسَرَة، عن موسى، عن عطاء، عن أبيه، عن كعب، لم يذكر بينهما عبد الرحمن بن مُغِيْث.
وأخرجه النَّسَائِي ٤ أيضًا من طريق ابن إسحاق، عن من لا يُتَّهم، عن عطاء ٥ عن أبيه، عن أبي مُغِيْث بن عمرو، أن النبي ﷺ ٦.
لم يذكر بين ابن إسحاق وعطاء أحدًا، فإن كان عبد الرحمن بن مُعَتِّب يكنى أبا مُغِيْث، فيكون عمروٌ والدَ مُعَتِّب أو بالعكس.
وأيًّا ما كان، قد اختُلف على عطاء بن أبي مروان في شيخ أبيه، فالأَكثر على أنه كعب الأحبار، عن صُهَيْب، ومنهم من أدخل بينهما عبد الرحمن بن مُعَتِّب ٧ ومنهم من قال ٨: عن أبي عمرو بن مُغِيْث ٩، لم يذكروا كعبًا.
٧
رُوِّيْنَاه في "الدعاء" ١ للمَحامِلِي من طريق صالح بن كَيْسان، عن أبي مروان، عن أبيه، عن جدّه، رفعه ٢. وعلى هذا فجدُّ عطاءٍ هو أبو مُغِيْث بن عمرو، فيوافق رواية ابن إسحاق ٣، وكأنَّ عبد الرحمن بن مُعَتِّب من أقارب أبي مروان لا جدّه، ويُحْتَمَلُ أن يكون هو عبد الرحمن بن مُغِيْث بن أبي مُعَتِّب بن عمرو.
وأغرب ابن حبان فقال ٤: إن اسمَ أبي مروان والدَ عطاءٍ: عبدُ الرحمن بنُ مُغِيْث ٥، فذكره لأَجل ذلك في الطبقة الثالثة "الثقات" ٦.
[٤٢١٧] (خ د) عبد الرحمن بن المغيرة بن عبد الرحمن بن عبد الله بن خالد بن حَكِيْم بن حِزام الأَسَدِي ٧ الحِزامِي. الحزامي أبو القاسم، المدني.
روى عن: أبيه، ومالك، والدَّراوَرْدِي، وعبد الرحمن بن عَيَّاش السَّمَعِي ٨، وغيرهم.
وعنه: إبراهيم بن المنذر، وإبراهيم بن حمزة، وعبد الرحمن بن عبد الملك بن شيبة، ويعقوب بن محمد الزهري، والزبير بن بَكَّار.
٨
ذكره ابن حبان في "الثقات" ١.
قلت: وقال حمزة السَّهْمِي ٢ عن الدارقطني: صدوق.
[٤٢١٨] (د) عبد الرحمن بن مُقَاتِل التُّسْتَرِي ٣، أبو سَهْل، خال القَعْنَبي ٤.
روى عن: عبد الرحمن بن أبي الموَال ٥، وعبد الله بن عمر العُمَري، وإبراهيم بن سعد، وعبد الملك بن قدامة، ومالك بن أنس، وعلي بن عَابِس.
وعنه: أبو داود، وعمرو بن علي الصَّيْرَفي، وعمران بن عبد الرحيم الأصبهاني، وعلي بن عبد العزيز، ومعاذ بن المثنى، وأبو خليفة، وغيرهم.
قال أبو حاتم: صدوق ٦.
٩
وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: مستقيم الحديث ١.
[٤٢١٩] (ع) عبد الرحمن بن مُلّ ٢ بن عَمرو بن عدي بن وهب بن ربيعة بن سعد بن جَدِيمَة ٣، ويقال: خُزَيمَة بن كعب بن رِفاعَة بن مالك بن نَهْد، أبو عثمان، النَّهْدِي ٤.
سكن الكوفة ثم البصرة، أدرك الجاهلية، وأسلم على عهد رسول الله ﷺ، وصَدَّقَ إليه ٥، ولم يلقه.
روى عن: عمر، وعلي، وسعد، وسعيد، وطلحة، وابن مسعود، وحذيفة، وأبي ذر، وأُبَيّ بن كعب، وأسامة بن زيد، وبلال، وحنظلة الكاتب، وزهير بن عمرو، وزيد بن أرقم، وعمرو بن العاص، وأبي بكرة، وسلمان الفارسي ٦، وابن عباس، وابن عمر، وابن عمرو بن العاص، وعبد الرحمن ابن أبي بكر، وأبي بَرْزَة الأَسْلَمِي، وأبي هريرة، وأبي سعيد، وأبي موسى الأشعري، وعائشة، وأم سلمة، وغيرهم.
١٠
وعنه: ثابت البُنَاني، وقتادة، وعاصم الأحول، وسليمان التَّيْمِي، وأبو التَّيَّاح، وعوف الأعرابي، وخالد الحذاء، وأيوب السَّخْتِيَاني، وحميد الطويل، وأبو تَمِيْمَة الهُجَيمِي، وعباس الجُرَيْرِي، وأبو نَعَامَة عبد ربه السَّعْدِي، وعثمان بن غِيَاث، وعلي بن زيد بن جُدْعَان، وجماعة.
قال ابن المديني: هاجر إلى المدينة بعد موتِ أبي بكر، ووافق استخلاف عمر فسمع منه، ولم يسمع من أبي ذر ١، وقد أدرك النبي ﷺ ٢.
وقال عبد القاهر بن السَّرِيّ عن أبيه عن جدّه: كان أبو عثمان من قُضَاعَة، وأدرك النبي ﷺ ولم يره، وسكن الكوفة، فلما قُتل الحسين تحوَّل إلى البصرة، وحجَّ سِتِّين ما بين حَجّةٍ وعمرة، وكان يقول: أتت عليّ مئةٌ وثلاثون سنة، وما منّي شيء إلا وقد أنكرته خلا أمَلي ٣.
وقال معتمر بن سليمان عن أبيه: إني لأَحْسَب أن أبا عثمان كان لا يُصيب ذَنْبًا، كان ليلُه قائمًا، ونهاره صائمًا ٤.
١١
وقال ابن أبي حاتم عن أبيه: كان ثقة، وكان عَرِيْفَ قومه ١ ٢.
وقال أبو زرعة ٣، والنسائي وابن خِرَاش ٤: ثقة.
قال عمرو بن علي ٥، وغيره ٦: مات سنة خمس وتسعين وهو ابن ثلاثين ومئة.
وقال ابن مَعْيِن ٧ وغيره ٨: مات سنة مئة.
١٢
وقال خَلِيفَة: مات بعد سنة مئة، ويقال بعد سنة خمس وتسعين ١.
وقال هُشَيْم ٢: بلغني أن أبا عثمان توفي وهو ابن أربعين ومئة سنة ٣.
قلت: حُكِيَ في ميم ملّ الحركات الثلاث ٤.
وهو معدودٌ في من عاش في الجاهلية ستّين سنة، وفي الإسلام أكثر من ذلك.
وقال ابن سعد: كان ثقة، وتوفي أول قدوم الحَجَّاج العراق ٥.
وكذا أرخه القَرَّاب ٦ وزاد: سنة خمسٍ وسبعين.
١٣
وقال ابن حبان في "الثقات": مات سنة مئة ١.
وقال الآجُرِّي عن أبي داود: وأَكبرُ تابعي أهل الكوفة أبو عثمان ٢ ٣.
* عبد الرحمن بن أبي مُلَيْكَة، هو ابن أبي بكر، تقدّم ٤.
١٤
• عبد الرحمن بن المِنْهَال بن مَسْلَمَة، تقدّم في ابن مَسْلَمَة ١
[٤٢٢٠] (ع) عبد الرحمن بن مهدي بن حسَّان بن عبد الرحمن العَنْبَرِي، وقيل: الأَزْدِي مولاهم ٢، أبو سعيد البصري ٣.
روى عن: أيمن بن نَابِل، وجَرِيْر بن حازم، وعِكْرِمَة بن عَمَّار، وأبي خَلْدَة خالد بن دينار، ومهدي بن ميمون، ومالك، وشعبة، والسُّفيانَيْن، والحَمّادَيْن، وإسرائيل، وحرب بن شَدَّاد، ومحمد بن راشد، ومالك بن مِغْوَل، ووُهَيْب، وهشام بن سعد، سعد وهمام بن يحيى، والمثنى بن سعيد الضُّبَعِي، وسَليم بن حَيَّان، وسَلَّام بن أبي مُطِيْع، وإبراهيم بن نافع المكي، وأَبَان العَطَّار، وصخر بن جويرية، وعمران القطان، ومنصور بن سعد، وخلق كثير.
وعنه: ابن المبارك - وهو من شيوخه -، وابن وهب - وهو أكبر منه -، وابنه موسى، وأحمد، وإسحاق، وعلي، ويحيى بن مَعِيْن، ويحيى بن يحيى، وأبو ثور، وأبو خيثمة، وأبو عبيد، وأحمد ابن سِنَان القَطَّان، وإبراهيم بن محمد بن عَرْعَرْة، وابنا أبي شيبة، وعبد الله بن محمد المُسْنَدِي، والفَلَّاس، وبُنْدَار وأبو موسى، والذَّهْلِي، وعبد الله بن هاشم الطُّوْسِي، وعبد الرحمن بن عمر رُسْتَه، وعبد الرحمن بن محمد بن منصور الحارثي، وآخرون.
قال الأثرم: سمعتُ أبا عبد الله يُسْأَلُ عن عبد الرحمن بن مهدي: أكان كثيرَ الحديث؟ فقال: قد سَمِعَ ولم يكن بذاك الكثير جدًّا، لكن الغالب عليه حديث سفيان، وكان يشتهي أن يُسْأَل عن غيره من كثرة ما يُسْأَل عنه، فقيل
١٥
له: كان يَتَفَقَّه؟ فقال: كان يَتَوَسَّع في الفقه ١، كان أوسعَ فيه من يحيى بن سعيد، كان يميلُ إلى قول الكوفيين، وكان عبدُ الرحمن يذهب إلى بعض مذاهب الحديث، وإلى رأي المَدَنِيِّيْن. فذُكِرَ لأبي عبد الله عن إنسان أَنَّه يحْكِي عنه القَدَر، قال: ويحلّ له أن يقول هذا؟ هذا منه؟ ثم قال: يجِيءُ إلى إمامٍ من أئمة المسلمين يتكلّم فيه! قيل لأبي عبد الله: كان عبد الرحمن حافظًا؟ فقال: حافظ، وكان يَتَوفَّى كثيرًا، كان يحبُّ أن يحدِّثَ باللَّفْظ ٢.
وقال حنبل، عن أبي عبد الله: ما رأيتُ بالبصرة مثلَ يحيى بن سعيد، وبعده عبد الرحمن، وعبد الرحمن أفقهُ الرجلين ٣.
وقال أيضًا: إذا اختلف وكيعٌ وعبد الرحمن، فعبدُ الرحمن أثبت؛ لأنَّه أقربُ عَهْدًا بالكتاب ٤.
وقال أحمد بن الحسن الترمذي: سمعت أحمد يقول: اختلف ابنُ مهدي ووكيعٌ في نحو خمسينَ حديثًا، فنظرنا فإذا عامّةُ الصَّوابِ في يدِ عبد الرحمن ٥.
أحمد وقال صالح بن عن أبيه: كان عبدُ الرحمن أكثر عددًا لِشيوخ سفيان من وكيع، وروى وكيعٌ عن خمسين شيخًا لم يرو عنهم عبد الرحمن، قلت: فأبو نُعَيْم؟ قال: أين يقع من هؤلاء؟ ٦.
١٦
وقال محمد بن عثمان بن أبي صفوان عن ابن مهدي: كُتِبَ عنِّي الحديث وأنا في حلقة مالك ١.
وقال صدقة بن الفضل: سألت يحيى بن سعيد عن حديث، فقال: الْزَمْ عبد الرحمن بن مهدي ٢.
وقال أبو حاتم، عن أبي الربيع الزهراني ٣: ما رأيتُ مثلَ عبد الرحمن، ووصف عنه بصرًا بالحديث ٤.
وقال العِجْلِي: قال له رجل: أَيما أحبُّ إليك، يغفرُ الله لك ذنبًا أو تحفظُ حديثًا؟ قال: أحفظُ حديثًا ٥.
وقال علي بن المديني: إذا اجتمع يحيى بن سعيد وعبد الرحمن بن مهدي على تَرك رجل، لم أُحَدِّث عنه، فإذا اختلفا أخذتُ بقول عبد الرحمن، لأنَّه أقصدُهما، وكان في يحيى تَشَدُّو ٦.
١٧
وقال أحمد بن سِنَان: سمعتُ عليَّ بن المديني يقول: كان عبدُ الرحمن بن مهدي أعلم الناس. - قالها مرارًا - ١.
وقال ابن أبي صفوان: سمعت عليَّ بن المديني يقول: لو حُلِّفْتُ بين الرُّكن والمقام لحَلَفْتُ بالله أَنّي لم أر أحدًا قط أعلمَ بالحديث من عبد الرحمن بن مهدي ٢.
وقال علي بن أحمد بن النَّضْر ٣، عن علي بن المديني: كان يحيى بن سعيد أعلمَ بالرجال، وكان عبدُ الرحمن أعلمَ بالحديث، وما شبّهتُ علمَ عبد الرحمن بالحديثِ إلا بالسِّحْر ٤.
وقال القَوَارِيْرِي، عن يحيى بن سعيد: ما سمع عبدُ الرحمن من سفيان عن الأعمش أحبُّ إليَّ مما سمعتُ أنا من الأعمش ٥.
وقال إسماعيل بن إسحاق القاضي: سمعت عليَّ بن المديني يقول: أعلمُ الناس بالحديث عبدُ الرحمن بن مهدي، قال: وكان يَعْرِفُ حديثَه وحديثَ غيره، وكان يُذكر له الحديث عن الرجل، فيقول: خطأ ثم يقول: ينبغي أن يكون أُتِيَ هذا الشيخ من حديث كذا، من وجه كذا، قال: فنجده كما قال ٦.
١٨
وقال أبو حاتم: هو أثبتُ أصحاب حماد بن زيد، وهو إمامٌ ثقة، أثبتُ مِن يحيى بن سعيد، وأتقنُ من وكيع، وكان يَعْرِضُ حديثَه على الثوري ١.
وقال ابن المديني: كان وِرْدُ عبدِ الرحمن كلَّ ليلةٍ نصفَ القرآن ٢.
وقال الأثرم، عن أحمد: إذا حَدَّثَ عبدُ الرحمن عن رجلٍ فهو حُجَّة ٣.
وقال ابن سعد: كان ثقةً كثير الحديث، تُوُفِّي سنة ثمانٍ وتسعين ومئة في جمادى الآخرة، وهو ابنُ ثلاثٍ وستّين سنة ٤.
وكذا قال ابن المديني ٥ وغير واحد ٦ في سنةِ وفاته.
قلت: وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: كان من الحفّاظِ المتقنين، وأهل الوَرَع في الدين، ممّن حفظَ وجمعَ وتفقّه وصنّف وحدّث، وأَبَى الروايةَ إلا عن الثقات ٧.
وقال الخليلي: هو إمامٌ بلا مُدَافَعَة، ومات الثوريُّ في داره ٨.
وقال الشافعي: لا أعرفُ له نظيرًا في الدنيا ٩.
١٩
[٤٢٢١] وفي الرُّواة شيخٌ آخر، يقال له: عبد الرحمن بن مهدي، متأخّرُ عن الإمام المشهور.
روى عن: الفُضَيْل بن عِيَاض.
روى عنه: الحافظ أسلم صاحب "تاريخ واسط"، وسمَّى جدَّه هلالًا.
ذكره الخطيب في "المتّفق" ١ ٢.
[٤٢٢٢] (م س) عبد الرحمن بن مِهْرَان المدني، أبو محمد، مولى الأَزْد، ويقال: مولى مُزَيْنَة، ويقال: مولى أبي هريرة.
روى عن أبي هريرة، وأبي مروان الأَسْلَمِي.
وعنه: ابنه محمد، والحارث بن عبد الرحمن بن أبي ذُبَاب، وسعيد المَقْبُرِي ٣، وسعيد الجُرَيْرِي ٤، ونافع بن سليمان، والوليد بن كثير.
قال أبو حاتم: صالح ٥.
وذكره ابن حبان في "الثقات" ٦ ٧.