تهذيب الكمال في أسماء الرجال

المجلد العاشر

من اسمه زَيْد

٢٠٨٥ - خ ٤: زَيْد بن أخزم، الطائي النبهاني، أَبُو طَالِب البَصْرِيّ الْحَافِظ (١) .

رَوَى عَن: إبراهيم (٢) بْن عُمَر بْن أبي الوزير (ت)، وإسحاق بْن إِدْرِيس، وبشر بْن عُمَر الزهراني (د ت ق)، وروح بْن عبادة (٣)،

(١) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٥١٨، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٤٤، وتاريخ بغداد: ٨ / ٤٤٦ - ٤٤٧، وشيوخ أبي داود للجياني، الورقة ٨١، ورجال البخاري للباجي، الورقة ٥٨، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٤٥، والمعجم المشتمل، الترجمة ٣٥٤، والمنتظم: ٥ / ٤، ومعجم البلدان: ٢ / ٤٣٠، والمعلم لابن خلفون، الورقة ٨٤، وتاريخ الاسلام، الورقة ٣٩، (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، وسير أعلام النبلاء: ١٢ / ٢٦٠، وتذكرة الحفاظ: ٢ / ٥٤٠، والعبر: ٢ / ١٥، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ٢٤٧، والكاشف: ١ / ٣٣٥، والمشتبه: ١٥، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٤٩، وتوضيح ابن ناصر الدين: ١ / الورقة ١٧، ونهاية السول، الورقة ١٠٥، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٣٩٣، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٢٤٠، وشذرات الذهب: ٢ / ١٣٦. وأخزم: بالخاء المعجمة والزاي، واختلطت الاشارة إليه في فهرس كتاب"المعرفة والتاريخ"بابي طالب أحمد بن حميد صاحب أحمد بن حنبل، وهو سبق قلم من محققه العلامة العُمَري - متعنا الله بعمله وفضله -. (٢) جاء في حاشية النسخة من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال" قوله: كان فيه عن إبراهيم بن سعد، وإنما هو: عن يعقوب بن إبراهيم بن سعد. (٣) وجاء في حاشية النسخة من تعقبات المؤلف أيضا: وكان فيه روح بن محمد، وإنما هو ابن عبادة".

وأبي زَيْد سَعِيد بْن الربيع الهروي (س)، وأَبِي قُتَيبة سَلْم بْن قُتَيْبَة (خ د ت ق)، وسُلَيْمان بْن دَاوُد الطَّيَالِسِيّ (د ت سي ق)، وأبي عاصم الضحاك بْن مخلد (د ق)، وعامر بْن مدرك الحارثي (فق) . وعبد الله بْن دَاوُد الخريبي (س)، وعبد الرحمن بْن مهدي، وعبد الصمد بْن عبد الْوَارِثِ (ق)، وعبد القاهر بْن شُعَيْب بْن الحبحاب (د ت)، وأبي عامر عَبد المَلِك بْن عَمْرو العقدى، وعثمان بْن عُمَر بْن فارس، وعثمان بْن فرقد (ت)، وعُمَر بْن يُونُس اليمامي، ومحمد بْن عباد الهنائي (ق)، ومسلم بْن إِبْرَاهِيم (ق)، ومعاذ بْن هِشَام (ت ق)، وموسى بْن دَاوُد الضَّبِّيّ (ق)، ووهب بْن جرير بْن حازم، ويحيى بْن الْحَارِث الشيرازي، ويحيى بْن سَعِيد الْقَطَّان (ق)، ويزيد بْن هارون، ويعقوب بْن إبراهيم بْن سَعْد.

رَوَى عَنه: الجماعة سوى مُسْلِم، وإبراهيم بْن مُحَمَّد الخنازيري، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن أَبي عاصم، وأبو بكر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن عبد الخالق البزار، وأبو بكر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم الكندي الصَّيْرَفِيّ، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن الخطاب الرزاز البغدادي، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن صدقة البغدادي الْحَافِظ، والحسين بْن إِسْمَاعِيل المحاملي، وأَبُو عَرُوبَة الحسين بْن مُحَمَّد الحراني، وزكريا بْن يحيى الساجي، وزكريا بْن يَحْيَى السجزي (س)، وزيد بْن نشيط الهمذاني، والعباس بْن حمدان الحنفي الأصبهاني، وعبد الله بْن جَعْفَر بْن خشيش، وعبد الله بْن أَبي داود، وأبو بكر عَبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وأَبُو الْقَاسِم عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الْعَزِيزِ البغوي، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن ناجية، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن وهْب الدينوري، وأَبُو حازم عبد الحميد بْن عَبْد الْعَزِيزِ الْقَاضِي، وعبد الرحمن بْن خلاد الرامهرمزي، وعبد الكريم بْن أَحْمَد الرواس، وعلي بْن الحسين بْن الجنيد الرازي،

وعلي بْن الحسين بْن حرب أَبُو عُبَيد بْن حربويه الْقَاضِي، وعلي بْن سَعِيد بْن عَبد اللَّهِ العسكري، وعُمَر بْن الْحَسَن بْن علي بْن الجعد الْجَوْهَرِيّ، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن بجير البجيري، والقاسم بْن إِسْمَاعِيل المحاملي، والقاسم بْن مُوسَى بْن الْحَسَن بْن مُوسَى الأشيب، ومحمد بْن أبان الأصبهاني، وأَبُو حاتم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن إسحاق بْن خزيمة، ومحمد بْن إِسْحَاق بْن فروخ الرَّقِّيّ، ومحمد بْن إِسْحَاقَ الصاغاني، ومحمد بْن حامد بْن السري البغدادي - خال ولد السني - وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن سَعِيد بْن سعدان العتايدي (١)، ومحمد بْن هَارُون الروياني، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صَاعِد.

قال أَبُو حاتم (٢)، والنَّسَائي (٣): ثقة (٤) .

وَقَال إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم الْكُنْدِيّ (٥): ذبحه الزنج سنة سبع وخمسين ومئتين (٦) .

(١) ذكر السمعاني وابن الاثير هذه النسبة وقيداها وذكرا أنها نسبه إلى عتايد، وما زادا على ذلك. (٢) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٥١٨. (٣) أخرجه الخطيب في تاريخه من طريق عبد الكريم بْن أَبي عَبْد الرحمن النَّسَائي، عَن أَبِيهِ (٨ / ٤٤٧) . (٤) وذكره ابنُ حِبَّان في "الثقات" وَقَال: مستقيم الحديث"، وخرج حديثه في صحيحه. وَقَال أبو علي الجياني في "شيوخ أبي داود": ثقة. وَقَال مغلطاي: وفي كتاب الجرح والتعديل عن الدارقطني: ثقة ... وَقَال صَالِح بْن محمد جزرة - فيما ذكره (الحاكم) في تاريخ نيسابور: كان يشرب، يعني: النبيذ - وهو صدوق في الرواية. وَقَال مسلمة في كتاب"الصلة": حَدَّثَنَا عنه ابن المحاملي وهو ثقة". ووثقه الحافظان: الذهبي وابن حجر. (٥) تاريخ بغداد: ٨ / ٤٤٧. (٦) وذلك حينما دخلوا البصرة في السنة المذكورة - لعنهم الله - وتأمل في عقل من يعد أمثال هؤلاء من"التقدميين"!

٢٠٨٦ - د ت س: زَيْد بن أرطاة (١)، الفزاري، الدِّمَشْقِيّ أخو عدي بْن أرطاة، وكان الأكبر.

رَوَى عَن: جبير بْن نفير الحضرمي (د ت س)، وأَبِي أُمَامَة الباهلي (ت)، يقال: مرسل. وأَبي الدَّرْدَاء مرسل، بينهما جبير بْن نفير (د ت س) .

رَوَى عَنه: خَالِد بْن دهقان، وسعد بْن إِبْرَاهِيم الزُّهْرِيّ، وعبد الرحمن بْن يزيد بْن جابر (د ت س)، والعلاء بْن الْحَارِث (مد)، وليث بْن أَبي سليم (ت)، وأَبُو بَكْر بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي مريم الغساني.

ذكره خليفة بْن خياط في الطبقة الثانية من أهل الشامات (٢) .

وذكره أبو زُرْعَة الدمشقي في الطبقة الثالثة (٣) .

وذكره ابْن سميع فِي الطبقة الرابعة (٤) .

وَقَال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العجلي (٥): شامي، تابعي، ثقة.

(١) طبقات خليفة: ٣١١، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٢٨٩، وثقات العجلي، الورقة ١٧، والمعرفة والتاريخ: ٢ / ٢٩٠، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٥١٤، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٤٤، وتاريخ دمشق (تهذيبه: ٥ / ٤٣٥ - ٤٣٦)، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٢٥١، والكاشف: ١ / ٣٣٦، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ٢٤٧، والمراسيل للعلائي: ٢١٥، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٤٩، ونهاية السول، الورقة ١٠٥، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٣٩٤ وجاء في حاشية النسخة من تعليق المؤلف: في تاريخ دمشق: زيد بن أرطاة بن حذافة بن لوذان. وَقَال غيره: حرابة بدل حذافة. (٢) الطبقات: ٣١١. (٣) في كتابه"الطبقات"ولم يصل إلينا، وإنما نقله المؤلف من"تاريخ دمشق"لابن عساكر. (٤) نقله من ابن عساكر أيضا، وكذلك معظم النقول الآتية. (٥) الثقات، الورقة ١٧.

وَقَال دحيم، والنَّسَائي: ثقة.

وَقَال أَبُو حَاتِم (١): لا بأس به.

وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (٢) .

وَقَال خَالِد بْن الْحَارِث: عن شعبة، عن سعد بْن إِبْرَاهِيم، عَنْ أخ لعدي بْن أرطاة، وكان أكبر من عدي وأنسك.

وَقَال معاذ بْن معاذ، عن شعبة، عن سعد بْن إِبْرَاهِيم: حَدَّثَنِي أخ لعدي بْن أرطاة كَانَ أرضى عندي من عدي وأفضل (٣) .

روى لَهُ أَبُو دَاوُد، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي.

٢٠٨٧ - ع: زَيْد بن أرقم بن زَيْد بن قيس بن النعمان (٤) بْن

(١) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٥١٤. (٢) ١ / الورقة ١٤٤. (٣) وصحح التِّرْمِذِيّ حديثه، ووثقه الحافظان الذهبي وابن حجر. (٤) مغازي الواقدي: ٢١، ٢١٦، ٤١٦، ٤٢٠، ٧٥٧، ٧٥٩، وطبقات ابن سعد: ٦ / ١٨، ومصنف ابن أَبي شَيْبَة: ١٣ / رقم ١٥٧١٤، وتاريخ خليفة: ٢٦٤، وطبقاته: ٩٤، ١٣٦، ومسند أحمد: ٤ / ٣٦٦، والعلل: ١ / ٨٠، ٩٤، ١٢٠، ٢٣٣، ٢٥٦، ٢٦٢، ٣٠٥، ٣٨٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٢٨٣، وتاريخه الصغير: ١ / ١٢٠، ١٦١، ١٦٥، والكنى لمسلم، الورقة ٧٤، وسؤالات الآجري لابي داود: ٣ / الترجمة ١١٩، ١٦٣، والمعرفة والتاريخ: ١ / ٣٠٣، وتاريخ واسط: ١٠٣، ١٧١، ٢٨٨، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٥٠٨، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٤٤ (٣ / ١٣٩ مطبوع)، ومشاهير علماء الامصار، الترجمة ٢٩٦، والمعجم الكبير للطبراني: ٥ / الترجمة ٤٨٥، ووفيات ابن زبر، الورقة ٢٠ - ٢١، وجمهرة ابن حزم: ٣٦٥، والاستيعاب: ٢ / ٥٣٥، ورجال البخاري للباجي، الورقة ٥٨، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٤٣، وتاريخ دمشق: ٦ / الورقة ٢٦٨ - ٢٧٨ (تهذيبه: ٥ / ٤٣٩)، ومعجم البلدان: ١ / ٨٧٩، وأسد الغابة: ٢ / ٣١٩، والكامل في التاريخ: ٢ / ٥٧، ١٩٢، ٢٣٥، ٣٠٣، وتهذيب الأَسماء =

مالك بن الأَغَر بن ثعلبة بن كعب بن الخزرج بن الحارث بن الخزرج، الأَنْصارِيّ، الخزرجي، أَبُو عَمْرو، ويُقال: أَبُو عَامِر، ويُقال: أَبُو عمارة، ويُقال: أَبُو أنيسة، ويُقال: أَبُو حَمْزَة، ويُقال: أَبُو سعد، ويُقال: أَبُو سَعِيد، الْمَدَنِيّ، نزل الكوفة.

غزا مع النَّبِيُّ ﷺ سبع عشرة غزوة.

رَوَى عَن: النَّبِيُّ ﷺ (ع)، وعن علي بْن أَبي طَالِب.

رَوَى عَنه: أَنَس بْن مَالِك (خ)، فيما كتب إِلَيْهِ، وإياس بْن أَبي رملة الشامي (د س ق)، وثمامة بْن عُقْبَة المحلمي (س)، وحبيب بْن أَبي ثابت (ت)، وحبيب بْن يسار الْكُنْدِيّ (ت س)، وأَبُو عَمْرو سعد بْن إياس الشيباني (خ م د ت س)، وصبيح مولى أم سلمة (ت ق) ويُقال: مولى زَيْد بْن أرقم، وطاووس بْن كيسان (م س)، وأَبُو حمزة طلحة بْن يزيد مولى الأنصار (خ د ت س)، وأَبُو الطفيل عامر بْن واثلة الليثي (ت س)، وعبد الله بْن الحارث البَصْرِيّ، نسيب ابْن سيرين (م س)، وعبد الله بن الخليل الحضمري الْكُوفِيّ (د س)، وعبد خير الْهَمْدَانِيّ (د س ق)، وعبد الرحمن بْن

أبي ليلى (ع)، وأَبُو المنهال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مطعم (١) (خ م س)، وأَبُو عُثْمَان عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مل النهدي (م ت)، وعطاء بْن أَبي رباح (د س)، وعطية العوفي، وأبو إسحاق عَمْرو بْن عَبد الله السبيعي (خ م د ت س)، والقاسم بْن عوف الشيباني (م سي ق)، ومحمد بن كعب لقرظي (خ ت س)، وميمون أَبُو عَبْد اللَّهِ (ت س ق)، والنضر بْن أنس بْن مالك (م د ت سي ق)، ونفيع أَبُو دَاوُدَ الأعمى (ق)، ويزيد بْن حبان التَّيْمِيّ (م د س)، وأَبُو سَعِيد الأزدي (ت)، وأَبُو مُسْلِم البجلي (د سي)، وأَبُو وقاص (د ت)، أحد المجهولين.

وهو الذي رفع إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ عَن عَبد اللَّهِ بن أَبي بن سلول قوله: ﴿لَئِنْ رَجَعْنَا إِلَى الْمَدِينَةِ لَيُخْرِجَنَّ الأَعَزُّ مِنْهَا الأَذَلَّ﴾ . فأكذبه عَبد اللَّهِ بْن أَبي، وحلف ما قال، فأنزل الله - تعالى - تصديق زَيْد بْن أرقم (٢) . قيل: كَانَ ذَلِكَ فِي غزوة بني المصطلق.

وقِيلَ: فِي غزوة تبوك.

وشهد صفين مع علي، وكان من خواص أصحابه.

قال خليفة بن خياظ (٣): مات بالكوفة أيام المختار سنة ست وستين.

وَقَال الْهَيْثَم بْن عدي، وغير واحد (١): مات سنة ثمان وستين (٢) .

روى لَهُ الجماعة.

٢٠٨٨ - ع: زَيْد بن أسلم القرشي (٣)، العدوي، أبو أُسَامَة، ويُقال: أَبُو عَبْد اللَّهِ، الْمَدَنِيّ، الفقيه، مولى عُمَر بْن الخطاب.

(١) وفيات ابن زبر، الورقة ٢١. (٢) وأرخه ابن حبان سنة ٦٥، وطول ابن عساكر ترجمته في "تاريخ دمشق"فراجعها إن أردت استزادة. (٣) طبقات ابن سعد: ٩ / الورقة ٢١٦، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١٨١، وابن طهمان، رقم ٣٤٣، وطبقات خليفة: ٢٦٣، وعلل أحمد: ١ / ٣٢، ٥٦، ١٠٣، ١٣٤، ١٦٥، ٢٣٥، ٢٣٦، ٢٣٩، ٢٤٠، ٢٥٩، ٤١٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٢٨٧، وتاريخه الصغير: ٢ / ٣٢، ٤٠، والكنى لمسلم، الورقة ٨، وجامع التِّرْمِذِيّ: ٥ / ٦٨٩، والمعرفة والتاريخ: ١ / ٦٧٥، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٤٢٩، ٤٤١، ٥٢٨، ٥٦٨، ٥٧٦، ٦٢٠، ٧٢٦، ٧٢٧، والكنى للدولابي: ١ / ١٠٥، والمراسيل لابن أَبي حاتم: ٦٣ - ٦٤، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٥١١، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٤٤، ومشاهير علماء الامصار، الترجمة ٥٧٩، والكامل لابن عدي: ١ / الورقة ٣٦٨، وسنن الدارقطني: ١ / ٤٩، ووفيات ابن زبر، الورقة ٤٢، وثقات ابن شاهين، الترجمة ٣٨٣، ورجال صحيح مسلم لابن سنجويه، الورقة ٥١، والحلية لابي نعيم: ٣ / ٢٢١ - ٢٢٩، وجمهرة ابن حزم: ٤٤٣، والسابق واللاحق: ٢٠٣، ورجال البخاري للباجي، الورقة ٥٨، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٤٤، وأنساب السمعاني: ٨ / ٤٠٤، وتاريخ دمشق (تهذيبه: ٥ / ٤٤٢)، وسؤالات السلفي لخميس الحوزي: ٩٣، ١٠٩، والتبيين: ٤٦٣، ومعجم البلدان: ١ / ٧٢٨، ٢ / ٦٠، ٢٠٢، ٤٢٥، ٣ / ٤٢٧، ٤ / ٦١٧، وأسد الغابة: ٢ / ٣٢٠، والكامل في التاريخ: ٥ / ٢١٦، وأسماء الرجال للطيبي، الورقة ٢٢، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٢٥١، وتذكرة الحفاظ: ١ / ١٣٢ - ١٣٣، والعبر: ١ / ٢٣٧، ٢٣٩، وسير أعلام النبلاء: ٥ / ٣١٦ - ٣١٧، والكاشف: ١ / ٣٣٦، والتذهيب: ١ / الورقة ٢٤٨، والميزان: ٢ / الترجمة ٢٩٨٩، ومعرفة التابعين، الورقة ١٢، والمراسيل للعلائي: ٢١٦، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٤٩، ونهاية السول، الورقة ١٠٥، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٣٩٥، وطبقات =

رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن عَبد الله بْن حنين (خ م د س ق)، وأبيه أسلم (ع)، وأنس بْن مَالِك (س)، وبشر بْن سَعِيد (خ م ت س ق)، وبشر بْن محجن (س)، وجابر بْن عَبد اللَّهِ (خت)، وحمران بْن أبان (م)، وأخيه خَالِد بْن أسلم، وذكوان أَبِي صَالِح السمان (م ٤)، وربيعة بْن عباد الديلي - وله صحبة - وسلمة بْن الأكوع، وسنان بْن أَبي سنان الديلي، وعاصم بْن عُمَر بْن قتادة (س)، وعبد الله بْن عُمَر بْن الخطاب (ع)، وعبد الله بن أَبي قتادة (سي ق)، وعبد الرحمن بْن بجيد الأَنْصارِيّ (س)، وعبد الرحمن بْن أَبي سَعِيد الخُدْرِيّ (م ٤)، وعبد الرحمن بْن هرمز الأعرج (خ م ت س ق)، وعبد الرحمن بْن وعلة (م ٤)، وعُبَيد بْن جُرَيْج (س)، وعطاء بْن يسار (ع)، وعلي بْن الحسين بْن علي بْن أَبي طَالِب (خ م)، وعَمْرو بْن رَافِع مولى عُمَر بْن الخطاب (كن)، وعَمْرو بْن معاذ الأشهلي (بخ كن)، وعياض بْن عَبد اللَّهِ بن سعد بن أَبي سرح (خ م ت س)، والقعقاع بْن حكيم (م د ت س)، ومحمد بْن الْمُنْكَدِر (ت)، ومعاذ بْن عَبد اللَّهِ بْن خبيب (س)، وواقد بْن أَبي واقِد الليثي (د)، ويزيد بْن نُعَيْم بْن هزال الأَسلميّ (د س)، وأَبِي هُرَيْرة (١) (ت)، وعائشة أم المؤمنين (د)، وأم الدَّرْدَاء الصغرى (بخ م د) (٢) .

تتمّة حاشية من الصفحة السابقة الحفاظ: ٥٣، وطبقات المفسرين: ١ / ١٧٦، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٢٤٢، وشذرات الذهب: ١ / ١٦٦. (١) سيأتي قول ابن مَعِين أنه لم يسمع من أبي هُرَيْرة، وَقَال التِّرْمِذِيّ عقب حديثه عَن أبي هُرَيْرة من جامعه: لا نعرف لزيد سماعا من أبي هُرَيْرة" (٣٨٤٦) . (٢) وَقَال أبو زُرْعَة الدمشقي: حدثني خالد بن خلي القاضى، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن حرب، قال: حَدَّثَنَا الأَوزاعِيّ، عن ابن حرملة، قال: كان مسلم بن جندب قاصا لاهل المدينة. قال أَبُو زُرْعَة: روى عنه من الاجلة: زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ ويَحْيَى بْنِ أَبي كثير" (تاريخه: ٥٦٨، ٦٢٠) .

رَوَى عَنه: ابنه أُسَامَة بْن زَيْد بْن أسلم (ق)، وإسماعيل بْن عَيَّاش، وأيوب السختياني (س)، وجرير بْن حازم (س)، والحارث بْن يَعْقُوب، وحفص بْن ميسرة الصنعاني (خ م مد س ق)، وخارجة بْن مصعب الخراساني (ق)، وداود بْن قَيْس الفراء (م ت س)، وروح بْن الْقَاسِم (م)، وزهير بْن مُحَمَّد العنبري (خ)، وزياد بْن سَعْد، والسري بْن يَحْيَى الشيباني، وسَعِيد بْن عَبْد العزيز التنوخي، وسَعِيد بمن أَبِي هِلال (خ م)، وسفيان الثوري (ع)، وسفيان بْن عُيَيْنَة (م ت)، وسُلَيْمان بْن بِلال (خ م س)، والصقعب بْن زهير (بخ)، والضحاك بْن شرحبيل (ق)، والضحاك بْن عُثْمَان الحزامي (م ٤)، وعبد اللَّه بْن جعفر المديني (ت)، وعبد اللَّه بْن زِيَاد بْن سمعان، وابنه عَبد الله بْن زيد بْن أسلم (بخ ت س)، وأَبُو أَيُّوب عَبد الله بْن علي الإفْرِيقيّ، وعبد الله بْن عُمَر العُمَري (ق)، وابنه عَبْد الرحمن بْن زَيْد بْن أسلم (ت ق)، وعبد الرحمن بْن عَبد اللَّهِ بن دينار (خ د ت س)، وعبد العزيز بْن أَبي حازم، وعبد العزيز بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي سَلَمَة الماجشون (س)، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ (م ٤)، وعبد الملك بْن جُرَيْج (م)، وعُبَيد اللَّه بْن أَبي جَعْفَر، وعُبَيد الله بْن عُمَر العُمَري، والعطاف بْن خَالِد المخزومي (س)، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن زَيْد العُمَري (خ)، وعيسى بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن فروة الزرقي (ق)، ومالك بْن أَنَس (خ م د ت س)، ومبشر بْن عُبَيد (ق)، ومحمد بْن إسحاق بْن يسار، ومحمد بْن جَعْفَر بْن أَبي كثير (خ م ت)، ومحمد بْن أَبي حميد المدني (ت)، ومحمد بْن عُبَيد اللَّهِ بْن أَبي رَافِع، ومحمد بْن عجلان (بخ د س ق)، ومحمد بْن مُسْلِم بْن شهاب الزُّهْرِيّ - ومات قبله - وأَبُو غسان مُحَمَّد بْن مطرف الْمَدَنِيّ (خ م د)، ومسلم بْن خَالِد الزنجي (ق)، ومَعْمَر بْن راشِد (م ٤)،

وموسى بْن عُبَيدة الربذي، وهشام بْن سَعْد (خت م ٤)، وهمام بْن يَحْيَى (م س)، وورقاء بْن عُمَر اليشكري (خ)، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ، وأَبُو زكير يَحْيَى بْن مُحَمَّد بْن قيس الْمَدَنِيّ (مد س)، ويزيد بْن عَبد اللَّهِ بن الهاد، ويعقوب بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الإسكندراني (د) .

قال عَبَّاس الدُّورِيُّ (١)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: لم يسمع من جَابِر، ولا من أَبِي هُرَيْرة.

وَقَال مَالِك (٢)، عَنْ مُحَمَّد بْن عجلان: ما هبت أحدا قط هيبتي زَيْد بْن أسلم.

قال مَالِك: وكان زَيْد بْن أسلم يَقُول لابن عجلان: اذهب فتعلم كيف تسأل، ثُمَّ تعال.

وَقَال الواقدي، عَنْ مَالِك: كانت لزيد بْن أسلم حلقة فِي مسجد رَسُول اللَّهِ ﷺ.

وَقَال عبد الرحمن بن زَيْد بْن أسلم: قال لي أَبُو حازم: لقد رأيتنا فِي مجلس أبيك أربعين حبرا (٣) فقهاء أدنى خصلة منا التواسي بما فِي أيدينا، فما رئي منا متماريان ولا متنازعان فِي حديث لا ينفعهما قط.

قال: وَقَال أَبُو حازم: كم بين قوم كانوا يفتحوني وأنا منغلق، وبين قوم يغلقوني وأنا منفتح.

وَقَال أيضا: كَانَ أَبُو حازم يَقُول لهم: لا يريني الله يوم زَيْد وقدمني بين يدي زَيْد بْن أسلم، اللهم، إنه لم يبق أحد أرضى لنفسي وديني غير ذَلِكَ.

قال: فأتاه نعي زَيْد فعقر، فما قام وما شهده فيمن شهد.

قال: وكان أَبُو حازم يَقُول: اللهم، إنك تعلم أني أنظر إِلَى زَيْد فأذكر بالنظر إِلَيْهِ القوة على عبادتك، فكيف بملاقاته ومحادثته؟.

وَقَال أيضا: كَانَ أَبِي لَهُ جلساء، فربما أرسلني إِلَى الرجل منهم. قال: فيقبل رأسي ويمسحه ويقول: والله، لأبوك أحب إلي من ولدي وأهلي، والله، لو خيرني الله أن يذهب بِهِ أو بهم، لاخترت أن يذهب بهم، ويبقي لي زَيْد.

وَقَال أيضا: قال يَعْقُوب بْن عَبد اللَّهِ بْن الأشج: اللهم إنك تعلم أنه ليس من الخلق أحد أمن علي من زَيْد بْن أسلم، اللهم، فزد فِي عُمَر زَيْد بْن أسلم من أعمار الناس، وابدأ بي وبأهل بتي وبأعمارنا. فربما قال لَهُ زَيْد بْن أسلم: أرأيت الذي طلبت من حياتي لي أو لنفسك؟ قال: لنفسي. قال: فأي شيء تمن علي فِي شيء طلبته لنفسك؟.

وَقَال العطاف بْن خَالِد: حدث زَيْد بْن أسلم بحديث، فَقَالَ له رجل: يا أبا أُسَامَة، عَنْ من هَذَا؟ قال: يَا ابْن أخي، ما كنا نجالس السفهاء ولا نحمل عنهم الأحاديث!.

وَقَال مَالِك: كَانَ زَيْد بْن أسلم يحدث من تلقاء نفسه، فإذا سكت قام، فلا يجترئ عليه إنسان. قال: وكان يَقُول: ابْن آدم، اتق الله يحبك الناس وإن كرهوا.

وَقَال مصعب بْن عَبد الله الزبيري، عَن أَبِيهِ، عَنْ جده: سمعت زَيْد بْن أسلم يَقُول: انظر من كَانَ رضاه عنك فِي إحسانك إِلَى نفسك، وكان سخطه عليك فِي إساءتك إِلَى نفسك، فكيف تكون مكافأتك إياه.

وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (١) عَن أبيه، وأبو زُرْعَة (٢)، وأَبُو حاتم (٣)، ومحمد بْن سَعْد (٤)، والنَّسَائي، وابن خراش (٥): ثقة (٦) .

وَقَال يعقوب بْن شَيْبَة (٧): ثقة من أهل الفقه والعلم، وكان عالما بتفسير القرآن، لَهُ كتاب فيه تفسير القرآن.

قال الْهَيْثَم بْن عدي: مات فِي خلافة أَبِي جَعْفَر فِي أولها.

وَقَال خليفة بن خياط (٨)، وعَمْرو بن علي (٩)، وغير واحد: مات سنة ست وثلاثين ومئة.

وَقَال إِبْرَاهِيم بْن المنذر الحزامي (١٠): حَدَّثَنَا زَيْد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن زَيْد بْن أسلم: أن جده زَيْد بْن أسلم توفي سنة استخلف أَبُو جَعْفَر فِي

العشر الأول من ذي الحجة سنة ست وثلاثين ومئة.

وقِيلَ غير ذلك في تاريخ وفاته، والصحيح ما ذكرناه.

قال أبو بكر الخطيب (١): حدث عنه أَبُو أَيُّوب السختياني، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وبين وفاتيهما سبع، وقيل: ست وستون سنة (٢) .

روى لَهُ الجماعة.

٢٠٨٩ - ع: زَيْد بن أَبي أنيسة (٣)، واسمه: زَيْد، الجزري، أَبُو أُسَامَة، الرهاوي، كوفي الأصل، أخو يَحْيَى بْن أَبي أنيسة، غنوي، مولى بني غني بْن أعصر.

(١) السابق واللاحق: ٢٠٣. (٢) وقَال البُخارِيُّ في تاريخه الكبير: قال زكريا بن عدي: حَدَّثَنَا هشيم بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ القرشي (قال): كان علي بن حسين يجلس إلى زيد بن أسلم ويتخطى مجالس قومه، فقال له نافع بن جبير بن مطعم: تخطى مجالس قومك إلى عبد عُمَر بن الخطاب؟ فقال: إنما يجلس الرجل إلى من ينفعه في دينه" (٣ / الترجمة ١٢٨٧) . وَقَال ابن عدي: حَدَّثَنَا عَبد المَلِك بن محمد، قال: حَدَّثَنَا أبو حاتم، حَدَّثَنَا محمد بن عيسى الطباع، قال: حَدَّثَنَا حماد بن زيد، قال: قدمت المدينة وأهل المدينة يتكلمون في زيد بن أسلم فقلت لعُبَيد الله: ما تقول في مولاكم هذا؟ قال: ما نعلم به بأسًا إلا أنه يفسر القرآن برأيه"وتعقب ابن عدي هذا فقال: وزيد بن أسلم هو من الثقات ولم يمتنع أحد من الرواية عنه، حدث عنه الأئمة (١ / الورقة ٣٦٨) . (٣) طبقات ابن سعد: ٧ / ٤٨١، وتاريخ الدارمي، الترجمة ٣٣٨، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١٨٢، وطبقات خليفة: ٣١٩، والتاريخ الكبير للبخاري: ٣ / الترجمة ١٢٩٢، وتاريخه الصغير: ١ / ٣٢١، وثقات العجلي، الورقة ١٧، وسؤالات الآجري لابي داود: ٥ / الورقة ٣١، والمعرفة والتاريخ: ١ / ٥٢٧، ٢ / ٤٥١ - ٤٥٢، ٣ / ٤٣، ٥٠، ١٦٢، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٢٥١، ٢٥٢، ٦٥٣، ٦٥٤، وضعفاء العقيلي، الورقة ٧١، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٥١٧، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٤٤، ومشاهير علماء الامصار، الترجمة ١٤٨١، ووفيات ابن زبر، الورقة ٣٨، وثقات ابن شاهين، الترجمة ٣٨٢، ورجال صحيح مسلم =

رَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بْن أَبي خَالِد، وأشعث بْن أَبي الشعثاء، وأيوب بْن عائذ الطائي (س)، وأيوب (س) - رجل من أهل الشام - وبكير بْن الأخنس (س)، وجابر بْن يَزِيد الجعفي، وأَبِي صخرة جامع بْن شداد، وجبلة بْن سحيم، وجنادة بْن أَبي خَالِد، وحبيب بْن أَبي ثَابِت (س)، والحكم بْن عتيبة (م س)، وحماد بن أَبي سُلَيْمان (س)، وزياد بْن علاقة، وسَعِيد بْن أَبي بردة بْن أَبي مُوسَى (م)، وسَعِيد بْن الْحَارِث الأَنْصارِيّ، وسَعِيد بْن أَبي سَعِيد الْمَقْبُرِيّ (ت)، وأَبِي الْوَلِيد سَعِيد بْن ميناء، المكي، وأَبِي حازم سَلَمَة بْن دِينَار (س)، وسلمة بْن كهيل (س)، وسُلَيْمان الأَعْمَش، وسهيل بن أَبي صالح (سي)، وسيار أَبِي الحكم (س)، وشرحبيل بْن سَعْد مولى الأنصار، وشهر بْن حوشب (ت)، وطارق بْن عَبْد الرَّحْمَنِ البجلي، وطلحة بْن مصرف (س)، وعاصم بْن بهدلة (سي)، وأبي الزناد عَبد اللَّهِ بْن ذكوان، وعبد الله بْن عَبْد الرحمن بْن أَبي حسين المكي (س)، وعَبد الله بْن مُحَمد بْن عَقِيل بْن أَبي طَالِب، وعبد الجبار بْن وائل بْن حجر الْحَضْرَمِيّ، وعبد الحميد بن عَبْد الرحمن بن زيد بْن الخطاب (د ت س)، وعبد الملك بْن عُمَير، وأبي زَيْد عَبد المَلِك بْن ميسرة العامري

تتمّة حاشية من الصفحة السابقة لابن منجويه، الورقة ٥١، والسابق واللاحق: ١١٣، ورجال البخاري للباجي، الورقة ٥٩، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٤٥، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ٥٨، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٧٦، وتذكرة الحفاظ: ١ / ١٣٩، وسير أعلام النبلاء: ٦ / ٨٨، والكاشف: ١ / ٣٣٦، والتذهيب: ١ / الورقة ٢٤٨، والميزان: ٢ / الترجمة ٢٩٩٠، والمغني: ١ / الترجمة ٢٢٦٢، والديوان، الترجمة ١٥٢١، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة ١٣، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٥٠، وشرح علل التِّرْمِذِيّ: ٣٢٧، ونهاية السول، الورقة ١٠٥، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٣٩٧، ومقدمة الفتح: ٤٠٢، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢١٤٣، وشذرات الذهب: ١ / ١٦٦.