بسم الله الرّحمن الرّحيم
الحمد لله ربّ العالمين، والصّلاة والسّلام الأكملان الأتمان على سيّد المرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد:
فهذا هو تيسير أحكام التجويد، مختصر موجه لصغار الطلبة، وقد جعلته على طريقة السؤال والجواب، مراعاة لحال المبتدئين، وسأقوم - إن شاء الله - بتسجيلها على شريط كاسيت؛ لتكون الفائدة أعم.
وأسال الله تعالى أن ينفعني بذلك إنه سميع قريب مجيب.
والحمد لله رب العالمين
خادم القرآن الكريم
د. يحيى عبد الرزاق الغوثاني
س - ما تعريف التجويد لغة واصطلاحا. . .؟
ج - التّجويد لغة: التّحسين.
التّجويد اصطلاحا: علم يعرف به إعطاء كلّ حرف حقّه ومستحقّه طبقا لما تلقّاه المسلمون عن رسول الله ﷺ.
س - ما ثمرة علم التّجويد. . .؟
ج - ثمرة علم التّجويد: صون اللسان عن الخطأ في كتاب الله ﷿.
س - ما فائدة علم التجويد. . .؟
ج - فائدته: الفوز برضاء الله تعالى.
س - ما حكم تعلّم التّجويد. . .؟
ج - حكم تعلّم التّجويد:
أ - علم التّجويد النّظريّ: أيّ معرفة قواعده وأحكامه نظريّا، فهذا حكمه فرض كفاية على الأمّة الإسلاميّة.
ب - التّجويد العمليّ: وهو نطق القرآن الكريم النّطق الصّحيح كما نطقه رسول الله ﷺ، فهذا حكمه فرض عين على كلّ مسلم
بقدر ما يستطيع وذلك لقوله تعالى: ﴿وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلًا﴾ المزمل [٤].
س - قال تعالى: ﴿وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلًا﴾. فكيف نرتّل القرآن الكريم. . .؟
ج - اتّفق علماء التّجويد والقراءات، وأئمّة الأداء على أن القرآن الكريم يجب أن يتلى بكيفيّة مخصوصة، كما أنزل على النّبيّ ﷺ، وكما تلقّاه عنه الجمّ الغفير من الصّحب الكرام - ﵃ - ولقّنوه لمن بعدهم إلى أن وصل إلينا.
وهذه الكيفيّة هي: تجويد كلماته، وتقويم مخارج حروفه، وتحسين أدائه، بإعطاء كلّ حرف حقّه ومستحقّه من الإتقان، والترتيل والإحسان.
وهي المرادة بقول الله تعالى: ﴿وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلًا﴾.
س - ما مراتب تلاوة القرآن الكريم. . .؟
ج - تلاوة القرآن الكريم تكون على ثلاث مراتب:
وهو إعطاء الحروف حقّها من إشباع المدّ، وتحقيق الهمز، وإتمام الحركات، والقراءة بتؤدة وتمهّل واطمئنان.
وهو إدراج القراءة وسرعتها مع مراعاة أحكام التّجويد.
وهي مرتبة متوسّطة بين التّحقيق والحدر.
وعلى هذا فالتّرتيل يشمل المراتب الثّلاث، فمن قرأ بالتّحقيق، أو بالتّدوير، أو بالحدر، فهو مرتّل.
س - ما أحكام النّون السّاكنة والتّنوين. . .؟
ج - للنّون السّاكنة والتّنوين عند التقائهما بحروف الهجاء أربعة أحكام: الإظهار، والإدغام، والإخفاء، والإقلاب.
س - ما تعريف الإظهار لغة واصطلاحا. . .؟
ج - الإظهار لغة: البيان والوضوح.
واصطلاحا: إخراج كلّ حرف من مخرجه من غير غنّة.
فإذا وقعت النّون السّاكنة أو التّنوين قبل حروف الحلق الستّة وجب إظهارهما وبيانهما من غير غنّة.
س - وما حروف الحلق. . .؟
ج - حروف الحلق هي: الهمزة والهاء، والعين والحاء، والغين والخاء، جمعها بعضهم في أوائل هذه الكلمات:
(أخي هاك علما حازه غير خاسر) الأمثلة:
الحرف المثال
الهمزة ﴿يَنْأَوْنَ﴾، ﴿مِنْ إِلهٍ﴾، ﴿عَذابٌ أَلِيمٌ﴾.
الهاء ﴿يَنْهَوْنَ﴾، ﴿مِنْ هادٍ﴾، ﴿لِكُلِّ قَوْمٍ هادٍ﴾.
العين ﴿أَنْعَمْتَ﴾، ﴿مِنْ عَلَقٍ﴾، ﴿حَكِيمٌ عَلِيمٌ﴾.
الحاء ﴿وَتَنْحِتُونَ﴾، ﴿مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ﴾.
الغين ﴿فَسَيُنْغِضُونَ﴾، ﴿مِنْ غِلٍّ﴾، ﴿لَعَفُوٌّ غَفُورٌ﴾.
الخاء ﴿وَالْمُنْخَنِقَةُ﴾، ﴿مِنْ خَيْرٍ﴾.
س - ما تعريف الإدغام. . .؟
ج - الإدغام لغة: الإدخال.
واصطلاحا: اجتماع حرفين أوّلهما ساكن والثّاني متحرّك، بحيث يصيران حرفا واحدا مشدّدا من جنس الثّاني.
س - ما أقسام الإدغام. . .؟
ج - ينقسم الإدغام إلى قسمين:
أ - إدغام بغنّة: وحروفه أربعة مجموعة في لفظ: يومن.
الأمثلة:
الحرف المثال
الياء ﴿مَنْ يَعْمَلْ﴾، ﴿فِئَةٌ يَنْصُرُونَهُ﴾.
الواو ﴿مِنْ وَلِيٍّ﴾، ﴿سِراجًا وَهّاجًا﴾.
الميم ﴿مِنْ ماءٍ﴾، ﴿صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ﴾.
النّون ﴿إِنْ نَقُولُ﴾، ﴿مَلِكًا نُقاتِلْ﴾.
ب - إدغام بلا غنّة: وحرفاه اثنان هما: اللاّم والرّاء.
الأمثلة:
الحرف المثال
اللام ﴿أَنْ لَوْ﴾، ﴿أَنْدادًا لِيُضِلُّوا﴾.
الراء ﴿مِنْ رَبِّكَ﴾، ﴿بَشَرًا رَسُولًا﴾.
س - ما تعريف الإقلاب. . .؟
ج - الإقلاب لغة: تحويل الشّيء عن وجهه.
واصطلاحا: قلب النّون السّاكنة أو التّنوين ميما عند الباء مع الغنّة.
فإذا جاء بعد النّون السّاكنة أو التّنوين حرف الباء فتقلب النّون السّاكنة أو التنوين ميما خالصة مخفاة عند الباء بغنّة، مثل:
﴿لَيُنْبَذَنَّ﴾، ﴿عَلِيمٌ بِذاتِ الصُّدُورِ﴾.
فيصير النّطق هكذا: (ليمبذنّ، عليممبذات).
س - ما تعريف الإخفاء لغة واصطلاحا. . .؟
ج - الإخفاء لغة: السّتر.
واصطلاحا: نطق الحرف بصفة بين الإظهار والإدغام عار عن التّشديد مع بقاء الغنّة في الحرف الأوّل.
فإذا جاء بعد النّون السّاكنة أو التّنوين حرف من الحروف الهجائيّة الباقية فيجب إخفاء النّون السّاكنة أو التّنوين، مع بقاء الغنّة فيهما.
س - ما حروف الإخفاء. . .؟
ج - حروف الإخفاء: هي أوائل كلمات هذا البيت:
صف ذا ثنا كم جاد شخص قد سما … دم طيّبا زد في تقى ضع ظالما
الأمثلة: الحرف المثال
الصّاد ﴿مِنْ صَدَقَةٍ﴾، ﴿قاعًا صَفْصَفًا﴾.
الذّال ﴿مَنْ ذَا الَّذِي﴾، ﴿عَزِيزٌ ذُو اِنْتِقامٍ﴾.
الثّاء ﴿مَنْثُورًا﴾، ﴿أَزْواجًا ثَلاثَةً﴾.
الكاف ﴿مَنْ كانَ﴾، ﴿كِتابٌ كَرِيمٌ﴾.
الجيم ﴿مَنْ جاءَ﴾، ﴿فَصَبْرٌ جَمِيلٌ﴾.
الشّين ﴿مِنْ شَرِّ ما خَلَقَ﴾، ﴿جَبّارًا شَقِيًّا﴾.
القاف ﴿مِنْ قَبْلُ﴾، ﴿عَذابٌ قَرِيبٌ﴾.
السّين ﴿وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ﴾، ﴿قَوْلًا سَدِيدًا﴾.
الدّال ﴿مِنْ دِيارِهِمْ﴾، ﴿كَأْسًا دِهاقًا﴾.
الطاء ﴿فَانْطَلَقُوا﴾، ﴿حَلالًا طَيِّبًا﴾.
الزّاي ﴿بِما أُنْزِلَ﴾، ﴿نَفْسًا زَكِيَّةً﴾.
الفاء ﴿مِنْ فِضَّةٍ﴾، ﴿عاقِرًا فَهَبْ﴾.
التّاء ﴿أَنْتُمْ﴾، ﴿جَنّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا﴾.
الضّاد ﴿وَمَنْ ضَلَّ﴾، ﴿قَوْمًا ضالِّينَ﴾.
الظّاء ﴿مِنْ ظَهِيرٍ﴾، ﴿ظِلاًّ ظَلِيلًا﴾.
س - ما الميم السّاكنة؟ وما أحكامها. . .؟
ج - الميم: أحد الحروف التي تخرج من الشّفتين أثناء انطباقهما.
ولها ثلاثة أحكام: الإخفاء الشّفويّ، والإدغام الشّفويّ، والإظهار الشّفويّ.
وذلك إذا وقع بعد الميم السّاكنة حرف الباء، مثل: ﴿تَرْمِيهِمْ بِحِجارَةٍ﴾، ﴿وَهُمْ بِالْآخِرَةِ﴾ فتخفى الميم عند الباء مع بقاء الغنّة.
وذلك إذا وقع بعد الميم السّاكنة ميم مثلها، فتدغم الميم الأولى في الثّانية ويسمّى: إدغام المتماثلين، أو المثلين، مثل: ﴿فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ﴾، ﴿لَهُمْ ما يَشاؤُنَ﴾.
وذلك إذا وقع بعد الميم السّاكنة أيّ حرف من باقي الحروف الهجائية ما عدا الباء والميم، مثل: ﴿مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ﴾، ﴿وَهُمْ فِيها﴾.
وتكون أشدّ إظهارا عند الفاء والواو.
س - ما تعريف المدّ لغة، واصطلاحا. . .؟
ج - المدّ في اللّغة: الزّيادة.
واصطلاحا: إطالة الصّوت بحرف من حروف المدّ.
س - ما حروف المدّ. . .؟
ج - حروف المدّ ثلاثة: الألف السّاكنة المفتوح ما قبلها، والواو السّاكنة المضموم ما قبلها، والياء السّاكنة المكسور ما قبلها، وهي مجموعة في لفظ: ﴿نُوحِيها﴾.
س - ما أنواع المدّ. . .؟
ج - المدود تسعة أنواع، وهي تنقسم إلى قسمين:
وهو الّذي لا تقوم ذات الحرف الاّ به، ولا يتوقّف على سبب من همز أو سكون، ولا يمدّ إلا بمقدار حركتين.
وهو يشمل أربعة مدود، وهي:
١ - الطّبيعيّ.
٢ - البدل.
٣ - العوض.
٤ - الصّلة الصّغرى.
ب - مدّ فرعيّ: وهو ما كان بسبب من اجتماع حرف المدّ بهمز أو سكون.
ويشمل خمسة مدود وهي:
١ - الواجب المتّصل.
٢ - الجائز المنفصل.
٣ - اللازم.
٤ - اللين.
٥ - العارض للسكون.
ويلحق مدّ الصّلة الكبرى بالجائز المنفصل.
س - ما المدّ الطبيعيّ، وما مثاله. . .؟
ج - المدّ الطّبيعيّ: هو ما لم يأت قبله أو بعده همز أو سكون، مثل: ﴿قالَ﴾، ﴿يَقُولُ﴾، ﴿قِيلَ﴾.
س - كم حركة يمدّ. . .؟
ج - يمدّ بمقدار حركتين، مثل: ﴿نُوحِيها﴾.
اقرأ السورة التالية، وتأمّل ما فيها من المدّ الطبيعيّ:
قال الله تعالى:
﴿وَالْعَصْرِ (١) إِنَّ الْإِنْسانَ لَفِي خُسْرٍ (٢) إِلاَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصّالِحاتِ وَتَواصَوْا بِالْحَقِّ وَتَواصَوْا بِالصَّبْرِ﴾
س - ما مدّ البدل، وما مثاله. . .؟
ج - مدّ البدل: هو أن يأتي قبل حرف المدّ همزة.
مثل: ﴿آدَمَ﴾، ﴿أُوتُوا﴾، ﴿إِيمانًا﴾.
س - كم حركة يمدّ. . .؟
ج - يمدّ بمقدار حركتين وصلا ووقفا.
س - هل هناك أمثلة أخرى على مدّ البدل. . .؟
ج - نعم هي كثيرة جدا، وذلك مثل:
﴿مُتَّكِئِينَ﴾، ﴿مَسْؤُلًا﴾، ﴿الْقُرْآنُ﴾، ﴿رُؤُسِهِمْ﴾، ﴿أُوتِيَ﴾، ﴿آتِنا﴾.
س - ما تعريف مدّ العوض. . .؟
ج - هو مدّ في حالة الوقف على تنوين النّصب فقط، مثل: ﴿غَفُورًا﴾، ﴿رَحِيمًا﴾، ﴿شَكُورًا﴾.
س - كم حركة يمدّ. . .؟
ج - يمدّ بمقدار حركتين فقط.
ولا يكون إلاّ في حالة الوقف.
س - هل هناك أمثلة أخرى على مدّ العوض. . .؟
ج - نعم هي كثيرة جدا، وخاصة في أواخر الآيات، مثل:
﴿حَكِيمًا﴾، ﴿حَمِيدًا﴾، ﴿عَلِيمًا﴾، ﴿كَرِيمًا﴾، ﴿غَرْقًا﴾، ﴿نَشْطًا﴾، ﴿سَبْحًا﴾، ﴿أَفْواجًا﴾.