جامع الأحاديث

أخرجه الحاكم (٣/١٧٨، رقم ٤٧٦٨) .

٣٢٦٨٧- عن الشعبى: أن فاطمة لما ماتت دفنها على ليلا وأخذ بضبعى أبى بكر الصديق فقدمه فى الصلاة عليها (البيهقى) [كنز العمال ٣٧٧٦٠]

أخرجه البيهقى (٤/٢٩، رقم ٦٦٨٧) .

٣٢٦٨٨- عن على قال: إن فى كتاب الله آية لم يعمل بها أحد قبلى ولا يعمل بها أحد بعدى آية النجوى كان لى دينار فبعته بعشرة دراهم فكنت إذا ناجيت رسول الله - ﷺ - تصدقت بدرهم حتى نفدت ﴿يا أيها الذين آمنوا إذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدى نجواكم صدقة﴾ [المجادلة: ١٢] ثم نسخت فلم يعمل بها أحد فنزلت ﴿أأشفقتم أن تقدموا بين يدى نجواكم صدقات﴾ [المجادلة: ١٣] إلى آخر الآية (سعيد بن منصور، وابن أبى شيبة، وابن راهويه، وعبد بن حميد، وابن المنذر، وابن أبى حاتم، ومسلم، وابن مردويه، والحاكم) [كنز العمال ٤٦٥١]

أخرجه ابن أبى شيبة (٦/٣٧٣، رقم ٣٢١٢٥)، والحاكم (٢ /٥٢٤، رقم ٣٧٩٤)، وقال: صحيح على شرط الشيخين.

٣٢٦٨٩- عن عبد الله بن محمد بن عمر بن على بن أبى طالب عن أبيه عن جده عن على بن أبى طالب: أن قبطيا كان يتحدث إلى مارية فى مشربتها فأرسلنى رسول الله - ﷺ - ومعى السيف فلما بصر بى القبطى هرب فصعد نخلة فنظرت من تحته فإذا هو حصور ليس له ذكر فانصرفت إلى النبى - ﷺ - فقال إنما شفاء العى السؤال (ابن جرير، والنسائى) [كنز العمال ١٣٦٠٤]

أخرجه أيضا: ابن أبى عاصم (٥/٤٤٩، رقم٣١٣٠) .

٣٢٦٩٠- عن على: أن قوما اختصموا إليه فى خص لهم فقضى أن ينظر أيهم أقرب إلى القماط فهو أحق به (البيهقى) [كنز العمال ١٤٥٠٢]

أخرجه البيهقى (٦/٦٨، رقم ١١١٥٤) .

٣٢٦٩١- عن الحارث الأعور: أن قوما غرقوا فى سفينة فورث على بعضهم من بعض (سعيد بن منصور، ومسدد) [كنز العمال ٣٠٧٠٣]

أخرجه سعيد بن منصور (١/١٠٥، رقم ٢٣١) .

٣٢٦٩٢- عن جابر بن عبد الله: أن كعب الأحبار قدم زمن عمر بن الخطاب فقال ونحن جلوس عند عمر يا أمير المؤمنين ما كان آخر ما تكلم به رسول الله - ﷺ - فقال عمر سل عليا فقال أين هو قال هو ذا فسأله فقال على أسندته إلى صدرى فوضع رأسه على منكبى وقال الصلاة الصلاة فقال كعب كذلك عهد الأنبياء وبه أمروا وعليه يبعثون قال فمن غسله يا أمير المؤمنين قال سل عليا فسأله فقال كنت أغسله وكان عباس جالسا وكان أسامة وشقران يختلفان إلى بالماء (ابن سعد وسنده ضعيف) [كنز العمال ١٨٧٨٩]

أخرجه ابن سعد (٢/٢٦٢) .

٣٢٦٩٣- عن على قال: إن لله ملائكة ينزلون كل يوم بشىء يكتبون فيه أعمال بنى آدم (ابن جرير) [كنز العمال١٠٤٥٠]

أخرجه ابن جرير (٢٥/١٥٦) .

٣٢٦٩٤- عن قابوس بن مخارق: أن محمد بن أبى بكر كتب إلى على يسأله عن مسلمين تزندقا وعن مسلم زنى بنصرانية وعن مكاتب مات وترك بقية من كتابته وترك ولدا أحرارا فكتب إليه على أما الذين تزندقا فإن تابا وإلا فاضرب عنقيهما وأما المسلم فأقم عليه الحد وادفع بالنصرانية إلى أهل دينها وأما المكاتب فيؤدى بقية كتابته وما بقى فلولده الأحرار (الشافعى، وعبد الرزاق، والبيهقى) [كنز العمال ١٣٥٢٦]

أخرجه الشافعى (٧ / ١٨٣)، وعبد الرزاق (٧/٣٤٢، رقم ١٣٤١٦) .

٣٢٦٩٥- عن عبد الله بن عوف بن الأحمر: أن مسافر بن عوف بن الأحمر قال لعلى بن أبى طالب حين انصرف من الأنبار إلى أهل النهروان يا أمير المؤمنين لا تسر فى هذه الساعة وسر فى ثلاث ساعات يمضين من النهار قال على ولم قال لأنك إذا سرت فى هذه الساعة أصابك أنت وأصحابك بلاء وضرر شديد وإن سرت فى الساعة التى أمرتك بها ظفرت وظهرت وأصبت وطلبت فقال على ما كان لمحمد - ﷺ - منجم ولا لنا من بعده هل تعلم ما فى بطن فرسى هذه قال إن حسبت علمت قال من صدقك بهذا القول كذب القرآن قال الله ﴿إن الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما فى الأرحام﴾ [لقمان: ٣٤] الآية ما كان محمد - ﷺ - يدعى علم ما ادعيت علمه تزعم أنك تهدى إلى علم الساعة التى تصيب السوء من سافر فيها قال نعم قال من صدقك بهذا القول استغنى عن الله فى صرف المكروه عنه وينبغى للمقيم بأمرك أن يوليك الأمر دون الله ربه لأنك أنت تزعم هدايته إلى الساعة التى ينجو

من السوء من سافر فيها فمن آمن بهذا القول لم آمن عليه أن يكون كمن اتخذ دون الله ندا وضدا اللهم لا طائر إلا طيرك ولا خير إلا خيرك ولا إله غيرك نكذبك ونخالفك ونسير فى هذه الساعة التى تنهانا عنها ثم أقبل على الناس فقال يا أيها الناس إياكم وتعلم هذه النجوم إلا ما يهتدى فى ظلمات البر والبحر إنما المنجم كالكافر والكافر فى النار والله لئن بلغنى أنك تنظر فى النجوم وتعمل بها لأخلدنك فى الحبس ما بقيت وبقيت ولأحرمنك العطاء ما كان لى سلطان ثم سار فى الساعة التى نهاه عنها فأتى أهل النهروان فقتلهم ثم قال لو سرنا فى الساعة التى أمرنا بها فظفرنا أو ظهرنا لقال قائل سار فى الساعة التى أمرها المنجم ما كان لمحمد - ﷺ - منجم ولا لنا من بعده ففتح الله علينا بلاد كسرى وقيصر وسائر البلدان أيها الناس توكلوا على الله وثقوا به فإنه يكفى ما سواه (الحارث، والخطيب فى كتاب النجوم) [كنز العمال ٢٩٤٣٩]

أخرجه الحارث (٢/٦٠١، رقم ٥٦٤) .

٣٢٦٩٦- عن على: أن معاذا صلى بقومه الفجر فقرأ بسورة البقرة وخلفه رجل أعرابى معه ناضح له فلما كان فى الركعة الثانية صلى الأعرابى وترك معاذا فأخبروا به النبى - ﷺ - فقال خفت على ناضحى ولى عيال أكنف عليهم فقال النبى - ﷺ - صل بهم صلاة أضعفهم فإن فيهم الصغير والكبير وذا الحاجة لا تكن فتانا (ابن منيع) [كنز العمال ٢٢٨٧٢]

٣٢٦٩٧- عن عمر بن حسان البرجمى عن خباب بن عبد الله: أن معاوية بعث خيلا فأغارت على هيت والأنبار فاستنفر على الناس فأبطأوا وتثاقلوا فخطبهم فقال أيها الناس المجتمعة أبدانهم المتفرقة أهواؤهم ما عزت دعوة من دعاكم ولا استراح قلب من قاساكم كلامكم يوهى الصم الصلاب وفعلكم يطمع فيكم عدوكم فإذا دعوتكم إلى المسير أبطأتم وتثاقلتم وقلتم كيت وكيت أعاليل بأضاليل سألتمونى التأخير دفاع ذى الدين المطول حيدى حياد لا يمنع الضيم الذليل ولا يدرك الحق إلا بالجد والصدق

فأى دار بعد داركم تمنعون ومع أى إمام بعدى تقاتلون المغرور والله من غررتموه ومن فاز منكم فاز بالسهم الأخيب أصبحتم والله لا أصدق قولكم ولا أطمع فى نصركم فرق الله بينى وبينكم وأعقبنى بكم من هو خير لى منكم وأعقبكم منى من هو شر لكم منى أما إنكم ستلقون بعدى ثلاثا ذلا شاملا وسيفا قاطعا وأثرة قبيحة يتخذها فيكم الظالمون سنة فتبكى لذلك أعينكم ويدخل الفقر بيوتكم وستذكرون عند تلك المواطن فتودون أنكم رأيتمونى وهرقتم دماءكم دونى فلا يبعد الله إلا من ظلم والله لوددت لو أنى أقدر أن أصرفكم صرف الدينار بالدراهم عشرة منكم برجل من أهل الشام فقام إليه رجل فقال يا أمير المؤمنين إنا وإياك كما قال الأعشى

علقتها عرضا وعلقت رجلا غيرى وعلق أخرى غيرها الرجل

وأنت أيها الرجل علقنا بحبك وعلقت أنت بأهل الشام وعلق أهل الشام بمعاوية (ابن عساكر) [كنز العمال ٣١٧٢٦]

أخرجه ابن عساكر (١/٣٢٠) .

٣٢٦٩٨- عن على قال: إن معاوية سيظهر عليكم قالوا فلم نقاتل إذا قال لابد للناس من أمير بر أو فاجر (نعيم، وابن أبى شيبة) [كنز العمال ١٤٣٦٦]

أخرجه نعيم بن حماد (١/١٢٨، رقم ٣٠٩) .

٣٢٦٩٩- عن على قال: إن مما عهد إلى النبى - ﷺ - أن الأمة ستغدر بى من بعده (ابن أبى شيبة، والحارث، والبزار، والحاكم، والعقيلى فى الضعفاء، والبيهقى فى الدلائل) [كنز العمال ٣١٥٦١]

أخرجه الحاكم (٣/١٥٠، رقم ٤٦٧٦)، والعقيلى فى الضعفاء (١/١٧٨، رقم ٢٢٤) .

٣٢٧٠٠- عن على قال: إن من أحب الكلام إلى الله أن يقول العبد وهو ساجد رب إنى ظلمت نفسى فاغفر لى (زاد فى رواية ذنوبى إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت عبد الرزاق، وابن أبى شيبة، ويوسف القاضى فى سننه) [كنز العمال ٥٠٤٨]

أخرجه عبد الرزاق (٢/١٥٥، رقم ٢٨٧٧)، وابن أبى شيبة (٦/٢٩، رقم ٢٩٢٣٢) .

٣٢٧٠١- عن على قال: إن من أحب الكلام إلى الله هؤلاء الكلمات اللهم لا إله إلا أنت اللهم لا نعبد إلا إياك اللهم لا نشرك بك شيئا اللهم إنى ظلمت نفسى فاغفر لى فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت (هناد، ويوسف القاضى فى سننه) [كنز العمال ٥٠٥٣]

أخرجه هناد (٢/٤٦٣، رقم ٩٢٥) .

٣٢٧٠٢- عن على قال: إن من السنة إذا سلم الإمام أن لا يقوم من موضعه الذى صلى فيه يصلى تطوعا حتى ينحرف أو يتحول أو يفصل بكلام (عبد الرزاق، وابن أبى شيبة، والدارقطنى، والبيهقى) [كنز العمال ٢٢٨٦٨]

أخرجه عبد الرزاق (٢/٤١٧، رقم ٣٩١٧)، وابن أبى شيبة (٢/٢٤، رقم ٦٠٢٧)، والدارقطنى (١/٢٨١، رقم ٢)، والبيهقى (٢/١٩١، رقم ٢٨٧١) .

٣٢٧٠٣- عن على قال: إن من السنة فى الصلاة المكتوبة إذا نهض الرجل فى الركعتين الأوليين أن لا يعتمد على الأرض إلا أن يكون شيخا كبيرا لا يستطيع (العدنى، والبيهقى وضعفه) [كنز العمال ٢٢٠٨٨]

أخرجه البيهقى (٢/٣١، رقم٢١٧٠) .

٣٢٧٠٤- عن على قال: إن من السنة فى الصلاة وضع الأكف على الأكف وفى لفظ وضع اليمين على الشمال تحت السرة (العدنى، وأبو داود، وعبد الله فى زوائده على المسند، والدارقطنى، وابن شاهين فى السنة، والبيهقى وضعفه) [كنز العمال ٢٢٠٩٤]

٣٢٧٠٥- عن بشر بن سحيم عن على بن أبى طالب: أن منادى رسول الله - ﷺ - خرج فى أيام التشريق فقال إنه لا يدخل الجنة إلا نفس مسلمة ألا وإن هذه الأيام أيام أكل وشرب (النسائى، وابن جرير وصححه، والطحاوى) [كنز العمال ٢٢٤٢٠]

أخرجه النسائى (٨/١٠٤، ٤٩٩٤)، والطحاوى (٢/٢٤٣) .

٣٢٧٠٦- عن عطاء بن السائب: أن ميسرة كان يصلى قبل الإمام يوم العيد فقيل أليس على كان يكره الصلاة قبلها قال بلى (مسدد) [كنز العمال ٢٤٥١٠]

٣٢٧٠٧- عن على قال: إن هؤلاء العرافين كهان العجم فمن أتى كاهنا يؤمن بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد - ﷺ - (ابن أبى شيبة) [كنز العمال ٢٩٤٤٠]

أخرجه ابن أبى شيبة (٥/٤٢، رقم ٢٣٥٢٥) .

٣٢٧٠٨- عن على قال: إن هذا القرآن الذى فى أيدى الناس هو الذى أنزل على رسول الله - ﷺ - لا زيادة فيه ولا نقصان إلا حرف بقرابه (السلفى فيه)

٣٢٧٠٩- عن على: أن وفد نهد قدموا على رسول الله - ﷺ - ومنهم طهفة بن زهير فقال أتيناك يا رسول الله على غورى تهامة على أكوار الميس ترتمى بنا العيس نستحلب الصبير ونستخلب الخبير ونستخيل الرهام ونستحيل الجهام من أرض بعيدة النطا غليظة الوطأ قد نشف المدهن ويبس الجعثن وسقط الأملوج ومات العسلوج إليك يا رسول الله من الوثن والفتن وما يحدث الزمن ولنا نعم همل إغفال ووقير قليل الرسل كسير الرسل أصابتنا سنة حمراء أكدى فيها الزرع وامتنع فيها الضرع ليس لها علل ولا نهل فقال - ﷺ - اللهم بارك لهم فى مخضها ومحضها ومذقها واحبس راعيها على الدثر ويانع الثمر وافجر لهم الثمد وبارك لهم فى الولد ثم كتب معه كتابا فنسخته بسم الله

الرحمن الرحيم من محمد رسول الله إلى بنى نهد السلام عليكم من أقام الصلاة كان مؤمنا ومن أتى الزكاة كان مسلما ومن شهد أن لا إله إلا الله لم يكتب غافلا لكم فى الوظيفة الفريضة ولكم فى الفارض والفريش ما لم تضمروا إماقا ولم تعطوا رباقا ولم تأكلوا ربا (قال ابن الجوزى فى الواهيات وقال لا يصح فيه مجهولون وضعفاء) [كنز العمال ٣٠٣٢٥]

أخرجه ابن الجوزى فى العلل المتناهية (١/١٨٤، رقم ٢٨٤) .

٣٢٧١٠- عن على قال: إن يأجوج ومأجوج خلف السد لا يموت الرجل منهم حتى يولد له ألف لصلبه وهم يغدون كل يوم على السد فيلحسونه وقد جعلوه مثل قشر البيض فيقولون نرجع غدا فنفتحه فيصبحون وقد عاد إلى ما كان عليه قبل أن يلحس فلا يزالون كذلك حتى يولد فيهم مولود مسلم فإذا غدوا يلحسونه قال لهم قولوا بالله فأرادوا أن يرجعوا حين يمسون فيقولون نرجع غدا فنفتحه فيقول قولوا إن شاء الله فيقولون إن شاء الله فيصبحون وهو مثل قشر البيض فينقبونه فيخرجون منه على الناس

فيخرج أول من يخرج منهم سبعون ألفا عليهم التيجان ثم يخرجون بعد ذلك أفواجا فيأتون على النهر مثل نهركم هذا يعنى الفرات فيشربونه حتى لا يبقى منه شىء ثم يجىء الفرح منهم حتى ينتهوا إليه فيقول لقد كان ها هنا ماء مرة وذلك قول الله ﴿فإذا جاء وعد ربى جعله دكاء﴾ والدكاء التراب ﴿وكان وعد ربى حقا﴾ [الكهف: ٩٨] (ابن أبى حاتم) [كنز العمال٤٤٩٥]

ذكره أيضا: المصنف فى الدر المنثور (٥/٤٦٠) .

٣٢٧١١- عن الحسن بن سعد عن أبيه: أن يحنس وصفية كانا من سبى الخمس فزنت صفية برجل من الخمس وولدت غلاما فادعى الزانى ويحنس فاختصما إلى عثمان فرفعهما عثمان إلى على بن أبى طالب فقال على أقضى فيهما بقضاء رسول الله - ﷺ - الولد للفراش وللعاهر الحجر وجلدهما خمسين خمسين (الدورقى) [كنز العمال ١٥٣٤٠]

أخرجه أيضا: أحمد (١/١٠٤، رقم ٨٢٠)، والبزار (٣/٥٨، رقم ٨١٦) . قال الهيثمى (٥/١٣): فيه الحجاج بن أرطاة وهو مدلس وبقية رجال أحمد ثقات.

٣٢٧١٢- عن على: أن يهوديا كان يقال له جريجره وكان له على النبى - ﷺ - دنانير فتقاضى النبى - ﷺ - فقال له يا يهودى ما عندى ما أعطيك قال فإنى لا أفارقك يا محمد حتى تعطينى فقال رسول الله - ﷺ - إذا أجلس معك فجلس معه فصلى رسول الله - ﷺ - فى ذلك الموضع الظهر والعصر والمغرب والعشاء الآخرة والغداة وكان أصحاب رسول الله - ﷺ - يهددونه ويتوعدونه ففطن رسول الله - ﷺ - فقال ما الذى تصنعون به فقالوا يا رسول الله يهودى يحبسك فقال رسول الله - ﷺ - منعنى ربى أن أظلم معاهدا ولا غيره فلما ترجل النهار قال اليهودى أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله وشطر مالى فى سبيل الله أما والله ما فعلت الذى فعلت بك إلا لأنظر إلى نعتك فى التوراة محمد بن عبد الله مولده بمكة ومهاجره بطيبة وملكه بالشام ليس بفظ ولا غليظ ولا سخاب فى الأسواق ولا متزى