بسم الله الرحمن الرحيم
يشتمل على خمسة كتب كتابُ السَّخَاءِ، كتاب السَّفَرِ، كتاب السَّبْق، كتاب السُّؤال، كتاب السِّحر الكتاب الأول: في السَّخَاءِ والكرمِ
٢٩٧٩ - (ت) أبو هريرة - ﵁ - أَن رسول الله - ﷺ- قال: «السَّخِيُّ قريب من الله، قريب من الناس، قريبٌ من الجَنَّةِ، بَعِيد من النار. والبَخِيلُ بَعِيد من الله، بَعِيد من الناس، بعيد من الجنة، قريب من النار، ولجَاهِل سَخيُّ أحبُّ إلى الله تعالى من عابد بخيل»، أَخرجه الترمذي (١) .
٢٩٨٠ - (خ م ت) أبو هريرة - ﵁ - أن رسولَ الله - ﷺ- قال: «قال الله ﷿: [يا ابن آدم]، أنفقْ أُنفِقْ عليك، وقال: يدُ الله ملآى، لا يَغيضُها نفقة، سحَّاء الليل والنهار (١)، أَرَأَيتم ما أنْفَقَ منذُ خلق السمواتِ والأرضَ؟ فإنه لم يَغض ما بيده، وكان عرْشُه على الماء، وبيده الميزانُ، يَخفِضُ ويَرفَعُ» وفي رواية: «وبيده الأخرى الفيض أو القبضُ، يرفع ويخفض»، أخرجه البخاري ومسلم والترمذي. وزاد البخاري في رواية له في أولها: «نحن الآخِرون السَّابِقون يوم القيامة» (٢) .
(يَغيِضُها) الغيض: النقص، وغاض الماء يغيض: إذا نقص، وغضت الماء [وأغضته] أَغِيضُه وأُغِيضُه. ⦗٥⦘
(سحَّاء): سحَّ المطر يسح: إذا سال، وسحَّاء: فعلاء منه.
٢٩٨١ - (خ م) جابر - ﵁ - قال: «ما سُئِلَ رسول الله - ﷺ- شيئًا قطُّ فقال لا» . أخرجه البخاري ومسلم (١) .
٢٩٨٢ - (م) أنس بن مالك ﵁ - قال: «ما سئل رسول الله - ﷺ- على الإسلام شيئًا إلا أعطاه، ولقد جاءه رجل فأعطاه غَنمًا بين جبَلين، فرجع إلى قومه فقال: يا قوم أسلِمُوا، فإن محمدًا يعطي عطاءَ من لا يخشى الفقر، وإن كان الرجلُ لَيُسْلِمُ ما يُرِيد إلا الدنيا، فما يلبثُ إلا يسيرًا حتى يكون الإسلام أحبَّ إليه من الدنيا وما عليها» . أخرجه مسلم (١) .
٢٩٨٣ - (م ت) محمد بن شهاب الزهري - ﵀ - قال: «غزَا رسولُ الله -ﷺ- غزوةَ الفَتْح - فتح مكة - ثم خرج رسول الله - ﷺ- بمن معه من المسلمين، فاقْتَتَلُوا بِحُنَيْن، فنضرَ الله دينَه والمسلمين، وأَعطى رسولُ الله - ﷺ- يومئذ صَفْوانَ بن أُمَيَّة مائة من الإبل، ثم مائة، ثم مائة» قال وحدَّثني سعيد بن المسيب: أن صفوان قال له: «والله لقد أَعطاني رسول الله ⦗٦⦘ ﷺ- يومئذ ما أعطاني وإنه لأَبغضُ الناس إليَّ، فما بَرِحَ يُعطِينِي حتى إنه لأحبُّ الناس إليَّ» أخرجه مسلم، وأَخرج الترمذي منه حديث صفوان لسعيد بن المسيب (١) .
٢٩٨٤ - (د) عبد الله بن الهوزني - وهو عبد الله بن لحي الحمصي - ﵀ - قال: «لَقِيتُ بلالًا - مؤذِّنَ رسول الله - ﷺ- بحَلَبَ، فقلتُ: يا بلالُ، كيف كانت نفقة نبيِّ الله - ﷺ-؟ فقال: ما كان له شيء، كنت أنا الذي أَلي ذاكَ منه، منذُ بعثه الله تعالى إلى أَن تَوفَّاه، وكان إذا أتاه الإنسان مسلمًا فيراه (١) عاريًا، يأمرني فأنطَلِقُ فأستَقرِضُ، فأشتري له البُرْدَة، فأَكسوه وأُطعِمُه، حتى اعْترَضَنِي يومًا رجل من المشركين، فقال: يا بلال، [إنَّ] عندي سَعَة، فلا تسْتَقرِضْ من أَحد إلا منِّي، ففعلتُ. فلما أَن كان ذاتَ يوم توضأتُ ثم قمتُ لأُؤَذِّن للصلاة، فإذا المشرك قد أقبل في عِصابة من التجار، فلما رآني قال: يا حبشيّ: قلت: يا لبَّاهُ، فَتَجَهَّمَني، وقال لي قولًا غليظًا، وقال لي أتَدْرِي كم بينك وبين الشهر؟ قلت: قريب. قال إنما بينك وبينه أربع، فآخُذُكَ بالذي عليك، فأرُدُّكَ تَرْعَى الغنم كما كنتَ قبل ذلك، فأجد في نفسي ما أجد في أَنفُسِ الناس (٢) حتى إذا صلَّيت العَتَمةَ، رجع رسول الله ⦗٧⦘ ﷺ- إلى أَهله، فاستَأذنتُ عليه، فأذن لي، فقلتُ: يا رسولَ الله، بأَبِي أَنت [وأمِّي]، إن المشرك الذي كنتُ أتديَّنُ منه قال لي كذا وكذا، وليس عندك ما تقضي عنِّي، ولا عندي، وهو فاضِحي، فائْذَنّ لي في أن آبقَ إلى بعض هؤلاء الأحياء الذين [قد] أسْلَمُوا، حتى يرزقَ الله رسولَه -ﷺ- ما يقضي عني. قال فخرجت، حتى أتيتُ منزلي، فجعلتُ سَيْفِي وجرابي ونعلي ومجَنِّي عند رأسي، حتى إذا انْشَقَّ عمُودُ الصبْحُ الأول أردت أن أنطلق، فإذا إنسان [يسعى] يدعو: يا بلال: أجِبْ رسولَ الله، فانطلقتُ حتى أتيته، فإذا أربع رَكَائِبَ مُناخات عند الباب، عليهن أَحْمَالُهُنَّ، فاستأَذنتُ، فقال لي رسول الله - ﷺ-: أبْشِرْ، فقد جاء الله تعالى بقضائك، ثم قال: ألم تَرَ الرَّكائبَ المُنَاخَاتِ الأربعَ؟ قلت: بلى، قال: فإن لك رِقابَهُنَّ وما عليهن، وإن عليهن كُسْوَة وطعامًا، أهْدَاهُنَّ إليَّ عظيمُ فَدَك فاقْبِضْهُنَّ واقضِ دَينك، ففعلت -[فذكر الحديث - قال]: ثم انطلقتُ إلى المسجد، فإذا فيه رسول الله - ﷺ- قاعد، فسلَّمتُ عليه، فقال: ما فعل ما قِبَلكَ؟ قلت: قد قضى الله كلَّ شيء كان على رسول الله - ﷺ-[فلم يبق شيء]، قال: أَفضُلَ شيء؟ قلت: نعم، قال: انظُرْ أن تُريحَنِي منه، فإني لستُ بداخل على أحد من أهلي حتى تُريحَني منه، فلما صلى رسول الله - ﷺ- العتمة دعاني، فقال: ما فعل الذي قِبَلك؟ قلت: هو معي، لم يأتنا أحد، فبات رسول الله - ﷺ- في المسجد، وأقام فيه [وقص الحديث قال]: حتى [إذا] صلى العتمة من الغدِ - ثم دعاني، ⦗٨⦘ فقال: ما فعل الذي قِبَلك؟ فقلت: قد أراحك الله منه [يا رسول الله] فكَّبَر وحَمِدَ الله - قال: وإنما كان يفعل ذلك شفقًا من أن يُدْركَه الموت وعنده ذلك - ثم اتَّبَعْتُه حتى جاء أزْوَاجهُ، فسلَّم على امرأة امرأة، حتى أتى التي عندَها مَبيتُه. فهذا الذي سأَلْتَني عنه» أخرجه أبو داود (٣) .
(عصابة): العصابة: الجماعة من الناس.
(تجهمني): رجل جهم الوجه: كريه كالح، وجهمت الرجل وتجهمته: إذا كلحت في وجهه.
(أبق): العبد يأبق: إذا هرب من مولاه.
(مِجَنِّي): المِجَن: الترس، وهو من الجُنَّة التي تقي الإنسان.
(ركائب): الركائب: جمع ركوبة، وهي ما يركب عليه من الإبل، كالحمولة: ما يحمل عليه منها.
(رقابهن): الرقاب: جمع رقبة، وهي كناية عن الذات جميعها، يقال: لك رقبة هذا العبد أو الفرس أو الجمل، أي: هو لك. ومنه قوله تعالى ﴿فتحْرِيرُ رَقَبَةٍ﴾ [النساء: ٩٢] أي إعتاق عبد أو أمة. ⦗٩⦘
(شفقًا): الشفق: الخوف، وكذلك الإشفاق.
٢٩٨٥ - (ت) أنس بن مالك - ﵁ - قال: «كان رسول الله -ﷺ- لا يَدَّخِرُ شيئًا لِغَد» . أخرجه الترمذي (١) .
٢٩٨٦ - (خ س) عقبة بن الحارث - ﵁ - قال: «صلى بنا رسول الله - ﷺ- العصرَ، فأسرع، وأقبل يَشُقُّ الناس حتى دخل بيته، فتعجَّبَ الناس من سُرعته، ثم لم يكن بأوشَكَ من أن خرج، فقال: ذَكرتُ شيئًا من تِبْر كان عندنا، فخشيتُ أَن يَحْبِسَنِي، فقسمتهُ» .
وفي رواية، قال: «صليتُ وراءَ رسول الله - ﷺ- بالمدينة العصر، فسلَّم، ثم قام مسرعًا يتخطَّى رقاب الناس إلى بعضِ حُجَرِ نسائه، ففزِعَ الناس من سرعته، فخرج عليهم، فرأى أنهم قد عَجِبُوا من سُرعته، فقال: ذكرتُ شيئًا من تِبْر عندنا، فكرهتُ أَن يبيتَ عندنا، فأمرتُ بقسمته» . أخرجه البخاري والنسائي (١) . ⦗١٠⦘
(أوشك): هذا الأمر يوشك إيشاكًا: إذا أسرع.
(التِّبْر): ما لم يُضرب دنانير من الذهب، ولا يقال له وهو مضروب: تِبْر، ومنهم من يطلقه على الفضة أيضًا قبل أن تُضرب دراهم.
(يحبسني) حبسني هذا الأمر يحبسني: إذا عاقني.
٢٩٨٧ - (خ) جبير بن مطعم - ﵁ - «أنه بينما هو يسير مع النبي - ﷺ-[ومعه الناس] مقْفَلَه من حُنَيْن، فَعَلِقَهُ الأعراب يسألونه؟ حتى اضطرُّوه إلى سَمُرَة، فخطِفتْ رداءَه، فوقف النبي - ﷺ- فقال: أعطوني ردائي، فلو كان ليَ عدَدُ هذه العَضَاه، نَعَمًا لقسمتُهُ بينكم، ثم لا تَجِدُوني بَخيلًا ولا كذَّابًا (١)، ولا جبانًا» . أخرجه البخاري (٢) .
(مقفله): أي: مرجعه من الغزو، والقفول: الرجوع من السفر.
(خطفت): الخطف: الأخذ بسرعة.
(العضاه): كل شجر ذي شوك كالطلح والسمر.
٢٩٨٨ - (م) عمر بن الخطاب - ﵁ - قال: «قسمَ رسول ⦗١١⦘ الله - ﷺ- قَسْمًا، فقلتُ: يا رسول الله، والله لَغَيْرُ هؤلاء كانوا أحقَّ [به] منهم قال: إنهم خَيَّروني بين أن يسألوني بالفُحشِ أو يَبْخِّلُوني، فلَسْتُ بِبَاخِل (١)» . أخرجه مسلم (٢) .
٢٩٨٩ - (خ م) أنس بن مالك - ﵁ - قال: «لمَّا قَدِمَ المهاجرون من مكة إلى المدينة، قَدِمُوا وليس بأيديهم شيء، وكانت الأنصار أهلَ الأَرض والعقار، فقاسمهم الأنصار على أَن أعطوْهم أَنصاف ثمار أموالهم كلَّ عام، ويَكْفُونَهم العملَ والمؤونة، وكانت أمُّ أَنس بن مالك - وهي تُدْعى أَمَّ سُلَيْم، وكانت أمَّ عبد الله بن أبي طلحة، [و] كان أخًا لأنس لأمّه - كانت أعطت أمُّ أنس رسولَ الله - ﷺ- عِذاقًا لها، فأُعطاها رسولُ الله - ﷺ- أمَّ أيمن مَولاته، أمَّ أسامة بن زيد - فلما فرَغَ رسولُ الله - ﷺ- من قتال أهلِ خَيبَرَ وانصرف إلى المدينة رَدَّ المهاجرون إلى الأنصار منائحهم التي كانوا مَنَحُوهم من ثِمارِهم، قال فردَّ رسولُ الله - ﷺ- إلى أُمِّي عِذَاقَها، وأَعطى رسول الله - ﷺ- أمَّ أيمن مكانَهُنَّ من حائطه» . وفي رواية «من خالصه» . ⦗١٢⦘
زاد مسلم: قال ابن شهاب: «وكان من شأن أمِّ أيمن - أم أُسامة بن زيد - أنها كانت وَصيفة لعبد المطلب، وكانت من الحبشة، فلما ولدت آمنةُ رسولَ الله -ﷺ- بعدما تُوفِّيَ أبوه كانت أمُّ أَيمن تَحضُنُه، حتى كَبِرَ رسولُ الله - ﷺ-، فأعتقها، ثم أنكَحَها زيدَ بن حارثَة، ثم توفيت بعد ما تُوِّفَى رسولُ الله - ﷺ- بخمسة أشهر» .
وفي رواية، قال: «كان الرجل يجعل للنبيَّ - ﷺ- النَّخلاتِ من أَرضه حتى افتَتَح قُريظَةَ والنَّضِير، فجعل بعد ذلك يردُّ عليهم، وأن أَهلي أَمروني أن آتي النبي -ﷺ- فأسأَله ما كان أَهلُه أعطَوْه، [أو] بعضَه، وكان نبيُّ الله - ﷺ-[قد] أعطاه أمَّ أيمن، فأتيتُ النبيَّ - ﷺ- فأعطانيهنَّ، فجاءت أُمُّ أيمن فجَعَلتْ الثوبَ في عنقي، وقالت: والله لا يُعطيكَهُنَّ وقد أعطانِيهنَّ، فقال النبي - ﷺ-: يا أُمَّ أيمن، [اتركيه] ولكِ كذا وكذا، وتقول كلاَّ، والله الذي لا إله إلا هو فجعل يقول: كذا، حتى أعطاها عشرةَ أمثاله، أَو قريبًا من عشرة أمثاله» . أخرجه البخاري ومسلم (١) .
(بالفحش): الفحش: القبيح من القول. ⦗١٣⦘
(العِذَاق): جمع عذق - بفتح العين، وهو النخلة بما عليها من الحمل.
(منائحهم): المنائح: جمع منيحة، وهي العطية، والأصل فيه: الناقة أو الشاة تعيرها غيرك لينتفع بلبنها ثم يردها.
(وصيفة): الوصيفة: الجارية: والوصيف: الغلام.
٢٩٩٠ - (خ) أسلم مولى عمر بن الخطاب - ﵄ - قال: «خرجت مع عمر بن الخطاب فلحِقتْ عمرَ امْرأَة شابَّة، فقالت: يا أمير المؤمنين هَلَكَ زوجي وترك صِبْيَة صغارًا، والله ما يُنْضِجون كُرَاعًا، ولا لهم زَرْع ولا ضرْع، وخشيتُ أن تأْكلَهمُ الضَّبُعُ، وأنا بنْتُ خُفاف بن أيماء الغفاري، وقد شهِدَ أبي الحديبِيَةَ مع رسول الله - ﷺ-، فوقف معها عمر، ولم يمضِ، ثم قال: مرحبًا، نسَب قريب، ثم انصرف عمر إلى بَعِيرٍ ظَهِير، كان مَربوطًا في الدار فحمل عليه غِرَارتَيْنِ ملؤهما طعام، وحمل بينهما نفقة وثِيابًا، ثم ناولها بِخطامِهِ، ثم قال: اقْتَاديه، فلن يفنَى هذا حتى يأتيكم الله بخير، فقال رجل: يا أمير المؤمنين أكثرت لها، فقال عمر: ثَكِلَتْكَ أُمّك، والله إني لكأَني أَرى أبا هذه وأخاها قد حاصرا حِصنًا زمانًا، فافتَتَحناه، وأصبَحنا (١) نَستَفيءُ سُهمَانَهما فيه» أخرجه البخاري (٢) . ⦗١٤⦘
(ما ينضجون كُرَاعًا): يقال: فلان ما ينضج كُرَاعًا، وما يستنضج: إذا كان عاجزًا، لا كفاية فيه ولا غناء، ويقال للضعيف: فلان لا ينضج الكُراع.
(تأكلهم الضَّبع): الضَّبع: السنة المجدبة، يقال: أكلتهم الضبع، أي السنة التي لا خصب فيها.
(الضرع): خلف الشاة، والمراد به: الشاة نفسها، يقال: فلان ماله زرع ولا ضرع. إذا لم يكن له حرث ولا ماشية.
(ظهير): بعيرٌ ظهير: إذا كان قويًا شديدًا.
(نستفيء سهمانهما): استفاء يستفيء، من الفيء، وهو ما يؤخذ من أموال أهل الحرب بغير قتال، والسهمان: جمع سهم، وهو النصيب. والمعنى: فأصبحنا نأخذ ما حصل لهم من الفيء، أو نشاركهم فيه.
الكتاب الثاني: في السفر، وآدابه وهي عشرة أنواع
٢٩٩١ - (د) كعب بن مالك - ﵁ - قال: «قلَّما كان رسولُ الله - ﷺ- يخرجُ في سَفَر إلا في يوم الخميس» أخرجه أَبو داود (١) .
٢٩٩٢ - (د ت) صخر بن وداعة الغامدي - ﵁ - أنَّ رسولَ الله - ﷺ- قال: «اللَّهُمَّ باركْ لأُمَّتِي في بُكُورِها، وكان إذا بعث سَرِيَّة أَو جيشًا بعثهم من أوَّل النهار، وكان صخر تاجرًا فكان يبعثُ تجارته أوَّلَ النهار، فأثرَى، وكَثُر ماله» . أخرجه أبو داود والترمذي (١) . ⦗١٦⦘
(سرية): السرية: طائفة من الجيش يندبهم الأمير إلى بعض الجهات يقصدون العدو، إما لقتال أو إغارة أو نهب.
(فأثرى): أثرى الرجل: كثر ماله، والثراء: المال الكثير.
٢٩٩٣ - (ت) عبد الله بن عباس - ﵄ - قال: «بعث رسولُ الله -ﷺ- عبد الله بن رَوَاحةَ في سَرِيَّة، فوافق ذلك يومَ الجُمعَة، فغدا أَصحابُه، وقال: أتخَلُّفُ فأُصلي مع رسول الله -ﷺ-، ثم أَلحَقُهم، فلما صلى مع رسول الله - ﷺ- رآه، فقال: ما منعك أن تغدو مع أصحابك؟ فقال: أردتُ أن أُصَلِّي معك، ثم أَلحقهم، قال: لو أنفقْتَ ما في الأرض ما أدرَكتَ فضلَ غَدْوَتِهِم» أخرجه الترمذي (١) .