١
أخرجه ابن أبى شيبة (٢/٩٢، رقم ٦٨٦٣)، وأحمد (٥/٣٥٧، رقم ٢٣٠٦٩)، وأبو داود (٢/٦٢، رقم ١٤١٩)، والحاكم (١/٤٤٨، رقم ١١٤٦)، والبيهقى (٢/٤٦٩، رقم ٤٢٥١) .
٢٥٤١٥- الوتر حق وليس كالمغرب (عبد الرزاق عن ابن جريج عن محمد بن يوسف وصالح بن كيسان ومحمد بن إسماعيل عن سعد بن أبى وقاص معضلًا)
أخرجه عبد الرزاق (٣/٣، رقم ٤٥٦٨) .
٢٥٤١٦- الوتر ركعة من آخر الليل (الطيالسى، وابن أبى شيبة، ومسلم، وأبو داود، والنسائى، وابن حبان، والبيهقى عن ابن عمر. الطيالسى، وأحمد، والطبرانى، والبيهقى عن ابن عباس)
حديث ابن عمر: أخرجه الطيالسى (ص ٢٦٠، رقم ١٩٢٦)، وابن أبى شيبة (٢/٩٥، رقم ٦٨٩٦)، ومسلم
(١/٥١٨، رقم ٧٥٢)، وأبو داود (٢/٦٢، رقم ١٤٢١)، والنسائى (٣/٢٣٢، رقم ١٦٩١)، وابن حبان (٦/٣٥٤، رقم ٢٦٢٥)، والبيهقى (٣/٢٢، رقم ٤٥٤٧) .
٢
حديث ابن عباس: أخرجه الطيالسى (ص ٣٦١، رقم ٢٧٦٤)، وأحمد (١/٣١١، رقم ٢٨٣٧)، والطبرانى (١١/٣٦، رقم ١٠٩٦٣)، قال الهيثمى (٢/٢٦٤): وفيه ليث بن أبى سليم وهو ثقه، ولكنه مدلس. والبيهقى (٣/٢٢، رقم ٤٥٤٦) .
٢٥٤١٧- الوتر على أهل القرآن (النسائى، والطبرانى فى الأوسط عن علقمة عن ابن مسعود. عبد الرزاق عن عكرمة مرسلًا)
حديث علقمة عن ابن مسعود: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٦/٣٦٤، رقم ٦٦٢٦) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الصغير (٢/١٧٥، رقم ٩٧٩) .
حديث عكرمة المرسل: أخرجه عبد الرزاق (٣/٥، رقم ٤٥٧٤) .
٢٥٤١٨- الوتر على فريضة وهو لكم تطوع والأضحى على فريضة وهو لكم تطوع (عامر بن محمد البسطامى فى معجمه، والديلمى، وابن النجار عن ابن عباس)
أخرجه الديلمى (٤/٤٢٨، رقم ٧٢٤٥) .
٢٥٤١٩- الوتر واجب على كل مسلم (البزار عن ابن مسعود)
٣
أخرجه الطبرانى، والبزار كما فى مجمع الزوائد (٢/٢٤٠) وقال الهيثمى: فيه النضر أبو عمر، وهو ضعيف جدًّا.
٢٥٤٢٠- الوتر يُقْضَى ولو إلى سنة (الديلمى عن معاذ)
أخرجه الديلمى (٤/٤٢٩، رقم ٧٢٤٩) .
٢٥٤٢١- الوحدة خير من جليس السوء والجليس الصالح خير من الوحدة وإملاء الخير خير من السكوت والسكوت خير من إملاء الشر (الحاكم وتعقب، والبيهقى فى شعب الإيمان، والخرائطى فى مكارم الأخلاق، وأبو الشيخ، والعسكرى فى الأمثال عن أبى ذر)
أخرجه الحاكم (٣/٣٨٧، رقم ٥٤٦٦)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٤/٢٥٦، رقم ٤٩٩٣) . وأخرجه أيضًا: القضاعى (٢/٢٣٧، رقم ١٢٦٦)، والديلمى (٤/٤٣٤، رقم ٧٢٦٢) .
٢٥٤٢٢- الوُدُّ الذى يتوارث فى أهل الإسلام (الطبرانى عن رافع بن خديج)
أخرجه الطبرانى (٤/٢٧٩، رقم ٤٤١٩) . قال الهيثمى (١٠/٢٨٠): فيه محمد بن عمر الواقدى، وهو متروك.
٤
٢٥٤٢٣- الود والعداوة يتوارثان (أبو بكر الشافعى فى الغيلانيات، وابن النجار عن أبى بكر)
أخرجه أيضًا: الحاكم (٤/١٩٥، رقم ٧٣٤٤) . قال المناوى (٦/٣٧٣): أبو بكر فى كتاب الغيلانيات، ورواه الحاكم وصححه فتعقبه الذهبى بأن فيه يوسف بن عطية هالك.
٢٥٤٢٤- الود يتوارث والبغض يتوارث (الطبرانى، والحاكم وتعقب عن عفير بن أبى عفير)
أخرجه الطبرانى (١٧/١٨٩، رقم ٥٠٧)، والحاكم (٤/١٩٤، رقم ٧٣٤٣) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: القضاعى (١/١٥٦، رقم ٢١٨) . قال المناوى (٦/٣٧٣): قال الحاكم صحيح، وشنع عليه الذهبى بأن المليكى واه وبأن فيه انقطاعًا.
٢٥٤٢٥- الوَرِعُ الذى يقف عند الشبهة (الطبرانى عن واثلة)
أخرجه الطبرانى (٢٢/٧٨ رقم ١٩٣) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (١٣/٤٧٦، رقم ٧٤٩٢) . قال الهيثمى (١٠/٢٩٤): برانى، وفيه عبيد بن القاسم، وهو متروك.
٥
٢٥٤٢٦- الوَرَعُ سيد العمل من لم يكن له ورع يرده عن معصية الله إذا خلا بها لم يعبأ الله بسائر عمله فذلك مخافة الله فى السر والعلانية والاقتصاد فى الفقر والغنى والعدل عند الرضا والسخط ألا وإن المؤمن حاكم على نفسه يرضى للناس ما يرضى لنفسه (الحكيم عن أنس)
ذكره الحكيم (١/٢٨١) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (٤/٤٣٧، رقم ٧٢٧١) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "خشية الله أمر كل حكمة".
٢٥٤٢٧- الورق بالورق والذهب بالذهب والتمر بالتمر والبسر بالبسر والشعير بالشعير والملح بالملح عينًا بعين أو قال وزنًا بوزن ولا بأس بالدينار وبالورق اثنين بواحد يدًا بيد ولا بأس بالبر بالشعير اثنين بواحد ولا بأس بالملح بالشعير اثنين بواحد يدًا بيد (الطيالسى عن أنس وعبادة بن الصامت)
أخرجه الطيالسى (ص ٢٨٥، رقم ٢١٤٣) .
ومن غريب الحديث: "الورق": أى الفضة.
٦
٢٥٤٢٨- الورود الدخول لا يبقى بر ولا فاجر إلا دخلها فتكون على المؤمن بردًا وسلامًا كما كانت على إبراهيم حتى إن للنار ضجيجًا من بردهم ثم ينجى الله الذين اتقوا ويذر الظالمين فيها جِثِيًّا (أحمد، وعبد بن حميد، والبخارى فى التاريخ، وابن ماجه فى تفسيره، وأبو أحمد الحاكم فى الكنى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان وحسنه عن جابر)
أخرجه أحمد (٣/٣٢٨، رقم ١٤٥٦٠) قال الهيثمى (٧/٥٥): رجاله ثقات. وعبد بن حميد (ص ٣٣٣، رقم ١١٠٦) والحاكم (٤/٦٣٠، رقم ٨٧٤٤) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (١/٣٣٦، رقم ٣٧٠) وقال: إسناد حسن. وأخرجه أيضًا: الحارث كما فى بغية الباحث (٢/١٠٠٥، رقم ١١٢٧) .
٢٥٤٢٩- الوزغ الفويسق (النسائى، والبيهقى عن عائشة فويسق، ابن حبان)
أخرجه النسائى (٥/٢٠٩، رقم ٢٨٨٦) والبيهقى (٥/٢١٠، رقم ٩٨٢٧) وابن حبان (١٢/٤٥٢، رقم ٥٦٣٦) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٦/٢٧٩، رقم ٢٦٤٢٥) .
٧
٢٥٤٣٠- الوزن وزن أهل مكة والمكيال مكيال أهل المدينة (أبو داود، والنسائى عن ابن عمر)
أخرجه أبو داود (٣/٢٤٦، رقم ٣٣٤٠)، والنسائى (٧/٢٨٤، رقم ٤٥٩٤) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (٦/٣١، رقم ١٠٩٤٢) .
٢٥٤٣١- الوسق ستون صاعًا (ابن ماجه عن جابر. أحمد، وابن ماجه، وأبو يعلى، وابن خزيمة عن أبى سعيد)
حديث جابر بن عبد الله: أخرجه ابن ماجه (١/٥٨٧، رقم ١٨٣٣) . قال البوصيرى (٢/٩٣): هذا إسناد ضعيف.
حديث أبى سعيد: أخرجه أحمد (٣/٨٣، رقم ١١٨٠٢)، وابن ماجه (١/٥٨٦، رقم ١٨٣٢)، وأبو يعلى (٢/٣٠٦، رقم ١٠٣٤)، وابن خزيمة (٤/٣٨، رقم ٢٣١٠) .
٢٥٤٣٢- الوسوسة فى الصلاة من الدين من صريح الإيمان ولا يكاد يخطئ مؤمنًا (الأذرعى عن عقيل بن مدرك السلمى)
٢٥٤٣٣- الوسوسة محض الإيمان (محمد بن عثمان الأذرعى فى كتاب الوسوسة عن إبراهيم مرسلًا)
٨
٢٥٤٣٤- الوسيلة درجة عند الله ليس فوقها درجة فاسألوا الله أن يؤتينى الوسيلة (أحمد، والطبرانى فى الأوسط عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (٣/٨٣، رقم ١١٨٠٠)، والطبرانى فى الأوسط (١/٨٩، رقم ٢٦٣) . قال الهيثمى (١/٣٣٢): فيه ابن لهيعة، وفيه ضعف. وأخرجه أيضًا: الديلمى (٤/٤٣٣، رقم ٧٢٥٨) .
٢٥٤٣٥- الوضوء شطر الإيمان والسواك شطر الوضوء ولولا أن أشق على أمتى لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة ركعتان يستاك فيهما العبد أفضل من سبعين ركعة لا يستاك فيهما (ابن أبى شيبة عن حسان بن عطية مرسلًا)
أخرجه ابن أبى شيبة (١/١٥٦، رقم ١٨٠٣) .
٢٥٤٣٦- الوضوء قبل الطعام حسنة وبعد الطعام حسنتان (الحاكم فى تاريخه عن عائشة)
أخرجه أيضًا: الديلمى (٤/٤٢٦، رقم ٧٢٤١) . والحديث موضوع كما قال الغمارى فى المغير (ص ١٠١) .
٢٥٤٣٧- الوضوء للصلاة عند المكاره من الكفارات وكثرة الخطا إلى المساجد من الكفارات فذلك الرباط (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
٩
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٣/٧٠، بعد رقم ٢٨٩٧) .
٢٥٤٣٨- الوضوء مرة مرة (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (١٠/٣٣٢، رقم ١٠٨٢١) .
٢٥٤٣٩- الوضوء مفتاح الصلاة والتكبير تحريمها والتحليل تسليمها ولا يجزئ صلاة إلا بفاتحة الكتاب ومعها غيرها وفى كل ركعتين تسليم (البيهقى فى القراءة عن أبى سعيد)
أخرجه البيهقى فى القراءة خلف الإمام (ص ٢٦، رقم ٣٦) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (١/٣٦٥) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "الدعاء مفتاح الرحمة"، "مفتاح الجنة الصلاة"، "مفتاح الصلاة الطهور".
٢٥٤٤٠- الوضوء مما أنضجت النار (أبو داود عن أبى هريرة)
أخرجه أبو داود (١/٥٠، رقم ١٩٤) .
٢٥٤٤١- الوضوء مما خرج وليس مما دخل (أبو نعيم فى الحلية، والبيهقى وضعفه عن ابن عباس)
١٠
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٨/٣٢٠)، والبيهقى (١/١١٦، رقم ٥٦٧) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (٤/٤٢٦، رقم ٧٢٤٢)، وابن الجوزى فى العلل المتناهية (١/٣٦٥، رقم ٦٠٦) وقال: حديث لا يصح. والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص ١٠١) .
٢٥٤٤٢- الوضوء مما مست النار (مسلم عن زيد بن ثابت. الطبرانى عن أم حبيبة. الطبرانى فى الأوسط عن عبد الله بن زيد)
حديث زيد بن ثابت: أخرجه مسلم (١/٢٧٢، رقم ٣٥١) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (١/٢٠٠، رقم ٧٢٦) .
حديث أم حبيبة: أخرجه الطبرانى (٢٣/٢٣٨، رقم ٤٦٣) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص ٢٢٢، رقم ١٥٩٢)، وأحمد (٦/٤٢٧، رقم ٢٧٤٤٦)، وأبو يعلى (١٣/٦٦، رقم ٧١٤٥) .
حديث عبد الله بن زيد: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (١/١١٦، رقم ٣٦٢) . قال الهيثمى (١/٢٤٩): رجاله رجال الصحيح.
٢٥٤٤٣- الوضوء مما مست النار ولو من ثور أقط (الترمذى عن أبى هريرة)
أخرجه الترمذى (١/١١٤، رقم ٧٩) .
١١
وللحديث أطراف أخرى منها: "توضئوا مما مست النار".
ومن غريب الحديث: "أقط": أى اللبن المحمض يجمد حتى يستحجر ويطبخ، أو يطبخ به. والثور قطعة منه.
٢٥٤٤٤- الوضوء من القىء وإن كان قَلْسًا يغلبه فليتوضأ (عبد الرزاق عن ابن جريج عن أبيه معضلًا)
أخرجه عبد الرزاق (١/١٣٨، رقم ٥٢٤) .
ومن غريب الحديث: "القلس": القىء القليل.
٢٥٤٤٥- الوضوء من كل دم سائل (الدارقطنى وضعفه عن تميم الدارى)
أخرجه الدارقطنى (١/١٥٧) .
٢٥٤٤٦- الوضوء يكفر ما قبله ثم تصير الصلاة نافلة (الطيالسى، وأحمد، والطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطيالسى (ص ١٥٤، رقم ١١٢٩)، وأحمد (٥/٢٦١، رقم ٢٢٣٠٧)، والطبرانى (٨/١٢٥، رقم ٧٥٧٠) . قال الهيثمى (١/٢٢٣): رواه أحمد من طريق صحيحة. وأخرجه أيضًا: الديلمى (٤/٤٢٤، رقم ٧٢٣٦) .
٢٥٤٤٧- الوقت الأول من الصلاة أفضل من الوقت الآخر كفضل الآخرة على الدنيا (أبو الشيخ عن ابن عمر. [الديلمى عن معاذ])
١٢
حديث معاذ: أخرجه الديلمى (٤/٤٢٨، ٧٢٤٤) .
٢٥٤٤٨- الوقت الأول من الصلاة رضوان الله والوقت الآخر عفو الله (الترمذى، والبيهقى عن ابن عمر)
أخرجه الترمذى (١/٣٢١، رقم ١٧٢)، والبيهقى (١/٤٣٥، رقم ١٨٩٠) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (١/٢٤٩)، والديلمى (٤/٤٢٧، رقم ٧٢٤٣) .
٢٥٤٤٩- الولاء بمنزلة النسب لا يباع ولا يوهب أقره حيث جعله الله (البيهقى عن على)
أخرجه البيهقى (١٠/٢٩٤، رقم ٢١٢٣١) .
٢٥٤٥٠- الولاء لحمة كلحمة النسب لا يباع ولا يوهب (الطبرى، والخطيب عن عبد الله بن أبى أوفى. [الشافعى، وابن حبان، والحاكم عن ابن عمر])
حديث عبد الله بن أبى أوفى: أخرجه الخطيب (١٢/٦١) .
حديث ابن عمر: أخرجه الشافعى (١/٣٣٨)، وابن حبان (١١/٣٢٦، رقم ٤٩٥٠)، والحاكم (٤/٣٧٩، رقم ٧٩٩٠) .
٢٥٤٥١- الولاء لمن أعتق (عبد الرزاق، والخطيب عن ابن عمر. أحمد عن ابن عباس. الضياء عن أبى بكر)
١٣
حديث ابن عمر: أخرجه عبد الرزاق (٩/٩، رقم ١٦١٦٦)، والخطيب (١٣/٢٨٤) .
حديث ابن عباس: أخرجه أحمد (١/٢٨١، رقم ٢٥٤٢) .
حديث أبى بكر: أخرجه الضياء (١/٩٩، رقم ١٧) .
٢٥٤٥٢- الولاء لمن أعطى الورق وولى النعمة (البخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى عن عائشة)
أخرجه البخارى (٢/٨٩٦، رقم ٢٣٩٩)، وأبو داود (٣/١٢٦، رقم ٢٩١٦)، والترمذى (٤/٤٣٧، رقم ٢١٢٥) وقال: حسن صحيح. والنسائى (٧/٣٠٠، رقم ٤٦٤٢) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "اشتريها فإن الولاء لمن أعطى الثمن" "اشتريها فأعتقيها" إنما الولاء لمن أعتق".
ومن غريب الحديث: "الورق": أى الفضة.
٢٥٤٥٣- الولد ثمرة القلب وإنه مجبنة مبخلة محزنة (أبو يعلى عن أبى سعيد)
أخرجه أبو يعلى (٢/٣٠٥، رقم ١٠٣٢) . قال الهيثمى (٨/١٥٥): فيه عطية العوفى، وهو ضعيف.
٢٥٤٥٤- الولد ريحانة وريحانتى الحسن والحسين (العسكرى فى الأمثال عن على)
أخرجه أيضًا: الديلمى (٤/٤٣١، رقم ٧٢٥٣) .
١٤
٢٥٤٥٥- الولد سيد سبع سنين وخادم سبع سنين ووزير سبع سنين فإن رضيت مكانفته لإحدى وعشرين وإلا فاضرب على كتفه فقد أعذرت إلى الله فيه (الحاكم فى الكنى، والطبرانى فى الأوسط عن أبى جبيرة بن محمود بن أبى جبيرة عن أبيه عن جده، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٦/١٧٠، رقم ٦١٠٤) قال الهيثمى (٨/١٥٩): فيه زيد بن جبيرة بن محمود وهو متروك. وأخرجه أيضًا: الديلمى (٤/٤٣٠، رقم ٧٢٥٢) . وأورده القارى فى الموضوعات الكبرى (ص ٥٦، رقم ١٨٥) وعزاه للطبرانى فى الأوسط وأبى نعيم والدارقطنى، وقال: سنده ضعيف.
ومن غريب الحديث: "مكانفته لإحدى عشرين": حفظه وصيانته والقيام على أمره حتى يبلغ إحدى وعشرين سنة. "فاضرب على كتفه": كناية عن ترك الولد ليستقل بنفسه، ويسعى فى أسباب الكسب. "أعذرت إلى الله": أقمت عذرك بين يدى الله بما قمت به من تربيته والقيام على أمره حتى بلغ السن التى ينبغى أن يستقل فيها بنفسه.
١٥
٢٥٤٥٦- الولد للفراش (ابن عساكر عن الحسين بن على)
أخرجه ابن عساكر (٣١/٢٩١) .
٢٥٤٥٧- الولد للفراش وللعاهر الحجر (البخارى، ومسلم، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه عن عائشة. عبد الرزاق، وأحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه عن أبى هريرة. أحمد، وأبو داود، والعدنى، وأبو يعلى، والطحاوى، والضياء عن عمر. ابن ماجه عن أبى أمامة. أحمد، والطبرانى، وتمام، وابن عساكر عن واثلة. الطبرانى، والحاكم عن عبد الله بن حذافة. الطبرانى عن ابن عباس)
حديث عائشة: أخرجه البخارى (٢/٧٢٤، رقم ١٩٤٨)، ومسلم (٢/١٠٨٠، رقم ١٤٥٧)، وأبو داود (٢/٢٨٢، رقم ٢٢٧٣)، والنسائى (٦/١٨٠، رقم ٣٤٨٤)، وابن ماجه (١/٦٤٦، رقم ٢٠٠٤) .
حديث أبى هريرة: أخرجه البخارى (٦/٢٤٩٩، رقم ٦٤٣٢)، ومسلم (٢/١٠٨١، رقم ١٤٥٨)، والترمذى
(٣/٤٦٣، رقم ١١٥٧) وقال: حسن صحيح. والنسائى (٦/١٨٠، رقم ٣٤٨٢)، وابن ماجه (١/٦٤٧، رقم ٢٠٠٦) .