بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم عَوْنَكَ
حرف الخاء، وفيه خمسة كتب
كتابُ الخُلُقِ، كتابُ الخوفِ، كتاب خَلْقِ العَالَمِ، كتاب الخِلافَةِ والإمَارَةِ، كتابُ الخُلْعِ.
١٩٧٢ - (ط) معاذ بن جبل - ﵁ -: قال: «كَانَ آخِرُ مَا أوصَاني بِهِ رسولُ الله - ﷺ- حِينَ وَضَعْتُ رِجلي في الغَرْزِ - أنْ قال: يَا مُعاذُ، أَحْسِنْ خُلُقَكَ لِلنَّاسِ» (١) . ⦗٤⦘ أخرجه الموطأ (٢) .
(الغرز): ركاب كور الجمل إذا كان من جلد، فإن كان من حديد أو خشب فهو ركاب.
١٩٧٣ - (ط) مالك بن أنس - ﵀ -: بَلَغَهُ: أَنَّ رسولَ اللهِ -ﷺ- قال: «بُعِثتُ لأُتَمِّمَ حُسْنَ الأخلاقِ» أخرجه الموطأ (١) .
١٩٧٤ - (د) عائشة - ﵂ -: قالت: سَمِعْتُ رسولَ الله - ﷺ- يقول: «إِنَّ المؤمنَ لَيُدْرِكُ بِحُسْنِ خُلُقهِ: دَرَجَةَ الصَّائِمِ القَائِمِ» أخرجه أبو داود (١) .
١٩٧٥ - (ت) عائشة - ﵂ -: قالت: قال رسول الله - ﷺ-: «إِنَّ مِنْ أَكْمَلِ المؤمنينَ إِيمَانًا: أَحسَنُهُمْ خُلُقًا، وَأَلْطَفُهُمْ بِأَهْلِهِ» أخرجه الترمذي (١) .
١٩٧٦ - (ت د) أبو هريرة - ﵁ -: قال: قال رسول الله - ﷺ-: «أَكْمَلُ المُؤمِنينَ إِيمَانًا: أَحْسَنُهُمْ خُلُقًا، وَخِيَارُكُمْ: خِيَارُكُمْ لأهلِهِ» .
أخرجه الترمذي، وأخرج أبو داود إلى قوله: «خُلُقًا» (١) .
١٩٧٧ - (ت د) أبو الدرداء - ﵁ -: أن رسول اللهﷺ- قال: «مَا مِنْ شَيْءٍ أَثْقَلُ فِي مِيزانِ المؤمِنِ يَوْمَ الْقِيامَةِ مِنْ خُلُقٍ حَسَنٍ، وَإِنَّ اللهَ يبْغضُ الفَاحِشَ البَذيءَ» . ⦗٦⦘
وفي رواية قال: سَمِعتُ رَسُولَ اللهِ - ﷺ- يقولُ: «مَا مِنْ شَيءٍ يُوضَعُ فِي المِيزَانِ أَثْقَلُ مِنْ حُسْنِ الخُلُقِ، وَإِنَّ صَاحِبَ حُسْنِ الْخُلُقِ لَيبلُغُ بِهِ دَرَجَةَ صَاحِب الصَّومِ، وَالصَّلاةِ» .
أخرجه الترمذي، وأخرج أبو داود منه قوله: «مَا مِنْ شَيءٍ أَثْقَلُ فِي الميزانِ مِنْ حُسْنِ الْخُلُقِ» (١) .
(البذيء): فعيل، من البذاءة، وهو الفحش في النطق.
١٩٧٨ - (ت) جابر بن عبد الله - ﵄ -: أَنَّ رسولَ اللهِ - ﷺ- قال: «إِنَّ مِنْ أَحَبِّكم إِليَّ، وَأَقْرَبِكُمْ مِني مَجْلِسًا يَوْمَ القِيَامَةِ: أَحَاسِنُكُم أخلاقًا، وَإِنَّ أَبغَضَكُمْ إِليَّ، وَأبْعَدَكُمْ مِني مَجْلسًا يَومَ القِيامةِ: الثَّرْثَارونَ والمُتَشَدِّقُونَ وَالمُتَفَيْهِقُونَ، قالوا: يا رسولَ الله، قد عَلِمْنَا الثَّرثَارون والمُتَشَدِّقون، فما المُتَفَيْهِقونَ؟ قال: المُتَكَبِّرونَ» أخرجه الترمذي (١) . ⦗٧⦘
(الثرثارون): الذين يكثرون في الكلام تكلفًا وخروجًا عن حد الواجب.
(المتفيهقون): الذين يتوسعون في الكلام، ويفتحون به أفواههم مأخوذ من الفهق، وهو الامتلاء.
(الْمُتَشَدِّقون): هم الذين يتكلمون بملء أفواههم تفاصحًا وتعظيمًَا لنطقهم.
١٩٧٩ - (ت) النواس بن سمعان - ﵁ -: قال: «أقَمتُ مَع رسولِ اللهِ - ﷺ- بِالمدينةِ سَنة، مَا يَمْنَعُني مِنَ الْهِجرَةِ إِلا المَسألَةُ (١)، كان أَحدُنَا إذا هَاجَر لَمْ يسأل رسول اللهﷺ- عَن شَيءٍ (٢)، قال: فَسَألتُهُ عن البِرِّ وَالإثْمِ؟ فقال رسولُ اللهِ - ﷺ-: البِرُّ: حُسْنُ الْخُلُق (٣)، والإثمُ: مَا حَاكَ فِي ⦗٨⦘ صَدْرِكَ (٤) وَكَرِهتَ أَن يَطَّلِعَ عليه النَّاسُ» أخرجه مسلم والترمذي (٥) .
(حاك في صدري) يقال: حاك هذا الأمر في صدرك: إذا دار في خاطرك أو فكرت فيه.
١٩٨٠ - (خ م ت) عبد الله بن عمرو بن العاص - ﵄ -: قال: «لَمْ يَكُنْ رَسولُ اللهِ -ﷺ- فَاحِشًا، وَلا مُتَفَحِّشًا، وكان يقول: إِنَّ مِنْ خِيَارِكم: أَحْسَنُكُمْ أَخْلاقًا» أخرجه البخاري، ومسلم، والترمذي (١) .
(فاحشًا): الفاحش: ذو الفحش في كلامه.
(متفحشًا): والمتفحش: الذي تكلف ذلك ويتعمده.
١٩٨١ - (ت) أبو هريرة - ﵁ -: قال: «سمعتُ رسولَ اللهِ -ﷺ- يقول: مَنْ خَافَ أدْلَجَ، وَمَنْ أَدْلَجَ بَلَغَ المَنزِلَ، أَلا إِنَّ سِلْعَةَ اللهِ غالية، ألا إِنَّ سِلْعَةَ اللهِ الجنَّةُ» . أخرجه الترمذي (١) .
(أدلج): الإدلاج مخففًّا: السير من أول الليل، والإدِّلاج مثقلًا: السَّير من آخره، والمراد بالإدلاج هاهنا: التشمير في أول الأمر، فإن من سار من أول الليل كان جديرًا ببلوغ المنزل.
١٩٨٢ - (ت) أنس بن مالك - ﵁ -: «أنَّ النبيَّ - ﷺ- دَخَلَ عَلَى شَابٍّ وَهُوَ فِي المَوتِ، فقال: كَيفَ تَجِدُكَ؟ قال: أرجُو الله يا رسولَ الله، وَإِنِّي أَخَافُ ذُنُوبي، فقال رسولُ اللهِ - ﷺ-: لا يَجْتَمِعَانِ فِي ⦗١٠⦘ قَلْبِ عَبْدٍ فِي مِثلِ هذا الموطِنِ إِلا أَعْطَاهُ اللهُ مَا يَرْجُو مِنْهُ، وَآمَنَهُ مِمَّا يَخَافُ» أخرجه الترمذي (١) .
١٩٨٣ - (خ م د ت) عائشة - ﵂ -: قالت: «مَا رَأْيتُ رَسولَ اللهِ - ﷺ- مُستَجْمِعًا قَطُّ ضَاحِكًا حتى تُرى منه لَهَوَاتُهُ (١)، إِنَّمَا كَانَ يَتَبَسَّم» .
زاد في رواية: «فَكَانَ إِذَا رَأى غَيْمًا عُرِفَ فِي وَجْهِهِ، قالت: يا رسول الله، النَّاسُ إذا رَأوا الغَيمَ فَرِحُوا، رَجَاءَ أنْ يَكُونَ فيه المطرُ، وَأراكَ إذا رَأيتَ غَيْمًا عُرِفَ فِي وَجْهِكَ الكرَاهِيَةُ؟ فقال: يا عائشةُ، وَمَا يُؤمِّنُني أنْ يكونَ فِيه عَذَابٌ؟ قد عُذِّبَ قومٌ بالرِّيحِ، وقد رَأى قومٌ العذاب، فقالوا: ﴿هَذا عَارِضٌ مُمْطِرُنَا﴾ [الأحقاف: ٢٤]»
وفي رواية قالت: «كان رسولُ اللهِ - ﷺ- إذا رَأى مَخِيلَة فِي السَّمَاءِ أَقْبَلَ وأَدْبَرَ وَدَخَلَ وَخَرَجَ، وَتَغَيَّرَ وَجْهُهُ، فَإِذا أمْطَرَتِ السَّمَاءُ سُرِّيَ عنه، فَعرَّفَتهُ عائشةُ ذلك، فقال النبيُّ -ﷺ-: وَما أدْري؟ لَعله كما قال قومٌ: ﴿فَلَمَّا رَأْوهُ عَارِضًا مُستَقْبِلَ أودِيَتِهِمْ قَالوا هَذَا عَارِضٌ مُمْطِرُنَا﴾» . ⦗١١⦘
وفي أخرى: «كانَ رسولُ اللهِ - ﷺ- إذا رأى يَوْمَ الرِّيح - أو الغَيمِ - عُرِفَ ذلك في وَجْهِهِ، وأقْبَلَ وأدبَر، فَإِذا أُمْطرَتْ سُرَّ بِهِ، وذهب عنه ذلك، قالت عَائِشَةُ: فسألتهُ؟ فقال: إِني خَشيتُ أنْ يكون عَذَابًا سُلِّطَ على أُمَّتي، ويقول إذا رَأى المطر: رحمةٌ» .
وفي أخرى قالت: «كان النبيُّ - ﷺ- إذا عَصَفَتِ الرِّيحُ قال: اللَّهُمَّ إني أَسأَلُكَ خَيرَها، وَخَيرَ مَا فيها، وَخَيْرَ مَا أُرسِلَتْ بِهِ، وَأعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّهَا، وَشَرِّ ما فيها، وشَرِّ ما أُرسِلتْ بِه، وَإذا تَخَيَّلتِ السماءُ تَغَيَّرَ لَوْنُهُ، وَخَرَجَ ودَخَلَ، وَأقْبَلَ وَأدبَرَ، فَإِذَا مَطَرَت سُرِّي عنه، فَعَرَفَتْ ذلك عائشةُ، فَسألَتْهُ؟ فقال: لَعَلَّهُ يا عَائِشَةُ كما قال قَوْمُ عَادٍ: ﴿فَلَمَّا رَأَوْهُ عَارِضًا مُستَقْبِلَ أوديَتِهِمْ قَالُوا هَذَا عَارِضٌ مُمْطِرنَا﴾» هذه روايات البخاري، ومسلم.
وأخرج الترمذي الرواية الثانية، والرابعة.
وأخرج أبو داود الرواية الأولى.
وله في أخرى: «أَنَّ النَّبيَّ - ﷺ- كَانَ إِذَا رَأَى نَاشِئًا في أُفق السَّمَاءِ تَرَكَ العملَ، وَإِنْ كَانَ فِي صَلاةٍ، ثم يقول: اللَّهمَّ إِني أعُوذُ بِكَ مِن شَرِّهَا، ⦗١٢⦘ فَإِنْ مَطَرَ قال: اللَّهُمَّ صَيِّبًا هَنِيئًا» (٢) .
(عارض): العارض: السحاب الذي يعرض في السماء.
(مخيلة): المخيلة: السحابة التي يظن أن فيها مطرًا، وتخيلت السماء: إذا تغيمت.
(سُرِّي عنه): سري عنه هذا الأمر: إذا كشف وأزيل عنه.
(عصفت) الريح: إذا هبت هبوبًا شديدًا.
(ناشئًا): الناشئ من السحاب هو الذي لم يتكامل اجتماعه واصطحابه فهو في أول أمره.
(صيبًا): الصيب: السحاب الذي يهراق ماؤه.
١٩٨٤ - (خ) أنس بن مالك - ﵄ -: قال: «كانتِ الرِّيحُ إِذا هَبَّتْ عُرِفَ ذلك في وَجه رسولِ الله - ﷺ-» أخرجه البخاري (١) .
١٩٨٥ - (ت) أبو ذر الغفاري - ﵁ -: قال: قال رسول الله - ﷺ-: «إنِّي أرى ما لا تَرَوْنَ، وَأسْمَعُ مَا لا تَسْمَعُونَ، أطَّتِ السَّماء، وحُقَّ لَها أنْ تَئِطَّ، ما فيها مَوضِعُ أَربَع أصَابِعَ إِلا وَمَلَكٌ وَاضعٌ جَبهتهُ للهِ سَاجِدًا، والله لو تَعلَمُونَ مَا أعلَمُ لَضحِكتُمْ قَليلًا، وَلَبَكَيْتُمْ كَثيرًا، وما تَلَذَّذْتُم بِالنِّساءِ على الفُرُشِ، وَلَخَرَجْتُمْ إِلى الصُّعُدَاتِ تَجأروُنَ إِلى اللهِ، لَوَدِدْتُ أَنِّي شَجَرَةٌ تُعضَدُ» .
وفي رواية: أنْ أبا ذَرٍ قال: «لَوَدِدْتُ أَنِّي كنتُ شَجَرَة تُعضَدُ» .
ويُروى عن أبي ذرٍّ موقوفًا. أخرجه الترمذي (١) .
(أطت): الأطيط: صوت الأقتاب، وأطيط الإبل: أصواتها وحنينها، والمعنى: أن كثرة ما في السماء من الملائكة قد أثقلها حتى أطت، وهذا مثل وإيذان بكثرة الملائكة، وإن لم يكن ثم أطيط.
(الصعدات): جمع صعيد، وهو التراب، والمراد: الطرق، مثل طريق وطرق وطرقات. ⦗١٤⦘
(تجأرون): الجؤار: الصياح والضجة، يعني: تستغيثون.
(تعضد): عضدت الشجرة ونحوه: إذا قطعتها.
١٩٨٦ - (خ ت) أبو هريرة - ﵁ -: قال: قال رسول الله -ﷺ-: «لو تَعلَمُونَ مَا أعلمُ لَضَحِكْتُم قليلًا، ولَبكَيْتُم كثِيرًا» .أخرجه البخاري، والترمذي (١) .