١
ومن غريب الحديث: "جعل الحق": يعنى أجراه.
٦٧٥٢ - إن الله جعل الحق على لسان عمر وقلبه وهو الفاروق فرق الله به بين الحق والباطل (ابن سعد عن أيوب بن موسى مرسلًا)
أخرجه ابن سعد (٣/٢٧٠) . وأخرجه أيضًا: ابن عساكر من طريق ابن سعد (٤٤/٥٠) .
٦٧٥٣ - إن الله جعل الحق فى قلب عمر وعلى لسانه (ابن عساكر عن أبى بكر الصديق)
أخرجه ابن عساكر (٤٤/١٠٦) .
٦٧٥٤ - إن الله جعل الحق فى قلب عمر وعلى لسانه (الشاشى، وابن عساكر عن بلال)
أخرجه الشاشى (٢/٣٧٦، رقم ٩٨٣)، وابن عساكر (٤٨/٧٤) .
٦٧٥٥ - إن الله جعل الدنيا كلها قليلا وما بقى منها إلا القليل كالثَغْب شرب صفوه وبقى كدره (الحاكم عن ابن مسعود)
أخرجه الحاكم (٤/٣٥٦، رقم ٧٩٠٤) وقال: صحيح الإسناد.
ومن غريب الحديث: "كالثَغْب": الغدير الذى قل ماؤه.
٦٧٥٦ - إن الله جعل السكينة على لسان عمر وقلبه يقول بها (ابن عساكر عن أبى ذر)
أخرجه ابن عساكر (٤٨/٧٣) .
٢
٦٧٥٧ - إن الله جعل السلام تحية لأهل ملتنا وأمانا لأهل ذمتنا (الطبرانى فى الأوسط عن أبى أمامة) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٣/٢٩٨، رقم ٣٢١٠) . قال الهيثمى (٨/٢٩): فيه من لم أعرفه، وعمرو بن هاشم البيروتى وثق، وفيه ضعف. وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (٦/٤٣٦، رقم ٨٧٩٨) .
٦٧٥٨ - إن الله جعل العلم قبضات ثم بثها فى البلاد فإذا سمعتم بعالم قد قبض من الأرض فقد رفعت قبضة فلا يزال يقبض حتى لا يبقى منه شىء (الديلمى عن ابن مسعود)
أخرجه الديلمى (١/١٧١، رقم ٦٤٢) .
ومن غريب الحديث: "بثها": نشرها.
٦٧٥٩ - إن الله جعل النجوم أمانًا لأهل السماء فإذا طُمِست اقترب لأهل السماء ما يوعدون وإن الله جعل أصحابى أمانًا لأمتى فإذا هلك أصحابى اقترب لأمتى ما يوعدون (الطبرانى عن عبد الله بن المستورد)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (١/٣١٣) قال الهيثمى: فيه ابن لهيعة وفيه ضعف.
٣
ومن غريب الحديث: "طمست": محيت واندرست.
٦٧٦٠ - إن الله جعل بالمغرب بابًا مسيرة عرضه سبعين عامًا للتوبة لا يُغلق ما لم تطلع الشمس من قبله وذلك قوله ﴿يَوْمَ يَأْتِى بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ لَا يَنفَعُ نَفْسًا إِيمَانُهَا﴾ [الأنعام: ١٥٨] (ابن زنجويه عن صفوان بن عسال)
أخرجه أيضًا: سعيد بن منصور فى تفسيره (٥/١١٩، رقم ٩٤٠)، وأحمد (٤/٢٣٩، رقم ١٨١١٨)، والترمذى
(٥/٥٤٦، رقم ٣٥٣٦) وقال: حسن صحيح. والطبرانى (٨/٥٩، رقم ٧٣٦٠) .
٦٧٦١ - إن الله جعل حسنات ابن آدم بعشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف قال الله إلا الصوم والصوم لى وأنا أجزى به إن للصائم فرحتين فرحة حين يفطر وفرحة يوم القيامة ولخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك (أحمد، والخطيب عن ابن مسعود)
٤
أخرجه أحمد (١/٤٤٦، رقم ٤٢٥٦)، والخطيب (٧/٢١٣) . وأخرجه أيضًا: البزار كما فى كشف الأستار (١/٤٥٨ رقم ٩٦٤) . قال الهيثمى (٣/١٧٩): رواه أحمد، والبزار باختصار، والطبرانى فى الكبير وله أسانيد عند الطبرانى وبعض طرقه رجالها رجال الصحيح، وفى إسناد أحمد عمرو بن مجمع وهو ضعيف.
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا كان يوم صوم".
ومن غريب الحديث: "لخُلوف فم الصائم": تغير ريحه لخلو المعدة عن الطعام.
٦٧٦٢ - إن الله جعل ذرية كل نبى فى صلبه وإن الله جعل ذريتى فى صلب على بن أبى طالب (الطبرانى، وابن عدى عن جابر. الخطيب عن ابن عباس)
حديث جابر: أخرجه الطبرانى (٣/٤٣، رقم٢٦٣٠) قال الهيثمى (٩/١٧٢): فيه يحيى بن العلاء وهو متروك. وابن عدى (٧/١٩٨، ترجمة ٢١٠٤ يحيى بن العلاء الرازى) وقال: الضعف بين على روايته وحديثه. وأخرجه أيضًا: الديلمى
(١/١٧٢، رقم ٦٤٣) .
٥
حديث ابن عباس: أخرجه الخطيب (١/٣١٦) . وأخرجه أيضًا: ابن الجوزى فى العلل المتناهية (١/٢١٤، رقم ٣٣٨) وقال: لا يصح عن رسول الله - ﷺ -.
٦٧٦٣ - إن الله جعل عذاب هذه الأمة فى الدنيا القتل (أبو نعيم فى الحلية عن عبد الله بن يزيد الأنصارى)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٨/٣٠٨) .
٦٧٦٤ - إن الله جعل لجعفر جناحين مضرجين بالدم يطير بهما مع الملائكة (الحاكم عن البراء)
أخرجه الحاكم (٣/٤٢، رقم ٤٣٤٨) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (٥/١٤٦، ترجمة ١٣١١ عمرو بن عبد الغفار الفقيمى) وقال: متهم إذا روى شيئا من الفضائل، وكان السلف يتهمونه بأنه يضع فى فضائل أهل البيت وفى مثالب غيرهم.
ومن غريب الحديث: "مضرجين بالدم": ملطخين بالدم.
٦
٦٧٦٥ - إن الله جعل لكل شىء آفة تفسده وأعظم آفة تصيب أمتى حبهم الدنيا وجمعهم الدينار والدرهم يا أبا هريرة لا خير فى كثير ممن جمعها إلا من سلطه الله على هلكتها فى الحق (الرافعى عن أبى هريرة. الديلمى عن أنس)
حديث أبى هريرة: أخرجه الرافعى (١/٤٣٤) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (١/١٧١، رقم ٦٤١) .
٦٧٦٦ - إن الله جعل لكل نبى شهوة وإن شهوتى فى قيام هذا الليل إذا قُمْتُ فلا يصلين أحد خلفى وإن الله جعل لكل نبى طُعمة وإن طعمتى هذا الخُمُس فإذا قُبِضْتُ فهو لولاة الأمر من بعدى (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (١٢/٨٤، رقم ١٢٥٥٢) قال الهيثمى (٢/٢٧١): فيه إسحاق بن عبد الله بن كيسان عن أبيه، وإسحاق لينه أبو حاتم وأبوه وثقه ابن حبان، وضعفه أبو حاتم وغيره. وأخرجه أيضًا: الديلمى (١/١٧٢، رقم ٦٤٤) .
ومن غريب الحديث: "شهوة": شىء يحبه. "طُعمة": رزقًا. "الخمس": من الفىء والغنيمة.
٧
٦٧٦٧ - إن الله جعل للزرع حرمة غلوة بسهم (البيهقى عن عكرمة مرسلًا)
أخرجه البيهقى (٦/١٥٦، رقم ١١٦٥٣) . وأخرجه أيضًا: الخطيب فى موضح أوهام الجمع والتفريق (١/٢٢٥) .
ومن غريب الحديث: "غلوة": قدر رمية سهم.
٦٧٦٨ - إن الله جعل للمعروف وجوهًا من خلقه حبب إليهم المعروف وحبب إليهم فِعاله ووَجَّهَ طُلاَّبَ المعروف إليهم ويسَّر عليهم إعطاءه كما يسَّر الغيث إلى الأرض الجدبة ليحييها ويحيى بها أهلها وإن الله جعل للمعروف أعداء من خلقه بَغَّضَ إليهم المعروف وبَغَّضَ إليهم فِعاله وحظر عليهم إعطاءه كما يحظر الغيث عن الأرض الجدبة ليهلكها ويهلك بها أهلها وما يعفو أكثر (ابن أبى الدنيا فى قضاء الحوائج عن أبى سعيد. [الديلمى عن أبى بن كعب])
حديث أبى سعيد: أخرجه ابن أبى الدنيا فى كتاب قضاء الحوائج (ص ٢٣، رقم ٤) .
حديث أبى بن كعب: أخرجه الديلمى (٥/٤١١، رقم ٨٥٨٥) .
٨
ومن غريب الحديث: "وجوهًا": أشخاصًا. "ويسر عليهم إعطاءه": سهل عليهم وهيأ لهم أسبابه. "حظر": الحظر هو المنع والحرمان.
٦٧٦٩ - إن الله جعل هذا الحى من لخم وجذام مغوثة بالشام بالظهر والضرع كما جعل يوسف بمصر مغوثة لأهلها (الطبرانى عن عبد الله بن سويد الألهانى عن أبيه)
أخرجه الطبرانى (٧/٩١، رقم ٦٤٧٢) قال الهيثمى (١٠/٦٣): فيه من لم أعرفهم. وأخرجه أيضًا: فى مسند الشاميين (١/٤٣٠، رقم ٧٥٧)، وأبو نعيم فى معرفة الصحابة (٣/١٤٠١، رقم ٣٥٤٠) .
٦٧٧٠ - إن الله جعل هذا الشَّعْرَ نسكا وسيجعله الظالمون نكالا (عبد الجبار بن عبد الله الخولانى فى تاريخ داريا، وابن عساكر عن عمر بن عبد العزيز أنه كتب إلى عبيدة بن عبد الرحمن السلمى بلغنى أنك تحلق الرأس واللحية وأنه بلغنى أن رسول الله - ﷺ - قال … فذكره)
٩
أخرجه عبد الجبار بن عبد الله الخولانى فى تاريخ داريا (ص ٨٥) كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى (٧/٦٨ رقم ٣٠٦٧)، وابن عساكر من طريق عبد الجبار بن عبد الله الخولانى (٤٥/٣) . قال المناوى (٢/٢٢١): فيه مع إرساله ضعف.
ومن غريب الحديث: "الشعر": أى قص الشعر أو حلقه "نسكا" أى من مناسك الحج. "نكالا": عبرة لغيره وعقوبة عليه.
٦٧٧١ - إن الله جعل هذه الأهلة مواقيت فإذا رأيتموه فصوموا وإذا رأيتموه فأفطروا فإن غُمَّ عليكم فعدوا ثلاثين (الطبرانى عن طلق بن على. البيهقى عن ابن عمر)
حديث طلق بن على: أخرجه الطبرانى (٨/٣٣١، رقم٨٢٣٧) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٤/٢٣، رقم ١٦٣٣٧) . قال الهيثمى (٣/١٤٥): فيه محمد بن جابر اليمانى، وهو صدوق، ولكنه ضاعت كتبه، وقبل التلقين.
حديث ابن عمر: أخرجه البيهقى (٤/٢٠٥، رقم ٧٧٢٠) . وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق (٤/١٥٦، رقم ٧٣٠٦)، وابن خزيمة (٣/٢٠١، رقم ١٩٠٦)، والحاكم (١/٥٨٤، رقم ١٥٣٩) .
١٠
ومن غريب الحديث: "الأهلة": مفردها هلال. "مواقيت للناس": يعلمون بها أوقات زرعهم ومتاجرهم وعِدد نسائهم وصيامهم وإفطارهم وحجهم. "غم عليكم": حال بينكم وبينه غيم وسحاب.
٦٧٧٢ - إن الله جعلنى عبدًا كريمًا ولم يجعلنى جبارًا عصيًّا كلوا من جوانبها ودعوا ذروتها يبارك فيها خذوا فوالذى نفس محمد بيده لتفتحن عليكم أرض فارس والروم حتى يكثر الطعام فلا يذكر عليه اسم الله (البيهقى عن عبد الله بن بسر)
أخرجه البيهقى (٧/٢٨٣، رقم ١٤٤٣٠) . وأخرجه أيضًا: الضياء (٩/٩١، رقم ٧٣)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٥/٧٩، رقم ٥٨٤٧) .
٦٧٧٣ - إن الله جعلنى عبدًا كريمًا ولم يجعلنى جبارًا عنيدًا (أبو داود، وابن ماجه، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عبد الله بن بسر)
١١
أخرجه أبو داود (٣/٣٤٨، رقم ٣٧٧٣)، وابن ماجه (٢/١٠٨٦، رقم ٣٢٦٣) قال البوصيرى (٤/٨): هذا إسناد صحيح. والبيهقى فى شعب الإيمان (٥/١٠٧، رقم ٥٩٧٤) . قال الحسينى فى البيان والتعريف (١/١٧٦): قال النووى: إسناده جيد، وقال غيره: رواته ثقات.
ومن غريب الحديث: "عبدًا كريمًا": متواضعًا سخيًّا. "عنيدًا": جائرًا عن القصد مع العلم به.
٦٧٧٤ - إن الله جعلها لك لباسًا وجعلك لها لباسًا وأهلى يرون عريتى - وفى لفظ عورتى - وأنا أرى ذلك منهم (ابن سعد، والطبرانى عن سعد بن مسعود وعمارة بن غُراب اليحصبى أن عثمان بن مظعون قال يا رسول الله إنى لا أحب أن ترى امرأتى عريتى وفى لفظ عورتى قال … فذكره)
١٢
أخرجه ابن سعد (٣/٣٩٤)، والطبرانى (٩/٣٧، رقم ٨٣١٨) قال الهيثمى (٤/٢٩٤): فيه يحيى بن العلاء وهو متروك. وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق (٦/١٩٥، رقم ١٠٤٧١) كلاهما عن سعد بن مسعود وحده. وهناد فى الزهد (٢/٦٢٨، رقم ١٣٥٨) . قال الذهبى فى السير (١/١٥٧): هذا منقطع. وقال المناوى (٢/٢٢٤): ابن سعد فى الطبقات والطبرانى فى الكبير عن سعد بن مسعود صوابه ابن محيصة بن مسعود الأنصارى، قال الذهبى: له ذكر وصحبة، وفى التقريب قيل: له صحبة أو رؤية وروايته مرسلة اهـ. فالحديث مرسل.
٦٧٧٥ - إن الله جميل يحب الجمال (الحاكم عن ابن عمرو)
أخرجه الحاكم (١/٧٨، رقم ٧٠) أن النبى - ﷺ - سئل أمن الكبر أن ألبس الحلة الحسنة؟ فذكره.
٦٧٧٦ - إن الله جميل يحب الجمال الْكِبْرُ بَطَرُ الحق وَغَمْطُ الناس (مسلم، والترمذى عن ابن مسعود)
١٣
أخرجه مسلم (١/٩٣، رقم ٩١)، والترمذى (٤/٣٦١، رقم ١٩٩٩) وقال: حسن صحيح غريب. وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (١/٣٩، رقم ٨٥)، وابن حبان (١٢/٢٨٠، رقم ٥٤٦٦) .
ومن غريب الحديث: "الكِبْرُ بَطِرُ الحَقّ": هو أَن يجعل ما جعله الله حقًّا من توحيده وعبادته باطلا. "غمط الناس": احْتِقارُهم والإِزْراءُ بهم.
٦٧٧٧ - إن الله جميل يحب الجمال وإنما الكبر من جهل الحق وغمص الناس بعينه (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (٨/٢٠٣، رقم ٧٨٢٢) . قال الهيثمى (٥/١٣٤): فيه جعفر بن الزبير وهو متروك.
٦٧٧٨ - إن الله جميل يحب الجمال ويحب إذا أنعم على عبده نعمة أن يرى أثرها عليه ويبغض البؤس والتباؤس ولكن الكبر أن تسفه الحق وتبغض الخلق (هناد عن يحيى بن جعدة مرسلًا)
أخرجه هناد (٢/٤٢١، رقم ٨٢٦) .
١٤
ومن غريب الحديث: "البؤس": الخضوع والذلة ورثاثة الحال. "التباؤس": إظهار التمسكن والشكاية لأن ذلك يؤدى لاحتقار الناس له وازدرائهم إياه وشماتة أعدائه.
٦٧٧٩ - إن الله جميل يحب الجمال ويحب أن يرى أثر نعمته على عبده (أبو يعلى عن أبى سعيد)
أخرجه أبو يعلى (٢/٣٢٠، رقم ١٠٥٥) . قال الهيثمى (٥/١٣٢): فيه عطية العوفى، وهو ضعيف وقد وثق.
٦٧٨٠ - إن الله جميل يحب الجمال ويحب أن يرى أثر نعمته على عبده الكبر من سفه الحق وغَمَص الناس أعمالهم (ابن عساكر عن ابن عمر أن أبا ريحانة قال يا رسول الله إنى لأحب الجمال حتى فى نعلى وعلاقة سوطى أفمن الكبر ذلك قال … فذكره)
أخرجه ابن عساكر (٤٣/٨٤) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٥/٦٠، رقم ٤٦٦٨) . قال الهيثمى (٥/١٣٣): فيه موسى بن عيسى الدمشقى، قال الذهبى: مجهول، وبقية رجاله رجال الصحيح.
ومن غريب الحديث: "غَمَصَ الناس": احْتَقَرهم.
١٥
٦٧٨١ - إن الله جميل يحب الجمال ويحب معالى الأمور ويكره سَفْسَافها (الطبرانى فى الأوسط، وابن عساكر عن جابر)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٧/٧٨ رقم ٦٩٠٦) قال الهيثمى (٨/١٨٨): فيه من لم أعرفه. وابن عساكر (٣٨/٣٦٧) .
ومن غريب الحديث: "سَفْسَافها": الردىء من كل شىء والأمر الحقير.
٦٧٨٢ - إن الله جواد يحب الجود ويحب معالى الأخلاق ويكره سَفْسَافها وإن من إكرام جلال الله إكرام ثلاثة إكرام ذى الشيبة فى الإسلام والحامل للقرآن غير الجافى عنه ولا الغالى والإمام المقسط (هناد، والخرائطى فى مكارم الأخلاق عن طلحة بن عبيد الله بن كريز مرسلًا)
أخرجه هناد (٢/٤٢٣، رقم ٨٢٨) والخرائطى فى مكارم الأخلاق (ص ٢٧، رقم ٤) وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (٧/٤٢٦، رقم ١٠٨٤٠) وقال: فى هذا الإسناد انقطاع بين سليمان بن سحيم وطلحة. وأبو نعيم فى الحلية (٥/٢٩) .
ومن غريب الحديث: "جواد": كثير الجود والعطاء.