المجلد السابع عشر
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
٣٧٧١ - ع: عَبْد الرَّحْمَن بن أَبي بكرة (١)، واسمه: نفيع بْن الحارث الثقفي، أبو بحر، ويُقال: أبو حاتم البَصْرِيّ، أخو عَبْد العزيز، وعُبَيد اللَّه، ومسلم، ووراد، ويزيد بني أَبِي بكرة. وهُوَ أول مولود ولد فِي الإسلام بالبصرة (٢) .
رَوَى عَن: الأسود بْن سريع (بخ)، والأشج العصري (بخ س)، وعَبْد اللَّهِ بْن عَمْرو بْن العاص، وعلي بْن أَبي طالب، وأبيه أَبِي بكرة (ع) .
رَوَى عَنه: إسحاق بْن سويد العدوي (خ م)، وابن ابنه بحر بن مرار بن عبد الرَّحْمَن بْن أَبي بكرة، وابن أخيه ثابت بْن عُبَيد اللَّه بْن أَبِي بكرة، وجعفر بْن ميمون بياع الانماط (بخ د سي)، وأبو بشر جعفر بْن أَبي وحشية (م س)، وخالد الحذاء (خ م د ت ق)، وزكريا بْن سليم - والصحيح: عَنْ شيخ، عنه (د س) - وزياد بْن أَبي زياد الجصاص، وسَعِيد بْن إياس الجريري (خ م ت)، وسوار أبو حمزة، صاحب الحلي، وأبو العلاء شيبان بْن زهير بْن شقيق بْن ثور السدوسي، وعَبْد اللَّهِ بْن عون (س)، وأَبُو شَيْبَة عَبْد الرَّحْمَنِ بْن إِسْحَاق الكوفي، وعبد الملك بْن عُمَير (ع)، وعبد الواحد بْن صفوان بْن أَبي عياش، وعلي بن زيد بن جدعان (بخ د ت)، وفضيل بْن فضالة القيسي (س)، وقتادة، ومحمد بْن سيرين (ع)، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي يعقوب (خ م)، والمهاجر أبو مخلد (ق)، ويحيى بْن أَبي إِسْحَاق الحضرمي (خ م س)، ويونس بْن عُبَيد (بخ)، وأبو غالب الراسبي.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (١) .
رَوَى لَهُ الْجَمَاعَة.
٣٧٧٢ - ق: عَبْد الرَّحْمَن بن بهمان (٢) . حجازي
رَوَى عَن: جابر بْن عَبد اللَّه، وعبد الرَّحْمَن بْن حسان بْن ثابت (ق) .
رَوَى عَنه: عَبد اللَّهِ بْن عثمان بْن خثيم (ق) .
قال علي بْن المديني: لا نعرفه.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (١) .
روى له ابن ماجه حديثا واحدا، يأتي فِي ترجمة عَبْد الرَّحْمَنِ بْن حسان إن شاء اللَّه.
٣٧٧٣ - د س: عَبْد الرَّحْمَنِ بن بوذويه (٢)، ويُقال: ابن عُمَر بْن بوذويه الصنعاني.
رَوَى عَن: أشرس أبي شيبان الهذلي، وطاووس بْن كيسان وعثمان بْن الأسود، والمثنى صاحب طاووس، ومَعْمَر بْن راشِد (د س)، ووهب بن منبه.
رَوَى عَنه: إبراهيم بْن خالد الصنعاني، وسعد بْن الصلت البجلي قاضي شيراز، وعبد الله بْن إِبْرَاهِيم بْن عُمَر بْن كيسان، وعبد الرزاق بْن همام (د س)، ومطرف بن مازن.
قال أبو بَكْر الأثرم (١): ذكره أَحْمَد بْن حنبل فأثنى عليه خيرا (٢) .
روى له أبو داود، والنَّسَائي.
٣٧٧٤ - ٤: عبد الرحمن ابن الْبَيْلَمَانِيّ (٣)، والد مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَن ابْن الْبَيْلَمَانِيّ، مولى عُمَر بْن الخطاب.
قال أبو حاتم: عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبي زيد، هو ابن الْبَيْلَمَانِيّ.
وَقَال غيره: عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي عَبْد الرَّحْمَن.
رَوَى عَن: سرق، وله صحبة، وسَعِيد بْن زيد بْن عَمْرو بن نفيل، وعبد الله بْن عباس (د)، وعبد اللَّه بْن عُمَر بْن الخطاب (ق)، وعبد الله بْن عَمْرو بْن العاص، وعبد الرحمن الاعجر (د)، وعثمان بن عفان، وعَمْرو بن أوس الثقفي (ت)، وعَمْرو بْن عبسة السلمي (س ق)، ومعاوية بْن أَبي سفيان، ونافع بْن جبير بْن مطعم.
رَوَى عَنه: حبيب بْن أَبي ثابت، وخالد بْن أَبي عِمْران (د)، وربيعة بْن أَبي عَبْد الرَّحْمَن (مد)، وزيد بْن أسلم، وسماك بْن الفضل
اليماني، وعبد الملك بْن المغيرة الطائفي (مد ت)، ومحمد بْن إسحاق بْن يسار، وابنه مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَن ابْن الْبَيْلَمَانِيّ (د ق)، وهمام بْن نافع والد عَبْد الرزاق، ويزيد بْن طَلْق (س ق)، ويَعْلَى بْن عَطَاءٍ، وأبو الورد بْن ثمامة بْن حزن القشيري.
قال أبو حاتم (١): لين.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (٢) .
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٣): هو من أخماس عُمَر بْن الخطاب.
وَقَال عبد المنعم (٤) بْن إدريس: هو (٥) من الأبناء الذين كانوا باليمن، وكان ينزل نجران.
وقيل: أنه كان أشعر شعراء اليمن في عصره، وأنه وفد على الوليد بْن عَبد المَلِك، فقربه وأجزل له الحباء، وتوفي في ولايته (٦) .
روى له الأربعة.
أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ. قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جعفر الصَّيْدَلانِيّ فِي جماعة، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنِ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ (١)، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْفَضْلِ السَّقَطِيُّ، قال حَدَّثَنَا سَعِيد بْنُ سُلَيْمان، قال: حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ، عَنِ الْحَجَّاجِ بْنِ أَرْطَاةَ، عَنْ عَبد المَلِك بْنِ الْمُغِيرَةِ الطَّائِفِيِّ، عَنْ عَبْدِ الرحمن ابن الْبَيْلَمَانِيِّ، عَنْ عَمْرو بْنِ أَوْسٍ، عن الحارث بْن عَبد اللَّهِ الثَّقَفِيِّ، قال: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يقول: مَنْ حَجَّ أَوِ اعْتَمَرَ، فَلْيَكُنْ آخِرَ عَهْدِهِ أَنْ يَطُوفَ بِالْبَيْتِ"، فَقَالَ عُمَر: اخْرُرْ مِنْ يَدِكَ، سَمِعْتَ هَذَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، ولم تُخْبِرْنِي؟
رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (٢)، عَنْ نصر بْن عَبْد الرَّحْمَن الكوفي، عَنِ المحاربي، عَنِ الحجاج بْن أرطاة، فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا، وَقَال: غَرِيبٌ.
وهكذا رَوَاهُ غير واحد عَنْ الحجاج، وقد خولف الحجاج فِي بعض هذا الإسناد، وليس له عنده غيره.
وأَخْبَرَنَا أَبُو الْفَرَجِ بْنِ قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال (٣): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أَبِي قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ
يَعْلَى بْنُ عَطَاءٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ طَلْقٍ، عَنْ عَبْدِ الرحمن ابن الْبَيْلَمَانِيِّ، عَنْ عَمْرو بْنِ عَبْسَةَ، قال: أَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ، قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَنْ أَسْلَمَ؟ قال: حُرٌّ وعَبْدٌ". قال: قُلْتُ: فَهَلْ مِنْ سَاعَةٍ أَقْرَبُ إِلَى اللَّهِ (١) مِنْ أُخْرَى؟ قال: جَوْفُ اللَّيْلِ الآخر، صل مابدا لَكَ، حَتَّى تُصَلِّيَ الصُّبْحَ، ثُمَّ انْهِهِ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ، ومَا دَامَتِ كَأَنَّهَا حَجْفَةٌ، حَتَّى تَنْتَشِرَ، ثُمَّ صَلِّ مَا بَدَا لَكَ حتى قوم الْعَمُودُ عَلَى ظِلِّهِ، ثُمَّ انْهِهِ، حَتَّى تَغِيبَ (٢) الشَّمْسُ (٣) فَإِنَّهَا تَغْرُبُ بين قرني شيطان، وتطلق بَيْنَ قَرْنَيْ شَيْطَانٍ، فَإِنَّ الْعَبْدَ إِذَا تَوَضَّأَ فَغَسَلَ يَدَيْهِ خَرَّتْ خَطَايَاهُ مِنْ يَدَيْهِ، فَإِذَا غَسَلَ وجْهَهُ خَرَّتْ خَطَايَاهُ مِنْ وجْهِهِ، وإِذَا غَسَلَ ذِرَاعَيْهِ ورَأْسَهُ (٤) خَرَّتْ خَطَايَاهُ مِنْ ذِرَاعَيْهِ ورَأْسِهِ، وإِذَا غَسَلَ رِجْلَيْهِ، خَرَّتْ خَطَايَاهُ مِنْ رِجْلَيْهِ، فَإِذَا قَامَ إِلَى الصَّلاةِ، فَكَانَ هُوَ وقَلْبُهُ ووَجْهُهُ أَوْ كَلِمَةٌ نَحْوَ الْوَجْهِ إِلَى اللَّهِ، انْصَرَفَ كَمَا ولَدَتْهُ أُمُّهُ". قال: فَقِيلَ لَهُ: أَنْتَ سَمِعْتَ هَذَا من رسول الله ﷺ؟ قال: لَوْ لَمْ أَسْمَعْهُ مَرَّةً أَوْ مَرَّتَيْنِ أَوْ عَشْرًا أَوْ عِشْرِينَ مَا حَدَّثْتُ بِهِ.
رَوَاهُ النَّسَائي (٥)، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ سُلَيْمان، وأَيُّوبَ بْنِ مُحَمَّدٍ الْوَزَّانِ، عَنْ حَجَّاجِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ شُعْبَةَ إِلَى قَوْلِهِ: وتَطْلُعُ بَيْنَ قَرْنَيْ شَيْطَانٍ". ولم يذكر ما بعده، فوقع لَنَا عَالِيًا.
وزَادَ بَعْدَ قَوْلِهِ عَلَى ظِلِّهِ: ثُمَّ انْتَهِ حَتَّى تزول الشمس. فإن جهنم
تسجر نصف النهار، ثم صلى ما بدالك حَتَّى تُصَلِّيَ الْعَصْرَ". وليس له عنده غيره.
ورواه ابن ماجه (١) مقطعا فِي ثلاثة مواضع من حديث مُحَمَّد بْن جَعْفَر، عَنْ شُعْبَةَ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا، وذكر الزيادة التي زادها النَّسَائي، ولم يذكر: فإذا قام إِلَى الصلاة"ومابعده.
٣٧٧٥ - بخ د ت سي ق: عَبْد الرحمن بْن ثابت بْن ثوبان العنسي (٢)، أَبُو عَبْد اللَّه الدمشقي، الزاهد.
رَوَى عَن: أبان بْن أَبي عياش، وبَكْر بْن عَبد اللَّه المزني، وقيل: لم يسمع منه، وأبيه ثابت بْن ثوبان (بخ د ت ق)، وحسان بْن عطية (د ت)، والحسن بْن أبجر (سي)، وحميد الطويل، وخالد بْن معدان، وزياد بْن
أَبِي سودة، وزيد بْن أَبي أنيسة، وشهر بْن حوشب، وأبي الزناد عَبد الله بْن ذكوان، وعبد اللَّه بْن الفضل الهاشمي (د ت)، وعبد الله بْن هبيرة السبئي، وعبدة بْن أَبي لبابة (ق)، وعثمان بْن داود الخولاني، وعطاء بْن أَبي رباح، وعطاء بن قرة السلولي (ت ق)، وعلي بْن زيد بْن جدعان، وعَمْرو بْن دينار، وعَمْرو بْن شعيب، وعمير بْن هانئ (ق)، والعلاء بْن الحارث، والعلاء بْن عَبْد الرَّحْمَنِ، والقاسم بْن عَبْد الرَّحْمَن الدمشقي، ومحمد بْن عجلان، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ، وأبي الزبير مُحَمَّد بْن مسلم المكي، ومحمد بْن يَزِيد الرحبي، ومنصور بْن المعتمر، وموسى بْن أَبي كثير الأَنْصارِيّ، ونَافِع مولى ابْن عُمَر، والنعمان بْن راشد، وهشام بْن عروة، وياسين بْن معاذ الزيات ويحيى بْن الحارث الذماري، ويحيى بْن أَبي كثير اليمامي، وأبي مدرك الأزدي. واسمه عَبد اللَّه بْن مدرك.
رَوَى عَنه: بشر بْن المفضل البَصْرِيّ، وبقية بْن الوليد (بخ د)، وحجين بْن المثنى، وأَبُو معيد حفص بْن غيلان، إن كان محفوظا، وزيد بْن الحباب (د ت)، وزيد بْن يحيى بْن عُبَيد (سي)، وسعد بْن الصلت البجلي الفارسي قاضي شيراز، وسليم بْن صالح الصيداوي، وصدقة بْن عَبد اللَّهِ الدمشقي، وعاصم بْن علي بْن عاصم الواسطي، وعباد بْن موسى الختلي، وعبد الله بْن صَالِح العجلي، وعبد العزيز بْن حكيم النهرواني، وأبو المغيرة عَبْد القدوس بْن الحجاج الخولاني، وأبو عامر عَبد المَلِك بْن عَمْرو العقدي البَصْرِيّ (ت)، وعبد الواحد بْن جرير العطار، وأبو خليد عتبة بْن حماد (ق)، وعثمان بْن سَعِيد بْن كثير بْن دينار الحمصي (ق)، وعثمان بن عبد الرحمن الطرائفي، وعصام بْن خالد الحضرمي، وعلي بْن ثابت الجزري (ت)، وعلي بْن
الجعد الجوهري، وعلي بْن عياش الحمصي (ت)، وعمار بْن مطر الرهاوي، وعُمَر بْن عَبْد الواحد، وغسان بْن الربيع الكوفي، وغصن بْن إسماعيل الرَّقِّيّ، وأبو أَحْمَد فهر بْن بشر الداماني (١)، مولى بني عقيل، وأبو سهل قرط بْن حريث المروزي، ومحمد بْن يوسف الفريابي (ت)، وأبو مطرف المغيرة بْن مطرف، وأبو النَّضْر هاشم بْن الْقَاسِم (د)، والهيثم بْن جميل الأنطاكي، والوليد بْن مسلم (بخ د ق)، والوليد بْن الوليد القلانسي، ويحيى بْن حمزة الحضرمي القاضي، ويحيى بْن عَبد الله بْن الضحاك البابلتي، وأبو الخطاب يحيى بْن عَمْرو بْن عمارة الليثي، ويزيد بْن خالد بْن مرشل.
قال أبو بكر الأثرم (٢) عَن أحمد بْن حنبل: أحاديثه مناكير.
وَقَال مُحَمَّد بْن علي الْوَرَّاق (٣)، عَنْ أَحْمَد بْن حَنْبَل: لم يكن بالقوي فِي الْحَدِيث.
وَقَال أَبُو بَكْر المروذي، عَنْ أَحْمَد بْن حنبل: كان عابد أهل الشام.
وذكر من فضله، قال: لما قدم بِهِ دخل على ذاك الذي يقال له المهدي، وابنته على عنقه.
وَقَال إبراهيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد (٤)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: صالح.
وَقَال في موضع آخر (٥): ضعيف.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (١)، عَن يحيى بْن مَعِين: ليس به بأس (٢) .
وكذلك قال عَلِيّ بْن المديني، وأحمد بْن عَبد الله العجلي (٣)، وأبو زُرْعَة الرازي (٤) .
وَقَال معاوية بْن صالح (٥)، وعثمان بْن سَعِيد الدارمي (٦)، وعبد اللَّه بْن شعيب الصابوني، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ضعيف.
زاد معاوية (٧): فقلت: يكتب حديثه؟. قال: نعم على ضعفه، وكان رجلا صالحا.
وَقَال أَبُو بكر بْن أَبي خيثمة، عَن يحيى بن مَعِين: لا شئ.
وَقَال يعقوب بْن شَيْبَة السدوسي (٨): اختلف أصحابنا فيه، فأما يحيى بْن مَعِين، فكان يضعفه، وأما علي بْن المديني فكان حسن الرأي فيه، وكان ابْن ثوبان رجل صدق، لا بأس بِهِ، استعمله أَبُو جَعْفَر والمهدي بعده علي بيت المال، وقد حمل الناس عنه.
وَقَال عَمْرو بْن علي (٩): حديث الشاميين كلهم ضعيف، إلا نفرا
منهم: الأَوزاعِيّ، وعبد الرَّحْمَن بْن ثابت بْن ثوبان. وذكر آخرين (١) .
وَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي، عَنْ دحيم: ثقة، يرمى بالقدر، كتب إليه الأَوزاعِيّ، فلا أدري أي شيء رد عليه.
وَقَال أَبُو حاتم (٢): ثقة.
وَقَال فِي موضع آخر: يشوبه شيء من القدر. وتغير عقله فِي آخر حياته.
وهو مستقيم الحديث (٣) .
وَقَال أَبُو داود (٤): كان فيه سلامة، وكان مجاب الدعوة، وليس بِهِ بأس، وكان على المظالم ببغداد (٥) .
وَقَال النَّسَائي: ضعيف.
وَقَال في موضع آخر (٦): ليس بالقوي.
وَقَال في موضع آخر: ليس بثقة.
وَقَال صَالِح بْن مُحَمَّد الْبَغْدَادِيّ: شامي صدوق، إلا أن مذهبه مذهب القدر، وأنكروا عليه أحاديث، يرويها عَن أبيه، عَنْ مكحول. مسندة، وحديث الشامي لا يضم إلى غيره، معرف خطؤه من صوابه.
وَقَال فِي موضع آخر: لم يسمع من بَكْر بْن عَبد اللَّه شيئا، وإنما يروي عَن أبيه، وعَنِ الشاميين.
وَقَال ابن خراش (١): في حديثه لين.
وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عدي (٢): له أحاديث صالحة، يحدث عنه عثمان الطرائفي بنسخة. ويحدث عنه يَزِيد بْن مرشل بنسخة، ويحدث عنه الفريابي بأحاديث، وغيرهم، وقد كتبت حديثه عَنِ ابن جوصى وأبي عَرُوبَة من جمعيهما، ويبلغ أحاديث صالحة، وكان رجلا صالحا، ويكتب حديثه على ضعفه، وأبوه ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (٣) .
وَقَال أبو بَكْر الخطيب (٤): كان ممن يذكر بالزهد والعبادة والصدق فِي الرواية.
قال أَبُو زُرْعَة الدمشقي (٥)، عَنْ إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن زبر: ولد ابن ثوبان (٦) سنة خمس وسبعين، ومات سنة خمس وستين ومئة وصلى عَلَيْهِ سَعِيد بن عَبْدِ العزيز.
وَقَال يحيى بْن مَعِين (٧): مات ببغداد (٨) .
روى لهِ الْبُخَارِيّ فِي "الأدب"، وغيره، والنَّسَائي في "اليوم والليلة"، والباقون سوى مسلم.
٣٧٧٦ - ق: عَبْد الرَّحْمَن بْن ثابت بْن الصامت الأَنْصارِيّ (١)، المدني، والد عَبد الله بْن عبد الرحمن.
روى عن: أبيه ثابت بْن الصامت (ق) .
رَوَى عَنه: ابنه عَبد الله بْن عَبْد الرَّحْمَن (ق)، وفي إسناد حديثه اختلاف، قد ذكرناه فِي ترجمة أبيه ثابت بْن الصامت.
قال أَبُو حاتم (١): ليس بحديثه بأس (٢) .
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (٣) .
روى لِهِ ابن ماجه.
٣٧٧٧ - صد: عَبْد الرَّحْمَن بن ثابت الأَنْصارِيّ (٤)، الأشهلي المدني.
رَوَى عَن: عباد بْن بشر الأَنْصارِيّ (صد) .
رَوَى عَنه: حصين بْن عَبْد الرَّحْمَن الأشهلي (صد) .
روى له أبو داود في "فضائل الأنصار"حديثا واحدا، قد كتبناه فِي ترجمة عباد بْن بشر.
وفرق أبو حاتم بينه وبين الَّذِي قَبْلَهُ، ويُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَا واحدًا (٥) .