جامع الأحاديث

٢٦٥٣- إذا كان يومُ القيامةِ جمع اللهُ العلماءَ فقال إنى لم أستودعْ حكمتى قلوبَكم وأنا أريدُ أن أُعذِّبَكم ادخلوا الجنةَ (ابن عدى، وابن عساكر عن أبى أمامة وواثلة معا)

أخرجه ابن عدى (٥/١٦٢ ترجمة ١٣٢٢ عثمان بن عبد الرحمن الجمحى) وقال: عامة ما يرويه مناكير إما إسنادا وإما متنا. وأخرجه ابن عساكر (٤٣/٧) . وأخرجه أيضًا: الرافعى (٤/١٧)، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات (١/٤٣٢، رقم ٥١٢) .

٢٦٥٤- إذا كان يومُ القيامةِ جمع الناس فى صعيدٍ حيث يسمعُهم الداعى وينفذُهم البصرُ فيقومُ منادٍ من عندِ اللهِ فيقولُ ليقومَنَّ مَنْ له على اللهِ يدٌ فلا يقومُ إلا مَنْ عفا (الخطيب عن الحسن مرسلًا)

أخرجه الخطيب (١٣/٢١٢) .

٢٦٥٥- إذا كان يومُ القيامةِ جمع اللهُ أهلَ الجنةِ صفوفا وأهلَ النارِ صفوفا فينظرُ الرجلُ من صفوفِ أهلِ النارِ إلى الرجلِ من صفوفِ أهلِ الجنةِ فيقولُ يا فلانُ أما تذكرُ يومَ اصطنعتُ إليك فى الدنيا معروفا فيأخذ بيدِهِ فيقول اللهم إنَّ هذا اصطنع لى فى الدنيا معروفا فيقال له خذْ بيدِهِ فأدخله الجنةَ برحمةِ اللهِ (ابن أبى الدنيا فى قضاء الحوائج، والخطيب عن أنس)

أخرجه ابن أبى الدنيا فى قضاء الحوائج (ص ٣٣، رقم ١٩)، والخطيب (٤/٣٣٢) .

٢٦٥٦- إذا كان يومُ القيامةِ جمع اللهُ أهلَ المعروفِ كلَّهم فى صعيدٍ واحدٍ فيقولُ هذا معروفُكم قد قَبِلْتُه فخذوه فيقولون إلهَنا وسيدَنا وما نصنعُ به وأنت أولى به منا فخُذْهُ أنت فيقولُ اللهُ وما أصنعُ به وأنا معروفٌ بالمعروفِ خذوه فتصدقوا به على أهلِ التلطُّخِ بالذنوبِ فإنه ليلقى الرجلُ صديقَه وعليه ذنوبٌ كأمثالِ الجبالِ فيتصدقُ عليه بشىءٍ من معروفِهِ فيدخلُ به الجنةَ (ابن النجار عن أنس)

٢٦٥٧- إذا كان يومُ القيامةِ جِىء بأهلِ البلاءِ فلا يُنْشَرُ لهم ديوانٌ ولا يُنْصَبُ لهم ميزانٌ ولا يوضع لهم صِراطٌ ويُصَبُّ عليهم الأجرُ صبًّا (ابن النجار عن عمر)

وللحديث أطراف أخرى منها: "إن فى الجنة شجرة".

من غريب الحديث: "أهل البلاء": الذين امتحنهم الله بالمصائب والبلايا فى الدنيا. "الأجر": الثواب والجزاء على صبرهم.

٢٦٥٨- إذا كان يومُ القيامةِ جىءَ بكراسى من ذهبٍ مكللةٍ بالدُّر والياقوتِ مفروشةٍ بالسُنْدُسِ والإسْتَبْرَقِ ثم يضربُ عليها قِبابٌ من نورٍ ثم ينادى منادٍ أين المؤذنون أين مَنْ كان يشهدُ فى كلِّ يومٍ وليلةٍ خمسَ مراتٍ أنه لا إلهَ إلا اللهُ وأن محمدا رسولُ اللهِ فيقومُ المؤذنون وهم أطولُ الناسِ أعناقا فيقالُ لهم اجلسوا على تلك الكراسى تحتَ تلك القِبابِ حتى يفرغَ اللهُ من حسابِ الخلائقِ فإنَّه لا خوفٌ عليكم ولا أنتم تحزنون (الخطيب عن أبى سعيد وقال غريب تفرد به إسماعيل بن يحيى التيمى وكان ضعيفا

سيئ الحال جدًّا)

أخرجه الخطيب (٨/٣٧٨)، وذكر ما نقله السيوطى.

٢٦٥٩- إذا كان يومُ القيامةِ حدَّ اللهُ الذين شتموا عائشةَ ثمانين ثمانين على رءوسِ الخلائقِ فيستوهبُ ربى المهاجرين منهم فأستأمرك يا عائشةُ (الطبرانى عن ابن عباس)

أخرجه الطبرانى (٢٣/١٦٣، رقم ٢٦٤) قال الهيثمى (٩/٢٤٠): فيه عبد الله بن هارون أبو علقمة الفروى وهو ضعيف.

٢٦٦٠- إذا كان يومُ القيامةِ حُمِلْتُ على البُرَاق وحملتْ فاطمةُ على ناقتى القصواءِ وحُمِلَ بلالٌ على ناقةٍ من نُوقِ الجنةِ وهو يقولُ اللهُ أكبرُ اللهُ أكبرُ إلى آخرِ الأذانِ يُسْمِعُ الخلائقَ (ابن عساكر عن على)

أخرجه ابن عساكر (١٠/٤٥٩) .

ومن غريب الحديث: "القصواء": هو لقب ناقة رسول الله - ﷺ -.

٢٦٦١- إذا كان يومُ القيامةِ دخل أهلُ الجنةِ الجنةَ وأهلُ النارِ النارَ وبقى الذين عليهم المظالِمُ نادى منادٍ من تحت العرشِ يا أهلَ الجمعِ تتاركوا المظالمَ وثوابُكم علىَّ (ابن أبى الدنيا فى حسن الظن بالله، وابن النجار عن أنس)

أخرجه ابن أبى الدنيا فى حسن الظن بالله (ص١٠٧، رقم ١١٦) . وأخرجه أيضًا: ابن المبارك (١/١٢٢، رقم ٤٠٩) .

٢٦٦٢- إذا كان يومُ القيامةِ دعا اللهُ بعبدٍ من عبيدِه فيقفُ بين يديه فيسألُه عن جاهِهِ كما يسألُه عن مالِهِ (تمام، والخطيب عن ابن عمر)

أخرجه تمام (١/٥٠، رقم ١٠٤)، والخطيب (٨/٩٩) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (١/١٤٢، رقم ٤٤٨)، والطبرانى فى الصغير (١/٣٣، رقم ١٨)، قال الهيثمى (١٠/٣٤٦): فيه يوسف بن يونس، أخو أبى مسلم الأفطس، وهو ضعيف جدًّا. وابن عدى (٧/١٧١، ترجمة ٢٠٧٩ ترجمة يوسف بن يونس أبو يعقوب الأفطس) ثم قال: كل ما روى عمن روى من الثقات منكر. وأورده ابن حبان فى الضعفاء (٣/١٣٧، ترجمة ١٢٣٧يوسف بن يونس) وأعل الحديث به، وقال: وهذا لا أصل له من كلام النبى - ﷺ -. وأورده الذهبى فى الميزان (٧/٣١١، ترجمة ٩٩٠٢ يوسف بن يونس) مع خبر آخر ليوسف ثم قال: من يروى مثل هذين الخبرين ليس بثقة ولا مأمون.

ومن غريب الحديث: "جاهه": منزلته وقدره.

٢٦٦٣- إذا كان يومُ القيامةِ دعى الإنسانُ بأكثر عملِهِ فإن كانت الصلاةُ أكثرَ دُعِىَ بها وإن كان صيامُه أكثرَ دُعِىَ به ثم يأتى بابا من أبوابِ الجنةِ يقالُ له الريان يدعى منه الصائمون قال أبو بكر أثم أحدٌ يدعى بعملين قال نعم أنت (البزار عن أبى هريرة) [المناوى]

أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (١٠/٣٩٨) قال الهيثمى: إسناده حسن.

٢٦٦٤- إذا كان يومُ القيامةِ دُعِى بالأنبياءِ وأُمَمِها ثم يُدَعى بعيسى فُيَذكِّرُهُ اللهُ نعمتَه عليه فيقرُّ بها فيقولُ ﴿يا عيسى ابنَ مريم اذكر نعمتى عليك وعلى والدتِك﴾ [المائدة: ١١٠] الآية ثم يقول ﴿أأنتَ قلتَ للناسِ اتخذونى وأمىَ إلهين من دونِ اللهِ﴾ [المائدة: ١١٦] فينكرُ أن يكونَ قال ذلك فَيُؤتى بالنصارى فيُسألون فيقولون نعم هو أمرنا بذلك فيطولُ شعرُ عيسى حتى يأخذَ كلُّ مَلَكٍ من الملائكةِ بشَعْرَةٍ من شَعْرِ رأسِهِ وجسدِهِ فيحاسبَهم بين يدى اللهِ ألفَ عامٍ حتى يرفعَ عليهم الحُجَّة

ويرفعُ لهم الصليبَ وينطلق بهم إلى النارِ (ابن عساكر عن أبى بردة بن أبى موسى عن أبيه)

أخرجه ابن عساكر (٦٧/٤٠) . وأورده ابن كثير فى التفسير (٢/١٢١) وقال: غريب عزيز.

٢٦٦٥- إذا كان يومُ القيامةِ شُفِّعْتُ فقلتُ يا رب أدخلِ الجنةَ مَنْ كان فى قلبِهِ خردلةٌ من إيمانٍ فيدخلون ثم أقولُ أدخلِ الجنةَ من كان فى قلبِهِ أدنى شىءٍ (البخارى عن أنس)

أخرجه البخارى (٦/٢٧٢٧، رقم ٧٠٧١) .

٢٦٦٦- إذا كان يومُ القيامةِ ضَرب اللهُ على هذه الأمة بسُرَادق من زُمُرُّدٍ أخضرَ ثم نادى منادٍ من قبل اللهِ يا أمةَ محمدٍ إنَّ اللهَ قد عفا عنكم فليعفُ بعضُكم عن بعضٍ ألا فهلُمُّوا إلى الحسابِ (الديلمى عن أبى أمامة)

٢٦٦٧- إذا كان يومُ القيامةِ ضُرِبَتْ لى قُبَّةٌ من ياقوتةٍ حمراءَ على يمينِ العرشِ وضُرِبَتْ لأبى إبراهيمَ قبةٌ من ياقوتةٍ خضراءَ على يسارِ العرشِ وضُربت فيما بيننا لعلىِّ بن أبى طالبٍ قبةٌ من ياقوتةٍ بيضاءَ فما ظنُّكم بحبيبٍ بين خليلين (البيهقى فى فضائل الصحابة، وابن الجوزى فى الواهيات عن سلمان)

أخرجه ابن الجوزى فى العلل من طريق البيهقى (١/٢٥٠، رقم ٤٠١) وقال: لا يصح. والحديث فيه داؤد بن الحصين، قال ابن حبان فى الضعفاء (١/٢٩٠ ترجمة ٣٢٥): حدث حديثين منكرين عن الثقات ما لا يشبه حديث الأثبات، تجب مجانبة روايته ونفى الاحتجاج بما انفرد به.

٢٦٦٨- إذا كان يومُ القيامةِ عُرِفَ الكافِرُ بعملِهِ فجحد وخاصم فيقالُ هؤلاء جيرانُك يشهدون عليك فيقولُ كذبوا فيقولُ أهلُك وعشيرتُك فيقولُ كذبوا فيقولُ احلفوا فيحلفون ثم يصمهم اللهُ ويَشْهِدُ عليهم ألسنتُهم فيدخلون النارَ (أبو يعلى، والحاكم عن أبى سعيد)

أخرجه أبو يعلى (٢/٥٢٧، رقم ١٣٩٢) قال الهيثمى (١٠/٣٥١): بإسناد حسن على ضعف فيه والحاكم (٤/٦٤٨، رقم ٨٧٩٠)، وقال: صحيح الإسناد. ووافقه الذهبى.

٢٦٦٩- إذا كان يومُ القيامةِ قال اللهُ أين الذين كانوا ينزهون أسماعَهم وأبصارَهم عن مزامير الشيطانِ ميزوهم فيميزون فى كُثُبِ المسك والعنبر ثم يقول للملائكةِ أسمعوهم تسبيحى وتمجيدى فيسمعون بأصواتٍ لم يسمعِ السامعون بمثلِها قط (الدارقطنى، والديلمى عن جابر)

من غريب الحديث: "كثب" جمع كثيب: وهو التل الصغير.

٢٦٧٠- إذا كان يومُ القيامةِ قامتْ ثُلَّة من الناسِ يسدون الأفقَ نورُهم كالشمسِ فيقالُ النبىُّ الأمىُّ فيتحشحشُ لها كلُّ نبىٍّ فيقالُ محمدٌ وأمتُه ثم يقومُ ثُلَّة أخرى تسدُّ ما بين الأفقِ نورُهم كالقمرِ ليلةَ البدرِ فيقالُ النبِىُّ الأمىُّ فيتحشحشُ لها كلُّ نبىٍّ فيقالُ محمدٌ وأمتُه ثم يقومُ ثُلَّةٌ أخرى تسدُّ ما بين الأفقِ نورُهم مثلُ كلِّ كوكبٍ فى السماءِ فيقالُ النبِىُّ الأُمىُّ فيتحشحشُ كلُّ نبىٍّ ثم يحثى حثيتين فيقالُ هذا منى لك يا محمدُ ثم يُوضعُ الميزانُ ويؤخذُ الحسابُ (الطبرانى عن أبى أمامة) [المناوى]

أخرجه الطبرانى (٨/١٨٩، رقم ٧٧٨٠) . قال الهيثمى (١٠/٤٠٩): رجاله وثقوا.

ومن غريب الحديث: "الثلة": الجماعة من الناس. "فيتحشحشُ": يتحرك للنهوض.

٢٦٧١- إذا كان يومُ القيامةِ قيل يا أهلَ الجمعِ غُضُّوا أبصارَكم حتى تمرَّ فاطمةُ بنتُ محمدٍ فتمرَّ وعليها رَيْطَتان خضراوان (الطبرانى فى الأوسط، والحاكم وتعقب، وأبو نعيم فى فضائل الصحابة عن على)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٣/٣٥، رقم ٢٣٨٦)، والحاكم (٣/١٧٥، رقم ٤٧٥٧) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: أحمد فى فضائل الصحابة (٢/٧٦٣، رقم ١٣٤٤)، والطبرانى (١/١٠٨، رقم ١٨٠)، وأبو نعيم فى المعرفة (١/٩٣، رقم ٣٥٦)، وابن الجوزى فى العلل المتناهية (١/٢٦٣، رقم ٤٢٢) .

ومن غريب الحديث: "ريطتان": مثنى رَيْطة: وهى ملاءة كلها نسج واحد.

٢٦٧٢- إذا كان يومُ القيامةِ كنتُ إمامَ النبيين وخطيبَهم وصاحبَ شَفَاعَتِهِمْ غير فخرٍ (أحمد، وعبد بن حميد،

والترمذى - حسن صحيح غريب - وابن ماجه، والحاكم، وأبو يعلى، والرويانى، والنسائى، والضياء عن

أُبَىِّ بن كَعْبٍ)

أخرجه أحمد (٥/١٣٧، رقم ٢١٢٨٣)، وعبد بن حميد (ص٩٠، رقم ١٧١)، والترمذى (٥/٥٨٦، رقم ٣٦١٣)، وقال: حسن. وابن ماجه (٢/١٤٤٣، رقم ٤٣١٤)، والحاكم (٤/٨٨، رقم ٦٩٦٩) قال الذهبى: صحيح الإسناد. والضياء (٣/٣٨٥، رقم ١١٧٩) . وأخرجه أيضًا: ابن المبارك (١/٥٦٢، رقم ١٦١٧) .

ومن غريب الحديث: "غير فخر": أى لا أقول ذلك تفاخرا به وادعاء للعظمة؛ بل اعتدادا بفضله وتحدثا بنعمته.

٢٦٧٣- إذا كان يومُ القيامةِ كنتُ أولَ من تنشقُّ الأرضُ عنى ولا فخرَ ويتبعنى بلالٌ المؤذنُ ويتبعه سائرُ المؤذنين وهو واضعٌ يدَه فى أذنيه وهو ينادى أشهدُ أنَّ لا إلهَ إلا اللهُ وأن محمدا رسولُ الله أرسله بالهدى ودينِ الحقِّ ليظهرَه على الدينِ كلِّه ولو كره المشركون وسائرُ المؤذنين ينادون معه حتى يأتى أبواب الجنة (العقيلى، وابن عساكر عن أنس وفيه حكامة بنت عثمان بن دينار قال العقيلى: أحاديثها تشبه أحاديث القصاص ليس لها أصول)

أخرجه العقيلى (٣/٢٠٠، ترجمة ١١٩٩ عثمان بن دينار) وقال: تروى عنه حكامة ابنته أحاديث بواطيل ليس لها أصل. وقال أيضًا: أحاديث حكامة تشبه حديث القصاص ليس لها أصول. وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات (٣/٥٦٥،

رقم ١٧٩٤) .

٢٦٧٤- إذا كان يومُ القيامةِ لم يبقَ مؤمنٌ إلا أُتِىَ بيهودىٍّ أو نصرانى حتى يُدْفَعَ إليه فيقالُ هذا فداؤُك من النارِ (أحمد عن أبى موسى) [المناوى]

أخرجه أحمد (٤/٤٠٢، رقم ١٩٦١٥) .

والحديث أصله عند مسلم وغيره بأطراف منها: "إن أمتى أمة مرحومة".

٢٦٧٥- إذا كان يومُ القيامةِ مدَّ اللهُ الأرضَ مدَّ الأديمِ حتى لا يكونَ لبشرٍ من الناسِ إلا موضعُ قدميه فأكونَ أولَ من يُدْعى وجبريلُ عن يمينِ الرحمنِ والله ما رآه قبلَها فأقولَ أىْ ربّ إنّ هذا أخبرنى أنك أرسلتَه إلىَّ فيقول اللهُ صدق ثم أشفع فأقول يا رب عبادُك عبدوك فى أطرافِ الأرضِ وهو المقامُ المحمودُ (عبد الرزاق، وابن جرير عن على بن الحسين مرسلًا)

أخرجه ابن جرير فى تفسيره من طريق عبد الرزاق (١٥/١٤٦) .

٢٦٧٦- إذا كان يومُ القيامةِ نادى منادٍ ألا ليقم بغضاء الله فيقوم سُؤَّال المساجد (الديلمى عن أنس)

ذكر نحوه الفَتّنِى فى تذكرة الموضوعات فى: كتاب العلم، باب أن السؤال فاحشة إلا من الحسان والرحماء وحق السائل ورده فى المسجد وزجره عن ابن عمر مرفوعا بلفظ: "ينادى مناد أين بغضاء الله فيقوم سؤال المساجد".

٢٦٧٧- إذا كان يومُ القيامةِ نادى منادٍ لا يرفعن أحدٌ من هذه الأمةِ كتابَه قبلَ أبى بكرٍ وعمرَ (ابن عساكر عن

عبد الرحمن بن عوف وفيه الفضل بن جبير الوراق عن داود بن الزبرقان وهما ضعيفان)

أخرجه ابن عساكر (٤٤/١٥٩)، والحديث موضوع كما قال الغمارى فى المغير (ص ١٧) .

٢٦٧٨- إذا كان يومُ القيامةِ نادى منادٍ من بطنان العرشِ ألا ليقومنَّ العافون من الخلفاء إلى أكرمِ الجزاءِ فلا يقومُ إلا من عفا (الخطيب، وابن عساكر عن عمران بن حصين)