١
٢١٣٣١- من اعتز بالعبيد أذله الله (الحكيم، والرافعى فى تاريخه عن عمر)
ذكره الحكيم (٢/٣٠٠)، وأخرجه الرافعى (١/٢٤٦) . وأخرجه أيضًا: العقيلى (٢/٢٧١، رقم ٨٣٠)، والقضاعى
(١/٢٢٧، رقم ٣٥٠) . قال الذهبى فى الميزان (٤/١٣٣، ترجمة٤٤١٠ عبد الله بن عبد الله الأموى) قال العقيلى: لا يتابع على حديثه. وقد ذكره ابن حبان فى الثقات وقال يخالف فى روايته.
٢١٣٣٢- من أعتق رقبة فك الله بكل عضو من أعضائه عضوًا من أعضائه من النار (الحاكم عن عقبة بن عامر)
أخرجه الحاكم (٢/٢٣٠، رقم ٢٨٤١) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: الرويانى (١/١٨٤، رقم ٢٤١) .
٢١٣٣٣- من أعتق رقبة كانت فكاكه من النار عضوًا بعضو (الحاكم، والبيهقى عن أبى موسى)
أخرجه الحاكم (٢/٢٣٠، رقم ٢٨٤٢)، والبيهقى (١٠/٢٧٢، رقم ٢١١٠١) .
٢
٢١٣٣٤- من أعتق رقبة مؤمنة أعتق الله بكل إِرْب منها إِرْبًا منه من النار حتى إنه ليعتق باليد اليد وبالرجل الرجل وبالفرج الفرج (أحمد عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (٢/٤٢٠ رقم ٩٤٣١) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٥/٥٥ رقم ٤٦٥٥)، وأبو عوانة (٣/٢٤٢ رقم ٤٨٢٧)، والبيهقى (٦/٢٧٣ رقم ١٢٣٧٦) .
ومن غريب الحديث: "إرب": عضو.
٢١٣٣٥- من أعتق رقبة مؤمنة كانت فداءه من النار (أبو داود عن عمرو بن عبسة. أحمد، والطبرانى عن عقبة بن عامر)
حديث عمرو بن عبسة: أخرجه أبو داود (٤/٣٠، رقم ٣٩٦٦) .
حديث عقبة بن عامر: أخرجه أحمد (٤/١٤٧، رقم ١٧٣٦٤)، والطبرانى (١٧/٣٣٢، رقم ٩١٨) .
حديث عقبة بن عامر: أخرجه أيضًا: أبو يعلى (٣/٢٩٦ رقم ١٧٦٠) قال الهيثمى (٤/٢٤٢): رجاله رجال الصحيح خلا قيس الجذامى ولم يضعفه أحد.
٢١٣٣٦- من أعتق رقبة مؤمنة كانت فداؤه من النار بمكان كل عضو عضو (الطبرانى عن عقبة بن عامر)
أخرجه الطبرانى (١٧/٣٣٣، رقم ٩٢٠) .
٣
٢١٣٣٧- من أعتق رقبة مسلمة أعتق الله بكل عضو منها عضوًا من أعضائه من النار حتى يعتق فرجه بفرجه (أحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى، وابن حبان عن أبى هريرة. الطبرانى عن سهل بن سعد. الطبرانى عن ابن عباس. أحمد، والطبرانى عن أبى موسى)
حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (٢/٤٢٠، رقم ٩٤٣١)، والبخارى (٦/٢٤٦٩، رقم ٦٣٣٧)، ومسلم (٢/١١٤٧، رقم ١٥٠٩)، والترمذى (٤/١١٤، رقم ١٥٤١) وقال: حسن صحيح غريب. وابن حبان (١٠/١٤٧، رقم ٤٣٠٨) .
حديث سهل بن سعد: أخرجه الطبرانى (٦/١٥٧ رقم ٥٨٣٩) قال الهيثمى (٤/٢٤٣) فيه زكريا بن منظور وقد وثق.
حديث ابن عباس: أخرجه الطبرانى (١٠/٢٧٢، رقم ١٠٦٤٠) قال الهيثمى (٤/٢٤٣): فيه محمد بن أبى حميد وهو ضعيف.
حديث أبى موسى: أخرجه أحمد (٤/٤٠٤، رقم ١٩٦٣٩) . قال الهيثمى (٤/٢٤٣): رجاله ثقات.
٤
٢١٣٣٨- من أعتق رقبة مسلمة فهى فداؤه من النار بكل عظم من عظام محرَّره عظمًا من عظام محرِّره (سعيد بن منصور عن عمرو بن عبسة)
٢١٣٣٩- من أعتق رقبة مسلمة فهى فداؤه من النار كل عظم من عظام محرره بعظم من عظامه ومن أدرك أحد والديه فلم يغفر له فأبعده الله ومن ضم يتيمًا من بين أبوين مسلمين إلى طعامه وشرابه حتى يغنيه الله وجبت له الجنة (ابن سعد، والطبرانى عن مالك بن عمرو القشيرى. البخارى فى تاريخه، والبيهقى فى شعب الإيمان عن رجاء الغنوى وقال ابن حبان هو تابعى ثقة يروى المراسيل)
حديث مالك بن عمرو القشيرى: أخرجه ابن سعد (٧/٤١)، والطبرانى (١٩/٢٩٩، رقم ٦٦٦) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٤/٣٤٤، رقم ١٩٠٥٢)، قال الهيثمى (٨/١٦١): فيه على بن زيد وهو حسن الحديث وبقية رجاله رجال الصحيح. والبيهقى فى شعب الإيمان (٧/٤٧١، رقم ١١٠٣١) .
٢١٣٤٠- من أعتق سهمًا فى مملوك فعتقه عليه فى ماله إن كان له مال ليس لله شريك (البيهقى عن أبى هريرة)
٥
أخرجه البيهقى (١٠/٢٧٦، رقم ٢١١٢٣) .
٢١٣٤١- من أعتق شركًا فى مملوك له فقد ضمن عتقه يُقَوَّمُ العبد يوم يعتق (البيهقى عن ابن عباس)
أخرجه البيهقى (١٠/٢٧٧، رقم ٢١١٣٨) .
٢١٣٤٢- من أعتق شركًا له فى عبد وكان له مال يبلغ ثمن العبد قوم العبد عليه قيمة عدل فأعطى شركاءه حصصهم وعتق عليه العبد وإلا فقد عتق منه ما عتق (مالك، وعبد الرزاق، وأحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه عن ابن عمر)
أخرجه مالك (٢/٧٧٢، رقم ١٤٦٢)، وعبد الرزاق (٩/١٥٠، رقم ١٦٧١٢)، وأحمد (١/٥٦، رقم ٣٩٧)، والبخارى (٢/٨٨٥، رقم ٢٣٦٩)، ومسلم (٢/١١٣٩، رقم ١٥٠١)، وأبو داود (٤/٢٤، رقم ٣٩٤٠)، والترمذى
(٣/٦٢٩، رقم ١٣٤٦) وقال: حسن صحيح. والنسائى (٧/٣١٩، رقم ٤٦٩٨)، وابن ماجه (٢/٨٤٤، رقم ٢٥٢٨) . وأخرجه أيضًا: الشافعى (١/١٩٤)، وأبو يعلى (١٠/١٧٦، رقم ٥٨٠٢) .
٦
٢١٣٤٣- من أعتق شقصًا له فى مملوك ضمن بقيته (أحمد عن سعيد بن المسيب عن ثلاثين من الصحابة)
أخرجه أحمد (٤/٣٧، رقم ١٦٤٦٥) . قال الهيثمى (٤/٢٤٨): فيه الحجاج بن أرطاة وهو ثقة ولكنه مدلس وبقية رجاله رجال الصحيح.
٢١٣٤٤- من أعتق شقيصا فى مملوك ضمن لشركائه أنصباءهم (الطبرانى عن ابن عمر)
٢١٣٤٥- من أعتق شقيصًا فى مملوك فعليه جواز عتقه إن كان له مال (الطبرانى عن عبادة بن الصامت)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٤/٢٤٩) قال الهيثمى: إسحاق بن يحيى لم يدرك عبادة.
٢١٣٤٦- من أعتق شقيصًا من مملوك فعليه خلاصه فى ماله فإن لم يكن له مال قوم المملوك قيمة عدل ثم استسعى غير مشقوق عليه (عبد الرزاق، وأحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، وابن ماجه عن أبى هريرة)
٧
أخرجه أحمد (٢/٤٢٦، رقم ٩٤٩٨)، والبخارى (٢/٨٨٢، رقم ٢٣٦٠)، ومسلم (٣/١٢٨٧، رقم ١٥٠٣)، وأبو داود (٤/٢٣، رقم ٣٩٣٧)، والترمذى (٣/٦٣٠، رقم ١٣٤٨) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (٢/٨٤٤، رقم ٢٥٢٧) .
ومن غريب الحديث: "شقيصًا": نصيبًا.
٢١٣٤٧- من أعتق عبدًا فماله للذى أعتق (البيهقى عن ابن مسعود)
أخرجه البيهقى (٥/٣٢٦، رقم ١٠٥٥٤) .
٢١٣٤٨- من أعتق عبدًا وله فيه شرك وله وفاء فهو حر ويضمن نصيب شركائه بقيمة عدل بما أساء مشاركتهم وليس على العبد شىء (البيهقى، وابن عساكر عن جابر. ابن عساكر عن ابن عمر)
حديث جابر: أخرجه البيهقى (١٠/٢٧٦، رقم ٢١١٢٥)، وابن عساكر (٧/١٧) .
حديث ابن عمر: أخرجه ابن عساكر (٧/١٧) .
٢١٣٤٩- من أعتق عبدًا وله مال فمال العبد له إلا أن يشترط السيد ماله فيكون له (أبو داود، وابن ماجه عن ابن عمر)
أخرجه أبوداود (٤/٢٨، رقم ٣٩٦٢)، وابن ماجه (٢/٨٤٥، رقم ٢٥٢٩) .
٨
٢١٣٥٠- من أعتق مسلمًا كان فكاكه من النار بكل عضو من هذا عضو من هذا (الحاكم فى الكنى، والحاكم فى المستدرك، وابن عساكر عن واثلة)
أخرجه الحاكم (٢/٢٣١، رقم ٢٨٤٥)، وابن عساكر (٤٦/٢٤١) .
٢١٣٥١- من أعتق مملوكه فليس للمملوك فى ماله شئ (العقيلى عن ابن مسعود)
أخرجه العقيلى (١/٩٧، رقم ١١٢ ترجمة ١١٢ إسحاق بن إبراهيم المسعودى) .
٢١٣٥٢- من أعتق نسمة أعتق الله بكل عضو منها عضوًا منه من النار ومن أعتق نسمتين أعتق الله بكل عضوين منهما عضوين منه من النار (عبد الرزاق عن عمرو بن عبسة)
أخرجه عبد الرزاق (١/٥٢، رقم ١٥٤) .
٢١٣٥٣- من أعتق نسمة مسلمة وقى الله بكل عضو منه عضوًا من النار (ابن سعد، والطبرانى، وابن النجار عن على)
أخرجه ابن سعد (٨/٤٦٥)، والطبرانى (١/١٠٩، رقم ١٨٦) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (٣/١٦٩ رقم ٤٨٧٧)، وابن أبى شيبة (٣/١١٨ رقم ١٢٦٣٤) . والطبرانى فى الأوسط (٤/١١٠ رقم ٣٧٣٨) .
٩
٢١٣٥٤- من اعتقد لواء ضلالة أو كتم علمًا أو أعان ظالمًا وهو يعلم أنه ظالم فقد برئ من الإسلام (ابن الجوزى فى العلل عن عمرو بن عبسة)
أخرجه ابن الجوزى فى العلل (١/١٠٠، رقم ١٢٨) .
٢١٣٥٥- من اعتقل رمحًا فى سبيل الله عقله الله من الذنوب يوم القيامة (أبو نعيم عن أبى هريرة)
قال المناوى (٦/٧٤): حديث ضعيف.
ومن غريب الحديث: "اعتقل": حبس. والمراد واجعل هذا الروسح خاصًّا بالقتال فى سبيل الله. "عقله": حبسه ومنعه.
٢١٣٥٦- من اعتكف إيمانًا واحتسابًا غفر له ما تقدم من ذنبه ومن اعتكف فلا يحرمن الكلام (الديلمى عن عائشة)
أخرجه الديلمى (٥/٢١١، رقم ٧٩٨١) .
٢١٣٥٧- من اعتكف عشرا فى رمضان كان كحجتين وعمرتين (البيهقى فى شعب الإيمان وضعفه، والديلمى عن على بن حسين عن أبيه)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٣/٤٢٥، رقم ٣٩٦٦) وقال: إسناده ضعيف.
١٠
٢١٣٥٨- من أعد قوسًا فى الحرم ليقاتل بها عدو الكعبة كتب الله له بكل يوم ألف ألف حسنة حتى يحضر العدو (الحسين بن سفيان، وأبو نعيم فى الحلية عن معاذ)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٤/٨٠) .
٢١٣٥٩- من أعرض عن صاحب بدعة بغضًا له ملأ الله قلبه أمنًا وإيمانًا ومن انتهر صاحب بدعة أمنه الله تعالى يوم الفزع الأكبر ومن أهان صاحب بدعة رفعه الله تعالى فى الجنة مائة درجة ومن سلم على صاحب بدعة أو لقيه بالبشر أو استقبله بما يسره فقد استخف بما أنزل الله على محمد (الخطيب عن ابن عمر وقال تفرد به الحسين بن خالد أبو الجنيد وغيره أوثق منه)
أخرجه الخطيب (١٠/٢٦٣) وقال: تفرد برواية هذا الحديث الحسين بن خالد وهو أبو الجنيد وغيره أوثق منه.
١١
٢١٣٦٠- من أعطى أربعا أعطى أربعا وتفسير ذلك فى كتاب الله من أعطى الذكر ذكره الله يقول ﴿اذكرونى أذكركم﴾ [البقرة: ١٥٢] ومن أعطى الدعاء أعطى الإجابة لأن الله يقول ﴿ادعونى أستجب لكم﴾ [غافر: ٦٠] ومن أعطى الشكر أعطى الزيادة لأن الله يقول ﴿لئن شكرتم لأزيدنكم﴾ [إبراهيم: ٧] ومن أعطى الاستغفار أعطى المغفرة لأن الله يقول ﴿استغفروا ربكم إنه كان غفارًا﴾ [نوح: ١٠] (البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن مسعود)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٤/١٢٦، رقم ٤٥٢٩) .
١٢
٢١٣٦١- من أعطى أربعًا لم يحرم أربعًا: من أعطى الدعاء لم يحرم الإجابة لأن الله يقول ﴿ادعونى أستجب لكم﴾ [غافر: ٦٠] ومن أعطى الشكر لم يحرم الزيادة لأن الله يقول ﴿لئن شكرتم لأزيدنكم﴾ [إبراهيم: ٧٠] ومن أعطى الاستغفار لم يحرم المغفرة لأن الله يقول ﴿استغفروا ربكم إنه كان غفارا﴾ [نوح: ١٠] ومن أعطى التوبة لم يحرم القبول لأن الله يقول ﴿وهو الذى يقبل التوبة عن عباده﴾ [الشورى: ٢٥] (البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن مسعود)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٤/١٢٥، رقم ٤٥٢٨) وقال: المحفوظ هذا المتن بالإسناد الأول وعبد العزيز بن أبان متروك وروى من وجه آخر ضعيف.
٢١٣٦٢- من أعطى الرفق فى الدنيا ينفعه فى الآخرة (البغوى عن رجل)
أخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (٥/٣٤٩، رقم ٢٩٢٦) .
٢١٣٦٣- من أعطى امرأته عطية فهو له صدقة (أبو نعيم عن أمية الضمرى وعائشة)
١٣
٢١٣٦٤- من أعطى حظه من الرفق أعطى حظه من خير الدنيا والآخرة ومن حرم حظه من الرفق حرم حظه من خير الدنيا والآخرة وصلة الرحم وحسن الخلق وحسن الجوار يعمران الديار ويزيدان فى الأعمار (أحمد عن عائشة)
أخرجه أحمد (٦/١٥٩ رقم ٢٥٢٩٨) قال الهيثمى (٨/١٥٣): رجاله ثقات إلا أن عبد الرحمن بن القاسم لم يسمع من عائشة.
٢١٣٦٥- من أعطى حظه من الرفق فقد أعطى حظه من الخير ومن حرم حظه من الرفق فقد حرم حظه من الخير (أحمد، والترمذى - حسن صحيح - والطبرانى، والبيهقى عن أبى الدرداء)
أخرجه أحمد (٦/٤٥١، رقم ٢٧٥٩٣)، والترمذى (٤/٣٦٧، رقم ٢٠١٣) وقال: حسن صحيح. والبيهقى
(١٠/١٩٣، رقم ٢٠٥٨٧) .
٢١٣٦٦- من أعطى حق ماله [فتعدى عليه فقاتل فقوتل ثم قتل] فهو شهيد (الحكيم، وابن النجار عن ابن عمرو)
أخرجه أيضًا: عبد الرزاق (١٠/١١٣، رقم ١٨٥٦٢)، والترمذى (٤/٢٩، رقم ١٤٢٠) .
١٤
٢١٣٦٧- من أعطى شيئًا فليجز به ومن لم يجد فليثن به فإن أثنى به فقد شكره وإن كتمه فقد كفره ومن تحلى بما لم يعط فإنه كلابس ثوبى زور (البخارى فى الأدب، وعبد بن حميد، وأبو داود، والترمذى - حسن غريب - وأبو يعلى، وابن حبان، وابن جرير، والبيهقى، والضياء عن جابر)
أخرجه البخارى فى الأدب (١/٨٤، رقم ٢١٥)، وعبد بن حميد (ص ٣٤٧، رقم ١١٤٧)، وأبو داود (٤/٢٥٥، رقم ٤٨١٣)، والترمذى (٤/٣٧٩، رقم ٢٠٣٤) وقال: حسن غريب. وأبو يعلى (٤/١٠٤، رقم ٢١٣٧)، وابن حبان
(٨/٢٠٣، رقم ٣٤١٥)، والبيهقى (٦/١٨٢، رقم ١١٨١١) . وأخرجه أيضًا: الحارث (٢/٨٥٨، رقم ٩١٣) .
٢١٣٦٨- من أعطى شيئًا من غير سؤال ولا استشراف نفس فإنه رزق من الله فليقبله ولا يرده (الهيثم بن كليب، وابن عساكر عن عمر)
أخرجه ابن عساكر (٢١/١٦١) .
٢١٣٦٩- من أعطى فى صداق امرأة ملء كفه بُرًّا أو سويقًا أو تمرًا أو دقيقًا فقد استحل (أبو داود، والبيهقى عن جابر)
١٥
أخرجه أبو داود (٢/٢٣٦، رقم ٢١١٠)، والبيهقى (٧/٢٣٨، رقم ١٤١٤٩) . وأخرجه أيضًا: الخطيب (٦/٣٦٤) .
٢١٣٧٠- من اعكف نفسه ما بين المغرب والعشاء فى مسجد جماعة لم يتكلم إلا بصلاة وقرآن كان حقًّا على الله أن يبنى له قصرًا فى الجنة (ابن شاهين، والخطيب عن ثوبان)
أخرجه الخطيب (١٠/٤٥١) .
٢١٣٧١- من أعمر أرضًا ليست لأحد فهو أحق بها (أحمد، والبخارى عن عائشة)
أخرجه أحمد (٦/١٢٠ رقم ٢٤٩٢٧)، والبخارى (٢/٨٢٣، رقم ٢٢١٠) . وأخرجه أيضًا: ابن الجارود (ص ٢٥٣، رقم ١٠١٤)، والبيهقى (٦/١٤١، رقم ١١٥٥١) .
٢١٣٧٢- من أعمر رجلًا عمرى فهى له ولعقبه يرثها من يرثه من عقبه (الطيالسى، ومسلم، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه عن جابر)
أخرجه مسلم (٣/١٢٤٥، رقم ١٦٢٥)، وأبو داود (٣/٢٩٤، رقم ٣٥٥١)، والنسائى (٦/٢٧٦، رقم ٣٧٤٨)، وابن ماجه (٢/٧٩٦، رقم ٢٣٨٠) .