١
ومن غريب الحديث: "الالتفاع": تغطية الرأس وأكثر الوجه.
وللحديث أطراف أخرى منها: "الالتفاع لبسة أهل الإيمان".
١٠١١٨ - الأرض أرض الله والعباد عباد الله فحيث وجد أحدكم خيرًا فليتق الله وليقم (الطبرانى عن الزبير)
أخرجه الطبرانى (١/١٢٤، رقم ٢٥٠) . قال الهيثمى (٥/٢٥٥): فيه من لم أعرفه.
١٠١١٩ - الأرض على الماء والماء على صخرة والصخرة على ظهر حوت يلتقى طرفاه بالعرش والحوت على كاهل ملك قدماه فى الهواء (البزار عن ابن عمر) [المناوى]
أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (٨/١٣١)، وقال الهيثمى: فيه عبد الله بن أحمد يعنى ابن شبيب وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: ابن عدى (٣/٣٦١، ترجمة ٨٠١ سعيد بن سنان الحمصى)، وأبو الشيخ فى العظمة (٤/١٣٨٣ رقم ٩٠٠٧) .
٢
١٠١٢٠ - الأرض كلها مسجد إلا المقبرة والحمام (أحمد، والشافعى، والدارمى، وأبو داود، والترمذى وضعفه، وابن ماجه عن أبى سعيد. أبو يعلى، وابن خزيمة، وابن جرير فى تهذيبه. ابن حبان، والحاكم، والبيهقى، والضياء، وعبد الرزاق عن عمرو بن يحيى عن أبيه مرسلًا)
حديث أبى سعيد: أخرجه أحمد (٣/٨٣، رقم ١١٨٠٥)، والشافعى (١/٢٠)، والدارمى (١/٣٧٥، رقم ١٣٩٠)، والترمذى (٢/١٣١، رقم ٣١٧)، وقال: فيه اضطراب. وابن ماجه (١/٢٤٦، رقم ٧٤٥) .
حديث عمرو بن يحيى عن أبيه المرسل: أخرجه أبو يعلى (٢/٥٠٣، رقم ١٣٥٠)، وابن خزيمة (٢/٧، رقم ٧٩١)، وابن حبان (٤/٥٩٨، رقم ١٦٩٩)، والحاكم (١/٣٨٠، رقم ٩١٩)، والبيهقى (٢/٤٣٤، رقم ٤٠٧٠)، وقال: حديث الثورى مرسل، وقد روى موصولًا، وليس بشىء، وحديث حماد بن سلمة موصول، وقد تابعه على وصله عبد الواحد بن زياد، والدراوردى. وعبد الرزاق (١/٤٠٥، رقم ١٥٨٢) .
٣
١٠١٢١ - الأرض كلها نار يوم القيامة والجنة من ورائها كواعبها وأكوابها والذى نفس عبد الله بيده إن الرجل ليفيض عرقًا حتى يسبح فى الأرض قامة ثم يرتفع حتى يبلغ أنفه وما مسه الحساب قيل بم ذاك قال مما يرى الناس ويلقون (الطبرانى عن ابن مسعود موقوفًا) [المناوى]
أخرجه الطبرانى (٩/١٥٤، رقم ٨٧٧١) موقوفًا. قال الهيثمى (١٠/٣٣٦): رجاله رجال الصحيح.
١٠١٢٢ - الأرواح جنود مجندة تلتقى فتشام فما تعارف منها ائتلف وما تناكر منها اختلف (الديلمى عن على)
أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٥/٢٤٧، رقم ٥٢٢٠) مطولًا. قال الهيثمى (١/١٦٢): فيه أزهر بن عبد الله، قال العقيلى: حديثه غير محفوظ عن ابن عجلان، وهذا الحديث يعرف من حديث إسرائيل عن أبى إسحاق عن الحارث عن على موقوفًا، وبقية رجاله موثقون.
٤
١٠١٢٣ - الأرواح جنود مجندة فما تعارف منها ائتلف وما تناكر منها اختلف (البخارى عن عائشة. أحمد، ومسلم، وأبو داود عن أبى هريرة. العقيلى، والدارقطنى فى الأفراد، وأبو نعيم فى الحلية عن على. الطبرانى عن ابن مسعود. أبو نعيم فى الحلية، والحاكم عن سلمان)
حديث عائشة: أخرجه البخارى (٣/١٢١٣، رقم ٣١٥٨) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (٧/٣٤٤، رقم ٤٣٨١)، والقضاعى (١/١٨٥، رقم ٢٧٤) .
حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (٢/٢٩٥، رقم ٧٩٢٢) . ومسلم (٤/٢٠٣١، رقم ٢٦٣٨)، وأبو داود (٤/٢٦٠، رقم ٤٨٣٤) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (١٤/٤٢، رقم ٦١٦٨) .
حديث على: أورده العقيلى (١/١٣٥، ترجمة ١٦٦ أزهر بن عبد الله) وقال: حديثه غير محفوظ. وأبو نعيم فى الحلية
(٤/١١٠) .
حديث ابن مسعود: أخرجه الطبرانى (١٠/٢٣٠، رقم ١٠٥٥٧) . قال الهيثمى (٨/٨٧): رجاله رجال الصحيح.
٥
حديث سلمان: أخرجه أبو نعيم فى الحلية (١/١٩٨)، والحاكم (٤/٤٦٦، رقم ٨٢٩٦)، وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الكبير (٦/٢٦٣، رقم ٦١٦٩)، وفى الأوسط (٢/١٦٠، رقم ١٥٧٧) .
١٠١٢٤ - الأرواح جنود مجندة فما تعارف منها فى الله ائتلف وما تناكر منها فى الله اختلف إذا ظهر القول وخزن العمل وائتلفت الألسنة وتباغضت القلوب وقطع كل ذى رحم رحمه فعند ذلك لعنهم الله فأصمهم وأعمى أبصارهم (الحسن بن سفيان، والطبرانى، وابن عساكر عن سلمان)
أخرجه الطبرانى (٦/٢٦٣، رقم ٦١٦٩) مختصرًا، قال الهيثمى (١٠/٢٧٣): أسانيده ضعيفة. وابن عساكر من طريق الحسن بن سفيان (٥٣/٣٧٤) .
١٠١٢٥ - الإزار إلى نصف الساق وإلى الكعبين لا خير فى أسفل من ذلك (أحمد، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أنس)
٦
أخرجه أحمد (٣/١٤٠، رقم ١٢٤٤٧) قال المنذرى (٣/٦٤): رواته رواة الصحيح. وقال الهيثمى (٥/١٢٢): رجال أحمد رجال الصحيح. والبيهقى فى شعب الإيمان (٥/١٤٨، رقم ٦١٣٦) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٥/١٦٧، رقم ٢٤٨٢٧) والضياء (٦/٣٨، رقم ٢٠٠٢) .
١٠١٢٦ - الإزار إلى هاهنا فإن أبيت فأسفل من ذلك فإن أبيت فلا حق للإزار فى الكعبين (البيهقى فى شعب الإيمان، والشيرازى فى الألقاب عن حذيفة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٥/١٤٨، رقم ٦١٣٥) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٥/٣٩٦، رقم ٢٣٤٠٤) .
١٠١٢٧ - الأزد أسد الله فى الأرض يريد الناس أن يضعوهم ويأبى الله إلا أن يرفعهم وليأتين على الناس زمان يقول يا ليت أبى كان أزديًّا ويا ليت أمى كانت أزدية (الترمذى، وابن جميع فى معجمه، والضياء عن أنس، قال الترمذى غريب وروى عنه موقوفا وهو أصح)
٧
أخرجه الترمذى (٥/٧٢٧، رقم ٣٩٣٧)، وقال: غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه، وروى هذا الحديث بهذا الإسناد عن أنس موقوف وهو عندنا أصح. ومحمد بن جميع الصيداوى فى معجم الشيوخ (١/١٨١)، والضياء (٦/١٩٥، رقم ٢٢١٢)
١٠١٢٨ - الأزد منى وأنا منهم أغضب لهم إذا غضبوا وأرضى لهم إذا رضوا (أبو نعيم، والطبرانى عن بشر بن عصمة، ويقال ابن عطية الليثى، قال المناوى: فقال معاوية إنما قال ذلك لقريش فقال بشر أفأكذب على رسول الله لو كذبت عليه جعلتها لقومى)
أخرجه الطبرانى (٢/٣٨، رقم ١٢١٧) . قال الهيثمى (١٠/٥٠): فيه من لم أعرفهم. وقال الحافظ فى الإصابة (١/٣٠١، ترجمة ٦٦٨ بشر بن عصمة الليثى): فى إسناده ضعف، وقد روى عن مجاهد بإسناد آخر فقال: عن بشر بن عطية.
٨
١٠١٢٩ - الإسبال فى الإزار والقميص والعمامة من جر منها شيئًا خيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة (هناد، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمر)
أخرجه هناد (٢/٤٣٢، رقم ٨٤٧)، وأبو داود (٤/٦٠، رقم ٤٠٩٤)، والنسائى (٨/٢٠٨، رقم ٥٣٣٤)، وابن ماجه (٢/١١٨٤، رقم ٣٥٧٦)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٥/١٤٦، رقم ٦١٣١) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٥/١٦٨، رقم ٢٤٨٤٠)، والديلمى (١/١٢٥، رقم ٤٣١) . قال المنذرى (٣/٦٥): رواه أبو داود، والنسائى، وابن ماجه من رواية عبد العزيز بن أبى رواد، والجمهور على توثيقه.
١٠١٣٠ - الاستئذان ثلاثة فإن أذن لك وإلا فارجع (مسلم، والترمذى عن أبى موسى وأبى سعيد معًا. مسلم عن أبى بن كعب. أبو عوانة عن جابر)
حديث أبى موسى وأبى سعيد: أخرجه مسلم (٣/١٦٩٥، رقم ٢١٥٣)، والترمذى (٥/٥٣، رقم ٢٦٩٠) وقال: حسن. وأخرجه أيضًا: مالك (٢/٩٦٣، رقم ١٧٣٠) .
٩
حديث أبى بن كعب: أخرجه مسلم (٣/١٦٩٦، رقم ٢١٥٤) .
١٠١٣١ - الاستئناس يتكلم الرجل بتسبيحة وتكبيرة ويتنحنح يُؤْذِنُ أهلَ البيت (ابن ماجه، والطبرانى عن أبى أيوب)
أخرجه ابن ماجه (٢/١٢٢١، رقم ٣٧٠٧)، قال البوصيرى (٤/١١٠): هذا إسناد ضعيف. والطبرانى (٤/١٧٨، رقم ٤٠٦٥) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٥/٢٤٢، رقم ٢٥٦٧٤) .
١٠١٣٢ - الاستجمار تَوٌّ ورمى الجمار تَوٌّ والسعى بين الصفا والمروة تَوٌّ والطواف تَوٌّ وإذا استجمر أحدكم فليستجمر بِتَوٍّ (مسلم عن جابر)
أخرجه مسلم (٢/٩٤٥، رقم ١٣٠٠) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (٥/٩٠، رقم ٩١٠٤) .
ومن غريب الحديث: "تَوٌّ": وتر.
١٠١٣٣ - الاستطابة بثلاثة أحجار ليس فيها رجيع (ابن أبى شيبة عن خزيمة بن ثابت)
أخرجه ابن أبى شيبة (١/١٤٣، رقم ١٦٥٢) . وأخرجه أيضًا: أبو داود (١/١١، رقم ٤١)، والطبرانى (٤/٨٦، رقم ٣٧٢٥)، والبيهقى (١/١٠٣، رقم ٥٠٤) .
١٠
١٠١٣٤ - الاستغفار فى الصحيفة يتلألأ نورًا (تمام، والديلمى عن حذيفة)
أخرجه الديلمى (١/١٢٤، رقم ٤٢٩) . وأخرجه أيضًا: ابن عساكر (٢٢/١٧٧) .
١٠١٣٥ - الاستنجاء [بثلاثة أحجار] ليس فيهن رجيع (الطبرانى عن خزيمة بن ثابت)
أخرجه أيضًا: الشافعى (١/١٣)، وابن أبى شيبة (١/١٤٢، رقم ١٦٣٨)، وأحمد (٥/٢١٣، رقم ٢١٩١٠)، ابن ماجه (١/١١٤، رقم ٣١٥) .
١٠١٣٦ - الاستنجاء بثلاثة أحجار وبالتراب إذا لم يجد حجرًا ولا يستنجى بشىء قد استنجى به مرة (البيهقى عن أنس)
أخرجه البيهقى (١/١١٢، رقم ٥٤٠) .
١٠١٣٧ - الإسلام أعز من ذلك الإسلام يعلو ولا يعلى (الرويانى، والدارقطنى، والبيهقى، والضياء عن عائذ بن عمرو المزنى)
أخرجه الرويانى (٢/٣٧، رقم ٧٨٣)، والدارقطنى (٣/٢٥٢)، والبيهقى (٦/٢٠٥، رقم ١١٩٣٥)، والضياء (٨/٢٤٠، رقم ٢٩١) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (١/١١٦، رقم ٣٩٥) . قال المناوى (٣/١٧٩): قال الحافظ: سنده ضعيف.
١١
١٠١٣٨ - الإسلام إقام الصلاة وإيتاء الزكاة وحج البيت وصوم رمضان والاغتسال من الجنابة (أبو داود عن عمر)
أخرجه أبو داود (٤/٢٢٤، رقم ٤٦٩٦، ٤٦٩٧) . وأخرجه أيضًا: أحمد (١/٥٢، رقم ٣٧٤) .
١٠١٣٩ - الإسلام أن تسلم وجهك لله وأن تشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدًا عبده ورسوله وتقيم الصلاة وتؤتى الزكاة وتصوم شهر رمضان وتحج البيت إن استطعت إليه سبيلًا فإذا فعلت ذلك فقد أسلمت (أحمد، والبزار عن ابن عباس. أحمد عن أبى عامر أو أبى مالك. البزار عن أنس. ابن عساكر عن عبد الرحمن بن غنم)
حديث ابن عباس: أخرجه أحمد (١/٣١٩، رقم ٢٩٢٦) . وأخرجه أيضًا: البزار كما فى مجمع الزوائد (١/٣٩) قال الهيثمى: رواه أحمد والبزار، وفى إسناد أحمد شهر بن حوشب.
حديث أبى عامر أو أبى مالك: أخرجه أحمد (٤/١٢٩، رقم ١٧٢٠٧) قال الهيثمى (١/٤٠): فيه شهر بن حوشب.
١٢
حديث أنس: أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (١/٤٠) قال الهيثمى: فيه الضحاك بن نبراس، قال البزار: ليس به بأس، وضعفه الجمهور.
حديث عبد الرحمن بن غنم: أخرجه ابن عساكر (٣٥/٣١١) .
١٠١٤٠ - الإسلام أن تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله وأن تقيم الصلاة وتؤتى الزكاة وتحج وتعتمر وتغتسل من الجنابة وأن تتم الوضوء وتصوم رمضان (ابن حبان عن عمر)
أخرجه ابن حبان (١/٣٩٧، رقم ١٧٣) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (١/٣، رقم ١)، والدارقطنى (٢/٢٨٢)، والبيهقى (٤/٣٤٩ رقم ٨٥٣٧) وقال: رواه مسلم فى الصحيح عن حجاج بن الشاعر عن يونس بن محمد إلا أنه لم يسق متنه.
١٠١٤١ - الإسلام أن تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتى الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت إن استطعت إليه سبيلًا (أحمد، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه عن عمر)
١٣
أخرجه أحمد (١/٥١، رقم ٣٦٧)، ومسلم (١/٣٦، رقم ٨)، وأبو داود (٤/٢٢٣، رقم ٤٦٩٥)، والترمذى (٥/٦، رقم ٢٦١٠)، والنسائى (٨/٩٧، رقم ٤٩٩٠)، وابن ماجه (١/٢٤، رقم ٦٣) .
١٠١٤٢ - الإسلام أن تعبد الله ولا تشرك به شيئًا وتقيم الصلاة وتؤتى الزكاة وتصوم وتحج والأمر بالمعروف والنهى عن المنكر وتسليمك على أهلك فمن انتقص شيئًا منهن فهو سهم من الإسلام يدعه ومن تركهن فقد ولى الإسلام ظهره (الحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (١/٧٠، رقم ٥٣) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (٦/٤٤٧، رقم ٨٨٤٤) .
١٠١٤٣ - الإسلام أن تعبد الله ولا تشرك به شيئًا وتقيم الصلاة وتؤدى الزكاة المفروضة وتصوم رمضان وتحج البيت (أحمد، والبخارى، ومسلم، وابن ماجه عن أبى هريرة. النسائى عن أبى هريرة وأبى ذر معًا)
حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (٢/٤٢٦، رقم ٩٤٩٧)، والبخارى (١/٢٧، رقم ٥٠)، ومسلم (١/٣٩، رقم ٩)، وابن ماجه (١/٢٥، رقم ٦٤) .
١٤
حديث أبى هريرة وأبى ذر: أخرجه النسائى (٨/١٠١، رقم ٤٩٩١) .
١٠١٤٤ - الإسلام أن يسلم قلبك لله وأن يسلم المسلمون من لسانك ويدك قيل فأى الإسلام أفضل قال الإيمان قيل وما الإيمان قال أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله والبعث بعد الموت قيل فأى الإيمان أفضل قال الهجرة قيل وما الهجرة قال أن تهجر السوء قيل فأى الهجرة أفضل قال الجهاد قيل وما الجهاد قال أن تقاتل الكفار إذا لقيتهم قيل فأى الجهاد أفضل قال من عقر جواده وأهريق دمه ثم عملان هما أفضل الأعمال إلا من عمل بمثلهما حجة مبرورة أو عمرة (أحمد، والطبرانى عن عمرو بن عبسة ورجاله ثقات)
١٥
أخرجه أحمد (٤/١١٤، رقم ١٧٠٦٨) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص ١٢٤ رقم ٣٠١) قال المنذرى (٢/١٠٦): رواه أحمد بإسناد صحيح، ورواته محتج بهم فى الصحيح، والطبرانى وغيره، ورواه البيهقى عن أبى قلابة عن رجل من أهل الشام عن أبيه. وقال الهيثمى (١/٥٩): رواه أحمد، والطبرانى فى الكبير بنحوه، ورجاله ثقات.
١٠١٤٥ - الإسلام بيت واسع فمن دخله وَسِعَه والهجرة بيت واسع فمن دخله وسعه ومن دُعِىَ إلى الإسلام فأسلم ودُعِىَ إلى الهجرة فهاجر لم يدع للخير مطلبًا ولا للشر مهربًا (الطبرانى عن فضالة بن عبيد)
أخرجه الطبرانى (١٨/٣٠٣، رقم ٧٧٨) . وأخرجه أيضًا: سعيد بن منصور فى كتاب السنن (٢/١٥١، رقم ٢٣٠٦)
وللحديث أطراف أخرى منها: "أنا زعيم لمن آمن بى".