جامع الأحاديث

أخرجه الخطيب (٨/٤٦٧) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٧/٣٧٩، رقم ٧٧٧٨) قال الهيثمى (٣/٧٠): رجاله موثقون غير شيخ الطبرانى محمد بن جعفر بن سام فإنى لم أعرفه.

١٤٨٢٤- فى كل ركعتين التحية (ومسلم عن عائشة)

أخرجه مسلم (١/٣٥٧، رقم ٤٩٨) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٦/٣١، رقم ٢٤٠٧٦)، وأبو عوانة (١/٥٣٥، رقم ٢٠٠٤)، والبيهقى (٢/١١٣، رقم ٢٥٣٢)، وأبو يعلى (٨/١٢٧، رقم ٤٦٦٧) .

١٤٨٢٥- فى كل ركعتين تسليمة (ابن ماجه عن أبى سعيد)

أخرجه ابن ماجه (١/٤١٩، رقم ١٣٢٤) قال البوصيرى (١/١٥٦، رقم ٧٢): هذا إسناد ضعيف.

١٤٨٢٦- فى كل ركعتين تشهد وتسليم على المرسلين وعلى من تبعهم من عباد الله الصالحين (الطبرانى عن أم سلمة)

أخرجه الطبرانى (٢٣/٣٦٧، رقم ٨٦٩) وقال الهيثمى (٢/١٣٩): فيه على بن زيد واختلف فى الاحتجاج به وقد وثق.

١٤٨٢٧- فى كل سائمة إبل فى أربعين بنت لبون لا يفرق إبل عن حسابها من أعطاها مؤتجرا بها فله أجرها ومن منعها فإنا آخذوها وشطر ماله عزمة من عزمات ربنا ليس لمحمد ولا لآل محمد منها شىء (أحمد، وأبو داود، والنسائى، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده)

أخرجه أحمد (٥/٢، رقم٢٠٠٣٠)، وأبو داود (٢/١٠١، رقم ١٥٧٥)، والنسائى (٥/٢٥، رقم ٢٤٤٩)، والطبرانى (١٩/٤١٠، رقم ٩٨٤)، والحاكم (١/٥٥٤، رقم ١٤٤٨) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (٤/١١٦، رقم ٧١٨٢) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٢/٣٥٩، رقم ٩٨٩٢)، والدارمى (١/٤٨٦، رقم ١٦٧٧)، وابن الجارود (ص ٩٣، رقم ٣٤١)، وابن خزيمة (٤/١٨، رقم ٢٦٦)، والطحاوى (٢/٩)، والرويانى (٢/١٠٩، رقم ٩١٣)، والديلمى (٣/١٤٠، رقم ٤٣٧٥) .

١٤٨٢٨- فى كل سائمة من الغنم فرع تغذوه ماشيتك حتى إذا استحمل للحجيج ذبحته فتصدقت بلحمه على ابن السبيل فإن ذلك هو خير (أحمد، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه عن نبيشة)

أخرجه أحمد (٥/٧٦، رقم ٢٠٧٤٦)، وأبو داود (٣/١٠٤، رقم ٢٨٣٠)، والنسائى (٧/١٧٠، رقم ٤٢٣٠)، وابن ماجه (٢/١٠٥٧، رقم ٣١٦٧) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (٢/٣٠٩، رقم ١٠٧١) .

١٤٨٢٩- فى كل شىء أخرجت الأرض العشر أو نصف العشر (ابن النجار عن أبان عن أنس)

١٤٨٣٠- فى كل صلاة قراءة فاتحة الكتاب وما تيسر من القرآن (ابن عدى، والبيهقى فى القراءة خلف الإمام عن أبى سعيد)

أخرجه ابن عدى (٥/١٥٨، ترجمة ١٣١٩ عثمان بن مقسم) وقال: ضعيف ومع ضعفه يكتب حديثه. والبيهقى فى القراءة خلف الإمام (ص ٢٦، رقم ٣٥) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٢/٧٨، رقم ١٣٠٦) .

١٤٨٣١- فى كل عشرة أرطال من العسل رطل (أبو عروبة الحرانى فى حديث أبى يوسف القاضى عن الأحوص بن حكيم عن أبيه مرسلًا)

١٤٨٣٢- فى كل قرن من أمتى سابقون (الحكيم، وأبو نعيم عن ابن عمرو)

ذكره الحكيم (١/٣٦٩)، وأخرجه أبو نعيم فى الحلية (١/٨) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (٣/١٤٠ رقم ٤٣٧٥)

وللحديث أطراف منها: "لكل قرن من أمتى".

١٤٨٣٣- فى كل كبد حرى أجر (ابن سعد عن حبيب بن عمرو السلامانى)

١٤٨٣٤- فى ليلة النصف من شعبان يغفر الله لأهل الأرض إلا لمشرك أو مشاحن (البيهقى فى شعب الإيمان عن كثير بن مرة الحضرمى وقال: مرسل جيد)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٣/٣٨١، رقم ٣٨٣١) وقال: هذا مرسل جيد.

١٤٨٣٥- فى مسجد الخيف قبر سبعين نبيا (البزار عن ابن عمر)

أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (٣/٢٩٣) قال الهيثمى: رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: الطبرانى (١٢/٤١٤، رقم ١٣٥٢٥) ..

١٤٨٣٦- فى هذا مرة وفى هذا مرة (ابن الأنبارى فى الوقف عن أبى بكرة قال كنت عند النبى - ﷺ - وعنده أعرابى ينشد فقلت يا رسول الله أشعرا أم قرآن قال … فذكره وسنده ضعيف جدًّا)

١٤٨٣٧- فى هذه الأمة خسف أو مسخ أو قذف فى أهل القدر (الترمذى - حسن صحيح غريب - وابن ماجه عن ابن عمر)

أخرجه الترمذى (٤/٤٥٦، رقم ٢١٥٢) وقال: حسن صحيح غريب. وابن ماجه (٢/١٣٥٠، رقم ٤٠٦١) .

١٤٨٣٨- فى هذه الأمة خسف ومسخ وقذف قيل يا رسول الله ومتى ذلك قال إذا ظهرت القينات والمعازف وشربت الخمور (الترمذى - غريب - عن عمران بن حصين)

أخرجه الترمذى (٤/٤٩٥، رقم ٢٢١٢) وقال: غريب.

١٤٨٣٩- فيك خصلتان يحبهما الله ورسوله الأناة والتؤدة (الطبرانى عن مزيدة العبدى)

أخرجه الطبرانى (٢٠/٣٤٥، رقم ٨١٢) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (١٢/٢٤٧) قال الهيثمى (٩/٣٨٨): رجالهما ثقات وفى بعضهم خلاف.

١٤٨٤٠- فيكم أيتها الأمة خلتان لم يكونا فى الأمم قبلكم (ابن منده، وأبو نعيم عن أصبغ بن غياث بالمعجمة والمثلثة وقيل بالمهملة والموحدة وسنده ضعيف)

قال الحافظ فى الإصابة (١/٩١، ترجمة ٢٠٩ أصبغ بن غياث): ابن منده من طريق جابر الجعفى أحد الضعفاء.

١٤٨٤١- فيكم النبوة والمملكة قاله للعباس (ابن عساكر عن أبى هريرة)

أخرجه ابن عساكر (٢٦/٣٤٨) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (٤/٢٦٢، ترجمة ١٠٩٩ عبد الله بن شبيب) وقال: ولعبد الله بن شبيب غير ما ذكرت من الأحاديث التى أنكرت عليه كثير. وعزاه الذهبى فى السير (٢/٩٣) لابن ديزيل فى جزئه وقال: هو منكر.

١٤٨٤٢- فيما بين خلق آدم ونفخ الروح فيه (ابن عساكر عن أبى هريرة قال سئل رسول الله - ﷺ - متى وجبت لك النبوة قال … فذكره)

أخرجه ابن عساكر (٢٦/٣٨٢) .

وللحديث أطراف منها: "بين خلق آدم ونفخ".

١٤٨٤٣- فيما جف به القلم وجرت به المقادير وكل ميسر لما خلق له (ابن ماجه عن سراقة بن جعشم)

أخرجه ابن ماجه (١/٣٥، رقم ٩١) قال البوصيرى (١/١٥): هذا إسناد فيه مقال مجاهد لم يسمع من سراقة والإسناد منقطع وعطاء بن مسلم مختلف فيه.

١٤٨٤٤- فيما جفت به الأقلام وجرت به المقادير فاعملوا فكل ميسر لما خلق له ثم قال ﴿فأما من أعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى﴾ [الليل ٥: ٧] (ابن شاهين، وعبدان، وابن قانع عن بُشير بن كعب العدوى أن سائلا قال يا رسول الله فيم العمل قال فذكره ورجح إرساله وأنه لا صحبة له. أحمد، ومسلم، وأبو عوانة، وابن حبان عن جابر)

حديث بشير بن كعب: عزاه الحافظ فى الإصابة (١/٣٦٢، ترجمة ٨٢٣ بشير بن كعب العدوى) لابن شاهين وعبدان وقال: وقال عبدان: ذكره بعض مشايخنا ولا نعلم له صحبة، وقال أبو موسى: لا صحبة له وإنما هو مرسل.

حديث جابر: أخرجه أحمد (٣/٢٩٢، رقم ١٤١٤٨)، ومسلم (٤/٢٠٤٠، رقم ٢٦٤٨)، وابن حبان (٩/٢٢٨، رقم ٣٩١٩) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (٧/١٢١، رقم ٦٥٦٧) .

١٤٨٤٥- فِيمَا دُونَ خَمْسٍ وَعِشْرِينَ مِنَ الإِبِلِ فِى كُلِّ خَمْسِ ذَوْدٍ شَاةٌ فَإِذَا بَلَغَتْ خَمْسًا وَعِشْرِينَ فَفِيهَا ابْنَةُ مَخَاضٍ إِلَى خَمْسٍ وَثَلَاثِينَ وَإِنْ لَمْ تَكُنِ ابْنَةُ مَخَاضٍ فَابْنُ لَبُونٍ ذَكَرٌ فَإِن بَلَغَتْ سِتا وَثَلَاثِينَ فَفِيهَا ابْنَةُ لَبُونٍ إِلَى خَمْسٍ وَأَرْبَعِينَ فَإِذَا بَلَغَتْ سِتَّةً وَأَرْبَعِينَ فَفِيهَا حِقَّةٌ طَرُوقَةُ الْفَحْلِ إِلَى سِتِّينَ فَإِذَا بَلَغَتْ إِحْدَى وَسِتِّينَ فَفِيهَا جَذَعَةٌ إِلَى خَمْسٍ وَسَبْعِينَ فَإِذَا بَلَغَتْ سِتَّةً وَسَبْعِينَ فَفِيهَا بِنْتَا لَبُونٍ إِلَى تِسْعِينَ فَإِذَا بَلَغَتْ إِحْدَى وَتِسْعِينَ فَفِيهَا حِقَّتَانِ طَرُوقَتَا الْفَحْلِ إِلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ فَإِذَا

زَادَتْ عَلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ فَفِى كُلِّ أَرْبَعِينَ ابْنَةُ لَبُونٍ وَفِى كُلِّ خَمْسِينَ حِقَّةٌ فَإِذَا تَبَايَنَ أَسْنَانُ الإِبِلِ فِى فَرَائِضِ الصَّدَقَاتِ فَمَنْ بَلَغَتْ عِنْدَهُ صَدَقَةُ الْجَذَعَةِ وَلَيْسَتْ عِنْدَهُ جَذَعَةٌ وَعِنْدَهُ حِقَّةٌ فَإِنَّهَا تُقْبَلُ مِنْهُ وَيَجْعَلُ مَعَهَا شَاتَيْنِ إِنِ اسْتَيْسَرَتَا لَهُ أَوْ عِشْرِينَ دِرْهَمًا وَمَنْ بَلَغَتْ عِنْدَهُ صَدَقَةُ الْحِقَّةِ وَلَيْسَتْ عِنْدَهُ إِلاَّ جَذَعَةٌ فَإِنَّهَا تُقْبَلُ مِنْهُ وَيُعْطِيهِ الْمُصَدِّقُ عِشْرِينَ دِرْهَمًا أَوْ شَاتَيْنِ وَمَنْ بَلَغَتْ عِنْدَهُ صَدَقَةُ الْحِقَّةِ وَلَيْسَتْ عِنْدَهُ وَعِنْدَهُ بِنْتُ لَبُونٍ فَإِنَّهَا تُقْبَلُ مِنْهُ وَيَجْعَلُ مَعَهَا شَاتَيْنِ إِنِ اسْتَيْسَرَتَا لَهُ أَوْ عِشْرِينَ دِرْهَمًا وَمَنْ بَلَغَتْ عِنْدَهُ صَدَقَةُ ابْنَةِ لَبُونٍ وَلَيْسَتْ عِنْدَهُ إِلاَّ حِقَّةٌ

فَإِنَّهَا تُقْبَلُ مِنْهُ وَيُعْطِيهِ الْمُصَدِّقُ عِشْرِينَ دِرْهَمًا أَوْ شَاتَيْنِ وَمَنْ بَلَغَتْ عِنْدَهُ صَدَقَةُ ابْنَةِ لَبُونٍ وَلَيْسَتْ عِنْدَهُ ابْنَةُ لَبُونٍ وَعِنْدَهُ ابْنَةُ مَخَاضٍ فَإِنَّهَا تُقْبَلُ مِنْهُ وَيَجْعَلُ مَعَهَا شَاتَيْنِ إِنِ اسْتَيْسَرَتَا لَهُ أَوْ عِشْرِينَ دِرْهَمًا وَمَنْ بَلَغَتْ عِنْدَهُ صَدَقَتُهُ بِنْتَ مَخَاضٍ وَلَيْسَ عِنْدَهُ إِلاَّ ابْنُ لَبُونٍ ذَكَرٌ فَإِنَّهُ يُقْبَلُ مِنْهُ وَلَيْسَ مَعَهُ شَىْءٌ وَمَنْ لَمْ يَكُنْ عِنْدَهُ إِلاَّ أَرْبَعٌ مِنَ الإِبِلِ فَلَيْسَ فِيهَا شَىْءٌ إِلاَّ أَنْ يَشَاءَ رَبُّهَا وَفِى صَدَقَةِ الْغَنَمِ فِى سَائِمَتِهَا إِذَا كَانَتْ أَرْبَعِينَ فَفِيهَا شَاةٌ إِلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ فَإِذَا زَادَتْ فَفِيهَا شَاتَانِ إِلَى مِائَتَيْنِ فَإِذَا زَادَتْ وَاحِدَةً فَفِيهَا ثَلَاثُ شِيَاهٍ إِلَى ثَلَاثِمِائَةٍ فَإِذَا زَادَتْ فَفِى كُلِّ

مِائَةٍ شَاةٌ وَلَا تُؤْخَذُ فِى الصَّدَقَةِ هَرِمَةٌ وَلَا ذَاتُ عَوَارٍ وَلَا تَيْسٌ إِلاَّ أَنْ يَشَاءَ الْمُصَدِّقُ وَلَا يُجْمَعُ بَيْنَ مُتَفَرِّقٍ وَلَا يُفَرَّقُ بَيْنَ مُجْتَمِعٍ خَشْيَةَ الصَّدَقَةِ وَمَا كَانَ مِنْ خَلِيطَيْنِ فَإِنَّهُمَا يَتَرَاجَعَانِ بَيْنَهُمَا بِالسَّوِيَّةِ وَإِذَا كَانَتْ سَائِمَةُ الرَّجُلِ نَاقِصَةً مِنْ أَرْبَعِينَ شَاةً وَاحِدَةً فَلَيْسَ فِيهَا شَىْءٌ إِلاَّ أَنْ يَشَاءَ رَبُّهَا وَفِى الرِّقَةِ رُبُعُ الْعُشْرِ فَإِذَا لَمْ يَكُنِ الْمَالُ إِلاَّ تِسْعِينَ وَمِائَةَ دِرْهَمٍ فَلَيْسَ فِيهَا شَىْءٌ إِلاَّ أَنْ يَشَاءَ رَبُّهَا (أحمد، والبخارى عن أبى بكر)

أخرجه أحمد (١/١١، رقم ٧٢)، والبخارى (٢/٥٢٦، رقم ١٣٨٣) . وأخرجه أيضًا: ابن الجارود (ص ٩٤، رقم ٣٤٢)، وأبو داود (٢/٩٦، رقم ١٥٦٧)، والنسائى فى الكبرى (٢/٩، رقم ٢٢٢٧)، وابن خزيمة (٤/٢٥، رقم ٢٢٧٩)، وابن حبان (٨/٥٧، رقم ٣٢٦٦)، والدارقطنى (٢/١١٣)، والحاكم (١/٥٤٨، رقم ١٤٤١) وقال: صحيح على شرط مسلم.

١٤٨٤٦- فيما سقت السماء العشر وما سقى بالغرب والدالية ففيه نصف العشر (عبد الله بن أحمد عن على)

أخرجه عبد الله بن أحمد فى زوائده (١/١٤٥، رقم ١٢٣٩) وقال: فحدثت أبى بحديث عثمان عن جرير فأنكره جدا وكان أبى لا يحدثنا عن محمد بن سالم لضعفه عنده وإنكاره لحديثه. وأخرجه أيضًا: البزار (٢/٢٧٢، رقم ٦٩٠) .

ومن غريب الحديث: "الغرب": هو الدلو العظيمة التى تتخذ من جلد الثور. "الدالية": آلة لإخراج الماء.

١٤٨٤٧- فيما سقت السماء والأنهار والعيون أو كان عَثَريّا العشر وفيما سقى بالسوانى أو النضح نصف العشر (أحمد، والبخارى، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه عن سالم عن أبيه)

أخرجه البخارى (٢/٥٤٠، رقم ١٤١٢)، وأبو داود (٢/١٠٨، رقم ١٥٩٦)، والترمذى (٣/٣٢، رقم ٦٤٠) وقال: حديث حسن. والنسائى (٢/٢١، رقم ٢٢٦٧)، وابن ماجه (١/٥٨١، رقم ١٨١٧) .

ومن غريب الحديث: "عثريا": هو النخيل الذى يشرب بعروقه من ماء المطر. "السوانى": جمع سانية وهى الناقة التى يستقى عليها.

١٤٨٤٨- فيما سقت السماء والأنهار والعيون العشر وفيما سقت السانية نصف العشر (أحمد، ومسلم، وأبو داود، والنسائى، وابن الجارود، وابن خزيمة، وأبو عوانة، والبيهقى عن جابر)

أخرجه أحمد (٣/٣٤١، رقم ١٤٧٠٧)، ومسلم (٢/٦٧٥، رقم ٩٨١)، وأبو داود (٢/١٠٨، رقم ١٥٩٧)، والنسائى (٥/٤١، رقم ٢٤٨٩)، وابن الجارود (ص ٩٦، رقم ٣٤٧)، وابن خزيمة (٤/٣٨، رقم ٢٣٠٩)، والبيهقى (٤/١٣٠، رقم ٧٢٧٩) .

ومن غريب الحديث: "السانية": هى الناقة التى يستقى عليها.

١٤٨٤٩- فيما سقت السماء والبعل والسيل العشر وفيما سقى بالنضح نصف العشر وإنما يكون ذلك فى التمر والحنطة والحبوب فأما القثاء والبطيخ والرمان والقصب فقد عفا عنه رسول الله - ﷺ - (الحاكم، والبيهقى عن معاذ)

أخرجه الحاكم (١/٥٥٨، رقم ١٤٥٨) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (٤/١٢٩، رقم ٧٢٦٨) .

ومن غريب الحديث: "البعل": هو ما يشرب بعروقه من غير سقى.

١٤٨٥٠- فيما سقت السماء والعيون العشر وفيما سقى بالنضح نصف العشر (الترمذى، وابن ماجه، والبيهقى عن أبى هريرة)

أخرجه الترمذى (٣/٣١، رقم ٦٣٩)، وابن ماجه (١/٥٨٠، رقم ١٨١٦)، والبيهقى (٤/١٣٠، رقم ٧٢٨١) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (٣/١٤١، رقم ٤٣٧٧) .

١٤٨٥١- فيما قد فرغ منه يا ابن الخطاب وكل ميسر أما من كان من أهل السعادة فإنه يعمل للسعادة وأما من كان من أهل الشقاء فإنه يعمل للشقاء (أحمد، والترمذى - حسن صحيح - عن ابن عمر قال قال عمر يا رسول الله أرأيت ما العمل فيه أمر مبتدأ أو فيما قد فرغ منه قال … فذكره)

أخرجه أحمد (٢/٥٢، رقم ٥١٤٠)، والترمذى (٤/٤٤٥، رقم ٢١٣٥) وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (٩/٣٥٣، رقم ٥٤٦٣) .

١٤٨٥٢- فيه الوضوء وفى المنى الغسل (ابن ماجه عن على)

أخرجه ابن ماجه (١/١٦٨، رقم ٥٠٤) عن على قال: سئل رسول الله - ﷺ - عن المذى. فذكره.

١٤٨٥٣- فيه الوضوء يعنى المذى (البخارى، ومسلم، والنسائى عن على عن المقداد)